Introducción: (Eclesiastés 7:5-10) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 7:5-10). De (6:1) a (8:9), dos capítulos y medio, son la tercera exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. También podemos resumirlo en dos temas: (I) Todos los estados están vacíos (6:1-12); (II) Contraste y aclaración (7:1-8:9).
En cuanto al primer tema “Todos los estados están vacíos”, podemos dividirlo en tres subtemas para ilustrar: (1) Lamento ante las bendiciones (6:1-2); (2) Muchos hijos y longevidad (6:3-6); (3) Muchas cosas vanas (6:7-12). El segundo tema “Comparación y aclaración”, también lo dividimos en tres subtemas para explicarlo: (1) La muerte es mejor que la vida (7:1-10); (2) Valor de sabiduría (7:11-29); (3) Manifestación de la sabiduría (8:1-9). Gracias al Señor, ya hemos revisado los tres subtemas sobre el primer tema por separado antes. La primera mitad del primer subtema sobre el segundo tema se ha estudiado en conjunto la última vez. Esta tarde queremos seguir hablando de la segunda mitad del primer subtema, del segundo tema. Es el pasaje que acabamos de leer (Eclesiastés 7:5-10), cuyo tema es “Mejor es la reprensión del sabio que la canción de los necios”. Oremos para que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.La tercera exposición (Eclesiastés 6:1-8:9)
(II) Aclaración comparativa (Eclesiastés 7:1-8:9):
(1) La muerte es mejor que la vida (Eclesiastés 7:1-10)
(b) Mejor es la reprensión del sabio que
la canción de los necios (Eclesiastés 7:5-10)
(Eclesiastés 7:1-4) El rey Salomón primero aclaró algunos valores de la
vida desde la perspectiva de que “la muerte es mejor que la vida”. Nos dijo que
el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. Cuando una persona que
cree en Dios muere, si puede dejar huellas hermosas por la fe, su reputación es
definitivamente mejor que un hermoso aceite de unción, que no solo cultiva a
sus propios parientes, sino que también cultiva a muchos compañeros a su
alrededor. Por lo tanto, el pueblo elegido por Dios no debe evitar la muerte
carnal como la gente común, solo le gusta ir a la casa del placer y no está
dispuesto a ir a la casa del duelo. Esto está mal. El pueblo escogido de Dios
debe enfrentar la muerte de la carne sin temor. Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque
aquello es el fin de todos los hombres. Y el que vive lo pondrá en su corazón.
Solo así puede contar sus propios días, pensar en el final de la vida,
comprender la filosofía de la vida y luego exhortarse a prepararse temprano,
por si acaso, para no ser tomado por sorpresa al final de su muerte. No solo
eso, sino que cuando el pueblo elegido de Dios está vivo, debe saber que en su
práctica espiritual, la tristeza es a menudo mejor que la risa. ¿Por qué?
Porque solo las personas que saben reflexionar sobre sí mismas todo el tiempo,
y que están tristes por el pecado, pueden este tipo de personas obtener la
alegría del alma y la verdadera paz al final. “El corazón de los sabios está en la casa del luto; mas el corazón de
los insensatos, en la casa en que hay alegría.” Esto es seguro. Este tipo
de concepto de valor de vida es correcto. Creo que todos entienden esta verdad.
¡Todos los elegidos de Dios dirán “Amén”! Sin embargo, el problema es que este
tipo de verdad es fácil de conocer y difícil de hacer. No es fácil
implementarlo completamente en nuestra vida de fe. Después de todo, todos llevan
la carne. Cuando hay carne, hay debilidad. Cuando hay debilidad, es muy
realista. Como resultado muchas personas siempre están ávidas de la vida y
temen a la muerte, siempre tienden al bien y evitan la desgracia, siempre
quieren la alegría y odian la amargura. Al igual que a los niños siempre les
gusta comer dulces, pero no quieren comer cosas amargas. Según el hombre, este
fenómeno parece ser normal. Es la naturaleza humana. Pero según Dios, este es
el meollo de muchos problemas en la vida de hoy. ¿Cómo? (Proverbios 25:27) Así
es. Aunque la miel es dulce y buena para el cuerpo, comer demasiada miel
definitivamente no es bueno. De la misma manera, la alabanza es agradable a los
oídos, también es útil para aprender, pero elogiar ciegamente e incluso estudiar
la propia gloria también es repugnante. Por lo tanto, el rey Salomón sintió que
los creyentes en Dios de hoy deben prestar especial atención a este aspecto.
Deben ajustar sus conceptos, al manipular deben ser inteligentes y precisos y
lograr avances. Entonces, ¿cómo se logran avances? Eclesiastés 7:5, así que el rey Salomón inmediatamente amplió sus
pensamientos a la comparación entre la reprensión del sabio y el canto del
necio. La canción aquí se refiere a alabanza o adulación. El rey Salomón dijo: “Mejor es oír la reprensión del sabio que
la canción de los necios.” El rey Salomón descubrió que, aunque una buena
medicina es amarga, es buena para el cuerpo humano. Del mismo modo, es
absolutamente cierto que un consejo fiel es bueno para la conducta, aunque sea
ofensivo. (Proverbios 27:5,6) Versículo
5, “Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto.” Versículo 6, “Fieles son
las heridas del que ama; pero importunos los besos del que aborrece.” ¿Por
qué? Porque la reprensión del sabio no es muy agradable, incluso puede penetrar
el corazón de las personas y hacer que las personas se angustien, pero puede
edificar y rejuvenecer el corazón de las personas. Por el contrario, el canto
de los necios es bueno, pero no es beneficio sino perjudicial para las personas,
ya que hace que las mentes de las personas se obsesionen con él. Además, Eclesiastés 7:6, “Porque la risa del necio
es como el estrépito de los espinos debajo de la olla. Y también esto es
vanidad.” Sí, la risa de los necios suele ser bastante atractiva, pero
esconden un cuchillo en su risa, como espinas con púas, que no solo apuñalan a
las personas, sino que también traen innumerables penurias y dolores, porque
las espinas fueron originalmente el producto de la maldición de Dios sobre el
hombre y la tierra (Génesis 3:17-19). Entonces, aunque su voz es muy nítida, es
una lástima que se convierta en cenizas como el estrépito de los espinos debajo
de la olla. No funciona para nada, no se cocina ni un trozo de carne. Lo peor
es que está en todas partes, pero no tiene ningún valor. Su final es solo para
ser quemado por el fuego. La risa de un necio es así, hay que tener cuidado y
discernimiento, para no perder nuestra reputación y convertirnos en un necio
rotundo, ¡entonces no vale la pena! Los siquemitas de la era del juez son una
advertencia. Está registrado en (Jueces 9:1-57), quedaron estupefactos ante
Abimelec, que era como espinos, arrogante, soberbio, pero feroz y despiadado.
Lo apoyaron de buen grado como rey e hicieron de las espinas el rey de los
árboles. Como resultado, jugaron con fuego y se prendieron fuego, y finalmente
fueron quemados por el fuego de las espinas, ¡realmente no vale la pena! En
vista de esto, el rey Salomón recordó inmediatamente dos males a este respecto
de las que las personas sabias deben tener cuidado de protegerse. Versículo 7, el primero es el chantaje
(la opresión), dijo: “Ciertamente la
opresión hace entontecer al sabio.” El segundo es el soborno (las dádivas) “y las dádivas corrompen el corazón.”
Estos dos ansias por el éxito rápido y la ganancia rápida son bastante
fascinantes, tanto duro como suave, pero ambos son aborrecibles para Dios y
están prohibidos repetidamente en la Biblia, porque cegarán el corazón,
corromperán la conciencia de las personas y harán que olviden lo que es
correcto y que estén confusos. El resultado no solo hiere al inocente, sino que
también lastima a uno mismo. Hace perder mucho por sus pequeños errores, pasa
de ser un sabio a un tonto y arruina su reputación a lo largo de su vida. Esto
es bien sabido, pero está en todas partes del mundo, especialmente en los
últimos días, donde las personas están compitiendo por perseguir. Por lo tanto,
es relativamente difícil refrenar nuestro propio corazón, ¡debemos ser muy
cautelosos!
(Eclesiastés 7:8-10) El primer subtema sobre la comparación y la aclaración
es que la muerte es mejor que a vida. El rey Salomón termina aquí. Antes del
final, resumió tres sugerencias: Primera, versículo
8, “Mejor es el fin del negocio que su principio; mejor es el sufrido de
espíritu que el altivo de espíritu.” El resultado final es siempre el más
importante. Es el punto final que determina el éxito o el fracaso de las cosas.
No es de extrañar que el rey Salomón haya enfatizado repetidamente que “la
muerte es mejor que la vida”, diciendo que solo la muerte puede hacer una
conclusión. Por lo tanto, ¿qué es lo que más tememos en el viaje de la vida? Es
hacer las cosas con gran impulso al principio, pero luego en silencio y
descuidadamente. Al principio fue muy bueno, pero resultó ser muy malo. Por
ejemplo, Saulo, Judas y Demas, no pudieron persistir hasta un minuto antes de
su muerte, rindiéndose a mitad de camino y renunciando a todos sus logros. ¡Qué
lástima! Solo hay un camino, que es tener paciencia y perseverar hasta el
final. La práctica espiritual no permite en absoluto un poco de holgura, y la
intención no deja rastro de orgullo. Nunca nos atrevemos a pensar que podemos
estar firmes (1Corintios 10:12), debemos ocuparnos en nuestra propia salvación
con temor y temblor (Filipenses 2:12), hasta el final. De esta manera, es
posible que completemos el curso y ganemos la corona de gloria, tal como lo
hizo Pablo (2Timoteo 4:7,8). Segunda, versículo
9, “No te apresures en tu espíritu a enojarte; porque el enojo reposa en el
seno de los necios.” La segunda es manejar tus emociones, porque las
emociones son siempre más importantes que la inteligencia. Si una persona ni
siquiera puede controlar sus emociones, no importa qué tan alto sea su
coeficiente intelectual, sus rasgos de personalidad deben ser problemáticos y
su relación interpersonal debe ser mala. Por lo tanto, aunque puede tener mucho
éxito en su carrera, debe ser muy difícil que tenga éxito en su comportamiento.
Por supuesto, este tipo de persona no puede tener una buena reputación en la
sociedad, y menos aún puede tener un buen desempeño en la fe (Lucas 9:51-56;
Marcos 3:17; Jacobo y Juan temprano), esto es seguro. Por lo tanto, cómo
manejar las emociones es muy importante, entonces, ¿qué debemos hacer? Lo más
básico es nunca estar irritable, y mucho menos la ira en los brazos. Es decir,
debemos aprender a controlarnos para no enojarnos fácilmente. Aunque tengamos
que estar enojados, debemos saber cómo disiparlo, y no debemos guardar ningún
rencor. De esta manera, somos verdaderamente sabios, de lo contrario, somos
necios. La primera persona registrada en la Biblia que se enojó fue Caín
(Génesis 4:1-15). Debido a que la ofrenda de su hermano Abel fue aceptada por
Dios, su ofrenda fue rechazada por Dios, no pudo resolver esa preocupación y
desagrado en su corazón. Aunque Dios mismo le recordó que primero debía revisar
su comportamiento, Caín simplemente no escuchó. En cambio, culpó a Abel. Luego
se puso celoso de Abel, se enojó con Abel y le guardó rencor, de modo que los
celos se convirtieron en envidia, y finalmente mató a su propio hermano, y
mintió para aniquilar la evidencia. Como resultado, Dios lo maldijo
severamente, dejando a Dios para siempre. ¿Por qué? Solo por irritación en su
corazón. Es por eso que el anciano Santiago nos enseñó a escuchar rápidamente,
hablar despacio y enojarnos lentamente, porque la ira del hombre no cumple la
justicia de Dios (Santiago 1:19,20). Solo hay una manera de lograr la justicia
de Dios, que es escuchar atentamente la Palabra, recibir la verdad y trabajar
duro para obedecerla. Ésta es la verdadera sabiduría. No solo eso, sino que
Pablo incluso nos advirtió que si tenemos que estar enojados, debemos saber
cómo resolverlo. No debes contener tu enojo hasta la puesta del sol (Efesios
4:26). El enojo de hoy debe desaparecer el mismo día y nunca pasar la noche,
para que no guardes rencor en tu corazón, dejes que la ira se entrelaza en tu
vida y le des al diablo un lugar para pecar. No solo no puedes llevarte bien
contigo mismo, sino que tampoco puedes llevarte bien con los demás, y al final,
lastimará, dañará o incluso matará a la gente por todos los medios, ¡lo cual es
bastante terrible! Por eso, la Biblia dice: “Todo aquel que aborrece a su
hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente
en él.” (1Juan 3:15) ¡Debemos tener mucho cuidado! Tercera, versículo 10: “Nunca digas: ¿Cuál es la causa de que los tiempos
pasados fueron mejores que estos? Porque nunca de esto preguntarás con
sabiduría.” También es muy importante que una persona sabia posea la
verdadera sabiduría y goce de una buena reputación. Finalmente, siempre debe
recordarse a sí mismo que “el héroe no menciona el coraje del pasado”. Una
persona realmente sabia nunca hablará sobre el pasado, y nunca se lamentará de
que el presente no sea lo que solía ser, o que los tiempos pasados fueron
mejores que ahora. Esta declaración o forma de cuestionamiento no se basa en la
verdadera sabiduría. ¿Por qué? La razón es muy simple, porque mencionar siempre
el valor del pasado es en realidad un sentimiento de resentimiento, una
reacción de insatisfacción con la realidad y una mentalidad de autoconfort.
Expresando que ahora soy muy infeliz y no estoy dispuesto, por lo que siempre
tengo que pensar en el pasado, recordar el pasado, dejarme vivir en el paisaje del
pasado y darme un poco de consuelo psicológico. Así es. Deberíamos revisar el
pasado, pero no vivimos en el pasado. Lo que fue malo en el pasado debería
revisarse y mejorarse. Sin embargo, si hay algo bueno en el pasado, no es
necesario que lo mencionemos a menudo, porque es inútil mencionarlo. Lo más
importante hoy es revisar el pasado, captar el presente y luego planificar el
futuro, ¿verdad? Si nos quejamos ciegamente del presente y extrañamos el
pasado, en lugar de encontrar activamente el meollo del problema, es como el
profeta Elías escondido en una cueva con gran celo (1Reyes 19:9-18). La
justicia propia más la insatisfacción hace que la intercesión de amor original
de uno se convierta repentinamente en acusaciones continuas (Romanos 11:2-4).
Esta mentalidad y práctica definitivamente no se basa en la verdadera
sabiduría. No solo eso, sino que desde un punto de vista espiritual de hoy, no
extrañar el pasado, es no ser como los israelitas en el desierto que querían
regresar a Egipto (Deuteronomio 17:16). Cuando no tenían nada para comer,
murmuraron y quisieron volver a Egipto, diciendo lo bien que estaban en Egipto
antes (Éxodo 16:1-3; Números 11:4-9). Cuando el camino no era fácil, murmuraron
de nuevo, y querían volver a Egipto, diciendo lo bueno que era antes en Egipto
(Números 11:1-3, 21:4-9). Como resultado, provocaron la ira de Dios, todos
murieron en el desierto y nunca pudieron entrar a Canaán. Hoy es lo mismo para
nosotros. Después de creer en el Señor, incluso si encontramos pruebas y caemos
en todo tipo de tribulaciones, no podemos sentir añoranza del mundo,
especialmente el gozo del pecado en el pasado cuando no creíamos en el Señor.
Debemos recordar: ahora soy un hombre de Dios, y definitivamente ya no soy un
esclavo del pecado del faraón y el diablo. Ya estoy corriendo en este camino
hacia la salvación, con la esperanza de una vida eterna del reino de los cielos
(Efesios 2:1-10). Entonces, ¿cómo puedo mirar hacia atrás con mi mano sosteniendo
el arado? (Lucas 9:62)
Conclusión: (Jeremías 7:1-4, 8:8, 14:13) Justo antes del fin del Reino del Sur de
Judá, Dios se preocupó por el pueblo de Israel, y especialmente envió al sabio
profeta Jeremías a la puerta del templo para reprenderlos en voz alta,
diciendo: Si no se arrepiente y vuelve a la rectitud, pronto vendrá el
desastre, su país será destruido y su familia será destruida. Este tipo de
palabras es realmente desagradable, y la mayoría de la gente no quiere
escucharlo. A ellos les gusta escuchar el canto de los necios: Estos son
templos de Dios, tenemos sabiduría y la ley de Dios está con nosotros, de modo
que no veremos la espada y no encontraremos hambre. Dios quiere darnos paz
duradera en este lugar. Qué bonito suena, ¿no? Todo el mundo está feliz. La
pregunta es: ¿El resultado? No les tomó mucho tiempo perder su país y sus
familias, ¡y el final fue bastante miserable! ¿Por qué? Porque no sabían que la
reprensión del sabio es mejor que la canción de los necios. Hizo que cayeran al
abismo sin saber que tenían que frenar en el acantilado. ¡Es una lástima! Hoy,
me gustaría preguntar: ¿Dónde estamos? Antes de que llegue el final, ¿cuál nos
gusta? ¿Es reprensión de los sabios? ¿O es la canción de los necios?
引言：（傳七5~10）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳七5~10）節；從（六1）節到（八9）節共兩章半是所羅門王對人生虛空的第三個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）百態皆空（六1~12）；（二）對比澄清（七1~八9）；而第一個主題「百態皆空」，我們又可以把它分成三個小子題來說明：（1）望福興嘆（六1~2）；（2）百子千歲（六3~6）；（3）虛浮事多（六7~12）；而第二個主題「對比澄清」，我們也一樣再把它分成三個小子題來講解：（1）死勝於生（七1~10）；（2）智慧價值（七11~29）；（3）智慧表現（八1~9）。那麼很感謝主！有關第一個主題的三個小子題我們之前都已經分別查考過了，第二個主題第一小子題的前半部上一次我們也已經一起學習過，今天下午我們想繼續來談談第二個主題第一小子題的後半部，也就是剛才我們所讀（傳七5~10）的聖經，主題是「智慧人的責備強如愚昧人的歌唱」，求神的靈親自帶領我們。
第三論述（傳六1～八9）
（二）對比澄清（傳七1~八9）：
（1）死勝於生（傳七1~10）
（b）智慧人的責備強如愚昧人的歌唱（傳七5~10）
（傳七1~4）所羅門王首先從「死勝於生」的角度來澄清人生的一些價值觀念，他告訴我們其實人死的日子勝過人生的日子，一個信神的人在死的時候，如果能因信留下佳美的腳蹤，那麼他的名譽絕對強如美好的膏油，不僅造就自己的親人，更造就許許多多周遭的同伴；所以神的選民千萬不可以像一般世人忌諱肉體的死亡，只喜歡往宴樂的家、不願意到遭喪的家；這是錯的；神的選民應該要坦然無懼的面對肉體的死亡，寧可往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，信神的人應當趁著還活著的時候將死這件事放在心上，這樣才會去數算自己的日子，思想人生的結局，洞悉人生的哲理，然後督促自己要早作準備、以防萬一，免得最後死到臨頭才措手不及；不但如此，神的選民活著的時候更應該知道在自己的靈修過程當中，其實憂愁也常常強如喜笑，為什麼？因為唯有懂得時刻反省自己、為罪面帶愁容的人，這種人至終才能夠得到心靈的喜樂和真正的平安；所以說智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。這是肯定的，這種人生的價值觀念才算正確，這種道理相信大家都懂，凡是神的選民都會說「阿們」！然而，問題是這種道理卻知易行難，要把它完全落實在我們的信仰生活當中並不簡單，畢竟每個人都帶著肉體，有肉體就有軟弱，有軟弱就很現實，導致許多人總是貪生怕死，總是趨福避禍，總是喜甘厭苦，就如同小孩子老是喜歡吃糖，就是不想吃點苦的東西；這種現象依人看好像沒什麼、很正常，乃是人之常情；但按神看這正是今天人生許多問題的癥結所在，怎麼說呢？請看（箴二十五27），沒有錯，蜜雖然甘甜，對身體也有好處，可是吃蜜過多卻絕對不好；同樣的道理，稱讚雖然悅耳，對學習也有幫助，但是一味的稱讚、甚至考究自己的榮耀也是可厭的；因此，所羅門王覺得今天信神的人在這方面也要特別留意才行，必須得調整觀念、拿捏得當、有所突破才是；那麼到底要如何突破呢？請看回（傳七5），於是所羅門王馬上引申聯想到有關智慧人的責備與愚昧人的歌唱兩者之間的比較，而在這裡所謂的「歌唱」就是指稱讚或奉承，所羅門王說：聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。所羅門王發現的確良藥雖然苦口卻有利於人的身體，同樣的，忠言雖然逆耳卻有利於人的品行，這絕對是真的，請看（箴二十七5、6），第5節，真的，當面的責備，強如背地的愛情。第6節，朋友加的傷痕出於忠誠；勝過仇敵連連親嘴卻是多餘。為什麼？因為智慧人的責備固然不太好聽，甚至會扎人內心、讓人心痛，可是卻能夠造就人、甦醒人的心；相反的，愚昧人的歌唱固然好聽，但是卻對人無益、甚至有害，讓人的心靈執迷不悟；不但如此，請看回（傳七6），愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。是的，愚昧人的笑聲通常也蠻吸引人，不過卻笑裡藏刀，就好像荊棘帶著尖刺，不僅會刺傷人，還會帶給人數不盡的勞苦和愁煩，因為荊棘原是神咒詛人和地的產物（創三17~19）；所以雖然他的聲音很清脆，只可惜像鍋下燒荊棘的爆聲一陣空響就化為灰燼，根本起不了作用，一塊肉都煮不熟；而更糟的是它滿地都是、到處都有，卻一點價值都沒有，它的結局只有被火焚燒；愚昧人的笑聲就像這樣，我們一定要慎思明辨，免得中計受害而身敗名裂，成為一個不折不扣的愚昧人，那就相當划不來！士師時代的示劍人就是個鑑戒，記載在（士九1~57），他們糊里糊塗的被荊棘般不自量力、驕傲自大、善於吹噓卻又凶狠無情的亞比米勒騙了，心甘情願的擁戴他作王，讓荊棘成為眾樹之王，結果玩火自焚，最後反被從荊棘發出的火燒滅了，真的很不值得！所羅門王有鑑於此，於是緊接著才特別提醒兩件有關這方面的惡事，是智慧人必須小心防範的，請續看第7節，第一是勒索，他說：勒索會使智慧人變為愚妄；第二是賄賂，賄賂能敗壞智慧人的慧心。這兩件急功近利的事一硬一軟都相當迷人，卻都是神所憎惡的，在聖經裡面一再禁止，因為它會蒙蔽人的心眼、敗壞人的良知，讓人見利忘義而是非不明，結果不僅傷及無辜，更害了自己，讓自己因小失大，從智慧者變成愚妄人，毀了自己一生的名譽，這是眾所周知的，然而在這個世界上卻比比皆是，尤其在末世更趨之若鶩，因此要約束自己的心也相對困難，我們必須非常謹慎！
接著，請看（傳七8~10），有關對比澄清的第一個子題死勝於生所羅門王就講到這裡告一段落，結束之前他總結性的歸納出三點建言：第一、請看第8節，事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。沒有錯，最終的結局永遠最重要，它是決定事情成敗的終點站，難怪所羅門王才一再強調「死勝於生」，表示人唯有死了才能蓋棺論定；因此，我們在奔跑人生旅程上最怕的是什麼？就是虎頭蛇尾，一開始表現得很好，結果卻變成很差，比如掃羅、猶大、底馬都是，沒有辦法堅持到自己離世前一分鐘，以至半途而廢、前功盡棄，非常可惜！怎麼辦呢？只有一個辦法，就是存心忍耐，而且忍耐到底，靈修絕對不容許有一點點的鬆懈，居心絕對不容許有一絲絲的驕傲，行道絕對不敢自以為站立得穩（林前十12），反倒恐懼戰兢的作成自己得救的功夫（腓二12），直到最後，這樣我們才有可能跑完全程，勇得那榮耀的冠冕，就好像保羅那樣（提後四7、8）。第二、請看第9節，你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。其次就是要管理好自己的情緒，因為情緒永遠重於智力，一個人如果連自己的情緒都控制不了，無論他智商有多高，他的人格特質一定有問題，他的人際關係一定搞不好，所以儘管他在事業上或許很有成就，但他在為人上一定很難成功，那麼這種人在社會上當然不可能有好名聲，在信仰上更不可能有好表現（參路九51~56；可三17；雅各和約翰早期），這是一定的；因此要如何管理好自己的情緒非常重要，那到底要怎麼做呢？最基本的就是絕對不要心裡急躁惱怒，更不可讓惱怒存在懷中，也就是說必須學會控制自己不輕易發怒，就算不得已生氣了，也一定要懂得疏導化解，絕對不懷恨在心，如此才是真有智慧的人，否則就是愚昧人。聖經記載第一個動怒的人就是該隱（創四1~15），他因為弟弟亞伯獻的祭蒙神悅納，自己獻的祭反被神棄絕而耿耿於懷，雖然神親自提醒他應該先檢討自己的行為，可是該隱就是不聽，反而怪罪亞伯，進而嫉妒亞伯，向亞伯動怒，而且懷恨在心，使嫉妒惡化成忌恨，最後竟然動手殺死自己的親弟弟，然後又說謊想湮滅證據，結果受神很重的咒詛，永遠離開神的面，為什麼？只因為心裡一時急躁惱怒；因此雅各長老才教導我們要快快聽、慢慢說、慢慢動怒，因為人的怒氣並不成就神的義〈雅一19、20〉；要成就神的義只有一條路，就是認真聽道、領受真理、努力遵行，這才是真智慧；不但如此，保羅更進一步勸勉我們，萬一不得已生氣了，一定要懂得疏導化解，怎麼化解？絕對不可以含怒到日落（弗四26），今日氣一定當日消，絕對不過夜，這樣才不會耿耿於懷而懷恨在心，讓惱怒交織在自己的生命中，給魔鬼留地步以至於犯罪，不僅跟自己過不去，而且與別人合不來，最後就不擇手段的傷人、害人，甚至殺人，相當可怕！難怪聖經說「恨人的就是殺人，在他裡面沒有永生」（約壹三15），我們一定要非常小心！ 第三、請看第10節，不要說先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問不是出於智慧。一個智慧人要持守住真智慧、享有好名聲，最後就是務必要常常提醒自己「好漢不提當年勇」，這一點也非常重要。真的一個智慧人他絕對不會老提以前的事，絕對不會老是感嘆今非昔比，老是講自己過去怎麼風光，現在是如何的落魄，這種說法或問法都不是出於真智慧，為什麼？理由很簡單，因為老提當年勇的作法其實是出自一種怨天尤人的情懷，是一種不滿現實的反應，更是一種自我安慰的心理，表示自己現在很不如意、也很不甘心，所以才要老想過去、回味過去，讓自己活在過去的風光裡頭，給自己一點心理上的慰藉；沒有錯，我們是應該檢討過去，但並不是活在過去，過去有甚麼不好的，是應該拿出來檢討改進，可是過去有甚麼好的，就大可不必常常去提它，因為提也沒用；今天最要緊的是檢討過去、把握現在，然後策劃將來，不是嗎？如果只一味的埋怨現在、留戀過去，而不去積極找出問題的癥結所在，那就好像以利亞先知躲到山洞裡面大發熱心（王上十九9~18），「自義」再加上「不滿」，讓自己原先「愛心的代求」一下子變成「不停的控告」（羅十一2~4），這種心態和做法絕對不是出於真智慧。不但如此，今天從屬靈的角度來看，所謂不要懷念過去，就是不要像當年以色列百姓在曠野老是想回埃及（申十七16），沒東西吃，就發怨言想回埃及，說以前在埃及有多好（出十六1~3；民十一4~9）；路不好走，又發怨言想回埃及，說以前在埃及有多棒（民十一1~3，二十一4~9），結果惹神發怒，全部死在曠野，永遠也進不了迦南；今天我們也一樣，當我們信主以後，縱使遇到試煉落在百般的患難當中，我們都不可以懷念這個世界，尤其不可以懷念過去還沒有信主時那種罪中之樂的生活；我們必須切記：我現在已經是屬神的人，絕對不再是一個屬法老、屬鬼魔的罪奴，我已經奔跑在這條得救的路上，有天國好得無比永生的盼望（弗二1~10），那麼既然如此，我豈可手扶著犁向後看呢（路九62）？
結論：（耶七1~4，八8，十四13）就在南朝猶大國即將滅亡之前，神顧念以色列百姓，特別差遣智慧人耶利米先知在聖殿門口大聲責備他們說：你們若不悔改歸正，災難馬上到來，必定國破家亡。這種話確實不好聽，導致大部分的人都不想聽；他們喜歡聽愚昧人的歌唱說：這些是神的殿，我們有智慧，神的律法在我們這裡，所以我們必不看見刀劍，我們也不遭遇飢荒，神要在這地方賜我們長久的平安。這種話多好聽，皆大歡喜不是嗎？問題是結果呢？沒多久他們真的國破家亡，下場相當悽慘！為什麼？只因為不曉得智慧人的責備強如愚昧人的歌唱。導致不知道要懸崖勒馬而墜落深淵，非常遺憾！今天請問：我們呢？在末日即將來臨之前，請問：我們喜歡哪一種？是智慧人的責備呢？還是愚昧人的歌唱呢？