Introducción: (Gá 2:11-21)
Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche seguiremos estudiando la segunda parte de Gálatas capítulo 2. Que el espíritu de Dios nos guíe personalmente. El tema principal del capítulo 2 de Gálatas es mantener y obrar la verdad del evangelio.
Pablo, luego de explicar cuáles eran las características del evangelio de Cristo que predicaba, y de qué manera se convirtió en el apóstol de dicho evangelio, seguidamente, él habla de cómo mantenía, defendía y obraba la verdad del evangelio, él recuerda la segunda vez que fue a Jerusalén, y las cosas que sucedieron después en Antioquía, para demostrar que su determinación de mantener y poner en práctica el evangelio es verdadera. Este capítulo consta de 21 versículos, y podemos dividirlo en dos partes: (I) (Versículos 1-10) Pablo recuerda su segundo viaje a Jerusalén, y explica cómo mantenía y defendía la verdad del evangelio; (II) (versículos 11-21) Pablo recuerda lo que sucedió cuando Pedro llegó a Antioquía, para demostrar su determinación de obrar la verdad. Gracias a Dios, el viernes pasado,
estudiamos la primera parte, el pasaje de los versículos 1-10. Hoy vamos a
seguir estudiando la segunda parte, el pasaje que leímos recién, los versículos
11-21, cuyo tema es: “Obrar la verdad del evangelio”. Seguidamente, Pablo
recuerda lo que sucedió cuando Pedro llegó a Antioquía, para demostrar que su
determinación de obrar la verdad era cierta.
Primero, vamos a leer el versículo 11. Pablo dice: “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le
resistí cara a cara, porque era de condenar.” ¿Este hecho en qué momento
sucedió? ¿Con respecto a lo anterior, cuánto tiempo pasó hasta que ocurrió esto?
No lo sabemos, y la Biblia no lo dice. Pero se cree que probablemente fue
después del concilio en Jerusalén, y antes de la partida del segundo viaje
misionero de Pablo. Una vez, vino Pedro a Antioquía. Se refiere a Antioquía de
Siria, no era Antioquía de Pisidia. En aquél momento, era la tercera ciudad más
grande del Imperio Romano, después de la ciudad de Roma y la ciudad de
Alejandría. Considerado luego como la base central donde la iglesia realizaba
los trabajos de desarrollo externo, sobre todo la evangelización a los
gentiles. Podemos ver que más tarde, cuando Pablo hacía sus viajes misioneros,
fue enviado por la iglesia en Antioquía, y partía de Antioquía, donde había muchos
creyentes conversos de los gentiles. Quizás por esta razón, Pedro quería
visitar Antioquía, pero pasó algo no muy bueno. Este suceso, tenía que ver claramente
con un error que tenía Pedro, su comportamiento evidentemente violó los
principios de la verdad del evangelio. Por lo tanto, Pablo en defensa de la
verdad del evangelio y para poner la práctica dicha verdad, lo reprendió cara a
cara, y lo corrigió en el momento. ¿Qué fue lo que pasó? Vamos a leer el versículo 12, Pablo dice: “Pues antes
que viniesen algunos de parte de Jacobo…”
Estos eran los creyentes judíos, no necesariamente enviados por Jacobo,
probablemente eran pertenecientes a la iglesia de Jerusalén, aquellos que
sostenían que los gentiles conversos debían circuncidarse. Podemos consultar (Hechos
15:1), dice que en aquél entonces había unos judíos que venían a Antioquía,
quienes enseñaban a los hermanos a circuncidarse conforme al rito de Moisés,
para ser salvos. Estos probablemente fueron los falsos hermanos que mencionó
Pablo en Gálatas 2:4. El problema fue que antes de que llegaran estos hombres a
Antioquía, el comportamiento de Pedro fue normal, él comía con los gentiles,
porque sabía claramente que era la voluntad de Dios. (Hch 10:14-16) Mucho
antes, Dios ya había dado una visión a Pedro, Dios quería mostrarle que, en el
Nuevo Testamento, los gentiles también eran limpios, Dios también los salvaría,
por lo tanto, supuestamente él sabía claramente que todo era voluntad de Dios.
Además, Pedro también conocía la resolución del concilio de Jerusalén, (Hch
15:23,24), esta fue la carta oficial emitida luego del concilio de Jerusalén,
lo principal fue confirmar la verdad de que los gentiles conversos no
necesitaban circuncidarse, y Pedro seguramente la conocía. Por lo tanto, no hay
nada que reprochar el compartir la comida con los creyentes gentiles en el
Nuevo Testamento, de hecho, se debía hacer de esta manera, y no clasificar, o
separar, o distinguir entre los creyentes. Sin embargo, Pablo dice: “Pero después que vinieron, Pedro se retraía
y se apartaba de los gentiles porque tenía miedo de los de la circuncisión.”
Luego el versículo 13 dice: “Y en su simulación participaban también
los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la
hipocresía de ellos.” La hipocresía, se refiere a pretendiendo ser santos,
quienes también aprendieron de Pedro a no comer junto con los gentiles, se
separaban de ellos, ustedes de un lado, y nosotros del otro lado. Incluso,
Bernabé, quien fue compañero de Pablo en los viajes misioneros. Así que podemos
ver que la presión proveniente de una tradición grupal era grande, según la
herencia legal de los judíos, por miedo a comer cosas impuras, sumado a que
consideraban a los gentiles como pueblo impuro, de modo que, en general los
judíos no se sentaban con los gentiles para comer, como si una pared dividía
ambas partes. Este es el antiguo testamento. Pero una vez que el Señor Jesús
vino a completar la salvación, El con su sangre preciosa derribó esta pared,
como dice en Efesios 2:14-16, reconciliar a ambos en uno, o sea que ambos, los
judíos y los gentiles, se hace un solo cuerpo, y además se reconcilia con Dios.
Por lo tanto, hoy quien crea en Jesús y se bautice, en el Señor, forma parte de
una familia, somos todos hermanos. Este es el nuevo testamento. Es la verdad
del evangelio. Versículo 14, Pablo
dice: “Pero cuando vi que no andaban
rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos:
Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas
a los gentiles a judaizar?” Evidentemente, lo que hizo Pedro y ellos, no
estaba bien, no era conforme a la verdad del evangelio, cosa peor era que eran
falsos de corazón, y sus palabras y sus hechos no se correspondían, claramente
generaban conflicto con las intenciones de la ley. Esta es obra de los gentiles
que no creen. Pablo al ver esta situación, y para defender la verdad, incluso
para obrar la verdad, no cedió ni obedeció por un momento, sino que reprendió a
Pedro públicamente. Merece mencionar su valentía. No tenía la intención de
atacar o envidiar a Pedro, sino que iba al hecho, no a la persona. Para evitar
que se dividiera la iglesia, y para que los creyentes gentiles no fuesen
heridos y lastimados, y para que no se deteriorara o corrompiera la verdad del
evangelio, por eso necesitaba aclarar unas cosas: 1) Si eres judío, pero tu
comportamiento no sigue al espíritu de la ley, sino que eres deshonesto y falso
como los gentiles, ¿cómo puedes obligar entonces a los gentiles a guardar las
reglas judías? Esto no tiene sentido. 2) En realidad, el meollo del problema
está en que, si los creyentes gentiles necesitan circuncidarse, por lo tanto,
yo, Pablo, tengo la necesidad de enfatizar nuevamente la verdad sobre la
justificación por la fe, como en el libro de Romanos. Versículo 15, Pablo le dice a Pedro: “Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles.”
Porque conocemos al Dios verdadero, no como los gentiles que adoran a los ídolos.
Versículo 16: “Sabiendo que el hombre no
es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros
también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y
no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado.” Este es el tema principal de Gálatas, en esta parte, Pablo
nuevamente enfatiza la verdad sobre la justificación por la fe, no con la
intención de degradar el valor de la ley, la ley en sí es santa, justa, y buena
(Ro 7:12), ella es nuestro ayo (Gá 3:24), no es cuestionable; el problema está
en nuestro pecado, el pecado por la ley nos hace morir, por lo tanto, nadie
puede justificarse por las obras de la ley. De modo que, necesitamos de la redención
de Jesucristo, necesitamos creer en Jesús, y ser justificados por la fe en
Cristo. Este es el evangelio, es la verdad, es el camino de la salvación. Todos
conocemos esta verdad. Versículo 17:
“Y si buscando ser justificados en
Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro
de pecado? En ninguna manera.” Si hoy somos personas que buscan la
justificación por la fe en Jesucristo, pero, luego de creer en Jesús seguimos
siendo pecadores, ya sea en nuestras vidas, hacemos lo que hacen los gentiles,
o en la creencia, pensamos que, si no nos circuncidamos en el cuerpo carnal,
tenemos pecado, ¿no estamos diciendo entonces que Cristo nos manda a pecar?
¿Cómo es posible? Por eso, Pablo dice: “En ninguna manera.” Porque Cristo nos
libera del pecado, somos redimidos por la fe en Jesús, y nuestros pecados son
perdonados (Col 1:13,14), ¿no es así?
Versículo 18, Pablo indica solemnemente diciendo: “Porque si las cosas que destruí”, se refiere a la cognición anterior
de salvarse por la obra de la ley, Pablo fue alguna vez muy ferviente con
respecto a esto, por eso, perseguía a la iglesia. Pero cuando Pablo creyó en el
Señor, destruyó completamente este conocimiento erróneo hasta el día de hoy.
Por lo tanto, Pablo dice: “las mismas
vuelvo a edificar, transgresor me hago.” Porque esto es como si volviera al
pasado, bajo la ley, y persiguiera a la iglesia, e hiciera un transgresor
delante de Dios. Este es un tema muy grave, no debemos descuidarlo. Versículo 19, Pablo por la fe en
Jesucristo, ya no vive bajo la atadura de la ley, según la ley, Pablo dice: “Porque yo por la ley son muerto para la
ley, a fin de vivir para Dios”, y en la gracia de Dios. Versículo 20: “Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí
mismo por mí.” Por esta razón, hoy puedo ser mensajero del evangelio y
apóstol de los gentiles. Versículo 21,
Pablo otra vez, dice con seguridad: De todas maneras, no vuelvo al pasado, no
desecho la gracia de Dios, la inmensa gracia de ser justificado gratuitamente
por la fe en Cristo, pues si por la ley
fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo. La muerte de Cristo en
la cruz está de más, no tiene valor ni sentido, ¿no es así? Por lo visto, la
enseñanza que consiste en exigir a los gentiles creyentes a circuncidarse según
la ley de Moisés para salvarse, no concuerda con la verdad del evangelio, es
herejía, no debemos tener hipocresía, sino que debemos ponernos de pie y decir:
¡No!
Lo anterior fue el recuerdo de
Pablo de lo que pasó cuando Pedro llegó a Antioquía. Pablo fue realmente un
pastor fiel, un luchador de la verdad, no sólo tenía la determinación de
defender la verdad, sino que tenía el coraje de obrar la verdad. De hecho, para
que la verdad manifieste su valor, no sólo hay que comprenderla, sino ponerla
en práctica. Cuando el Señor predicaba en el mundo, dijo una parábola muy
importante, luego del sermón del monte. (Mt 7:24-27) El Señor Jesús dijo: La fe
es como edificar una casa, se debe echar cimiento. ¿De qué manera? He aquí la
diferencia entre un hombre prudente y un hombre insensato. El hombre prudente
edifica la casa sobre un fundamento de roca, porque sabe que así resiste las
pruebas, y no teme a ningún golpe, ya sea lluvia, ríos, o vientos, la casa no
se cae. Todos conocemos esta verdad. Pero, ¿qué es la roca? ¿A qué se refiere?
Podemos consultar (1Co 3:10,11), la roca principalmente se refiere a
Jesucristo, quiere decir que nuestro fundamento de la fe debe edificarse sobre
el Señor, no sobre el hombre, esto es absoluto. Además de esto, el Señor Jesús
menciona otro significado de la roca, esto es, son aquellos que al oír la
palabra del Señor y lo obran. ¿Por qué? Porque únicamente estas personas pueden
ser edificadas por la verdad, y su fe es verdadera, su fundamento es firme, sobre
todo, al hacer esto, están haciendo conforme la voluntad de Dios, y son
agradados por Dios. Lástima que, a partir de Gálatas 2:11-21, vemos la
debilidad del hombre, muchas veces ocurre lo contrario, el hombre dice, pero no
lo hace, como pasó con Pedro y Bernabé, quienes, frente a la circunstancia, a
los sentimientos humanos, a la tradición, y a los reglamentos, bajo la presión
que surge de estos aspectos, retrocedieron. No pudieron obrar y mantener la
verdad con valentía, a pesar de que sabían que aquella era la verdad, no les
quedaban otra que hacer las cosas por compromiso o pretendiendo. Esto está mal.
Por esta razón, Pablo en Gálatas 1:10 dice con todo corazón: “Pues, ¿busco
ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres?
Cuando dice, a los débiles, también somos débiles, no quiere decir que estemos
de acuerdo con la debilidad del otro, sino que delante de Dios, y bajo la
premisa de ser absolutamente fiel hacia la verdad, y a la iglesia, sacrificamos
nuestro propio derecho, hacemos todo lo que podamos para edificar con amor a
aquellos que son débiles. Por lo tanto, cuando Pablo vio que la conducta de
Pedro era incorrecta, más porque era líder de la iglesia, y lo que hizo podía
perjudicar a la unidad de la iglesia, y destruir el fundamento de la verdad,
entonces, Pablo con coraje, lo reprendió delante de la gente, con el fin de que
la verdad del evangelio permaneciera dentro de la iglesia, y también para que
Pedro pudiera levantarse de su debilidad. Pablo no tenía otra alternativa que
ser firme en su decisión, tomar como primordial la verdad, más que los
problemas de dignidad humana, exhortando y persuadiendo. Esto hablar la verdad
en amor. (Ef 4:15), este es el camino que debe tomar la iglesia para llegar a
la unidad en la verdad, es muy importante exhortándonos y edificándonos
mutuamente con la verdad en el amor, de esta manera, todos pueden crecer en la
Palabra, y en aquel que es la cabeza, el Cristo. Para lograr la unidad. De modo
que, lo que hizo Pablo, no fue un ataque personal, o distorsión de un hecho,
tampoco fue por lucha de poder o de intereses. Sólo fue al hecho, explicando la
verdad al respecto, no a la persona, diciendo la verdad, y con la Palabra
señalando el meollo del problema, resolviendo los problemas de la creencia con
el Espíritu Santo. Este fue el método que empleó Pablo. Gracias a Dios, tuvo
mucho éxito. Debemos aprender de ello. Por otro lado, si lo vemos desde otro
punto de vista, cabe mencionar también a Pedro, él fue realmente humilde. Si
bien fue el líder de los doce discípulos, era la columna de toda la iglesia,
pero cuando cometió un error, y estaba débil, frente a la reprensión de Pablo,
no discutió por su puesto, su autoridad, su interés, no le refutó a Pablo
diciendo: “¿No tienes ni un poco de amor?” Sino que se humilló, y aceptó la
corrección. Esto es algo que se logra únicamente si tomamos la verdad como lo
más importante, y dejamos nuestro orgullo y dignidad a un lado. Por eso, Pedro
no tuvo rencor, hasta su vejez, seguía respetando mucho a Pablo (2P 3:15),
llamó a Pablo como nuestro amado hermano, reconoció que Pablo tenía sabiduría
que provenía de Dios. Con respecto a esto, Pedro realmente tenía mucha
valentía. Evidentemente este asunto resultó bien y feliz, gracias a ambas
partes. Necesitamos persona que pueda exhortar y amonestar con palabras
sinceras y en amor, también persona que pueda aceptar y recibir la reprensión
del otro con humildad, y capaz de oír las palabras sinceras del otro. Sólo así
la iglesia puede lograr la unidad en la verdad, y es un factor importante de la
prosperidad de la iglesia apostólica. Hoy, debemos también esforzarnos en la
unidad de la iglesia, no sólo debemos tener la determinación de defender y
mantener la verdad, sino también el coraje para obrar la verdad. Por supuesto, antes
de que la iglesia alcance la perfección, siempre hay problemas, sobre todo, si
la relación entre hombre y Dios no es buena, abundan también los problemas
interpersonales. ¿Qué debemos hacer? Hay una forma, aprender de Pablo y de
Pedro. Por un lado, tener la valentía de
exhortar y amonestar con palabra sincera y en amor; por otro lado, saber
examinarse, y aceptar con humildad las palabras sinceras. De esta manera,
aprendemos unos de otros, exhortamos mutuamente, y crecemos juntos, obrando la
palabra del lavatorio de pies en nuestra vida de creencia, y poniendo en
práctica nuestros conocimientos. De esta manera, rápidamente nuestra iglesia
llegará a la perfección, sin reproche alguno, lleno del crecimiento de la
estatura de Cristo, logrando la unidad en la verdad.
Conclusión: (Stg 1:22-25) Oír la palabra es importante, pero es mucho más
importante hacer la verdad. La verdad es preciosa, pero aún más precioso es
poder obrar la verdad. Debemos recordar: la verdadera bendición se obtiene
haciendo. El que oye, pero no hace, oye en vano. El que sabe y no lo hace, es
ignorante. Gracias a Dios, Él nos da el Espíritu Santo, para comprender la
verdad, pero además de dar gracias por esto, debemos pedir ayuda a Dios, para
poder poner en práctica la verdad por medio del Espíritu Santo. Especialmente
cuando estamos débiles, le pedimos a Dios que nos añade fuerzas, para
exhortarnos mutuamente con amor, y hablar con sinceridad y en amor, juntos,
ayudamos y obramos la verdad. Que podamos unirnos en la verdad, edificando el
cuerpo de Cristo, para glorificar el santo nombre del Señor Jesús.
引言：（加二11~21）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來學習加拉太書第二章的第
二段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第二章的主題，是維護並實踐福音的真理。保羅在說明完他所傳基督福音的特質是什麼，還有他怎麼樣成為這個福音的使徒之後，接下來馬上談到他如何維護並實踐福音的真理，保羅回想他第二次上耶路撒冷的經過，還有後來在安提阿發生的事情，來印證他維護並實踐福音真理的決心的確是真實的。所以這一章總共有21節，我們大概可以把它分成兩段：（一）（1-10）節，保羅首先回想他第二次上耶路撒冷的經過，說明他是怎麼樣來維護福音的真理；（二）（11-21）節，保羅接著回想後來彼得到安提阿時所發生的事情，來證明他實踐真理的決心。
那麼很感謝主！上個星期五晚上我們已經查考過第一段（1-10）節，今天晚上我們繼續一起來學習第二段，也就是剛才我們所讀（11-21）節的聖經，主題是「實踐福音的真理」，保羅緊接著回想後來彼得到安提阿時所發生的事情，用這件事來證明他實踐真理的決心也的確是真實的。
首先請看第11節，保羅說：後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。這件事情到底發生在什麼時候？到底「後來」經過了多久？我們不知道，聖經也沒說明，不過一般認為可能是在耶路撒冷會議之後到保羅第二次出外旅行佈道之前這一段期間，有一次彼得到安提阿去，這裡的安提阿是指敘利亞的安提阿，不是彼西底的安提阿，它是當時羅馬帝國的第三大城，僅次於羅馬城和亞歷山大城，是後來教會對外開拓尤其是向外邦人宣道的中心基地，我們看到後來保羅出外旅行佈道都是由安提阿教會差派、從安提阿出發的，那裡有許多外邦信主的信徒；那麼或許因為這樣彼得這一次才造訪安提阿，只可惜卻發生一件不太好的事情，這件事很顯然與彼得的錯誤有關，彼得的表現很明顯已經違反福音真理的原則，所以保羅為了維護福音的真理，更為了實踐福音的真理，才很不客氣的當面指責他，甚至當場糾正他。那麼到底是發生了什麼事呢？請繼續看第12節，保羅說：當時有一些從雅各那裡來的人，這些人應該是猶太信徒，只是不一定是雅各親自差派來的，很可能是指他們原屬於耶路撒冷教會，而且就是那些主張外邦人要受割禮的猶太信徒，請參考（徒十五1），這裡提到當時有幾個人從猶太下到安提阿來，他們來教訓弟兄說必須按照摩西的規條受割禮才能得救，這些人可能就是保羅在（加二4）所說的假弟兄；而問題是當這些人還未來到安提阿以先，彼得的表現都很正常，他和外邦人信徒一同吃飯，因為他很清楚知道這是神的旨意，請參考（徒十14~16），其實在這之前，神老早就先讓彼得看到異象，神要告訴他在新約時代外邦人也是潔淨的，神也要拯救他們，所以他應該很清楚知道這是合乎神旨意的；不但如此，彼得更了解耶路撒冷開會的議決，請看（徒十五23、24），這是耶路撒冷會議結束後所發的公函，最主要就是為了確認外邦信主的信徒不必再受割禮的真理，這件事彼得應該更清楚才對；所以在新約時代與外邦信主的信徒一起吃飯本來就是對的，而且是應該的，絕對不可以再分門別類；可是保羅說：及至這些猶太信徒他們來到安提阿之後，彼得因怕奉割禮的人，怕得罪他們，就退去與外邦人隔開了；不但如此，13節，其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。在這裡所謂「裝假」就是指假裝分別為聖，也學彼得不與外邦信主的信徒一起吃飯，與他們隔開，你們坐那一邊，我們坐這一邊，甚至連曾經和保羅同工在外邦傳福音的巴拿巴也一樣；可見來自群體傳統的壓力真的很大，當時的猶太人依據律法遺傳的定規，因為怕吃到不潔淨的東西，同時認為外邦人是不潔淨的民，所以一般猶太人是不與外邦人同席的，好像有一道牆把兩邊隔開，這就叫舊約；可是當主耶穌來成全救恩以後，祂已經用祂的寶血拆毀了這一道牆，正如（弗二14~16）所說的，使兩下合而為一，也就是使猶太人和外邦人歸為一體，而且與神和好，因此今天不管是誰只要信耶穌受洗，他在主裡面都是一家人，都是弟兄姊妹，這才叫新約，這才是福音的真理；第14節，於是保羅說：但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」很顯然彼得他們這樣的作法確實不正，的確與福音的真理不合，而更糟的是他們不僅口是心非，而且還言行不一，很明顯與律法的精義相牴觸，這是沒有信主外邦人的行為；保羅看見了，他為了維護真理，更為了實踐真理，他真的一刻工夫也沒有容讓順服，就當眾責備彼得，這種勇氣很不簡單，不是故意要攻擊彼得或嫉妒彼得，乃是就事論事、對事不對人，為了避免教會分裂，為了不使外邦信主的信徒受到傷害，更為了不讓福音的真理變質，所以他必須當面說清楚：第一、你既然是猶太人，如果你行事為人不按律法的精神，反而與外邦人一樣裝假不實在，那你怎麼可以勉強外邦人來守猶太人的規矩呢？這是講不通的；第二、其實這件事情的癥結還是在外邦信主的信徒需不需要再受割禮的問題，所以我保羅有必要利用這個機會把因信稱義的道理再強調一次，就好像羅馬書那樣，請看15節，因此保羅繼續對彼得說：沒有錯，我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人。因為我們認識真神，不像外邦人拜偶像；16節，尤其是現在，我們既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們自己也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。這是加拉太書的主題，保羅在這裡特別再一次強調因信稱義的道理，不是有意要貶低律法的價值，律法本身是聖潔、公義、良善的（羅七12），它是我們訓蒙的老師（加三24），它本身沒有問題；問題在於我們的罪，罪因著律法叫我們死，所以凡有血氣的人沒有一個能夠靠著行律法來稱義；因此我們才需要耶穌基督的救贖，今天我們才要信耶穌，因信基督而稱義，這就是福音，這才叫真理，這才是得救之道，這種道理相信大家應該都懂才對；那麼既然如此，第17節，今天我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麼？斷乎不是。是的，今天如果我們是一個真正在尋求因信耶穌基督而蒙神稱義的人，可是我們信主之後卻仍舊是個罪人，不管是在生活上隨著外邦人行事，或者在信仰上覺得肉體沒有受割禮有罪，這樣不就等於說是基督叫我們去犯罪嗎？這怎麼可能呢？難怪保羅很肯定的說「斷乎不是」，因為基督乃是叫我們脫離罪惡，讓我們因信耶穌得蒙救贖，罪過得以赦免（西一13、14），不是嗎？18節，所以保羅緊接著很鄭重的表明，說：我素來所拆毀的，就是指過去想靠行律法得救的那種認知，保羅曾經為這件事大發熱心，所以他才會逼迫教會，可是自從保羅信主以後，他就把這種錯誤的認知完全拆毀直到今天，因此，保羅說：今天若重新再建造，這就證明自己是犯罪的人。因為這就好像回到過去在律法之下逼迫教會那樣，在神的面前證明自己是一個犯罪的人，表示這絕對是一個相當嚴重的問題，我們絕對不可以輕忽它。19節，其實保羅因為相信耶穌基督已經沒有活在律法的綑綁底下，就律法來說，保羅認為：我因律法就向律法死了，為的是要重新活在神的恩典當中，叫我可以向神活著。20節，因為我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。所以我才有今天，成為一個福音的使者，作外邦人的使徒；21節，於是保羅再一次很肯定的表明，說：無論如何，我絕對不可以再回到過去，我絕不廢掉神的恩，就是神讓我們因信基督而白白稱義的大恩典，因為今天義若是真的藉著律法得的，那麼基督就是徒然死了。基督十字架的代死就變成多此一舉，既沒有價值更毫無意義，不是嗎？這絕對是不可能的。由此可見，要求外邦信主的信徒必須按照摩西的規條再受割禮才能得救的教訓，的確與福音的真理不合，它是一種異端，我們不但不能隨夥裝假，而且必須勇敢的站出來說：「不」！才行。
以上是保羅回想後來彼得到安提阿時所發生事情的經過，我們可以發現保羅真的不愧是一個忠心的牧者、真理的鬥士，他不僅有維護真理的決心，他更有實踐真理的勇氣，因為真理要發揮它的價值不僅是要明白，更要能行出來。記得主耶穌在世上傳福音的時候，祂曾經說了一個很重要的比喻，就在登山寶訓的最後，請看（太七24~27），主耶穌說信仰就好比人在蓋房子，一定要先打好根基，怎麼打呢？聰明人與愚拙人的區別就在這裡，聰明人會把根基打在磐石上，因為他知道這樣才經得起考驗，不怕任何的打擊，不管是雨淋、水沖、風吹撞著那房子，房子總不倒塌；這個道理相信大家都懂，問題是什麼叫做磐石呢？磐石到底指什麼？請參考（林前三10、11），磐石最主要當然是指耶穌基督，意思就是我們的信仰根基一定要建立在主的身上，不可以建立在人的身上，這是肯定的；不過除此之外，主耶穌在這裡卻提到磐石的另一個意義，就是聽了主的話就去行的，為什麼？因為這種人才能夠真的得到真理的造就，這種信仰才是真實的，這種根基才會穩固，更重要的是這樣做才合乎神的旨意，才能蒙神的喜悅；只可惜我們從（加二11~21）可以看出人軟弱的一面，有時候剛好相反，人常常說得到卻做不到，就好像當時的彼得和巴拿巴，面對環境、人情、傳統、條規各方面的壓力就退縮下來，明明知道這才是真理，卻沒有勇氣去堅持實踐，於是只好妥協假裝，這是不對的；難怪保羅在（加一10）節才語重心長的說：我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？可見所謂向軟弱的人，我就作軟弱的人，絕對不是叫我們認同人的軟弱，而是在對神、對真理、對教會絕對忠心的前提下，犧牲自己的權益，盡可能用愛心來造就軟弱的人；因此當保羅看到彼得的行為不正，尤其他身為教會的帶領者，這樣做會影響教會的合一，會破壞真理的根基，於是保羅就很勇敢的當著眾人的面指責他，為了使福音的真理繼續存留在教會裡頭，也希望彼得能夠從軟弱當中回轉過來，保羅不得不痛下決心，以真理為第一，勝過人的面子問題，來苦口相勸，這就叫做用愛心說誠實話，請看（弗四15），這是教會要在真道上同歸於一的必經之路，一定得常常用愛心以真理坦誠相勸，使彼此都能夠在真道上凡事長進，真的連於元首基督，這樣才有可能達成合一的目標；所以這種作法絕對不是人身攻擊，也不會歪曲事實，更不會爭權奪利，它只是就事論事，對事不對人的闡明真理、說出真相，用道理來指出癥結的所在，靠聖靈來解決信仰的疑難，這就是當年保羅所使用的方法，感謝主！相當成功，值得我們好好的來學習效法。其次，如果我們從另一個角度來看，彼得其實也很不簡單，他真的非常謙卑，這一點也相當可取；雖然他是十二使徒的帶領者，是全體教會的柱石，但是當他犯錯軟弱的時候，在被保羅指責的當下，他沒有為自己的地位、權威、面子、利益抗辯，沒有反駁保羅說：你怎麼一點愛心都沒有？反而虛心的謙卑受教，這也是必須以真理為第一而不顧自己的尊嚴才能做到，難怪他一點都不懷恨，一直到年老，他還是非常尊重保羅（彼後三15），稱保羅為我們所親愛的弟兄，承認保羅的確具有神所賜的智慧，這一點也非常難得，也需要有相當大的勇氣才行。可見這件事之所以能夠圓滿解決，正反雙方都很重要，要有敢用愛心說誠實話勸戒別人的人，也要有肯用虛心聽誠實話接受別人勸戒的人，這樣教會才有可能在真道上同歸於一，這是使徒教會興旺的一個重要因素。今天我們其實也一樣，我們教會要合一在這方面也要好好努力，我們不僅要有維護真理的決心，更要有實踐真理的勇氣，沒有錯，當教會還沒有完全之前一定會有一些問題，尤其是當人與神的關係不好的時候，人與人之間的問題就會更多，這個時候怎麼辦？只有一個方法，就是學習保羅和彼得，一方面要敢用愛心說誠實話來勸勉別人，一方面又肯用虛心聽誠實話來反省自己，這樣彼此切磋，互相勉勵，然後一起成長，把洗腳禮的道理完完全全的落實在我們的信仰生活當中，知行合一，如此相信我們的教會一定能夠很快的達到完全無可指摘的地步，一定滿有基督長成的身量，在真道上同歸於一。
結論：（雅一22~25）是的，聽道固然重要，行道更加重要；真理固然可貴，實踐真理則更為可貴；我們必須牢牢的記住：真正的福氣是要行出來才能得到的。聽而不行等於白聽，知而不行就是無知；所以今天很感謝神！神賜下聖靈給我們，讓我們能夠明白真理，這是好的；但是我們在感謝之餘，更要求神幫助我們，讓我們能夠靠著聖靈將真理實踐出來；特別是當我們有軟弱的時候，我們尤其要求神加添我們力量，讓我們能夠用愛心彼此相勸，真的用愛心說誠實話，一起來扶助真理，共同來實踐真理，讓我們真的在真道上同歸於一，建立基督的身體，來榮耀主耶穌的聖名！