Gracias a la guía del Señor. Esta noche, continuaremos estudiando el tercer capítulo de 2 Corintios. El tema es: “Ministros del nuevo pacto”. Por favor, vea (2Corintios 3:6), a partir del capítulo 3 versículo 1 de 2Corintios, Pablo
inmediatamente continuó declarando su propio ministerio, mencionando que su ministerio es el de diácono del nuevo pacto, y el diaconado no se basa en palabras, sino que está establecido por el espíritu y el Espíritu Santo. Solo este tipo de diácono puede tener gloria permanente y verdadera libertad.Por lo tanto, aunque solo hay 18 versículos en este capítulo, podemos
dividirlo en tres párrafos. (I) En los versículos (1-6), Pablo primero declaró
que los creyentes son sus cartas de recomendación, escritas con el Espíritu de
Dios, por lo que Pablo asumió el papel de ministro del nuevo pacto y también
fue establecido por el Espíritu Santo. (II) (7-11), Pablo comparó además el
antiguo pacto con el nuevo pacto, explicando la diferencia entre el antiguo y
el nuevo pacto en el ministerio del diácono, y la diferencia de gloria entre
ellos. (III) (12-18) Pablo finalmente animó a todos a quitarse el velo y
regresar al Señor, para que puedan tener verdadera libertad.
En primer lugar, versículo 1,
Pablo dijo: no me recomiendo a mí mismo, y no necesito que otros me recomienden
a la iglesia de Corinto. Y él no usaba la carta de recomendación de la iglesia
de Corinto a otros. Así es, de hecho existía la costumbre de recomendar unos a
otros en ese momento, y todavía tenemos el hábito al trabajar en la sociedad
hoy. Pero hacer una obra santa en la iglesia no es así. No importa si alguien
lo recomienda o quién lo recomendó. Pablo dijo que los creyentes eran su mejor
carta de recomendación. Por favor, vea (1Corintios 9:2), Pablo creía que los
creyentes eran los obreros de Dios como la mejor prueba de la obra de Dios.
Fuese Pablo apóstol o no, él mismo lo sabía muy bien, y todos lo sabían
también, porque muchos creyentes daban testimonio de él, como una carta de
recomendación muy poderosa. Versículo 2,
entonces Pablo dijo con certeza: Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres. Versículo 3, siendo manifiesto que sois
carta de Cristo. Jesucristo es el remitente, y nosotros los apóstoles, somos
enviados por el Señor para escribir esta carta, por eso el apóstol es como un
secretario, un escritor fantasma. La diferencia es que escribe con el espíritu
de Dios, no con pluma ni tina, porque no está escrito en papel, y mucho menos
tallado con cuchillo, como un artesano que graba en una tabla de piedra, nada
de eso. Es escrito con el espíritu de Dios eterno, y en el corazón de la gente.
Por lo tanto, este tipo de carta de recomendación y ministerio nunca se
desvanece, ni puede desaparecer automáticamente, porque hay una vida espiritual
y un nuevo estilo. Esta es una característica importante del Nuevo Testamento,
que se predijo hace mucho tiempo en el Antiguo Testamento. Por favor, vea (Jeremías
31:33), esta es una profecía muy importante del Antiguo Testamento al Nuevo
Testamento, y también es un avance muy significativo del Nuevo Testamento al
Antiguo Testamento. Su característica es escribir la palabra de Dios en el
corazón de las personas con el Espíritu de Dios. Pablo lo sabía muy bien. Versículo 4, entonces Pablo dijo
inmediatamente: Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios. Pablo
declaró que él realmente sabía cómo se estableció la iglesia y realmente vio
cómo la iglesia crecía. Estos procesos le dieron a Pablo una gran confianza
ante Dios. Versículo 5, por lo
tanto, entendía profundamente que este tipo de trabajo definitivamente no era
algo que podía soportar. De hecho, creía que era incompetente. Todo esto
proviene del Dios verdadero celestial, por eso Pablo enfatizó en (1Corintios
15:10): “Por la gracia de Dios soy lo que soy.” Esta fue la razón principal. Versículo 6, por lo tanto, Pablo creía
que la razón por la que podemos ser el ministro del nuevo pacto, no se basa en
palabras, tampoco en las leyes del antiguo pacto, ni se basa en una carta de
recomendación escrita por la voluntad o las manos de las personas, sino que se
basa en el espíritu, el texto original, Espíritu Santo, significa que se basa
en la guía y el poder del Espíritu Santo del Nuevo Testamento. ¿Por qué? La
razón es muy simple, porque la letra mata, al igual que la ley del Antiguo
Testamento. De hecho, hay muchas regulaciones escritas en la ley, pero el
problema es que estas regulaciones solo enfatizan el aspecto carnal, para
restringir los comportamientos externos de las personas, no pueden darles
fuerza intrínseca. El resultado solo puede determinar los pecados de aquellos
que lo violan. Realmente no puede justificar completamente a las personas
mediante la práctica de la ley. Al final, todos están atrapados en el pecado
(Gálatas 3:22) e incluso perecen y mueren. Pero el Espíritu Santo del Nuevo
Testamento es completamente diferente. Por favor, vea (Romanos 7:6, 8:2), la
ley del Antiguo Testamento realmente mata, por eso hoy debemos seguir el nuevo
régimen del Espíritu, y no bajo el régimen viejo de la letra, para que
realmente podamos vivir. La supuesta alma aquí en realidad se refiere al
Espíritu Santo, porque solo el Espíritu Santo puede realmente hacer que las
personas vivan, puede darnos nueva vida, nuevas fuerzas y permitirnos escapar
verdaderamente de las leyes del pecado y la muerte. Para que la vida espiritual
que llevamos dentro esté realmente viva, su función y efecto son completamente
diferentes a la letra del Antiguo Testamento, debemos entenderlo claramente.
Entonces, si miramos el Nuevo Testamento desde esta perspectiva hoy, ¿cuáles
son las características del evangelio del Nuevo Testamento? En pocas palabras,
es necesario transformar la carne en espiritual, desde el exterior al corazón,
transformar la forma en sustancia, cambiar lo temporal en eternidad, y al final
de lo incompleto a la perfección, esta es la vida real. Esta es una clave de
avance muy importante. Debemos tenerlo firmemente en cuenta y mantenerlo bien.
Entonces, en el segundo párrafo (7-11), Pablo luego comparó aún más el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, hablando de los dos ministerios
diferentes y los diferentes ministerios del Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Versículo 7, el primero es el ministerio
de muerte, es decir, el ministerio de condenación mencionado en la primera
mitad del versículo 9. Esto se refiere a los obreros de Dios en el Antiguo
Testamento. Son carnales y legales. Los representantes son Moisés y Aarón.
Moisés promulgó los diez mandamientos grabados en piedra y las leyes y
reglamentos escritos en piel de oveja. Aarón era el sumo sacerdote. Él
sacrificó y quemó incienso a Dios de acuerdo con la Ley de Moisés. Todos
nacieron bajo la ley. Versículo 8,
el otro es el ministerio espiritual, que es el ministerio de justificación
mencionado en la segunda mitad del versículo 9. Esto se refiere a los obreros
de Dios en la era del Nuevo Testamento. Son espirituales y de salvación. Los
representantes son el Señor Jesús y sus discípulos, incluido Pablo. El Señor
Jesús primero cumplió la salvación, luego les dio el Espíritu Santo a los
discípulos y luego les pidió que continuaran predicando el evangelio. Entonces,
el punto es que el primero es solo para condenar a las personas, y luego
condenarlas a muerte, por lo que es un ministerio de muerte, mientras que el
segundo es para perdonar los pecados a las personas, para que puedan vivir y
ser justificadas en la vida espiritual, por lo que es un ministerio espiritual.
Los dos servicios, los dos ministerios son completamente diferentes. Por tanto,
aunque el primero es también trabajador de Dios, aunque también tiene gloria,
como Moisés (Éxodo 34:29-35). Cuando subió al monte Sinaí para recibir las dos
tablas, su rostro resplandecía de hablar con Dios. Aunque esta gloria se
desvanecería gradualmente, esta gloria impidió que el pueblo de Israel en ese
momento lo mirara intensamente, lo que indica que este tipo de gloria no es
pequeña. Entonces, dado que el ministerio de la muerte tiene este tipo de gloria,
¿no sería más glorioso para el obrero de Dios del ministerio espiritual? Por
supuesto que debería ser más glorioso. Versículo
9, de la misma manera, si se dice que incluso el ministerio de condenación
tiene una gloria no pequeña, ¿no abundaría mucho más la gloria del ministerio
de justificación? Por supuesto que es razonable ser más grande y abundante. Versículo 10, así que la gloria del
primero no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más
eminente. Es como si se colocara una luz eléctrica bajo la luz del sol y no
pudiera ver su luz en absoluto. Versículo
11, no solo eso, especialmente la gloria anterior se desvanecerá
gradualmente, porque es solo la apariencia, y esta última gloria dura para
siempre, porque está en el corazón, aquí es donde el Antiguo Testamento es muy
diferente del Nuevo Testamento. No es de extrañar que el autor de Hebreos
dijera en (Hebreos 8:13): “Lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a
desaparecer.” Realmente es. Se puede ver que los valores de estos dos tipos de
obreros de Dios, los dos tipos de ministerios y los dos tipos de servicios son
en verdad muy diferentes. Y a partir de esto podemos entender cuán preciosa es
nuestra identidad hoy. Como dijo el Señor Jesús (Mateo 11:11), los que nacen de
mujer se refiere a los que eran carnales en el Antiguo Testamento, incluidos
todos los profetas del Antiguo Testamento, ninguno de ellos se levantó en mayor
grado que Juan el Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el reino de los
cielos se refiere al nuevo pacto espiritual, que incluye a todos los creyentes
en el nuevo pacto, son más grandes que él. ¿Por qué? Debido a que el valor
espiritual siempre sobrepasa el valor carnal, aquellos que son carnales en el
Antiguo Testamento tendrán que buscar lo espiritual para ser salvos. Por lo
tanto, hoy nunca debemos volvernos para ser esclavos, solo valorando la carta
de recomendación, confiando en la letra, persiguiendo la carne. Debemos
esforzarnos por ser hijos de Dios, diáconos del Nuevo Pacto, valorar al
Espíritu Santo, procurar la espiritualidad con diligencia, apreciar esta
preciosa identidad y ministerio, y aferrarnos a la gloria ganada con tanto
esfuerzo.
Después, el tercer párrafo (12-18), versículo
12, Pablo escribió aquí que estaba lleno de esperanza, dijo que: “Así que,
teniendo tal esperanza”, la esperanza aquí se refiere a la gran gloria
mencionada anteriormente. Así que Pablo fue lo suficientemente valiente no solo
para acercarse al Señor Jesús con valentía, sino también pararse ante el pueblo
con valentía y hablar. Versículo 13,
dijo: “Y no como Moisés”, cuando Moisés transmitía la palabra de Dios al pueblo
de Israel, se ponía el velo en el rostro, y cuando Moisés entraba en el
tabernáculo para hablar con Dios, se quitaba el velo (ver Éxodo 34:29-35), ¿por
qué? Se puede ver que el problema no era Moisés, sino el pueblo de Israel. Como
no se atrevieron a ver la gloria, se sentían muy asustados, lo que significa
que el pueblo de Israel tenía pecado y era realmente indigno. Pero aquí Pablo
explicó además que la razón por la que Moisés usaba el velo era porque no
quería que el pueblo de Israel viera cómo la gloria se alejaba lentamente. Esto
también es cierto. Pablo usó esto para corresponder a lo que dijo en el
versículo 7 antes, y una vez más enfatizó que la gloria de antes realmente no
era nada, pero el punto más importante era el pueblo de Israel mismo. Versículo 14, Pablo señaló
directamente: el verdadero problema radica en la dureza de corazón del pueblo
israelí, por eso tienen miedo de ver la gloria. Como se dice en (Romanos
11:7,8), debido a que sus corazones eran duros y tercos, no solo no se
atrevieron a ver la luz, sino que no se atrevieron a ver a Dios, y ni siquiera
pudieron ver a Dios en absoluto. Por lo tanto, aunque las edades de Moisés y
Pablo estaban separadas por unos 1.500 años, Pablo dijo que el velo aún estaba
allí y no se había quitado, el problema seguía siendo el mismo. Esto es desde
un punto de vista espiritual. De hecho, el velo material que usó Moisés para
cubrir su rostro hace mucho tiempo se perdió, pero Pablo lo elevó a un nivel
espiritual, y lo más importante es que el velo invisible de hoy también ha sido
abolido en Cristo, porque el Señor Jesús ha logrado la salvación, la barrera
entre Dios y el hombre ha sido removida y el velo que conduce al Lugar
Santísimo también ha sido rasgado. Versículo
15, pero hoy, cuando están leyendo el Antiguo Testamento, especialmente
cuando están leyendo el Pentateuco en la sinagoga el sábado, este velo todavía
está en sus corazones. ¿Por qué? Porque siguen siendo los mismos de corazón
duro, siguen siendo incrédulos, se auto justifican, siguen siendo orgullosos,
confiando en sí mismos, centrándose en la carne, confiando sólo en la letra, de
modo que no pueden ver el espíritu de la ley, no pueden ver la verdadera luz
del evangelio, y mucho menos la verdad de la Biblia. Es por eso que Pablo
suplicó en el versículo 16, que el
meollo del problema está en el corazón de las personas, cuando sus corazones se
vuelven al Señor, cuando no se tienen a sí mismos, cuando se humillan, cuando
vuelven al Señor, y cuando están dispuestos a confiar en el Señor, este velo se
quitará inmediatamente en ese momento. Versículo
17, debido a que el Señor es el Espíritu, el Señor es originalmente el
Espíritu, el Espíritu Santo de la promesa, así que dondequiera que esté el
Espíritu del Señor, será libre, ya no estará atado a la muerte por la letra, y
ya no será un esclavo del pecado. Solo así podrá comprender verdaderamente la
verdad y ver la verdadera luz del evangelio. Versículo 18, en este momento, el velo se quita y todos podemos
tener nuestros rostros descubiertos y ver la gloria del Señor con nuestros
propios ojos, tal como lo hizo Moisés en el pasado, su rostro reflejó la gloria
de Dios, como si se reflejara en un espejo, convirtiéndose gradualmente en la
forma del Señor. El cuerpo no solo resucitará para convertirse en un cuerpo
espiritual glorioso en el futuro, y la gloria durará para siempre, sino que
también se agregará gloria a la gloria, tal como se hizo por el espíritu del
Señor.
¡Esto demuestra lo grandioso que es esta gloria! ¡Qué esperanza tan viva!
¿No es la razón por la que creemos en el Señor hoy es para obtener este tipo de
gloria y este tipo de esperanza? Entonces la pregunta es, ¿qué se debe hacer
exactamente para obtener la gloria y realizar la esperanza? En este capítulo,
Pablo nos recuerda un punto clave muy importante, es decir, debemos quitar el
velo de nuestro corazón y luego descubrir nuestro rostro para ver al Señor en
persona todos los días, comunicarnos con el Señor en espíritu, ser un diácono
en el Nuevo Testamento y confiar en el Espíritu Santo para cumplir el
ministerio espiritual y ser justificados, con fidelidad y conciencia. No solo
hace que uno refleje la forma del Señor, sino que también permite a todos los
creyentes convertirse verdaderamente en el elogio (carta de recomendación) de
Cristo, para que puedan ser glorificados y obtener la verdadera libertad.
Personalmente, creo que esto es realmente importante para nosotros hoy. Podemos
extender y pensar en varias preguntas sobre este punto desde la perspectiva de
la aplicación:
(I)
Pastoreo de la iglesia: Es absolutamente imposible utilizar
métodos artificiales carnales, como atar a la gente con palabras y reglas, o
atraer a la gente usando el afecto y la sofisticación humanos, o atendiendo los
intereses, esto no tiene fundamento. Debe estar escrito con el espíritu del
Dios inmortal y en el corazón del hombre, para influir en las personas con la
palabra del Señor, el espíritu del Señor, y el amor del Señor, transformar a
las personas desde el corazón, de modo que las personas puedan tener una vida
real.
(II)
Creencia personal: Adorar a Dios debe ser de espíritu y en
verdad. Porque Dios es un espíritu, la fe no debe ser una mera formalidad, y no
debe trabajar en la apariencia. En cambio, debe buscar la llenura del Espíritu
Santo y comenzar con la práctica espiritual del corazón, convirtiendo nuestro
corazón de piedra en un corazón de carne, y luego emanar desde el corazón, para
que lo que hagamos sea real.
(III)
Servicio devocional: El estudio de la Biblia no se debe
circunscribirse en la letra, ni debe tomarse fuera de contexto, tampoco debe
explicarse en privado. Debe interpretarse mediante la oración y ser guiado por
el Espíritu Santo, y esforzarse por comprender el verdadero significado de la
Biblia. Al orar, debemos deshacernos de nuestros propios prejuicios y no tener
ningún yo, y orar al Señor con la voluntad del Señor, para que realmente
podamos ver al Señor. En el trabajo sagrado, no solo debemos enfocarnos en los
logros superficiales, sino que debemos enfocarnos en los resultados
sustantivos, si hay crecimiento en la vida, si hay edificación, si realmente
hay cambio.
(IV)
Meta y esperanza: La meta de la práctica espiritual debe ser
mostrar la imagen de Cristo y vivir la justicia y santidad de la verdad; la
esperanza de creer en el Señor debe ser para la futura resurrección y la vida
eterna, anhelar esa gloria eterna. La verdadera libertad debería ser dejar de
ser esclavo del pecado, dejar de estar dominado por la carne, dejar de ser
indulgente con la lujuria, especialmente no perder más debido a las tendencias
del mundo. Solo así podremos estar verdaderamente en el camino correcto hacia
la salvación, y todo esto viene de Dios, y absolutamente no de los seres
humanos. Por lo tanto, no podemos confiar solo en nosotros mismos, debemos
confiar en el poder de arriba para lograr nuestras metas y esperanzas.
Conclusión: (1Juan 5:7) Finalmente, usamos este versículo de la Biblia
para hacer una pequeña conclusión. La segunda mitad de este versículo dice:
Porque el Espíritu Santo es la verdad. Sí, el Espíritu Santo es la verdad, y la
verdad también es el Espíritu Santo. Estos son dos lados del mismo cuerpo y son
inseparables. Por lo tanto, al Espíritu Santo también se le llama el “Espíritu
Santo de la verdad”. Este es el consolador prometido por el Señor. Por favor,
consulte (Juan 14:16,17). No solo eso, sino que más tarde el Señor Jesús
explicó con más detalle en (Juan 16:13): Cuando venga el Espíritu de verdad, él
os guiará a toda la verdad (texto original es entrar en toda la verdad). Se puede ver que el espíritu realmente
se refiere al Espíritu Santo, y solo Él puede realmente hacer vivir a las
personas. ¡Gracias a Dios! Hoy el Espíritu Santo ha edificado nuestra verdadera
iglesia, y todos hemos recibido el Espíritu Santo. Por lo tanto, debemos tener
el nuevo estilo del nuevo pacto, y también debemos tener el nuevo espíritu del
nuevo pacto. Debemos buscar la llenura del Espíritu Santo. Oremos para que el
Espíritu Santo nos lleve a comprender toda la verdad, sin depender
absolutamente más de la letra, para que podamos tener gloria duradera y
libertad real, para que cada uno de nosotros pueda ser el ministro del nuevo
pacto, confiando en el Espíritu Santo para ser fiel y responsable. ¡Para
cumplir con el ministerio espiritual y de justificación, y glorificar el santo
nombre del Señor Jesús!
感謝主的帶領！今天晚上我們繼續來查考哥林多後書第三章，主題是新約的執事，請看（林後三6），從哥林多後書第三章第1節開始，保羅緊接著繼續表明他自己的職分，提到他的職分就是新約的執事，而這個執事的職分並不是憑著字句有的，乃是憑著精意聖靈來立的，這種執事才有長存的榮光，也才有真正的自由。
因此這一章雖然只有18節，但是我們仍然可以把它分成三段來說，（一）（1~6）節，保羅首先表明信徒就是他的薦信，是用神的靈寫成的，所以保羅承當這新約的執事，也是憑著聖靈立的；（二）（7~11）節，保羅進一步拿舊約和新約來比較，說明舊約和新約執事職分的不同，還有他們之間榮光的差異；（三）（12~18）節，保羅最後勉勵大家應該除去帕子來歸向主，如此才能擁有真正的自由。
首先我們請看第1節，保羅說我不推薦自己，也不用別人推薦我來給你們哥林多教會，他也不拿哥林多教會的薦信去給別人。沒有錯，當時的確有互相推薦的風俗，一直到今天我們在社會上工作還是有這種習慣；但是在教會裡面做聖工卻不是這樣，有沒有人推薦或者是誰推薦的其實並不重要，保羅說信徒就是我最好的薦信，請看〈林前九2〉，保羅認為信徒就是神的工人做神的工最好的印證，保羅是不是使徒，自己很清楚，眾人也都知道，因為有很多信徒都為他作見證，就如同一封非常有力的薦信一般；第2節，所以保羅很肯定的說：你們就是我們的薦信，寫在我們心裡，被眾人所知道所念誦的；第3節，因為你們明顯是基督的信，耶穌基督就是發信者，而我們使徒就是被主所差來寫這封信的人，所以使徒只不過好像一位書記，是一個代筆者，所不同的是他是用神的靈來寫的，不是用筆，也不必用墨，因為不是寫在紙上，更不是用刀子來刻，好像工匠刻在石版上那樣，都不是，他乃是用永生神的靈來寫的，而且是寫在人的心版上，難怪這種薦信和職分永遠都不會褪色，也不可能自動消失，因為這裡頭有屬靈的生命，更有新生的樣式，這是新約一個很大的特色，這種特色在舊約老早就預言過，請看〈耶三十一33〉，這是舊約對新約非常重要的預言，也是新約對舊約非常重大的突破，它的特色就是改用神的靈把神的話語寫在人的心版上，這一點保羅非常清楚；第4節，於是保羅緊接著才說：我們因基督所以在神面前有這樣的信心。保羅表示他真的知道教會是怎麼建立的，他也真的親眼看見教會是如何成長的，這些過程讓保羅在神面前大有信心；第5節，因此他深深了解到這種工作絕對不是憑他自己所能承擔的，他自己事實上並不能承擔什麼事，這一切乃全出於天上的真神，這就是為什麼保羅在（林前十五10）強調說「我今日成了何等人，乃是蒙神的恩才成的。」最主要理由；第6節，所以保羅認為今天我們之所以能夠承當這新約的執事，絕對不是憑著字句，絕對不是憑著舊約律法上的那些規條，更不是憑著用人意、人手所寫的薦信，乃是憑著精意，精意的原文或作聖靈，意思就是乃是靠著新約聖靈的帶領和能力才有的，為什麼？理由很簡單，因為字句是叫人死的，就好像舊約的律法，律法上的確寫了許許多多的規條，但問題是這些規條字句都只偏重肉體方面，為了約束人外在的行為，卻無法給人內在實質的力量，結果只能用來判定那些違反之人的罪行，不能真的使人因行律法而完全稱義，最後反倒把每個人都圈在罪裡（加三22），以至滅亡，真的是叫人死；可是新約的聖靈就完全不一樣，請看〈羅七6，八2〉，沒有錯，舊約的律法的確是叫人死，所以今天我們才必須按著心靈的新樣，絕對不可以像過去再按著儀文的舊樣，這樣才能真的活，而這裡所謂的心靈其實就是指著聖靈說，因為唯有聖靈才能真的叫人活，才能賜給我們新的生命，才能加給我們新的力量，讓我們能夠真的脫離罪和死的律，使我們裡面的靈命真的活起來，其功能和果效與舊約的字句完全不同，這一點我們必須要清楚了解。因此今天如果我們從這個角度來看新約，到底新約福音的特性是什麼呢？簡單說，就是必須將屬肉轉成屬靈，從外表進到內心，把形式化作實質，以暫時換取永遠，最後自不完全一直進到完全，如此才是真的活了，這是一個非常重要的突破關鍵，我們應該牢牢地記住，而且要好好的保握住才行。
於是第二段（7~11）節，保羅緊接著進一步拿舊約和新約來作比較，談到舊約與新約兩種不同的職事，不同的事奉：第7節，第一種是屬死的職事，也就是第9節上半句所說定罪的職事，這是指舊約時代神的的工人，是屬肉體、屬律法的，代表人物就是摩西和亞倫，摩西頒布把字刻在石頭上的十條誡命和寫在羊皮上的律例典章，亞倫則是大祭司，他依照摩西律法來向神獻祭燒香，他們都生在律法之下；第8節，另外一種是屬靈的職事，也就是第9節下半句所說稱義的職事，這是指新約時代神的工人，是屬靈的，屬救恩的，代表人物就是主耶穌和祂的門徒，包括保羅在內，主耶穌先成全救恩，再賜下聖靈給門徒，然後要門徒繼續傳揚福音；那麼重點就在於前者只是叫人知罪，接著就定人的罪致死，所以說是屬死的職事，而後者卻是為人赦罪，讓人靈命因此得生稱義，所以說是屬靈的職事，兩種事奉、兩種職事截然不同；因此雖然前者也是神的工人，雖然他也有榮光，就好像摩西〈出三十四29~35〉，當他上西乃山領受兩塊法版下來，因與神說話而臉皮發光，雖然這種榮光會漸漸退去，但是這種榮光卻叫當時的以色列百姓不能定睛看他，說明這種榮光算起來也不小，那既然屬死的職事都有這種榮光，何況是後者那屬靈的職事神的工人，豈不更有榮光嗎？當然應該更有榮光才對；第9節，同樣的道理，如果說連定罪的職事都有這種不小的榮光，那稱義的職事榮光豈不越發的大嗎？當然是要更大更多才合理；第10節，所以說那前者的榮光將會因為後者這極大的榮光，就算不得有榮光了。就好像電燈擺在日光底下根本看不到它的光一樣，就算不得甚麽了；11節，不但如此，特別是前面那種榮光會漸漸廢掉，因為那只是外表，而後面這種榮光卻永遠長存，因為它是在內心，這就是舊約和新約很大不同的地方。難怪希伯來書的作者在〈來八13〉才說：那漸舊漸衰的就必快歸無有了，真的是這樣。可見這兩種神的工人，兩種職事、兩種事奉的價值的確有很大的差距，而從這裡我們可以了解到我們今天的身分是何等的寶貴，正如主耶穌所說〈太十一11〉，凡婦人所生的，就是指舊約屬肉體的，包括舊約所有的先知，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的，就是指新約屬靈的，包括新約所有的信徒，都比他還大。為甚麼？因為屬靈的價值永遠勝過屬肉的價值，那些舊約屬肉體的將來還要仰望屬靈的才能得救。因此今天我們絕對不可以再回頭作奴僕，只看重薦信，只憑著字句，只追求肉體，我們應該努力向前作神的兒女，作新約的執事，看重聖靈，憑著精意，追求屬靈，好好珍惜這寶貴的身分與職分，持守住這得來不易極大的榮光。
接著第三段（12~18）節，第12節，保羅寫到這裡他滿懷盼望，於是他說我們既有這樣的盼望，這裡的盼望就是指前面所說那極大的榮光，所以保羅就勇氣十足，不僅大膽的來到主耶穌面前，更大膽的站在百姓面前講說；13節，他說我不再像摩西，摩西當年要傳達神的話語給以色列百姓的時候，他將帕子蒙在自己的臉上，可是當摩西進會幕和神講話的時候，他卻揭去帕子〈參出三十四29~35〉，為甚麼？可見問題其實並不在摩西，乃在以色列百姓，因為他們不敢見到那榮光，他們感到很害怕，這表示當年以色列百姓的確有罪，他們真的是不配；只不過在這裡保羅卻進一步解釋說，摩西當年之所以蒙上帕子，更因為他不願意讓以色列百姓看見那榮光慢慢退去的結局，這也是事實，保羅用這樣來與他前面第7節所說的相互對應，再一次強調當年的榮光真的算不得甚麼，然而最重要的關鍵點還是在以色列百姓本身；所以第14節，保羅才很不客氣的直接指出說，但真正問題的所在還是因為以色列百姓心地剛硬，難怪他們怕見到那榮光，正如〈羅十一7、8〉所言，因為他們的心地剛硬、頑梗不化，所以不僅不敢見光，更不敢見神，甚至根本無法真的看見神；因此雖然摩西的時代與保羅的年代相隔大概有1500年之久，但是保羅卻說這帕子如今還在，還沒有揭去，問題還是一樣，這是從屬靈的角度來說的，其實當年摩西蒙臉用那屬物質的帕子早就丟了，只不過保羅卻把它提升到屬靈的層面，而更重要的是今天那看不見的帕子在基督裡也已經廢去了，因為主耶穌已經成全了救恩，神與人之間的阻隔已經拿掉了，通往至聖所的幔子也已經裂開了；15節，可是今天他們在誦讀舊約聖經的時候，尤其每逢安息日聚會在會堂裡面誦讀摩西五經的時候，這個帕子卻仍然蓋在他們心上，為什麼？因為他們還是一樣心地剛硬，還是一樣不信，還是一樣自義，還是一樣驕傲，還是一樣只靠自己，還是一樣只重肉體，還是一樣只憑字句，以至於他們看不見律法的精意，看不見福音的真光，更看不見聖經的真理；因此第16節保羅才呼籲說，其實問題的癥結就在人的心，他們的心甚麼時候歸向主，甚麼時候沒有自己，甚麼時候謙卑下來，甚麼時候回到主前，甚麼時候願意信靠主，這個帕子在那個時候馬上就除去了；17節，因為主就是那靈，主本來就是靈，就是那應許的聖靈，所以主的靈在哪裡，哪裡就得以自由，就不會再被字句綁死，就不再成為罪的奴僕，這樣才能夠真的明白真理，真的看見福音的真光；18節，這個時候，帕子就除掉了，我們眾人就可以敞著臉，親眼看見主的榮光，就好像摩西當年那樣，敞著臉映照出神的榮光來，如同從鏡子裡返照一般，逐漸變成主的形狀，不僅將來要身體復活成為榮耀的靈體而榮光長存，並且還要榮上加榮，就好像從主的靈變成的那樣。
由此可見，這是何等大的榮耀！這是何等活潑的盼望！今天我們之所以信主不就是為了要得到這種榮耀、這種盼望嗎？那麼問題是那到底要怎麼做才能真的得到榮耀、實現盼望呢？保羅在這一章提醒我們一個非常重要的關鍵點，就是務必要除去個人心中的帕子，然後天天敞著臉親見主面，與主靈交，作好新約的執事，靠著聖靈忠心盡責的完成屬靈、稱義的職分，不僅使自己返照出主的形狀來，而且更讓眾信徒真的成為基督的薦信，用這樣來榮上加榮，得到真正的自由。這一點個人覺得今天對我們來說真的相當重要，有關這一點我們或許可以從應用的角度來引申思考幾個問題：
（一）教會牧養：絕對不可以再用屬肉體的人為方法，比如用字句規條來綑綁人，或用人情世故來拉攏人，或是用迎合興趣來吸引人，這是沒有根基的；乃是要用永生神的靈來寫成，而且必須寫在人的心版上，用主的道、主的靈、主的愛來感化人，從內心改造人，如此才能讓人得到真正的生命。
（二）個人信仰：敬拜神一定要用心靈和誠實，因為神是個靈，所以信仰絕對不可以流於形式，不可以只在外表上下功夫；而是要追求聖靈的充滿，從內心的靈修做起，讓自己的石心變成肉心，然後由心發出，讓自己的所作所為都實實在在。
（三）靈修事奉：查經不可以只在字句上打轉，也不可以斷章取義，更不可以用私意解釋，應該要藉著禱告，靠著聖靈的帶領，以經解經，力求明白聖經裡面真正的內涵；禱告一定要拿掉自己的成見，完全沒有自己，用主的心意去禱告主，這樣才能真的看見主；作聖工千萬不可以只看重表面的成績，應該重視實質的果效，有沒有生命成長，能不能得到造就，是不是真的改變。
（四）目標盼望：靈修目標應該是為了顯出基督的形像，活出真理的仁義和聖潔；信主盼望應該是為了將來復活得永生，羨慕那永遠長存的榮耀；真正自由應該是不再作罪惡奴僕，也不再被肉體轄制，更不再隨情慾放縱，尤其不再因潮流迷失；這樣才算真的走在得救正路上，而這一切都是從神而來，絕對不是從人來的，所以我們不能單靠自己，必須仰賴上頭來的能力，才能夠真的達成目標、實現盼望。
結論：〈約壹五7〉最後我們用這一節聖經作一個小小的結論，這一節聖經的下半句說：因為聖靈就是真理。是的，聖靈就是真理，而真理也是聖靈，這是一體的兩面，密不可分，所以聖靈又叫做「真理的聖靈」，這是主所應許的保惠師，請參（約十四16、17）；不但如此，後來主耶穌更在〈約十六13〉進一步解釋說：只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。可見精意真的就是指聖靈，只有祂才能真的叫人活。很感謝神！今天聖靈建設了我們真教會，我們今天都領受了聖靈，所以我們今天應該要有新約的新樣式，更應該要有新約的新精神，我們一定要追求聖靈的充滿，懇求聖靈帶領我們明白一切的真理，絕對不再憑著字句，讓我們因此都有長存的榮光，也都有真正的自由，讓我們每一個人都能承當這新約的執事，靠著聖靈忠心盡責的完成屬靈、稱義的職分，來榮耀主耶穌的聖名！