Introducción: (Eclesiastés 3:1,22) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 3:1-22). Los tres capítulos de (3:1) a (5:20) son la segunda exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. Lo resumimos en dos temas: (I) El destino es vanidad (3:1-22); (II) Las cosas del mundo son aún más vanas (4:1-5:20). Esta tarde, hablemos del primer tema “El destino es vanidad”, pidamos al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.
El llamado “destino” es la
“suerte” que la mayoría de la gente suele decir. Esto está más allá del control
humano. No lo sabemos de antemano, pero ya está predeterminado. Es un hecho del
que nadie puede escapar y todos deben enfrentarlo. Ya sea bueno o malo,
favorable o desfavorable, el encuentre puede ser diferente, pero el resultado
es el mismo, todo es vanidad. ¿Por qué? El rey Salomón luego lo dividió en dos
subtemas para ilustrar: (1) Experiencia de vida (Eclesiastés 3:1-15); (2)
Analogía entre humanos y animales (Eclesiastés 3:16-22).
(I)
El destino es vanidad (3:1-22)
(1) Experiencia de vida (3:1-15):
Hablemos del
primer subtema, sobre los encuentros de la vida. Cuando se trata de las leyes
de todas las cosas, esta es una prueba objetiva, es una teoría general, no
existe lo que se llama bueno o malo, y lo más importante es que hay que temer a
Dios, porque todo esto está en manos de Dios. (Eclesiastés 3:1) “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo
del cielo tiene su hora.” En primer lugar, menciona “tiempo” y “hora”, que
también son palabras muy importantes en Eclesiastés. Entonces, del versículo 2
al versículo 8, un total de 28 “tiempo” aparecen en la Biblia china. Mirando
hacia atrás, realmente encontraremos que todo tiene un tiempo determinado. Versículo 2, “tiempo de nacer.” Nacer
en el tiempo, como Isaac de acuerdo con la promesa de Dios, sin adelantarse ni
retroceder. Si es como Ismael, que se apresuró a nacer, no es bueno. Ismael
siempre ha sido una maldición en la historia de Israel. “Tiempo de morir.” Por ejemplo, el rey Ezequías estaba gravemente
enfermo, Dios envió al profeta para decirle que podía dejar su vida, porque sus
años terminarían aquí. “Tiempo de
plantar, y tiempo de arrancar lo plantado.” Esto se refiere a las plantas.
Si los cultivos no se plantan a tiempo, nunca sobrevivirán. No funciona
temprano ni tarde, incluso si pueden vivir, no serán fructíferos. Por supuesto,
lo mismo es cierto para arrancar y cosechar. También hay momentos en que la
tierra de cultivo necesita ser reemplazada. Esto está determinado por Dios. Versículo 3, “Tiempo de matar, y tiempo de
curar.” Esto se refiere al tratamiento médico. Si la operación es necesaria,
se debe realizar la operación. También se sabe con certeza cuánto tiempo tomará
recuperarse de la operación. No importa lo bueno que sea un médico, no puede
estar ansioso. “Tiempo de destruir, y
tiempo de edificar.” Si la casa es demasiado vieja debe ser demolida, si no
se derriba será peligrosa porque tiene su edad. Escuché que las regulaciones de
construcción de Singapur dicen que cada casa tiene un límite de vida. Debe ser
desmantelada tan pronto como se acabe el tiempo. Es como construir el templo.
David no pudo construirlo durante sus años. Tuvo que esperar hasta el tiempo de
Salomón para construirlo. Más tarde, el templo también fue destruido y había
una fecha límite para ello, y la reconstrucción del templo tenía su fecha
programada. Versículo 4, “Tiempo de
llorar, y tiempo de reír.” Aunque reír es bueno para el cuerpo, no podemos
reír todo el día. De manera similar, aunque llorar es bueno para la
espiritualidad, no podemos llorar todo el día. “Tiempo de endechar, y tiempo de bailar.” A veces las personas
tienen funerales, y a veces tienen que celebrar bodas. Todos los días hay
nacimientos, y todos los días hay muertes. Así que cuando Jonatán murió en la
batalla y Absalón murió, David los lamentó mucho; pero cuando David mató a
Goliat, cuando David recibió el arca de pacto, bailó alegremente. Versículo 5, “Tiempo de esparcir piedras, y
tiempo de juntar piedras.” Esto también se refiere a la demolición y
construcción, o la destrucción y reparación, ambas tienen su tiempo. “Tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse
de abrazar.” Es como si un bebé necesita ser abrazado todos los días.
Cuando sea grande, y queremos abrazarlo, no hay necesidad. Además, esto también
puede referirse a la inconsistencia de las relaciones humanas. Por ejemplo,
cuando Jacob y su tío Labán se conocieron, se abrazaron y fueron muy
afectuosos, pero 20 años después, Jacob se escapó de su tío e incluso fue
perseguido por su tío. También es como Jacob y su hermano Esaú. Hace 20 años,
Esaú odiaba a Jacob y quería matarlo. 20 años después, cuando se reencontraron,
lloraron amargamente. Las emociones humanas son realmente impermanentes, pero
tienen su tiempo. Versículo 6, “Tiempo
de buscar, y tiempo de perder.” Una madre dijo que sus hijos siempre
pierden sus paraguas. Lo dejan en un lugar, pero luego desaparece. Entonces, cada
vez que llueve siempre están nerviosos porque no encuentran sus paraguas cuando
lo necesitan. “Tiempo de guardar, y
tiempo de desechar.” Algunos niños tratan algunas cosas como tesoros y las
guardan bajo llave. Cuando crecen, no las necesitan y simplemente las tiran. Lo
mismo ocurre con la fe. La Biblia dice que debemos guardar nuestro corazón y
renunciar a todo mal. El problema es que las personas a veces están perdidas y
son débiles, por lo que a veces la gente buscará a Dios y a veces Dios también
buscará a las personas, por lo que algunas personas dicen que la fe es en
realidad un proceso de búsqueda, pérdida, conservación y abandono. Versículo 7, “Tiempo de romper, y tiempo de
coser.” Romper es desgarrar, significa pena y arrepentimiento. Es cierto
que a veces nos arrepentimos, sabíamos que no deberíamos haber hecho esto. Y
“coser” representa reformar y renovarse. Significa que como lo sé ahora,
trabajaré duro de ahora en adelante. Aunque estos dos son relativamente
opuestos, son complementarios y tienen su propio tiempo. “Tiempo de callar, y tiempo de hablar.” A veces el silencio es
oro. Nunca decimos cuando no deberíamos. Al igual que los tres amigos de Job
estuvieron sin palabras durante siete días y siete noches. Pero debemos decirlo
cuando sea el momento de decirlo. Decir cosas buenas que sea para la
edificación. Este es el llamado momento adecuado. Versículo 8, “Tiempo de amar, y tiempo de aborrecer.” El mundo es
amor u odio. Algunas personas dicen que el amor y el odio son solo una delgada
línea entre ellos, y cambian, pero también tienen su tiempo. “Tiempo de guerra, y tiempo de paz.”
Desde un punto de vista histórico, la historia de la humanidad es una historia
de guerra. Algunas personas dicen que la paz dura como máximo 50 años y que
habrá guerra después de 50 años. Quizás este sea también un ciclo de
eliminación para evitar la superpoblación. Toda la historia de la humanidad es
guerra o paz. Esto es un hecho. Se puede ver que todo realmente tiene su tiempo
y su hora. Es solo que cuando sucede, la gente no lo sabe de antemano, y mucho
menos lo controla. Por lo tanto, la mayoría de la gente se refiere a este tipo
de fuerza mayor en la vida como “destino”, pensando que esto es solo la ley de
la naturaleza. De hecho, todos sabemos que todas las cosas son creadas por
Dios, por lo que todas estas cosas deben estar en las manos de Dios y están
ordenadas por Él. Debemos temer más a Dios y comprender mejor la impotencia y
la vanidad de la vida.
Entonces, a partir del versículo 9, el rey Salomón inició más
discusiones desde este punto de partida. Dijo: “¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?” Significa
que todos lo hacen de forma regular, según el tiempo y la hora, ¿qué sentido
hay entonces? Versículo 10, “Yo he visto
el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en
él.” En otras palabras, todo esto es en realidad con el propósito de
perfeccionar a las personas, ¡y es por eso que el hombre sufre en estos
períodos establecidos por Dios! No parece tener ningún beneficio. Pero
entonces, versículo 11, “Todo lo hizo
hermoso en su tiempo.” ¿Por qué? La primera razón es que el hombre no se
aburrirá, y la segunda razón es “ha
puesto eternidad en el corazón de ellos.” A través de tantos tiempos, a
través de estas “experiencias de vida” extremas, relativas, de fuerza mayor e
impredecibles, el hombre quiere paz y espera una vida estable. Al mismo tiempo,
debido a que hay un ciclo regular de vida y muerte, el hombre querrá perseguir
la inmortalidad, y Dios ha puesto esa búsqueda de la eternidad en el corazón de
ellos. Al igual que el emperador chino Qin, aunque no creía en Dios, también
quería vivir para siempre. También Napoleón de Francia. Puede verse que aunque
“vida eterna” aquí no se refiere a “salvados en el reino de los cielos” en la
era del Nuevo Testamento, al menos puede servir como un presagio de la “vida
eterna” del Nuevo Testamento, y prepararse para la salvación del Señor Jesús.
Sin embargo, de todas maneras, todas estas obras de Dios de principio a fin no
pueden ser entendidas por el hombre, porque el “tiempo” es el misterio de Dios
y el hombre no lo sabe, incluso la adivinación tampoco. Por lo tanto, las
personas solo pueden actuar según el tiempo, vivir según el tiempo y no se
puede revertir. Esta es la impotencia del hombre, y Dios usa esta impotencia
para ejercitar al hombre, de modo que tenga un sentido de reverencia por Dios.
Así que el rey Salomón se dio cuenta de una verdad, versículo 12, “Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer
bien en su vida.” Descubrió que aunque todo tiene un tiempo y no se puede
cambiar, es cierto que hay una forma en que las personas pueden comprender,
compensar o mejorar, que es la alegría de hacer el bien en su vida. Esta es la
mejor manera. Por ejemplo, cuando alguien está llorando, podemos aprovechar
esta oportunidad para hacer buenas obras para consolarlo. Esto es algo que
todos pueden hacer a lo largo de su vida y en cualquier momento. Además,
después de hacerlo, podemos tener un gozo indescriptible. Este también es el
arreglo de Dios, ¿no es así? Por ejemplo, cuando alguien es pobre, podemos
aprovechar esta oportunidad para hacer buenas obras para ayudarlo. Este también
es un momento oportuno. ¿Por qué Dios lo empobrece ahora? ¿Y por qué Dios me
hace rico ahora? ¿No es por la presente oportunidad? (Ester 4:14) Sí, todo
viene de Dios, así que debería aprovechar esta oportunidad para ayudarlo, y
luego obtener el gozo de hacer el bien en una vida vana. Esta es la mejor
manera. Versículo 13, “y también que es
don de Dios que todo hombre como y beba, y goce el bien de toda su labor.”
Habiendo dicho eso, antes de que el rey Salomón tuviera a punto de terminar la
exposición sobre este subtema, una vez más hizo sugerencias muy sinceras, versículo 14: “He entendido que todo lo que
Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá.”
El rey Salomón nos aconsejó que no nos preocupemos demasiado, porque Dios ya lo
ha arreglado, no aumentará ni disminuirá, por ejemplo, nuestra estatura,
duración de vida, etc. Entonces, ¿por qué Dios tiene que hacer esto? El
propósito es para que delante de él
teman los hombres. Esta es la voluntad de Dios y el deber del hombre. Versículo 15, “Aquello que fue, ya es; y lo
que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó.” Dios espera que todos
podamos aprender esta verdad a lo largo de la historia. Sí, el Dios verdadero y
la verdad trascienden el tiempo y el espacio, pero el hombre vive en el tiempo
y el espacio. Por eso, lo más importante para el hombre es aprender a captar el
presente, vivir bien el presente y aprovechar el tiempo presente y la oportunidad
que Dios nos ha dado para poder hacerlo por nosotros mismos y proceder con
cuidado.
(2) La analogía entre humanos y bestias (3:16-22):
De los versículos
16 al 22, el rey Salomón pensó en otra cosa: quería comparar a los humanos con
las bestias. Versículo 16, “Vi más
debajo del sol: en lugar del juicio, allí impiedad; y en lugar de la justicia,
allí iniquidad.” El lugar del juicio era originalmente el lugar donde se
aplicaba la justicia, y el juez debía ser justo para defender la justicia de
Dios. Inesperadamente, la verdad es todo lo contrario. No sólo es injusto,
también es bastante traicionero. Esto es pecado humano. Versículo 17, pero de todas formas, el rey Salomón creía que Dios
es el juez del hombre. “Y dijo yo en mi
corazón: Al justo y al impío juzgará Dios; porque allí hay un tiempo para todo
lo que se quiere y para todo lo que se hace.” Esto significa que todo esto
lo dispone Dios, debe haber buenas recompensas para el bien y malas pagas para
el mal, solo que aún no ha llegado el momento. En otras palabras, en esta
sociedad injusta, Dios tiene Su justicia. Es solo que no ha llegado el momento,
no podemos verlo. Por eso, cuando veamos prosperar a los malvados, no nos
inquietemos. Versículo 18, entonces,
¿por qué es así? Salomón dijo en su corazón: Es así, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los
pruebe, y para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias. ¿Por
qué? Porque desde la muerte carnal, versículo
19, “Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las
bestias, un mismo suceso es: como mueren lo unos, así mueren los otros, y una
misma respiración tienen todos.” En lo que respecta a la vida y a la muerte
de la carne, los humanos y las bestias son básicamente lo mismo. Por ejemplo,
el corazón humano funciona igual que el corazón de la bestia. Al final, deja de
latir y respirar, y luego está muerto. Ambos tienen solo una respiración. No
solo eso, si se quita el espíritu humano, en lo que concierne al cuerpo, los
humanos no pueden ser más fuertes que las bestias. Por ejemplo, si un gato se
cae del piso de arriba, no le pasará nada, y el hombre no puede. Otro ejemplo
es que un perro es bueno para reconocer el camino, pero las personas se pierden
fácilmente. Otro ejemplo es si una persona y un animal son arrojados a la
naturaleza en las montañas, después de una semana, la persona muere, pero el
animal sigue vivo. Debido a que la capacidad de supervivencia de las bestias en
la carne es mucho más fuerte que la de los humanos, esto es absolutamente cierto.
Entonces, siendo así, ¿qué es el cuerpo humano? ¿Cuál es el propósito de la
vida de los seres humanos? ¿No es como la bestia, todo es vanidad? Versículo 20, al final, “todo va a un mismo lugar; todo es hecho
del polvo, y todo volverá al mismo polvo.” Entonces, ¿dónde está la
dignidad de los seres humanos? ¿Cuál es el valor de las personas? ¿Cuál es la
diferencia entre el hombre y la bestia? ¿Por qué las personas son mejores que
las bestias? ¿Por qué se dice que el hombre es el primado de todas las cosas?
La respuesta es simple. Versículo 21, porque el hombre tiene la imagen de Dios,
pero la bestia no, entonces el hombre tiene espíritu, la bestia no, la bestia
solo tiene alma y, lo que es más importante, cuando el cuerpo muere, “el espíritu de los hijos de los hombres
sube arriba, y el espíritu del animal desciende abajo a la tierra.” Esta es
la mayor diferencia entre el hombre y la bestia. Es donde reside el verdadero
valor del hombre. Es la clave más decisiva de por qué el hombre es más fuerte
que la bestia. Por esta razón, el Señor Jesús vino a este mundo en carne con el
propósito de salvar a los hombres, no a los animales, esto es muy claro. Pero
la pregunta es ¿quién sabe este tipo de cosas? ¿Quién sabe que una persona con
la imagen de Dios sabe que el espíritu humano sube y el alma de la bestia
desciende a la tierra? Puede que no haya mucha gente que lo sepa, pero el rey
Salomón realmente lo sabía. Queridos hermanos y hermanas, ¿puedo preguntar:
realmente lo sabemos? Creo que realmente lo sabemos.
Resumen: (3:22) Finalmente, antes de que el rey Salomón terminara
este subtema, una vez más presentó su opinión de manera muy pertinente y dijo: “Así, pues, he visto que no hay cosa mejor
para el hombre que alegrarse en su trabajo.” Significa que como los seres
humanos tienen espíritu y son más fuertes que las bestias, las personas
deberían saber cómo buscar el lado positivo en su vida vacía. No pueden pasar
los días de manera ignorante como las bestias, y luego comer y beber hasta
morir. Debemos hacer un gran avance, ¿cómo podemos lograr un gran avance? Hay
al menos una cosa que podemos hacer, y debemos hacerlo bien, que es alegrarnos
en nuestro trabajo y negocio. Porque esto también es parte de Dios y un regalo
de Dios. No nos quejemos, es cierto que en todas las profesiones y trabajos hay
dificultades, pero no importa en qué tipo de trabajo estemos involucrados,
siempre que podamos trabajar duro, podemos lograr algo. Todo trabajo es duro,
pero también es una oportunidad. No importa qué negocio hagamos, siempre que
estemos dispuestos a hacerlo con alegría, será fructífero. El pasado no puede
volver, y el futuro no lo sabemos. Lo único que se puede captar es ahora, el
presente, así que no importa lo que hagamos ahora, siempre que sea serio,
¡hagámoslo! Solo así podremos vivir la dignidad de la humanidad y demostrar que
somos realmente diferentes de las bestias, ¿verdad? ¿Qué piensas?
引言：（傳三1、22）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳三1~22）節；從（三1）節到（五20）節共三章是所羅門王對人生虛空的第二個論述，我們大概把它歸納成兩個主題：（一）宿命亦空（三1~22）；（二）人事更空（四1~五20）；今天下午我們就先一起來談談第一個主題「宿命亦空」，求神的靈親自帶領我們。
所謂「宿命」就是一般人常說的「運氣」，這是人無法掌控的，事前根本不知道，但冥冥中卻早已注定，是每個人都無法逃避、必須面對的事實，無論是好壞、順逆，所遭遇的或許不同，但結果都一樣，都是虛空；怎麼說呢？所羅門王緊接著再把它分成兩個子題來說明：（1）人生際遇（傳三1~15）；（2）人獸類比（傳三16~22）。
（一）宿命亦空（三1~22）
（1）人生際遇（三1~15）：我們先談談第一個小子題人生際遇，談到萬物、萬事的定律，這是一種客觀的察驗，是一般性的通論，沒有所謂的好壞，而其中最重要的就是一定要敬畏神，因為這一切都在神的手中。請看（傳三1），凡事都有定期，天下萬務都有定時。首先提到「定期」和「定時」，這也是傳道書很重要的字眼，所以從第2節到第8節，中文聖經總共出現28個「時候」；沒有錯，回顧過去，我們真的會發現萬事、萬務都有一定的時候。第2節，生有時，要順時而生，如以撒照神的應許生，不搶先也不退後，如果像以實瑪利等不急搶先用人的意思生出來，那就不好，難怪以實瑪利在以色列的歷史上總是一個禍根。再來死也有時，比如希西家王生重病，神差先知告訴他，你可以留下遺命，因為你的年日就到此為止。再來栽種有時，拔出也有時，這是指植物，農作物如果不按時栽種絕對活不了，提早或延後都不行，就算能活也不會結果；拔出收割當然也一樣，農地要換耕也有它的時候，這是神所定的。第3節，殺戮有時，醫治有時，這是指醫療，該開刀就要開刀，開刀後多久才能痊癒，這也是一定的，醫生醫術再好也急不得。再來拆毀有時，建造有時，房子太老舊該拆就要拆，不拆就危險，因為它有它的年限，聽說新加坡的建築法規每間房子都有年限，時間一到就必須拆除；又好像蓋聖殿，大衛年間不能蓋，必須等到所羅門的時候才許蓋，後來聖殿被毀也一樣，也有它最後的期限，重建聖殿更有它預定的日期。第4節，哭有時，笑有時，雖然說笑對身體好，但卻不能整天笑個不停；同樣的，雖然說哭對靈性有益，但也不能整天哭個沒完沒了。再來哀慟有時，跳舞有時，人有時候要辦喪禮，但有時候也要辦婚禮；每天都有人出生，但每天也都有人死去；所以當約拿單戰死、押沙龍去世，大衛就為他們大大哀慟；可是當大衛打死歌利亞，當大衛迎接約櫃，他又高興的跳起舞來。第5節，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，這也是指著拆除和興建，或是指破壞與修裡，都有它的時候。再來懷抱有時，不懷抱有時，就好像嬰孩天天都需要人家抱，等到長大了您再想抱他，那就省省吧！不必了；另外這也可以指人情的變化無常，比如雅各和他舅舅拉班剛見面的時候兩個人抱在一起好親熱，可是20年後，雅各卻逃離他的舅舅甚至被他舅舅追趕；又好像雅各和他哥哥以掃，20年前以掃恨雅各想要殺他，20年後兩人相見卻抱著痛哭，真的是人情無常，卻都有它的時候。第6節，尋找有時，失落有時，有一位媽媽說我家的孩子特別會弄丟雨傘，明明放在那裡卻不見了，所以每次下雨需要用的時候總是找不到，就急得不得了。再來保守有時，捨棄有時，有些小孩子把一些東西當寶貝，不讓爸媽看還加上鎖，等長大以後這些寶貝都不要了，就到處亂丟；今天信仰也一樣，聖經說要保守我們的心，要棄絕所有的邪惡，問題是人有時候會失落、軟弱，所以有時候人會尋找神，有時候神也會尋找人，因此有人說信仰其實就是尋找、失落、保守、捨棄的過程。第7節，撕裂有時，縫補有時，撕裂代表哀傷痛悔，真的有時候我們會後悔，早知道就不該這樣作；而縫補代表改過自新，表示現在既然已經知道了，所以從今以後我就要好好的作，這兩個雖然相對卻是互補，也都有它的時候。再來靜默有時，言語有時，有時候沉默是金，不該說的時候絕對不說，就像約伯的三個朋友七天七夜相對無言；可是該說的時候就一定要說，只是要說造就人的好話，這就是所謂話合其時。第8節，喜愛有時，恨惡有時，人世間不是愛就是恨，有人說愛恨只是一線之隔，時常變來變去，但也都有它的時候。最後爭戰有時，和好有時，從歷史來看，人類史就是一部戰爭史，有人說和平最多50年，50年過後就一定會打仗，為什麼？或許這也是一種淘汰性的循環，避免人口太多，難怪整個人類的歷史不是戰爭就是和平，不是和平就是戰爭，這是事實。由此可見，凡事真的都有定期，天下萬務真的都有定時，只是到底在什麼時候發生，人事先不知道，更無法去掌控，所以一般人把這種人生不可抗力的際遇統稱作「宿命」，覺得這只是自然界的定律，其實不然，我們都知道萬物全是神造的，因此這一切應該都在神的手中，都是神所命定的，我們應該要更加敬畏神，更明白人生的無奈與虛空才是。
於是從第9節開始，所羅門王就從這個基點出發作更進一步的探討，他說：這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？意思就是大家只不過都是按照每個定期定時去做而已，這有什麼意義呢？第10節，所以說：我見，神叫世人勞苦，莫非是要使他們在其中受經練。也就是說這一切其實是神為了要磨練人，所以才讓人在神所定的這些時期裡面受苦罷了！好像也沒什麼益處！不過話又說回來，第11節，神造萬物各按其時成為美好，為什麼？第一因為這樣人才不會覺得無聊，第二正因為這樣又將永生安置在世人心裡。透過這麼多的定期，藉由這些極端相對、不可抗力、變化莫測的「人生際遇」，來讓人想要得到平安，期待有一個安定的生活；同時在這當中更因為有生和死的定期循環，人才會想去追求長生不老，而神也才將那追求永恆的心安置在世人心裡，就好像中國的秦始皇，雖然他沒信神，但是他也想要永遠活著，聽說法國的拿破崙也一樣；可見，這裡的「永生」雖然不是指新約時代的「得救進天國」，但至少可以作新約「永生」的伏筆，為主耶穌的救恩預備；然而不管怎麼說，這一切神自始至終的作為人都無法參透，因為「時」是神的奧秘，人根本不知道，就是算命也一樣；所以，人只能順時而作、依時而活、無法逆轉，這就是人的無奈，而神就藉著這種無奈來操練人，讓人因而對神產生敬畏的心。於是所羅門王從這當中領悟出一個道理，請看12節，他說：我知道世人莫強如終身喜樂行善。他發現雖然每一件事都有定時、無法改變沒錯，但有一個方法人卻可以去把握、彌補或改善的，就是終身喜樂行善，這是沒有辦法當中最好的辦法。比如當有人哀哭的時候，我們就可以趁此機會作作好事去安慰他，這是每個人終身都可以作、隨時都可以行的，況且做了之後自己還可以得著說不出來的喜樂，這也是神的安排，不是嗎？又比如當有人窮困的時候，我們就可以趁此機會作作善事去幫助他，這也是一種定時，為什麼神讓他目前窮苦呢？又為什麼神讓我現在有錢呢？難道不是為現今的機會嗎（斯四14）？是的，這都出於神，所以我應該把握住這難得的機會去幫助他，然後從虛空的人生當中得到那因行善而有的喜樂，這是最好的方法。13節，這樣相信我們每個人都可以吃喝他勞碌中得來的東西，都可以在他一切的勞碌中享福，說起來這也是神的恩賜。14節，說到這裡，所羅門王在要結束這個子題的探討之前，他再一次很誠懇的提出建言，他說：我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。所羅門王勸我們不必憂慮太多，因為神都已經定好了，不會增添也不會減少，比如我們的身高、壽命等等；那為什麼神一定要這樣作呢？目的就是為了要人在祂面前存敬畏的心，這就是神的旨意，也是人所當盡的本分。15節，所以說現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。神希望我們都能夠在歷史的軌跡中學習這個道理，沒錯真神與真理都超越時空，但人卻活在時空裡頭，因此對人來說最重要的就是要學會把握現在、過好現在，趁著神給我們在這時空的當下、機會的當前能夠好自為之。
（2）人獸類比（三16~22）：接下來從16~22節，所羅門王又想到另外一件事，他想拿人與獸作類比。請看16節，首先他發現日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。審判之處原本是執行公義的地方，審判的人應該是替神伸張公義才對，沒想到竟然相反，不但不公義，還相當奸惡，這就是人的罪。17節，但無論如何所羅門王都相信神是審判人的主，神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時，意思就是這一切還是都有神的安排，善一定有善報，惡也一定有惡報，只是時候還沒到而已，也就是說在這個不公義的社會裡頭其實神還是有祂的公義在，只是因為時間還沒到我們看不出來罷了！所以當我們看到惡人亨通千萬不要心懷不平。18節，那麼為何神要這樣做呢？所羅門王覺得這乃是為世人的緣故，是神要試驗世人，使世人覺得自己不過像獸一樣。為什麼？因為從肉體的死亡來看，19節，因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣，這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。真的就肉體的生死來說，人與獸基本上是一樣的，比如人的心臟與獸的心臟作用一樣，到最後停止跳動、停止呼吸就死了，都是只有一口氣；不但如此，如果把人的靈拿掉，就肉體來說，人不能強於獸；比如貓從樓上掉下來不會怎樣，人就不行；又比如狗很會認路，但是人卻很容易迷路；又比如如果把一個人和一隻動物丟在深山野外，經過一星期，人死了，動物卻仍活著，為什麼？因為獸在肉體方面的求生能力比人強很多，這絕對是真的；那麼既然如此，請問人的肉體算什麼？人肉體活著又是為了什麼？不是跟獸一樣都是虛空嗎？20節，是的，到最後都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。那麼到底人的尊嚴在哪裡？人的可貴是什麼？人與獸到底有什麼不同？為什麼說人比獸強？為什麼說人是萬物之靈長呢？答案很簡單，21節，因為人有神的形像，獸沒有，所以人有靈，獸沒有，獸只有魂，而更重要的是當肉體死了之後，人的靈是往上昇，獸的魂是下入地，這就是人與獸最大不同的地方，是人真正的價值所在，是人之所以強於獸最具決定性的關鍵，難怪主耶穌道成肉身來到這個世界，目的是為了救人，絕對不是要救動物，這一點非常清楚；然而問題是這種事誰知道呢？具有神形像的人誰知道人的靈是往上昇，獸的魂是下入地呢？可能知道的人不多，但是所羅門王他真的知道，今天親愛的弟兄姐妹，請問：我們真的知道嗎？相信你我都真的知道！
小結：（三22）最後所羅門王在結束這個子題之前，他再一次很中肯的提出他的見解，他說：依我看來，人莫強如在他經營的事上喜樂。意思就是既然人有靈比獸強，那麼人就應該懂得在虛空的人生當中尋求積極的一面，絕對不可以像獸那樣懵懵懂懂的一天過一天，然後吃吃喝喝死就算了，我們應該有所突破才行，怎麼突破？至少有一件事可以去作、而且要好好去作，就是要樂業，在自己經營的事上喜樂，因為這也是神給我們的分，也是神所賜的恩典，千萬不要作一行怨一行；沒有錯行行有困難，但是行行出狀元；沒有錯行行都辛苦，但是行行是機會，不管哪一行只要肯用喜樂的心去經營都會有成果的；過去的回不來，以後的不知道，能把握的就只有現在，所以現在無論做什麼只要是正經事，就好好去作吧！這樣才能活出人性的尊嚴，證明自己的確與獸不同，不是嗎？您覺得呢？