Introducción: (Gálatas 4:21-31)
Paz a todos los hermanos. Esta noche seguimos estudiando la tercera parte del capítulo 4 de Gálatas. Que el espíritu de Dios nos guíe personalmente. El tema principal del capítulo 4 de Gálatas es “Recibir la adopción de hijos”.
Una vez que Pablo terminó de hablar sobre la problemática fundamental de la iglesia en Galacia: La salvación por gracia, y por fe, no por uno mismo, ni tampoco por obra de la ley, o sea la verdad sobre la justificación por fe, seguidamente él enfatizó el objetivo más importante de este evangelio, que es para convertirnos en hijos de Dios. Esta es la bendición más grande que Dios prometió darnos. Pablo deseaba que los hermanos de la iglesia en Galacia pudieran apreciar esta inmensa gracia, recibiendo la adopción de hijos. Gálatas capítulo 4 consta de 31
versículos, podemos dividirlo en tres partes: (I) (Versículos 1-11) Pablo
explica que todos aquellos redimidos son hijos de Dios, por lo que no se debe
renunciar fácilmente al título de ser hijos de Dios; (II) (Versículos 12-20)
luego, Pablo aprovecha el afecto que tenía con los hermanos de Galacia, para
recordar a los hermanos, que deben guardar siempre esta adopción de hijos;
(III) (21-31) finalmente, Pablo utiliza la alegoría de las dos mujeres, Agar y
Sara, para representar el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, aclarando
la característica espiritual de ser libre del Nuevo Testamento, exhortando a los
hermanos gálatas que en el Nuevo Testamento deben recibir con ganas la adopción
de hijos.
Gracias al Señor, con respecto a
la primera parte “No renunciar
fácilmente a la adopción de hijos”, y la segunda parte “Mantenerse firmemente en la adopción de hijos”, las hemos
estudiado en los dos últimos viernes pasados. Esta noche estudiaremos la
tercera parte, el pasaje que acabamos de leer, los versículos 21-31, cuyo tema
es “Los verdaderos hijos de Dios son
nacidos según la promesa”. Finalmente, Pablo utiliza la alegoría de las dos
mujeres, Agar y Sara, para ejemplificar el Antiguo y el Nuevo Testamento, con
esto, explicar la característica espiritual de ser libre en el Nuevo
Testamento, y enfatizar que los verdaderos hijos de Dios, deben ser nacidos
según la promesa, de la mujer libre, exhortando de esta manera a los hermanos
gálatas que deben recibir la adopción de hijos con ganas, en el Nuevo
Testamento. Vamos a estudiar juntos, que el espíritu de Dios nos guíe
personalmente.
En principio, veamos el versículo 21, Pablo exigía a las
personas que querían vivir bajo la ley, a prestar atención a las tipologías y
enseñanzas del libro de la ley, Pablo dijo: “Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?” Era
común para los judíos de aquella época leer el libro de la ley, cada vez que se
reunían en la sinagoga, sobre todo el Pentateuco de Moisés. Por lo tanto, todo
lo referido al contenido del libro de la ley, Pablo creía firmemente que ellos
seguramente lo habían oído y lo conocían. Versículo
22, Pablo citó a Génesis capítulo 16 y 17, la alegoría de un hecho en
particular; Pablo dijo: “Porque está
escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.”
De hecho, en Génesis 16:15, habla sobre Agar, concubina de Abraham, y sierva de
Sara, quien dio a luz un hijo a Abraham, llamado Ismael. Luego en Génesis 21:2
dice que, Sara, mujer de Abraham, concibió y dio a Abraham un hijo, según la
promesa, llamado Isaac. De modo que, estamos seguros que ambos fueron hijos de
Abraham, pero de distintas madres, las cuáles de nacimiento diferente,
identidad diferente, y final diferente. Versículo
23, ¿cuál es la mayor diferencia? Pablo señaló: “Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la
promesa.” Esta es la mayor diferencia. Según Génesis 16:1-3, no cabe la
menor duda que Ismael nació según la voluntad humana, y con el método humano,
se puede decir que nació según la carne; mientras que según Génesis 17:19,21,
Isaac nació según la voluntad de Dios, y por la promesa de Dios, se puede decir
que pertenecía a lo espiritual, ya que Dios es espíritu (Jn 4:24). Por esta
razón decimos que ambos son totalmente diferentes. Versículo 24, Pablo toma este hecho como alegoría, Pablo dijo: “Lo cual es una alegoría, pues estas
mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos
para esclavitud; este es Agar.” “Alegoría”, o sea, ejemplo o moraleja,
dando a entender que es una tipología espiritual. Pablo dijo que estas dos
mujeres, una es Agar, y la otra es Sara, representan los dos pactos: el AT, y
el NT, o sea, el pacto de la ley, y el pacto de la promesa. Según Pablo, el
Antiguo Pacto proviene del monte Sinaí, porque la promulgación de la ley fue en
el Monte Sinaí. Podemos consultar Éxodo 19:1,2, 24:6-8. Cuando los israelitas
salieron de Egipto, pasado tres meses, llegaron al pie del Monte Sinaí, donde
se quedaron por 11 meses y 20 días. En ese lugar, Dios les dio la ley, e hizo
pacto con el pueblo de Israel. Por lo tanto, el Monte Sinaí puede representar
al pacto de la ley, explicando que todos los nacidos de la ley, son para
esclavitud, siendo esclavos de la ley, como Agar, ella siendo esclava, los
hijos nacidos de ella, también son esclavos. Como dice en Juan 3:6, el Señor Jesús
dijo: “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es.” Versículo 25, por lo
tanto, Pablo dijo: “Porque Agar es el
monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues esta, junto
con sus hijos, está en esclavitud.” Hay dos formas de explicar la frase:
“Agar es el monte Sinaí en Arabia”: (I) Pablo había estado en el monte Sinaí en
Arabia, sabía que por el monte Sinaí había una nación llamada Agar (ref. Salmos
83:6; 1Crónicas 5:10,19-22); (II) La palabra, “desierto del monte Sinaí”, tiene
el mismo significado que “Agar quien salió de la casa de su ama para el
desierto”, en los dos casos, sale de la abundancia para entrar a la servidumbre,
a la pobreza y a la esterilidad. Sin embargo, los dos argumentos anteriores, no
pueden ser comprobados en el presente. De todas maneras, lo que quería
enfatizar Pablo era que, en esencia, todos aquellos que viven bajo la ley
promulgada en el Monte Sinaí, son esclavos de la ley, como Agar que, si bien
había pasado un tiempo en la casa de Abraham, era sierva. Por lo tanto, la
Jerusalén terrenal, es el hogar del legalismo judío, ellos cumplen
estrictamente las normas de la ley y añaden además reglas de la tradición, ¿no
son ellos esclavos de la ley? Por supuesto que sí. Son similares que Agar y al
Monte Sinaí. Versículo 26, no así,
la Jerusalén de arriba, Pablo dijo: “Mas
la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.” “De
arriba”, significa celestial, espiritual, de Dios. Pablo dijo que es libre, es
la verdadera ama, no es esclava, es nuestra madre, de ella nacimos nosotros,
los hijos del evangelio. Pablo quería enfatizar que la Jerusalén de arriba, es
la verdadera iglesia espiritual. Podemos consultar (Hebreos 12:22; Apocalipsis
3:12). Hoy nacimos a través de esta iglesia. Versículo 27, para confirmar que este hecho es verdadero,
seguidamente Pablo citó a Isaías 54:1, la profecía de Dios por medio del
profeta Isaías. Él dijo: “Porque está
escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; prorrumpe en júbilo y
clama, tú que n o tienes dolores de parto; porque más son los hijos de la
desolada, que de la que tiene marido.” Este versículo ejemplificaba a los
israelitas que fueron desechados por Dios, como mujer estéril que no da a luz,
que no tiene marido, extremadamente humillada. Pero después, Dios convirtió al
pueblo de Israel, de la desolación, y la esterilidad, a la abundancia y gloria,
quienes entonces se regocijaban. Pablo tomó este versículo, y lo promovió a un
nivel espiritual más elevado, dando a entender que el Señor Jesús y la iglesia,
estando bajo la tradición de los judíos, eran como Sara, estéril, y convertida
en vergüenza. Porque no dependía de la ley, ni de la voluntad humana, para los
hombres, era una mujer sin marido, imposible de concebir. Pero luego, según la promesa y el poder de
Dios, tuvo muchos hijos, tuvo más gloria y regocijo. Gracias a Dios, este
versículo se cumplió en el Señor Jesús, y en la iglesia apostólica, en el fin
de los tiempos; y hoy también se cumple en nuestra iglesia verdadera. Versículo 28, entonces, Pablo llamó
sinceramente a los hermanos de Galacia, que debían conocer su identidad, dijo: “Así que, hermanos, nosotros, como Isaac,
somos hijos de la promesa.” Nosotros, que creemos en el Señor, y somos
hermanos bajo el nombre del Señor, realmente somos hijos de Dios nacidos según
la promesa de Dios y a través de la iglesia. Como fue Isaac, quien nació
también por promesa, de la mujer libre, Sara. Por lo tanto, somos libres, no
esclavos. Esta identidad es muy importante. Versículo 29, pero hay algo que debemos tener en cuenta, Pablo
dijo: “Pero como entonces el que había
nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así
también ahora.” Pablo habló especialmente de la situación de convivencia
entre los dos hijos de Abraham. Ismael, que nació según la carne, persiguió a
Isaac, nacido según el Espíritu. Podemos consultar (Génesis 21:8,9), cuando
Isaac creció y fue destetado, Abraham hizo un gran banquete,
desafortunadamente, en ese momento, pasó algo no muy agradable, Ismael se burló
de Isaac. Según la interpretación de la literatura rabínica de Génesis, la
descripción de este pasaje bíblico, decía que, mientras jugaba Ismael, fingía apuntar
a Isaac con un arco y una flecha. Si se cambia la primera consonante de la
palabra original “burlar”, a otro sonido aproximado, se convertiría en una
sangrienta “competencia” (ref. 2Samuel 2:14). De modo que, la Biblia registra
cómo la descendencia de Ismael peleaba contra la descendencia de Isaac (ref.
Jueces 8:24; Salmos 83:6). Aquí Pablo citó este pasaje para describir la
situación en que estaba pasando, en ese momento, los creyentes cristianos
sufrían la persecución y los ataques de los activistas judíos, según Pablo,
esto iba a pasar seguro, no había nada que sorprender. Por lo tanto, debemos prepararnos
mentalmente, para soportar hasta el fin. Versículo
30, de modo que, los creyentes cristianos no deben desalentarse o perder la
esperanza, porque el resultado es totalmente diferente. Para confirmar los
creyentes gálatas, nuevamente citó (Génesis 21:10) diciendo: “Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a
la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de
la libre.” Podemos saber que al final según la voluntad de Dios, y la
petición de Sara, Abraham echó fuera a Agar e Ismael. ¿Por qué? La razón fue
simple, porque el hijo de la esclava no puede heredar con el hijo de la libre,
porque seguía siendo esclava, y los esclavos no son dignos. Solo Isaac nacido
de Sara, hijo de la mujer libre, de la promesa de Dios, aceptado por Abraham
por fe, éste fue digno de heredar. Aprovechando esta ocasión, y desde éste
punto de vista, Pablo enfatizó nuevamente un tema muy importante en el libro de
Gálatas, lo que dice en (Gálatas 3:7,29): Los que son de fe, los creen en el
Cristo de la promesa de Dios, bautizados y revestidos de Cristo, los que
pertenecen a Cristo, éstos son verdaderos hijos de Abraham, son dignos de
heredar según la promesa de Dios. Esta es la voluntad de Dios, es la verdad de
la salvación de la Biblia. Versículo 31,
finalmente, Pablo advierte seriamente a los creyentes de Galacia, dijo: “De manera, hermanos, que no somos hijos de
la esclava, sino de la libre.” Pablo quisiera que los hermanos de Galacia
pudieran tomar conciencia de su identidad. Somos hijos de la libre, somos de
Dios, tenemos la autonomía espiritual, y la libertad verdadera, no somos hijos
de la esclava, no volvamos a ser esclavos de la ley, o esclavos de los
rudimentos del mundo, o incluso ser esclavos del pecado. Por lo tanto, es muy
importante guardar esta identidad de ser hijos, y mantener esta identidad hasta
el final, no debemos renunciarla fácilmente a causa de las persecuciones,
engaños o tentaciones. Este fue una de las cuestiones de la creencia que se
preocupó mucho Pablo.
Es evidente la
preocupación de Pablo por la vida espiritualidad de los hermanos en Galacia,
sobre todo si sus almas iban a poder ser salvas, lo cual él consideraba de suma
importancia. Él temía si los hermanos gálatas pudieran caer o tropezarse en la
creencia por los engaños de los falsos apóstoles, y renunciaran a la identidad
de ser hijos de Dios, y a que llegaran a lamentarse por la perdición total.
Hoy, debemos reflexionar y preguntarnos si tenemos esta alerta. Quizás este
pasaje nos puede traer algunas reflexiones inspiradoras, para poder examinar
nuestra propia creencia: ¿Qué debo tener cuidado? ¿En qué debo esforzarme?
Quisiera compartir tres valoraciones para referencia:
(I)
Conocer nuevamente a la mujer libre
Sabemos que
después de bautizarnos en Cristo, somos hijos de Dios, y también hijos de la
mujer libre, porque nacimos de la iglesia. La iglesia es como nuestra madre, no
debemos subestimarla. Este trabajo forma parte del plan de salvación de Dios,
como bien dice en (Efesios 3:9-11): Es misterio de Dios, es la multiforme
sabiduría de Dios, también es el propósito eterno que Dios hizo en Cristo Jesús
nuestro Señor. Por lo tanto, esta iglesia es única, como la mujer libre es una
sola. Solamente entrando a esta iglesia única verdadera, podemos asegurarnos de
poder entrar al cielo. Gracias al Señor, hemos entrado a la iglesia verdadera
edificada por el Espíritu Santo en el fin de los tiempos, por eso es importante
tener un conocimiento claro acerca de esta iglesia, y por otro lado, debemos
amarla y cuidarla, y guardarnos siempre en esta iglesia, de ninguna manera
vamos a salir fácilmente de ella para seguir al mundo o herejía.
(II)
Conocer nuevamente a la batalla espiritual
En Gálatas 4:29,
Pablo nos insinúa, es necesario que los hombres espirituales sean perseguidos
por los hombres carnales, no es sorprendente. Así fue antes, ahora es, y en el
futuro también. Por lo tanto, es importante que todos los espirituales tengan
este despertar y comprensión, las persecuciones son inevitables. En 2Timoteo
3:12 Pablo dijo: “Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jesús padecerán persecución.” En Juan 15:19 el Señor Jesús dijo: “Si fuerais
del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os
elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece.” Por lo tanto, a menos que no
llevemos una vida piadosa, sino que nos dejemos contaminar por el mundo, a
menos que queramos pertenecer a este mundo para codiciar la vida terrenal, sino,
de lo contrario, tendremos persecuciones. Como se dice: Caminos diferentes, no
hay consenso. Porque se sabe que ambas partes no hay nada en común, y por
supuesto, el diablo no se rendirá fácilmente. De modo que, los hombres espirituales
deben estar mentalmente preparados, ya sea la persecución física, o la presión
invisible, llegará seguramente la persecución, solo podemos prepararnos
temprano y esperar, aprovechando en tiempo de paz, para ejercitarnos
espiritualmente, para orar con impertinencia, a fin de no ser tomados por
sorpresa y fallar, solo así podremos mantenernos firmes y ganar cada batalla.
(III)
Procurar nuevamente en nuestro cultivo
espiritual
Ya sea la
iglesia, o cada uno en particular, todos debemos echar al hijo de la esclava.
Desde el punto de vista negativo es protegerse de la herejía del hombre y de la
tentación del mundo, porque todas estas son carnales, y no pueden obtener la
herencia. Como dijo Pablo en 1Corintios 5:6-8: Debemos limpiarnos de la vieja
levadura, para que cada uno y la iglesia sean masa nueva, de lo contrario, si
bien empieza siendo poquita, pero después leuda toda la masa, y se vuelve
incontrolable. Desde el punto de vista positivo, es crecer y madurar
rápidamente, porque Ismael fue expulsado recién cuando Isaac fue destetado, o
sea que cuando tomaba la leche, todavía vivían juntos. Esto es como la iglesia
de Corinto, que solo podía tomar leche e incapaz de destetar (1Corintios
3:1-3), entonces, seguían siendo carnales, aquél Ismael invisible seguía estando
entre ellos, convirtiéndose en la fuente de desorden y la raíz de los males en
la iglesia. Por lo tanto, para resolver los problemas de la iglesia, es
importante que todos sean destetados y coman alimento sólido, procurar siempre
la espiritualidad y la perfección tanto en la palabra como en el cultivo
espiritual. Solo así, podremos obtener la identidad de ser hijos de la mujer
libre, y heredaremos.
Conclusión: (Apocalipsis 12:1,2,4,5,17) Habla de la visión que tuvo el apóstol
Juan acerca de la iglesia verdadera del fin de los tiempos. Esta mujer
representa a la iglesia del tiempo postrero, tiene la gloria espiritual, pero
también tiene la persecución del diablo. Según la promesa de Dios ella concibió
de Espíritu Santo, y en los momentos difíciles dio a luz hijos espirituales.
Estos hijos son quienes creen en Jesús, guardan los mandamientos de Dios, son
los santos que dan testimonio por Jesús. La identidad de ellos es preciosa, en
el futuro gobernarán a todas las naciones con vara de hierro, y serán arrebatados
y llevados hasta el trono de Dios. ¡Cuán grande es esta bendición! Sin embargo,
ahora en la tierra, tienen que pasar momentáneamente por las tribulaciones,
tienen que batallar con el dragón, y sufrir persecuciones. Somos hijos nacidos
de esta mujer, ¿tenemos un conocimiento claro y conciencia acerca de nuestra
identidad y nuestra propia situación? Que Dios nos ayude, para que podamos
apreciar esta identidad preciosa, para no vacilar o fluctuar ante las
persecuciones o los engaños, guardando esta identidad firmemente. De ser así,
podremos recibir la adopción de hijos de Dios, y heredar el reino de los cielos
que nos prometió Dios.
引言：（加四21~31）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來學習加拉太書第四章的第三段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第四章的主題是「勇得兒子名分」。當保羅針對當時加拉太各教會最主要的問題，談完得救是本乎恩，也因著信，並不是出於人自己，更不是因著行律法或受割禮等「因信稱義」的道理之後，緊接著他進一步繼續強調這個福音最重要的目的，就是為了讓我們成為神的兒女，這是神所應許要賜給我們最大的福氣，保羅希望加拉太各教會的信徒都能夠珍惜這莫大的恩典，勇得神兒子的名分。
因此，加拉太書第四章總共有31節，我們大概可以把它分成三段：（一）（1-11）節，保羅繼續說明被救贖的人都是神兒子的道理，所以不可以輕易放棄這兒子的名分；（二）（12-20）節，緊接著保羅用自己和加拉太地區信徒之間的情份，希望能透過這個情份來喚醒加拉太地區的信徒，務必要守住這兒子的名分；（三）（21-31）節，最後保羅用夏甲和撒拉兩個婦人來預表舊約與新約，闡明新約自主性的屬靈特質，勸勉加拉太地區的信徒在新約時代一定要勇得這兒子的名分。
那麼很感謝主！有關第一段「不可輕易放棄這兒子的名分」和第二段「應當堅持守住這兒子的名分」，上上星期五晚上以及上個星期五晚上，我們都已經分別查考過了，今天晚上我們想繼續一起來學習第三段，也就是剛才所讀（21-31）節的聖經，主題是「神的真兒子是憑著應許生的」，保羅最後用夏甲和撒拉兩個婦人來預表舊約與新約，藉此來闡明新約自主性的屬靈特質，強調神的真兒子必須是憑著神的應許生的才算，是自主婦人的兒女，勸勉加拉太地區的信徒在新約時代一定要勇得這兒子的名分。我們現在就一起來學習，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第21節，一開始保羅要求那些願意在律法底下生活的人，留意一下律法書上的預表與教訓，保羅說：你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法麼？當時猶太人每逢聚會常在會堂裡面頌讀律法書，尤其是摩西五經，所以有關律法書上所記載的內容，保羅相信他們應該都聽過、都知道才對；第22節，於是保羅引用創世記十六章、十七章所記的一件事來作比方，保羅說：因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。沒有錯，（創十六15）節記載亞伯拉罕的妾、撒拉的使女夏甲，為亞伯拉罕生了以實瑪利；接下來（創二十一2）節記載亞伯拉罕的妻子撒拉，因著神的應許，為亞伯拉罕生了以撒；所以他們兩個應該都是亞伯拉罕的兒子沒錯，但是他們兩個的媽媽卻完全不一樣，不僅出生不一樣、身分不一樣，結局更不一樣；第23節，而其中最大的差別在哪裡呢？保羅指出：然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。這是最大的差異，依據（創十六1~3）節的記載，當時以實瑪利確實是按著人的意思，照人的方法生的，可以說是屬肉體的；而依據（創十七19、21）節的記載，以撒則的的確確是按著神的旨意，憑著神的應許才生的，應該說是屬靈的，因為神是個靈（約四24），所以說兩者完全不一樣；第24節，於是保羅就用這件事來作個比方，保羅說：這都是比方，那兩個婦人就是兩約，一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。在這裡所謂的「比方」原文有「寓意」的意思，表示是一種靈意上的預表，保羅說這兩個婦人，一個是夏甲，另一個是撒拉，可以代表兩約，一個是舊約，另一個是新約，也就是律法之約與應許之約；而保羅認為舊約是出於西乃山，因為律法是在西乃山下頒布的，請參（出十九1、2，二十四6～8），當以色列百姓出埃及後三個月，他們來到西乃山下，在那裡住了十一個月又二十天，神在那裡頒布律法給以色列百姓，與以色列百姓立約，所以西乃山可以代表律法之約，說明凡是在律法底下所生的兒女都是為奴的，都成為律法的奴僕，就好像夏甲，俾女所生的兒子當然還是奴僕，正如（約三6）節主耶穌所說：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈」一樣；第25節，因此保羅說：這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。有關「這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山」這句話的解釋，有兩種說法：（一）保羅因為曾經到亞拉伯的西乃山去，知道西乃山區有一個稱為夏甲人的民族（請參詩八十三6；代上五10、19～22）；（二）西乃山曠野一詞，與當年夏甲從她主母家裡逃到曠野有相同的意義，都是由豐富進入束縛與貧瘠。只不過以上這兩種說法今天都無法證實；但無論如何，保羅所要強調的就是今天在西乃山所頒布律法底下生活的人，實質上都是律法的奴僕，就好像夏甲雖然曾經生活在亞伯拉罕的家中，卻仍舊是作奴僕一樣；那麼既然如此，今天地上的耶路撒冷是猶太律法主義的大本營，他們嚴守律法的規條，還增添許多的遺傳，請問這些人不就是律法的奴僕嗎？當然是，都與夏甲、西乃山同類；第26節，可是那在上的耶路撒冷就完全不一樣了，保羅說：但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。所謂「那在上的」當然是指屬天的、屬神的、屬靈的，保羅說她是自主的，是真正的主人，不是奴僕，她是我們的母親，生出我們這些福音的兒女來；很顯然在這裡保羅所強調在上的耶路撒冷就是指屬靈的真教會，請參（來十二22；啟三12），今天我們就是藉著這個教會而生；第27節，那麼保羅為了證明這件事絕對是真實的，緊接著他特別引用（賽五十四1）節當年神藉以賽亞先知所說的預言來印證，他說：因為經上記著「不懷孕、不生養的，你要歡樂，未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。」這節聖經原來是指當年被神遺棄的以色列民，好像不懷孕、沒有丈夫的婦人那樣，極其羞辱，可是後來神卻使以色列民從荒涼、無生產轉為豐盛、榮耀，讓他們歡欣鼓舞；不過在這裡保羅卻將這節聖經更進一步提升到屬靈的層面，預表主耶穌和教會在當時的猶太傳統底下，就好像撒拉一般，不能生育，成為羞辱，因為祂不藉著律法，也不用人的意思，在人看來真的好像婦人沒有丈夫，根本不可能懷孕生子；然而後來卻靠著神的應許和大能，使祂得到更多的兒女，榮耀更大，歡樂更多；那麼很感謝神！這節聖經在末世真的應驗在主耶穌身上和使徒教會裡面，今天更應驗在我們真教會當中；第28節，所以保羅才很懇切的呼籲當時加拉太地區的弟兄姊妹，務必要明白自己的身分，他說：弟兄們，我們是憑應許作兒女，如同以撒一樣。是的，今天我們信主歸入主名下的弟兄姊妹，真的都是憑著神的應許，藉著教會生出來屬神的兒女，就好像當年的以撒，也是憑著神的應許，由自主的婦人撒拉所生的一樣，不僅是自主的，而且是自由的，絕對不是作奴僕，這種身分非常寶貴；第29節，不過有一點必須留意的，保羅說：當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。緊接著保羅特別提到當年亞伯拉罕兩個兒子相處的情況，當時那按血氣生的以實瑪利的確逼迫了按應許生的以撒，請參（創二十一8、9），就在以撒長大斷奶的日子，亞伯拉罕很高興擺設筵席大請客，很不巧就在這個時候發生一件不愉快的事情，以實瑪利戲笑以撒；按猶太拉比文學創世記拉巴（釋義）對這一段聖經的描寫，說當時以實瑪利在玩耍，假裝用弓箭瞄準以撒，想要射殺以撒，所以如果把「戲笑」這個字原文的頭一個子音改成另一個近似音，就成了流血的「比武」（參撒下二14），難怪舊約聖經後來就有以實瑪利的後代攻打以撒後代的記錄（參士八24；詩八十三6）；而保羅在這裡特別借用這一段聖經來描述他當時的處境正是如此，當時信主的信徒正受到猶太律法主義者的逼迫和攻擊，保羅覺得這種事是必然會有的，沒什麼好奇怪，我們必須要有心理準備，要能夠忍耐到底才行；第30節，因此，信主的信徒千萬不可以灰心喪志而失去盼望，因為最後的結局完全不一樣，保羅為了堅固當時加拉太地區的信徒，於是再一次引用（創二十一10）節的聖經來印證，他說：然而經上是怎麼說的呢？是說「把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」我們看到最後亞伯拉罕還是按照神的旨意和撒拉的要求，把夏甲和以實瑪利趕出去，為什麼？理由很簡單，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業，畢竟他仍舊是奴僕，奴僕絕對沒有資格，只有從撒拉所生的以撒，是自主婦人生的，是神所應許的，是亞伯拉罕憑著信心領受的，才有資格承受產業；保羅藉這個機會、從這個角度再一次強調加拉太書一個很重要的的主題，就是（加三7、29）節所說，那以信為本的人，相信神所應許的基督，並且受洗披戴基督、屬乎基督的人，才是亞伯拉罕的真後裔，才有資格照著神的應許承受產業，這是神的旨意，是聖經得救的真理；第31節，於是，保羅最後非常鄭重的再一次提醒加拉太地區的信徒，說：弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。保羅希望加拉太地區的信徒好好重新認識自己的身分，我們是自主婦人的兒女，是屬神，有屬靈的自主權，有真正的自由，絕對不是使女的兒女，再一次成為律法的奴僕，成為世上小學的奴僕，甚至成為罪惡的奴僕；所以我們一定要守住這兒子的名分，勇敢的堅持到底，千萬不可以因為逼迫或利誘就輕易的放棄，這才是保羅一直非常擔心的信仰問題。
由此可見，保羅真的很關心加拉太地區弟兄姊妹的靈命，尤其很在意加拉太地區弟兄姊妹將來靈魂的得救問題，這才是最重要的，保羅深怕加拉太地區的弟兄姊妹因為受到假使徒的誘惑在信仰上跌倒了，輕易的放棄神兒子的名分，以至於沉淪而後悔莫及！今天請問我們呢？請問我們有沒有這種警覺呢？這段聖經或許可以帶給我們一些啟發性的省思，讓我們再一次檢視自己的信仰，到底我應該謹慎些什麼？努力些什麼？小弟謹提出個人三點小小的心得給大家作參考：
（一）對自主婦人的再認識：從這段聖經我們發現今天我們受洗歸入基督不僅是神的兒女，同時也是自主婦人的兒女，因為我們都是藉著教會而生，教會就好像我們的母親一般，我們絕對不可以輕看她；這是神救贖計畫當中很重要的一項工作，正如（弗三9～11）節所說，這是神的奧祕，是神百般的智慧，更是神在基督裡所定的旨意；因此這個教會只有一個，就好像自主婦人只有一位一樣，今天我們唯有進入這唯一的真教會，才能保證自己將來一定得救進天國；那麼很感謝主！今天我們都已經進入末世聖靈所建設唯一的真教會，所以我們對這個教會一定要有清楚的認識，並且更進一步要愛惜這個教會，保守自己永遠在這個教會裡面，絕對不輕易的走出這個教會，去隨從世俗或異端。（二）對屬靈爭戰的再了解：在（加四29）節保羅特別暗示我們，屬靈的人被屬血氣的人逼迫是必然的，不足為奇，從前如此，現在一樣，將來更是，所以凡是屬靈的人都要有這種醒悟，逼迫總是難免的，（提後三12）節保羅說：凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。（約十五19）節主耶穌說：因為你們不屬世界，所以世界就恨你們。可見，今天除非我們不敬虔度日而同流合污，除非我們甘願屬世界而貪愛今生，否則一定會受逼迫，所謂「道不同，不相為謀」，畢竟這兩者本就合不來，尤其魔鬼更不會就此罷休；因此屬靈的人一定要有心理準備，不管有形的迫害或無形的壓力，逼迫總會來到，我們只有早作準備、嚴陣以待，趁著還平安的時候，好好靈修、迫切祈禱，到時候才不至於措手不及而功虧一簣，才能夠堅定不移而百戰百勝。（三）對自己靈修的再追求：那麼既然如此，今天不管教會或個人都應該追求屬靈、完全，要把使女的兒子趕出去；消極來說就是要防備從人來的異端和從世界來的引誘，因為這些都是屬血氣的，將來都不能夠承受產業，正如保羅在（林前五6～8）節所說，務必把舊酵除淨，讓教會和個人都成為新團，否則雖然開始只是一點點，但最後會使全團都發起來，相當可怕；積極來說就是要趕緊長大成人，因為以撒是在斷奶的日子才把以實瑪利趕出去，吃奶的時候兩人還一起生活；這就好像後來的哥林多教會，只能吃奶、無法斷奶（林前三1～3），難怪他們一直都屬乎肉體，那看不見的以實瑪利仍舊在他們中間，成為教會的亂源和禍根；所以今天要解決教會問題一定得斷奶吃乾糧才行，無論在道理上或靈修上都要追求屬靈、完全，這樣才能勇得自主婦人兒子的名分，來承受產業。
結論：（啟十二1、2、4、5、17）這是當年使徒約翰所看到有關末世真教會的異象，這位婦人就是末世的真教會，她有屬靈的榮耀，但也有魔鬼的逼迫；她照著神的應許從聖靈懷孕，在艱難中生出屬靈的兒女來，這些兒女就是相信耶穌、守神誡命、為耶穌作見證的聖徒，他們的身分非常寶貴，將來要用鐵杖轄管萬國，還要被提到神的寶座那裡，這種福氣何等浩大！然而現在他們在世上卻要暫時受苦，要與龍爭戰，又要受龍逼迫；今天我們就是這個婦人所生的兒女，請問我們對自己的身分與自己的處境有清楚的認識和覺悟嗎？求神幫助我們，讓我們都能珍惜這寶貴的身分，不管任何逼迫或引誘都絕不動搖，牢牢守住這身分到底，如此相信我們一定能夠勇得神兒子的名分，承受神所應許那好得無比的天國產業！