Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche, queremos seguir estudiando el capítulo 12 de 2 Corintios. Estudiemos juntos la primera mitad, por favor vea el capítulo 12, versículos 1-10 de 2 Corintios.
Hay 21 versículos en el capítulo 12 de 2 Corintios, y el tema es la
evidencia de autoridad. Para que los creyentes de la iglesia de Corinto
estuvieran seguros de que él era un verdadero apóstol, Pablo volvió su pluma
hacia el tema de la autoridad espiritual a partir del capítulo 10 de 2
Corintios, para refutar a los falsos apóstoles en ese momento y probar que él
en verdad era siervo de Dios. Entonces, el capítulo 19 primero habla de las
características de la autoridad espiritual, el capítulo 11 luego habla de la
prueba de la autoridad espiritual, y el capítulo 12 proporciona más evidencia
de la autoridad espiritual. Entonces, ¡gracias al Señor! Ya hemos estudiado las
características de la autoridad espiritual en el capítulo 10, y la prueba de la
autoridad espiritual en el capítulo 11. Esta noche queremos continuar
estudiando el capítulo 12 juntos, pedimos al Espíritu de Dios que continúe
guiándonos.
Hay un total de 21 versículos en el capítulo 12 de 2 Corintios. Queremos
dividirlo en tres párrafos para hablar sobre: (I) (1-10), Pablo mencionó que la
autoridad espiritual debe tener experiencia espiritual; (II) (11-13), Pablo
pasó a hablar de que la autoridad espiritual debe ser confirmada por milagros;
(III) (14-21), Pablo finalmente enfatizó que la autoridad espiritual debe estar
llena de amor paternal. Los tres son evidencias de autoridad espiritual, y son
indispensables. Solo de esta manera se puede exponer la falsa máscara de los
falsos apóstoles, y probar que su autoridad es verdaderamente espiritual y
verdadera. Esta noche, estudiemos juntos el primer párrafo, que son los
versículos (1-10) del pasaje que acabamos de leer. Podemos dividir estos 10
versículos en dos subsecciones: (1) (1-6), primero, habla sobre la experiencia espiritual
de visión y revelación; (2) (7-10), luego habla sobre la experiencia espiritual
del aguijón y la gracia. Las cuales son experiencias espirituales
indispensables para los obreros de Dios.
En primer lugar, la primera subsección (1-6). Una vez más Pablo tomó a sí
mismo como ejemplo para ilustrar, hablando de su propia experiencia espiritual,
la visión y la revelación. Versículo 1,
ciertamente no me conviene gloriarme;
pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. Al principio,
Pablo una vez más enfatizó que la jactancia no es beneficiosa, pero para que
los creyentes de la iglesia de Corinto entendieran, Pablo tuvo que hablar sobre
su experiencia espiritual para probar que su autoridad era verdadera. Y este
tipo de experiencia espiritual es tener visiones y recibir revelaciones. En
primer lugar, sobre la parte de la visión, según el registro de Hechos, Pablo
vio al Señor Jesús aparecer cinco veces. La primera vez fue cuando fue llamado
por el Señor en el camino a Damasco (Hechos 9:1-9); la segunda vez fue cuando
regresó a Jerusalén para orar en el templo después de haber sido llamado por el
Señor (Hechos 22:17-21); la tercera vez fue en su segundo viaje misionero para
predicar el evangelio en Corinto (Hechos 18:8-11); la cuarta vez fue la noche
en que regresó a Jerusalén y fue arrestado ante el Concilio después de su
tercer viaje misionero (Hechos 23:11); la quinta vez fue la noche en que
finalmente fue enviado a Roma con cadena y estaba en un naufragio (Hechos
27:21-26). En cuanto a la parte de la revelación, el libro de los Hechos
registra tres momentos específicos, una vez en Damasco (Hechos 9:4-6,17), una
vez en Jerusalén (Hechos 22:17-21), y una vez en Troas (Hechos 16:6-10). Por
supuesto, debería haber muchos que no están registrados en el libro de los
Hechos, pero por las epístolas de Pablo, Pablo conocía el misterio espiritual y
recibió mucha revelación. Esto es cierto. Aquí, Pablo mencionó específicamente
una experiencia espiritual que nunca había contado, que no está registrada en
ninguna otra parte de la Biblia. Para probar que su autoridad era verdadera,
Pablo tuvo que hablar, solo para evitar jactarse, habló en tercera persona,
pero en realidad era él mismo. Versículo
2, dijo: Conozco a un hombre en
Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo,
no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Fue hacía 14
años. En ese momento, Pablo escribió 2 Corintios probablemente entre el 55 y el
56 d.C., por lo que la experiencia espiritual de Pablo debería ser alrededor
del 42 d.C., podía haber sucedido después de que fue a Jerusalén por primera
vez de regreso a Tarso. Esta vez, la experiencia espiritual no fue solicitada
por Pablo, se la dio Dios. Fue arrebatado hasta el tercer cielo, por supuesto
que no el cielo azul que vemos, ni el espacio exterior, sino el mundo
espiritual, que es donde está Dios. En los tiempos del Antiguo Testamento, el
rey Salomón dijo una vez: Nuestro Dios es tan grande, siendo que los cielos y
los cielos de los cielos no pueden contenerlo (2Crónicas 2:6). Salmo 148:4, el
poeta también dijo: Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas que están sobre
los cielos. Todo esto debe referirse al mundo espiritual, donde Dios está. Versículo 3, entonces Pablo enfatizó
una vez más: Y conozco al tal hombre (si
en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe). Pablo una vez
más enfatizó que cuando fue elevado al tercer cielo, ¿subió físicamente? ¿o
solo el alma? Él no lo sabía, solo Dios lo sabía, ¿por qué? Debido a que este
es un misterio espiritual, es incomprensible con una mente limitada. Versículo 4, Pablo continuó diciendo: Que fue arrebatado al paraíso, donde oyó
palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. Sí, aunque Pablo
sabía que estaba en el paraíso, el problema es que el paraíso también es un
misterio, nadie ha estado en el paraíso. Solo aparece tres veces en el Nuevo
Testamento. Además de esta vez, una vez en (Lucas 23:43), el Señor Jesús le
dijo al ladrón en la cruz, y la otra vez en (Apocalipsis 2:7), lo que el
Espíritu Santo le dijo a la iglesia en Éfeso, es difícil de explicar. Por eso,
Pablo había escuchado palabras inefables, que no se pueden pronunciar. El texto
original es que el hombre no puede describirlo de boca, es decir, no hay forma
de expresarlo con palabras. Versículo 5,
entonces Pablo dijo: De tal hombre me
gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.
Pablo sentía que el tema de la experiencia espiritual es verdaderamente digno
de jactancia. Porque esta es una experiencia especial muy rara dada por Dios.
Pero para el propio Pablo, se mostraba reacio a hablar de esto, porque temía
estar orgulloso. Así que Pablo se apegaba a su principio habitual: Si quiere
jactarse, entonces debe jactarse de su debilidad. Pablo enfatizó esto en 11:30,
por esta razón él lo describió en tercera persona. Versículo 6, sin embargo, luego Pablo dijo: Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la
verdad. Significa que este incidente es absolutamente cierto, aunque se
diga, no es una exageración. Pero lo
dejo, ¿por qué? Aparte de tener miedo de esta orgulloso, también consideró
a otros creyentes. Para que nadie piense
de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí. Es decir, es muy probable que
algunas personas me adoren como a un ídolo, y es más probable que los creyentes
se dividan y luchen entre ellos. Al igual que la iglesia de Corinto en ese
momento, imitaba a los obreros más de lo que está escrito en la Biblia
(1Corintios 4:6), algunos decían que pertenecían a Pedro, y otros decían que
pertenecían a Pablo. Como resultado, no solo no edificaba a los creyentes, sino
que los corrompía. Se puede ver que es bueno tener una experiencia espiritual
especial, pero debemos ser muy cautelosos, de lo contrario realmente se
convertirá en otro tipo de confusión, no solo nos caeremos, sino que hará
tropezar a los creyentes. Realmente no vale la pena ¿no es así? Esta es la
primera subsección.
A continuación, la segunda subsección (7-10), entonces, ¿qué se puede
hacer? Dios conoce la debilidad del hombre, para proteger a los obreros, a los
creyentes y a la iglesia, Dios tiene una buena manera de agregar un aguijón al
obrero. Por lo que Pablo habló de inmediato sobre la experiencia espiritual del
aguijón y la gracia. Versículo 7,
Pablo luego dijo: Y para que la grandeza
de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi
carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca
sobremanera. De hecho, para Dios, esta fue la prueba de Dios para Pablo,
así como Dios permitió que Satanás atacara a Job en ese entonces, para hacer
que Pablo fuera más perfecto, así que Dios le añadió un aguijón a Pablo. Este
es el buen método de Dios. El aguijón mencionado aquí no es la espina de un
pez. El texto original es una aguijada de bueyes, por favor vea (1Samuel 13:21),
y luego (Eclesiastés 12:11). La llamada aguijada, aguijón, o espina o vara, en
chino, el texto original es la misma palabra aguijón. Esta es una herramienta
que se usa para conducir ganado y caballos en el Medio Oriente. No es un látigo
de cuero, sino un palo con un metal puntiagudo en la parte delantera. Cuando el
ganado y los caballos son desobedientes, usan este palo para pincharlo. Ahorra
trabajo y es efectivo. Hace que el ganado y los caballos aprendan a obedecer
debido a la picadura, por lo que aunque es doloroso, es beneficioso. Y Dios
añadió este tipo de aguijón al cuerpo de Pablo, entonces, ¿qué tipo de aguijón?
En general, se cree que Pablo tenía una enfermedad en los ojos. Por favor,
consulte (Gálatas 4:13-15), vimos que los creyentes de la iglesia de Galacia
eran realmente amorosos, incluso estaban dispuestos a arrancar sus ojos para
Pablo, muestra que los ojos de Pablo tenían problema. (Gálatas 6:11), Pablo
dijo al final del libro de Gálatas ¡cuán grandes son las letras que escribió
con sus propias manos! Significa que su vista era realmente mala. Por lo general,
sus cartas fueron escritas por otros, y finalmente él firmaba sus saludos. Por
supuesto, la fuente y el tamaño serían diferentes, y los caracteres que
escribió él mismo eran particularmente grandes, porque sus ojos realmente no
podían ver con claridad. Este era el aguijón que Dios le dio a Pablo. El
propósito era recordarle que las personas son débiles, no importa cuán alto sea
su nivel espiritual, sigue siendo un ser humano, además, todo se recibe de
Dios, por eso el hombre no debe jactarse, sin Dios el hombre no puede hacer
nada. Por lo tanto, aunque Pablo conocía bien el misterio espiritual, y aunque
podía sanar a los enfermos y echar demonios, estaba desamparado e indefenso con
este aguijón en su cuerpo, que le traía mucho dolor y molestias, e incluso
obstaculizaba la obra santa. Se convirtió en una excusa para que los falsos
apóstoles lo atacaran, pero para Dios, esto tenía una mejor voluntad de Dios. Versículo 8, entonces Pablo dijo: respecto a lo cual tres veces he rogado al
Señor, que lo quite de mí. Pero el Señor Jesús no respondió. No es que el
Señor no escuchara mis oraciones, sino que principalmente usó otras formas para
compensarme. Versículo 9, y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi
poder se perfecciona en la debilidad. Esta es la respuesta estándar y le
dio a Pablo mucho consuelo. Por eso Pablo respondió de inmediato: Por tanto, de buena gana me gloriaré más
bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Lo
mismo nosotros, aunque la debilidad mencionada aquí no se refiere a la
debilidad de la fe, y mucho menos a pecar contra Dios y alejarse de Él. Este
tipo de debilidad no puede glorificar a Dios ni beneficiar a otros. No agrada a
Dios. Si no se convierte rápidamente, la disciplina y el castigo de Dios
llegarán pronto. No hay nada de qué hablar sobre este tipo debilidad. La
debilidad de la que habló Pablo aquí se refiere a su aguijón. Se refiere al
defecto que Dios le había dado, o la insuficiencia de los dones espirituales,
Dios ciertamente compensaría este problema. Se puede ver que Dios
deliberadamente no quitó el aguijón con un propósito, para resaltar la
debilidad de los seres humanos, y dejar que los hombres sepan que son seres
humanos después de todo, y deben saber cómo humillarse y confiar en Dios, y luego
obtener más gracia de Dios y recibir mayor poder para vencer el dolor del
aguijón, y demostrar que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad del
hombre, haciendo que el crecimiento espiritual del hombre sea más avanzado. Por
lo tanto, si hoy miramos el aguijón desde esta perspectiva, el aguijón es en
realidad otra gracia cruda que nos ha dado Dios, otro tipo de experiencia
espiritual y un curso obligatorio para todo trabajador. Sólo así podremos tener
una fuerza incomparable, asumir un ministerio más arduo y demostrar que tenemos
verdadera autoridad espiritual. ¡Gracias al Señor! Pablo aprendió esto.
Finalmente entendió la voluntad de Dios. Por lo que una vez más enfatizó que le
gustaba jactarse de su debilidad, porque creía que la gracia del Señor es
absolutamente suficiente, y el poder del Señor definitivamente lo cubriría. Versículo 10, así que al final Pablo
dijo con certeza: Por lo cual, por amor
a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias, aunque son como aguijones que generalmente
causan dolor físico, que la mayoría de la gente no está dispuesta a aceptar,
especialmente esos falsos apóstoles, pero, yo, Pablo, estoy dispuesto a
aceptarlo y me siento gozoso, ¿por qué? Porque este es un tipo de aprendizaje y
una oportunidad poderosa, ciertamente es debilidad para el hombre, pero
confiando en el Señor puede ser más que una victoria; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Habló francamente y
al grano. Esta es la segunda subsección, que no solo ilustra otra experiencia
espiritual de Pablo, sino que también prueba que la autoridad espiritual de
Pablo es verdadera.
Finalmente, me gustaría presentar mis reflexiones personales de este pasaje
de la Biblia para su referencia: (I) Los
trabajadores deben tener una actitud de anhelo por los dones (1Corintios
14:12): Esto es correcto. Los obreros de Dios deben trabajar para el Señor,
primero, deben estar llenos de dones espirituales, incluida la sabiduría
espiritual y la experiencia espiritual. Es decir, deben tener alimento
espiritual, la verdad, y el poder espiritual, el Espíritu Santo. También es
necesario tener experiencia espiritual. Esto es lo más básico. Si ni siquiera
tiene esto, entonces este trabajador debe ser muy difícil de trabajar. Por lo tanto,
los obreros de Dios primero deben tener la mentalidad de anhelar los dones
espirituales, y deben practicar ellos mismos, cultivar su espiritualidad, orar
con todo corazón, estudiar con seriedad y esforzarse por obtener más de los
dones que edifican a la iglesia. Solo así es posible tener verdadera autoridad
espiritual, de lo contrario siempre serán ignorantes y eventualmente no
lograrán nada. (II) Los trabajadores
deben tener una cognición y un pensamiento con cordura (Romanos 12:3): Sin
embargo, los trabajadores también deben ser muy cautelosos en el proceso de
buscar tantos dones como sea posible para edificación de la iglesia. No se
puede forzar ni pedir arbitrariamente. Deben tener el conocimiento que se
ajusta a la cordura. Deben mirar conforme a la medida de fe que Dios repartió a
cada uno, y que no tengan más alto concepto de sí que el que deben tener, para
que realmente puedan ser edificados. Por lo tanto, no importa si se trata de
conocimiento espiritual, habilidad o don, no se pueden comparar entre sí, y
muchos menos competir entre sí, especialmente no juzgar con celos. Por supuesto
que no tienen que apuntar demasiado alto, o querer llegar al cielo en un solo
paso, porque no funcionará. Deben seguir una misma regla, en aquello a que han
llegado (Filipenses 3:16), paso a paso, de manera constante, buscando la verdad
de los hechos, naturalmente, se merecerán más y experimentarán más, ¿verdad? (III) Los trabajadores deben tener una
práctica espiritual sin jactancia: Cuando los obreros de Dios tienen más
conocimiento espiritual, habilidades y dones que otros a través de más práctica
espiritual, oración y aprendizaje, no deben tomar estas cosas como jactancia.
Deben enaltecer más al Señor Jesús, y luego descender a sí mismo a lo más bajo,
porque todo esto es dado por Dios. Por lo tanto, a menos que tengan que dar un
testimonio, es preferible no mencionarse a sí mismo, incluso mencionar más sobre
su debilidad, más sobre sus defectos físicos y su falta de dones. Esta es la
garantía más poderosa para que los trabajadores se ayuden a sí mismos y a los
demás, y es una tarea espiritual muy importante y de mayor nivel para los
trabajadores. (IV) Los trabajadores
deben tener la conciencia de tener aguijón en el cuerpo: Por supuesto,
cuando los obreros de Dios se esfuerzan por el cultivo espiritual, están llenos
de dones y a un nivel más alto. A fin de proteger al obrero de ser demasiado
arrogante, Dios generalmente pone un aguijón en el obrero, la familia o el
ministerio, haciéndole sufrir algún dolor, presión, o problemas, e incluso
fracasos. ¿Qué hacer en este momento? Los obreros no solo deben reflexionar
sobre sí mismos, si han ofendido a Dios, deben confesar sus pecados y
arrepentirse, sino que también deben tener la conciencia de tener aguijón en su
cuerpo. Si estos problemas no son causados por el pecado, gracias al Señor. No
tienen que tener miedo, no se preocupen, deben creer que la gracia del Señor es
absolutamente suficiente, y luego enfrentarlo con gozo. Porque esto no es un
castigo, sino un recordatorio. Esto no es una carga, sino un ejercicio. Esto no
es sufrimiento sino gracia. Por eso, preferirían jactarse de estos
sufrimientos, para ser cubiertos por el poder de Cristo, para poder confiar en
el Señor que lo superará todo, para ser más victoriosos y glorificar el santo
nombre del Señor. Las anteriores son las lecciones espirituales que podemos
animarnos y aprender juntos de este pasaje de la Biblia.
Conclusión: (Filipenses 4:13,14) De hecho, un verdadero apóstol tiene
verdadera autoridad, él puede hacer todo por Dios. No solo puede comprender los
misterios espirituales, sino que también puede recibir revelación espiritual, y
no solo es capaz de realizar milagros, sino que también puede aceptar pruebas
espirituales. Especialmente cuando se le aplica un aguijón, puede comprender la
voluntad de Dios, enfrentarlo con una actitud gozosa y nunca quejarse de los
demás. De esta manera, es posible que obtenga mayor poder, reciba mayor gracia,
luego realice un trabajo más duro para superar tribulaciones mayores y muestre
evidencia de autoridad espiritual. Este es el primer requisito para la
autoridad espiritual. En cuanto al segundo y tercer requisitos, los hablaremos
la próxima vez.
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書第十二章，我們先一起來學習前半段，請看哥林多後書第十二章1~10節。
哥林多後書第十二章總共有21節，主題是權柄的證據。保羅為了使哥林多教會信徒能肯定自己是真使徒，所以從哥林多後書第十章開始，他就把筆鋒轉到屬靈權柄的議題上面，為了駁斥當時的假使徒，證明自己的確是神的用人；因此第十章首先談到屬靈權柄的特質，第十一章接著談到屬靈權柄的測試，第十二章進一步提出屬靈權柄的證據。那麼很感謝主！有關第十章屬靈權柄的特質和第十一章屬靈權柄的測試，我們都已經分別查考過了，今天晚上我們想繼續一起來學習第十二章，求神的靈繼續帶領我們。
哥林多後書第十二章總共有21節聖經，我們想還是把它分成三段來談：（一）（1~10）節，保羅首先提到屬靈的權柄必須具備屬靈的經歷；（二）（11~13）節，保羅接著談到屬靈的權柄必須要有神蹟的印證；（三）（14~21）節，保羅最後強調屬靈的權柄一定要滿懷父母的愛心。這三樣都是屬靈權柄的證據，缺一不可，如此才有辦法揭穿假使徒的假面具，證明自己的權柄的確是屬靈的，而且是真實的。今天晚上我們先一起來學習第一段，就是剛才所讀（1~10）節的聖經；這10節聖經我們又可以把它分成兩個小段來說：（1）（1~6）節，首先談到異象和啟示的屬靈經歷；（2）（7~10）節，接著談到刺和恩典的屬靈經歷，這兩項都是神的工人不可或缺的屬靈體驗。
首先請看第一小段（1~6）節，保羅再一次用自己作例子來說明，談到他自己屬靈的親身經歷，有關異象和啟示方面。請看第1節，我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。一開始保羅再一次強調自誇是沒有益處的，但是為了讓哥林多教會的信徒能夠明白，保羅不得已還是要談談自己的屬靈經歷，來證明自己的權柄是真實的，而這種屬靈的經歷就是看見異象和領受啟示。首先談到異象部分，根據使徒行傳的記載，保羅看到主耶穌向他顯現總共有五次之多，第一次是在往大馬色途中蒙主選召的時候（徒九1~9）；第二次是在蒙主選召後回耶路撒冷進聖殿禱告當中（徒二十二17~21）；第三次是第二次旅行佈道在哥林多傳福音期間（徒十八8~11）；第四次是第三次旅行佈道後回耶路撒冷被抓在公會前聲明的當天晚上（徒二十三11）；第五次是最後帶著鎖鍊被送往羅馬途中遇到海難的一個夜晚（徒二十七21~26）。至於啟示部分，使徒行傳記載比較具體的有三次，一次是在大馬色（徒九4~6、17），一次是在耶路撒冷（徒二十二17~21），還有一次是在特羅亞（徒十六6~10），當然應該還有很多沒有記載在使徒行傳裡面，不過從保羅的書信來看，保羅深知屬靈的奧秘，領受很多啟示，這一點是肯定的；而在這裡，保羅很特別的提起他一直沒講出來的一次屬靈經歷，這件事聖經其他地方也沒記載，保羅為了證明自己的權柄是真實的，他不得已才講出來，只是為了避免自誇，保羅還是改用第三人稱來說，其實就是他自己，請看第2節，他說：我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去，或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。時間是在十四年前，當時保羅寫哥林多後書大概是在主後55年至56年之間，所以保羅這一次的屬靈經歷應該是在主後42年左右，可能是在他第一次上耶路撒冷回大數之後發生的，這一次的屬靈經歷並不是保羅求來的，是神主動給他的，他被提到第三層天去，當然不是我們所看見的藍天，也不是指外太空，而是指著靈界，那是神所在之處；在舊約時代所羅門王就曾經說：我們的神至大，天和天上的天尚且不足祂居住〈代下二6〉。〈詩一百四十八4〉作詩的人也說：天上的天和天上的水，你們都要讚美祂。這應該都是指著靈界說的，就是神所在之處；第3節，所以保羅再一次強調說：我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。保羅再一次強調當時他被提到第三層天，是連肉體都上去呢？還是只有靈魂上去呢？他自己也不清楚，只有神知道，為什麼？因為這是屬靈的奧秘，用人有限的頭腦是無法理解的；第4節，不但如此，保羅接著又說：他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。是的，雖然保羅很清楚自己是到了樂園，但問題是樂園也是一種奧秘，沒有人去過，在新約聖經也只出現三次，除了這裡以外，一次是在（路二十三43）節，主耶穌對十字架上的強盜說的，另一次是在（啟二7）節，聖靈向以弗所教會說的，都很難解釋；難怪保羅聽是聽見了隱密的言語，卻是人不可說的，原文是人沒有辦法用口來描述的，也就是沒有辦法用語言來表達的；第5節，於是保羅說：為這人我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。保羅覺得論屬靈經歷這件事本身來說的確是可以誇口的，因為這是神所賜給非常難得的特殊體驗，但是對保羅自己來說他卻不願意講這一些，因為他深怕自己起驕傲，所以保羅還是堅持他一貫的原則，如果要誇口那就誇口自己的軟弱算了，這一點在十一章30節保羅就強調過，難怪他才改用第三人稱來敘述；第6節，不過，接著保羅又說：其實我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話，表示這件事絕對是真實的，就算說出來也不為過，只是我禁止不說，為什麼？除了怕自己驕傲以外，同時也考慮到其他的信徒，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。也就是很可能有人會把我當偶像崇拜，更可能會造成信徒彼此之間分爭結黨，就好像當時的哥林多教會，效法工人過於聖經所記的（林前四6），有人說我是屬彼得的，有人說我是屬保羅的，結果不但不能使信徒得造就，反而敗壞信徒；可見有特殊的屬靈經歷固然很好，但是必須非常謹慎，否則真的會變成另一種迷惑，不僅自己跌倒，更會絆倒信徒，那就真的得不償失，相當的划不來！不是嗎？這是第一小段。
接下來，第二小段（7~10）節，那怎麼辦呢？神知道人的軟弱，為了保守工人、信徒和教會，神有一個好方法，就是在工人身上加一根刺，因此保羅緊接著馬上談到有關刺與恩典的屬靈經歷，請看第7節，保羅緊接著說：又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。其實對神來說這是神要試煉保羅，就好像當年神允許撒但攻擊約伯那樣，為了讓保羅更完全，於是神才在保羅的身上加了一根刺，這就是神的好方法；而這裡所說的刺並不是魚刺的刺（西文為paja），原文是趕牛錐（西文為aguijon），請看（撒上十三21），再看（傳十二11），中文所謂的趕牛錐、刺棍或這裡所說的刺，原文是同一個字，都是趕牛錐（西文為aguijon）；這是中東地區趕牛、趕馬用的工具，不是皮鞭，而是一根棍子，前面裝上尖尖的金屬，當牛馬不聽話的時候就用這種棍子刺牠一下，省力又有效，使牛馬因為刺痛而學會順服，所以雖然是痛苦，但是卻有益處；而神就是將這種刺加在保羅的肉體上，那麼到底是什麼類型的刺呢？一般認為是指保羅眼睛有疾病，請參考〈加四13~15〉，我們看到當時加拉太地區教會的信徒真的很有愛心，甚至把自己眼睛挖出來給保羅都願意，這說明當時保羅的眼睛確實有問題，再請看（加六11），保羅在加拉太書最後說他親手所寫的字是何等的大！表示他的視力確實不好，通常他的書信都是由別人代筆，最後才自己簽名問候，當然字體會不一樣，大小也不一樣，而他親手所寫給的字就特別大，因為他的眼睛真的看不太清楚，這就是神加在保羅身上的一根刺，目的是要提醒他，人是軟弱的，儘管屬靈層次再高都還是個人，何況一切都是從神領受的，所以人絕對不可以自誇，如果沒有神，人根本不能做什麼；因此雖然保羅深知屬靈的奧秘，雖然他能夠醫病趕鬼，但是他對自己身上的這根刺卻束手無策、無可奈何，這根刺帶給他許多的痛苦和不便，甚至妨礙聖工，成為假使徒攻擊他的藉口，但是對神來說這卻有神更美好的旨意；第8節，因而保羅說：為這事，我曾經三次求過主，叫這刺離開我。可是主耶穌卻沒有答應，不是主不垂聽我的禱告，而是主要用其他的方式來彌補我；第9節，祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。這就是標準答案，給了保羅很大的安慰，難怪保羅馬上回應道：所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。今天我們也一樣，只不過在這裡所說的軟弱並不是指信心軟弱，更不是指犯罪離開神，那種軟弱不能榮神也不能益人，是神所不喜悅的，那種軟弱如果不趕快回頭，神的管教刑罰馬上就會臨到，那種軟弱根本沒有什麼好講的；保羅在這裡所說的軟弱乃是指他的那一根刺，是指神加在他身上的缺陷，或者是神讓他在屬靈恩賜上的不足，這種問題神一定會彌補；可見神故意不把刺拿掉是有目的的，為的是要凸顯人的軟弱，讓人知道人畢竟是人，應當懂得更謙卑倚靠神才對，然後從神得到更多的恩典，領受更大的能力，來勝過刺的痛苦，證明神的能力的確是在人的軟弱上顯得更完全，使人的靈性更加長進；因此，今天如果我們從這個角度來看刺，刺其實是神所給我們另一種粗糙的恩典，是另一種屬靈的經歷，是每位工人必修的課程，如此才能具有無比的力量，負起更艱苦的事工，證明自己的確具有屬靈的真權柄。很感謝主！這一點保羅學會了，他終於明白神的旨意，難怪他再一次強調他喜歡誇自己的軟弱，因為他相信主恩絕對夠用，主的能力一定會覆庇他；第10節，於是最後保羅很肯定的說：我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，雖然這些就好像刺一般會帶給我肉體上的痛苦，是一般人所不願意接受的，尤其是那些假使徒，但是我保羅卻願意接受，而且覺得很喜樂，為什麼？因為這是一種學習，是一種得力的機會，對人來說是軟弱沒有錯，但是靠主卻可以得勝有餘，所以我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。誠哉斯言、一針見血！這是第二小段，不僅說明保羅另一種屬靈的經歷，更證明保羅的屬靈權柄的確是真實的。
最後小弟想從這一段聖經提出個人一點點心得供大家參考：（一）工人要有切慕恩賜的態度（林前十四12）：沒有錯，神的工人要為主作工，第一一定要滿得屬靈的恩賜，包括屬靈的智慧和屬靈的經歷，也就是一定要有靈糧真理，還要有靈力聖靈，更要有靈程體驗，這是最基本的，如果連這個都沒有，那麼這個工人一定很難作工；所以神的工人首先必須要有切慕屬靈恩賜的心態，而且必須身體力行，好好的靈修自己，用心禱告，認真學習，竭力追求多得那造就教會的各樣恩賜，這樣才有可能擁有屬靈的真權柄，否則老是不學無術，最終勢必一事無成。（二）工人要有合乎中道的認知（羅十二3）：只不過，工人在竭力追求多得造就教會各樣恩賜的過程當中，也必須非常謹慎，千萬不可強求或妄求，一定要有合乎中道的認知，照神所分給各人信心的大小來看自己所當看的，絕對不看自己過於所當看的，如此才能真的得到造就；因此無論是屬靈知識、能力或恩賜，都不可以互相比較，更不可以彼此爭競，尤其不可以嫉妒論斷，當然也不可以好高騖遠，想一步登天，那是絕對行不通的；應該到什麼地步就照什麼地步行（腓三16），按部就班的穩扎穩打，實事求是的循序漸進，自然就會配得更多、體驗更多，不是嗎？（三）工人要有絕不自誇的靈修：而當神的工人透過更多的靈修、禱告和學習，有比別人更多屬靈的知識、能力和恩賜之後，千萬不要拿這些作誇口，應該更高舉主耶穌，然後把自己降到最低才是，因為這一切都是神給的；所以除非不得已要作見證，否則寧可不提自己為妙，甚至寧可多提自己的軟弱，多說自己肉體上的缺陷，以及自己恩賜上的不足，這才是工人自救救人最有力的保證，是工人非常重要、更上一層的靈修功課。（四）工人要有一刺在身的覺悟：當然，神的工人努力靈修、滿得恩賜且更上一層的時候，神為了要保守工人免得過於自高，通常會在工人身上、家庭或事工上加一根刺，使他受到一些痛苦、壓力或問題，甚至遭遇失敗，這時候怎麼辦？工人除了要先反省自己，是不是有得罪神的地方必須認罪悔改之外，同時也要有一刺在身的覺悟，如果這些問題不是因罪而起，那就很感謝主！不用害怕，也不必擔心，相信主的恩典絕對夠用，然後以喜樂的心來面對，因為這不是刑罰而是提醒，這不是重擔而是鍛鍊，這不是苦難而是恩典，所以會更喜歡拿這些苦難作誇口，為了要得到基督能力的覆庇，以便靠主來突破一切、得勝有餘，榮耀主的聖名！以上是我們從這一段聖經可以彼此勉勵、互相學習的靈修教訓。
結論：（腓四13、14）的確一個真使徒有真權柄，他靠神凡事都能作；他不僅能明白屬靈的奧秘，也不僅能得到屬靈的啟示，更不僅有能力行神蹟，他還能夠接受屬靈的考驗，尤其是當一根刺加在他身上的時候，他能夠明白神的旨意，用喜樂的態度來面對，絕不怨天尤人，如此他才有可能得到更大的能力，領受更大的恩典，然後負起更艱苦的工作，來勝過更大的患難，顯出屬靈權柄的證據來，這是屬靈權柄必須具備的第一個要件。至於第二和第三個要件我們下次再談。