Introducción: (Eclesiastés 1:1-11) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos estudiar Eclesiastés juntos. Hay doce capítulos en Eclesiastés. No es ni largo ni corto, pero el contenido es muy rico. Oremos para que el Señor nos guíe personalmente.
I.
Sinopsis: Primero hagamos una breve
introducción a Eclesiastés.
(A) Introducción:
(Eclesiastés 1:1)
El autor se presentó al principio, mencionando que reinó en Jerusalén y era
hijo de David. En el Antiguo Testamento se registra que David tuvo diecinueve
hijos, y el único que lo sucedió como rey fue Salomón, por lo que generalmente
se cree que el autor de Eclesiastés es el rey Salomón.
(B) Propósito y motivación:
Entonces, ¿por
qué el rey Salomón escribió Eclesiastés? En el Antiguo Testamento, además de
escribir el Eclesiastés, el rey Salomón también escribió el Cantar de los Cantares
y Proverbios. Algunas personas piensan que el Cantar de los Cantares lo
escribió cuando era joven, lleno de vitalidad y entusiasmo; los Proverbios
deberían escribirse cuando era de mediana edad. En la mediana edad, el hombre
es maduro y lleno de planificación y gobernanza, por lo que lo escribió de una
manera muy organizada. El Eclesiastés es obra de sus últimos años. Fue cuando
miró hacia atrás en su pasado cuando tenía el cabello gris, estaba lleno de
emociones, contaba su propia experiencia de vida palabra por palabra, como si
una persona del pasado estuviera señalando el laberinto de la vida a los
hombres posteriores. Por tanto, algunas personas pueden pensar que lo que dice
el Eclesiastés es un poco negativo y no apto para que lo lean los jóvenes, de
hecho, Eclesiastés es apto para todas las edades. ¿Por qué? Dado que los
jóvenes pueden establecer su propia dirección de vida después de leer, las
personas de mediana edad tienen la oportunidad de corregir su ritmo de vida
solo después de leer, cuando sean mayores tendrán una experiencia más profunda
cuando lo lean y digan: ¡Amén! ¡Amén!
(C) Año de escritura:
Entonces, ¿cuándo
escribió el rey Salomón Eclesiastés? Si Eclesiastés es realmente como lo que
muchos eruditos bíblicos creen que son los escritos del rey Salomón cuando era
viejo, entonces la edad de escritura debería estar entre 971 y 931 a.C.
(D) Esquema:
En cuanto al bosquejo
de Eclesiastés, ¿cómo determinar el contenido y la estructura de Eclesiastés?
Generalmente, los estudiosos de la Biblia lo encuentran un poco difícil. ¿Por
qué? Debido a que todo el libro de Eclesiastés parece carecer de continuidad
antes y después, se parece mucho a una colección suelta de máximas, por lo que
es realmente difícil dividirlo de acuerdo con el esquema. Pero una cosa es
especial, es decir, Eclesiastés a menudo termina la discusión de un subtema con
una especie de impotencia pasiva, y luego separa los párrafos con advertencias
positivas para comenzar otro subtema. Por lo tanto, es posible que podamos
encontrar su contexto y segmento de acuerdo con esta característica.
Generalmente dividido en seis secciones:
(I)
Introducción
(1:1-11).
(II)
La
primera discusión (1:12-2:26).
(III)
La
segunda discusión (3:1-5:20).
(IV)
La
tercera discusión (6:1-8:9).
(V)
La
cuarta discusión (8:10-12:8).
(VI)
Conclusión
(12:9-14).
(E) Tema central:
A continuación,
¿cuál es el tema central de Eclesiastés? La palabra “predicador” en la Biblia
china se usa siete veces en todo el libro de Eclesiastés. Su texto hebreo
original es “convocador”. El rey Salomón usó esta palabra para extenderse como
el convocante o predicador de una asamblea, con el fin de predicar un tema muy
importante en la vida. ¿Qué tema? De hecho, está en el segundo versículo del
primer capítulo. (Eclesiastés 1:2) “Vanidad de vanidades, dijo el Predicador;
vanidad de vanidades, todo es vanidad.” Este es el tema central de
Eclesiastés y una conclusión importante de Eclesiastés. En la Biblia, en
realidad hay Moisés, Job, David, Pablo y Jacob que hablan sobre la vanidad de
la vida, pero es solo el rey Salomón quien repite “vanidad de vanidades”. ¿Qué
quiere decir? La vanidad puede representar cero, es cero más cero multiplicado
por cero más cero igual a cero. Este es el mensaje importante que el rey
Salomón quería presentar. El rey Salomón fue muy inteligente. Este tema fue
impactante. Entonces los rabinos judíos interpretaron de acuerdo con este tema,
y dividieron la vida en siete etapas para ilustrar la verdad de la vanidad de
la vida: (1) Al año, como un príncipe es llevado de paseo, se sienta en un
trono y espera ser servido por todos, esto es vanidad. (2) A los dos o tres
años, es como un lechón que se arrastra por todos lados y todo lo lleva a la
boca, esto también es vanidad. (3) A los diez años como un cordero saltando y
cayendo accidentalmente, esto es vanidad. (4) A los dieciocho años, como caballo
salvaje deambulando, es joven y busca pretendiente, esto también es vanidad.
(5) Después de casarse, se convierte en burro y trabaja duro por la familia,
esto también es vanidad. (6) Después de tener hijo es como un perro guardián,
temblando por miedo a equivocarse, esto también es vanidad. (7) En un abrir y
cerrar de ojos, cuando envejece, se inclina como un mono, es apático y siempre
se aburre, esto también es vanidad. Los rabinos judíos utilizaron las
características del progreso de estas siete etapas de la vida para explicar el
vacío de la vida que dijo el rey Salomón, demostrando que parece haber mucho de
lo que una persona tiene en su vida, pero al final será cero cuando muere. Esto
es absolutamente cierto, ni hablar en caso de desastres naturales y desastres
provocados por el hombre, o incluso el fin del mundo. Por lo tanto, algunas
personas piensan que Eclesiastés es muy negativo, pero está mal. El propósito
final de Eclesiastés es decirnos cómo encontrar el lado positivo en el negativo.
Es solo que para que podamos comprender más el verdadero valor del lado
positivo, primero tiene que decirnos francamente qué tan corto e inútil es el
lado negativo, para que podamos darnos cuenta y despertarnos personalmente a
través de la clarificación de valores objetivos.
II. Introducción (1:3-11): El descubrimiento de la
vanidad de la vida
Por lo tanto, de los versículos 3
al 11 del primer capítulo, el rey Salomón propuso su revisión personal de los
descubrimientos importantes de su vida de una manera inductiva. ¿Por qué la
vida es vanidad? ¿Cuál es la razón? En general, hay al menos seis puntos, y el
rey Salomón usó estos seis puntos como una introducción a todo el libro de
Eclesiastés:
(A) Versículo 3: “¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se
afana debajo del sol?”
El primer punto es que el trabajo es inútil. Hay algunas palabras en el libro de
Eclesiastés a las que debemos prestar atención. “Vanidad” apareció más, con un
total de 38 veces; luego “trabajo” apareció 35 veces; después “debajo del sol”
apareció 29 veces; luego “provecho” mencionado 10 veces. Todas estas son
palabras importantes en Eclesiastés. Aquí, el rey Salomón mencionó primero el
tema del “trabajo” y dijo: ¿Cuáles son los beneficios de trabajar duro en la
vida? La respuesta es “no hay ningún beneficio”, ¿por qué? Es cierto que la
gente trabaja duro para mantenerse, pero el problema es que cuanto más nutren
sus cuerpos, más envejecen y regresan a la tierra. Esto es un hecho.
(1Corintios 6:13) Así es, la comida es para el vientre y la barriga también es
para comer, pero Dios quiere que ambos se destruyan, para que el trabajo del
hombre termine en un vacío. Esto es absolutamente cierto. Había un hermano que
tuvo una contractura en la cintura y estaba muy incómodo, me contó que era el
resultado de su arduo trabajo. Dijo que el hombre es muy extraño. Cuando era
joven, estaba desesperado por ganar dinero y arruinó su cuerpo. Cuando era
mayor, hizo todo lo posible por usar el dinero para recuperar su salud. Pero ya
era demasiado tarde. Este es el hombre. Un joven envidiaba mucho a su jefe. Él
pensó que sería genial si pudiera ser tan rico como el jefe. Un día realmente
habló con el jefe y le dijo: ¡Si pudiera ser como tú, sería genial!
Inesperadamente, el jefe respondió de inmediato: Entonces cambiemos; ya soy
calvo en mis 50, y tú solo tienes 20 años con cabello negro, ¡cambiemos! Como
resultado, el joven negó con la cabeza después de pensarlo. Porque el trabajo
duro no compra la vida después de todo.
(B) Versículo 4: “Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre
permanece.”
El segundo punto es la alternancia de
generaciones. El rey
Salomón usó “las generaciones cambian constantemente, pero la tierra durará
para siempre” para resaltar la brevedad de la vida. Por ejemplo, China tiene
una historia de más de 5.000 años, y ahora la tierra sigue ahí, pero más de 400
emperadores han sido reemplazados. Esto muestra que la vida es realmente corta.
También Moisés dijo: Nuestra vida tiene 70 años, si somos fuertes, podemos
llegar a los 80 años (Salmo 90:10). A primera vista, parece que los días por
venir serán largos; pero quién sabe que el tiempo vuela como una flecha, los
años pasan rápidamente, somos viejos en un abrir y cerrar de ojos. Solo
entonces nos dimos cuenta de que la vida es corta, amarga y efímera (Salmo
90:9). Incluso Moisés que vivió hasta los 120 años (Deuteronomio 34:7), él
sentía que su vida era como un suspiro. Por lo tanto, la Biblia describe la
vida de los hombres como flores y hierbas silvestres (1Pedro 1:24), como nubes
en el aire (Santiago 4:14) que aparecen por un tiempo y desaparecen,
recordándonos que la vida realmente pasa rápido y se va para siempre. No
podemos atraparla, es realmente vanidad.
(C) Versículos 5-7: “Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al
lugar de donde se levanta. El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va
girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. Los ríos todos
van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí
vuelven para correr de nuevo.”
El tercer punto es que la vida es aburrida. Esto es para describir que la vida carnal
de los hombres en realidad es bastante aburrida y monótona, casi la misma todos
los días. Al igual que el sol, el viento y las corrientes en la naturaleza, son
solo un ciclo repetitivo de un patrón fijo. Por ejemplo, nuestro cuerpo está
haciendo el ciclo de comer y evacuar todos los días, y por ejemplo, todos deben
experimentar el ciclo de nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte. Esto
es cierto en la naturaleza, y la vida es básicamente la misma. En cuanto a la
carne, como dijo el Señor Jesús: La carne para nada aprovecha (Juan 6:63). Para
nada aprovecha significa que esto no es más que la vanidad.
(D) Versículo 8: “Todas las cosas son fatigosas más de lo que el hombre puede
expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír.”
El cuarto punto es la molestia del mundo. Desde un punto de vista espiritual, hay
muchas cosas en el mundo que son realmente molestas, como estudiar, en el
pasado los chinos creían que todo es inferior, solo estudiar es bueno. Después,
cuando se aburrió de leer, lo cambia a: todo es inferior, solo estudiar es
malo. ¿Por qué? Debido a que los deseos de las personas son infinitos, no
pueden ver lo suficiente, no pueden dejar de hablar, no pueden dejar de
escuchar, nunca terminan. En realidad, la verdad es muy simple, pero el hombre
tiende a complicarla. Si alguien inventa un conjunto de teorías innovadoras que
pueden justificarse, entonces es un experto; por lo tanto, los estudiantes
nunca terminarán de leer teorías, ¿cómo pueden leer decenas de miles de
artículos nuevos al día? Es realmente molesto, es una especie de impotencia, y
más aún una especie de presión, al final sigue sin ser nada, ¿no?
(E) Versículos 9 y 10: “¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que
ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo
de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han
precedido.”
El quinto punto es que la historia se repite. ¡Algunas personas dicen que esto no es
cierto! Ahora hay computadoras, aviones, cohetes, ninguno de estos había antes.
Sí, la humanidad tiene muchos inventos nuevos en la civilización material, pero
desde la perspectiva del comportamiento humano, la historia se ha estado
repitiendo. Aunque las formas no son las mismas, la esencia es la misma. Por
ejemplo, el cambio de dinastías, la competencia, la usurpación del trono, etc.,
se repiten constantemente, porque los hábitos humanos son básicamente los
mismos. No solo eso, de hecho, no hay ningún cambio en los elementos materiales
visibles en su conjunto. Para decirlo sin rodeos, lo que el hombre ha inventado
no es más que descubrir algunos principios que ya existían en la naturaleza, y
luego usar estos principios para recombinar algunos elementos materiales. Este
tipo de patrón de comportamiento ha existido desde la época de Caín y se ha
repetido hasta el día de hoy, no es nada nuevo en absoluto, por lo que también
es vanidad.
(F) Versículo 11: “No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que
sucederá habrá memoria en los que serán después.”
El sexto punto es que nadie lo recuerda. Así es. Algunas personas valoran mucho el
renombre. “Tigres dejarán su piel y el hombre dejará su nombre”. Incluso si no
hay forma de vivir para siempre, al menos habrá un legado. De hecho, esto es
realmente imposible, porque el hombre tiene amnesia. Por ejemplo, un colega,
compañero de clase o amigo que no hemos visto en mucho tiempo, pronto
olvidaremos su nombre. Otro ejemplo son nuestros propios familiares, todavía
recordamos los nombres de padre y abuelo, pero casi no conocemos a nuestro
bisabuelo. Algunas personas pueden decir que los personajes famosos del mundo
deberían ser menos olvidados, pero para ser honesto, esto es solo una
comparación. Después de mucho tiempo, gradualmente serán olvidados, porque el
mundo es realista después de todo. Con razón el rey Salomón suspiró y dijo:
“Las generaciones pasadas no se recuerdan, y las generaciones futuras no serán
recordadas.” Esto es absolutamente cierto, especialmente en el fin del mundo.
¿Quién más pensará en él cuando el mundo se haya ido? Realmente no, todo es en
vano, y solo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida
pueden ser recordados para siempre por Dios (Isaías 56:5).
Conclusión: (Salmo 39:4-7) Este es un salmo escrito por David. Le
rogó a Dios que le hiciera saber la brevedad de la vida, el significado de la
vida y la esperanza de la vida. Esto se llama fe. Pienso personalmente que este
debería ser el propósito principal del escrito del rey Salomón sobre
Eclesiastés, recordándonos que siempre debemos pensar en nuestras vidas con
calma, no sea que el entendimiento interior se paralice y, como resultado,
estemos perdidos en el mar infinito de amargura, sin saber a dónde ir, y al
final simplemente seguimos ciegamente a los demás, y vivimos aturdidos. No nos
damos cuenta hasta el día en que dejamos el mundo y descubrimos que es una
vanidad, sería demasiado tarde, ¿no? Es como cuando el pueblo de Israel salió
de Egipto, aquellos extranjeros que murieron de manera tan confusa que ni
siquiera sabían cómo murieron. ¡Este es el mayor dolor de la vida! Hoy quisiera
preguntar: ¿Dónde estamos? ¿Qué tipo de personas somos? Espero que ninguno de
nosotros sea gente extranjera. Por lo tanto, es necesario que cada uno de nosotros
vuelva a leer bien Eclesiastés, especialmente antes del fin del mundo cuando la
epidemia se está extendiendo por todo el mundo, para pensar nuevamente en la
vida para ver a través de la vanidad de la vida, y además de afrontar la vida
para comprender el valor de la vida, y luego establecer el objetivo correcto de
la vida, encontrar la existencia real en el vacío, para que nuestra vida sea
significativa. Solo así nuestras vidas pueden tener sentido, en el momento en
que terminamos esta vida podemos decirnos con mucha calma: ¡Realmente soy digno
de este viaje!
引言：（傳一1~11）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想一起來學習傳道書，傳道書總共有十二章，不長也不短，內容卻相當豐富，求主親自帶領我們。
一、簡介：首先我們把傳道書作一個簡單的介紹
（A）本書作者：請看（傳一1），作者一開始首先自我介紹，提到他是在耶路撒冷作王，為大衛的兒子；在舊約聖經裡頭記載大衛有十九個兒子，其中接續他當王的只有一位，就是所羅門，所以一般認為傳道書的作者就是所羅門王。
（B）動機目的：那麼為何所羅門王要寫傳道書呢？在舊約聖經裡面所羅門王除了寫傳道書之外，他還寫了雅歌和箴言；有人認為雅歌是他年輕的時候寫的，裡面充滿活力和熱情；箴言應該是他中年的時候寫的，人到中年智慧成熟、滿腹經綸，所以寫得頭頭是道；而傳道書則是他晚年的著作，是他在白髮蒼蒼的時候回顧自己的過去，滿懷感觸、一個字一滴淚的道出自己人生的經驗，就好像一個過來人在指點後者人生的迷津那樣；因此，或許有人會覺得傳道書所講的好像有點消極，不太適合年輕人讀，其實不然，傳道書乃是老少咸宜的，為什麼？因為年輕人讀了才能夠確立自己人生的方向，中年人讀了才有機會修正自己人生的腳步，等到年老的時候讀起來就會有更深刻的體會，一面讀一面說：阿們！阿們！
（C）著作年代：那到底所羅門王是在什麼時候寫傳道書呢？如果說傳道書真的像許多聖經學者所認為是所羅門王年老時候的著作，那麼他寫作的年代應該大約在主前971年到931年之間。
（D）分段大綱：至於有關傳道書的分段大綱？到底要怎麼樣來決定傳道書的內容結構呢？一般聖經學者都覺得確實有點困難，為什麼？因為整卷傳道書給人的感覺似乎缺乏前後的連貫性，反倒是很像一卷鬆散式的格言集，所以的確很難按大綱來分段；不過有一點蠻特別的，就是傳道書常常以一種消極無奈來結束一個子題的論述，然後再以積極告誡來隔開段落，作另一個子題的開始，所以我們或許可以依照這個特色找到它的脈絡來分段，一般大概分作六大段供大家參考：
（一）引言（一1～11）。
（二）第一論述（一12～二26）。
（三）第二論述（三1～五20）。
（四）第三論述（六1～八9）。
（五）第四論述（八10～十二8）。
（六）結論（十二9～14）。
（E）中心主題：接下來，那到底傳道書的中心主題是什麼呢？中文聖經「傳道者」這個字眼在整卷傳道書裡頭總共用了七次，它的希伯來原文是「召集人」，所羅門王用這個字眼來將自己引申作一個集會的召聚者或宣講者，為了宣講人生非常重要的一個課題，什麼課題呢？其實就在第一章的第2節，請看（傳一2），「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」，這就是傳道書的中心主題，也是傳道書的重要結論；沒有錯，在聖經裡頭談到人生虛空的其實還有摩西、約伯、大衛、保羅和雅各，但重複講「虛空的虛空」卻只有所羅門王，什麼意思？虛空可以代表零，零加零乘以零加零還是等於零，這就是所羅門王所要呈現的重要信息，所羅門王非常聰明，這個主題一出來就震撼人心，於是聽說猶太的拉比就根據這個主題加以詮釋，將人生分作七個階段來說明人生虛空的真相：（一）一歲大時如同王子抬著出遊，坐在寶座人人伺候，這是虛空。（二）兩、三歲時像頭小豬到處抓爬，只要抓到就送嘴巴，這也虛空。（三）十歲左右如同羊羔蹦蹦跳跳，一不小心老是摔跤，這也虛空。（四）年屆十八像匹野馬四處遊蕩，青春年華勤找對象，這也虛空。（五）結婚過後成了驢子辛苦奔波，為了家庭勞累工作，這也虛空。（六）生了孩子就像條狗整天看守，心驚膽顫惟恐出錯，這也虛空。（七）轉眼老了便如猿猴駝背彎腰，無精打采總覺無聊，這也虛空。猶太拉比就用人生這七個階段的進展特徵來闡釋所羅門王所說的人生虛空，證明人一生所有的看似很多，但最後死了加總起來還是歸零，這絕對是事實，萬一再遇上天災人禍、甚至世界末日那就更不用說了；因此，有人認識傳道書非常消極其實錯了，傳道書最後的目的乃是要告訴我們如何在消極當中尋找積極的一面，只不過它為了讓我們更明白積極那一面的真正價值，它不得不先坦誠的告訴我們消極那一面是如何的短暫無用，好讓我們能夠透過客觀的價值澄清來親身體悟而有所覺醒。
二、引言（一3～11）：人生虛空的發現
於是，接下來從第一章的第3節到11節，所羅門王首先以歸納的方式提出他個人回顧自己人生的重要發現，為什麼說人生是虛空的呢？理由何在？總的來說至少有六點，所羅門王就用這六點發現來作整卷傳道書的引言：
（A）請看第3節：人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？第一點是勞碌無益。在傳道書裡面有幾個字眼我們必須留意，出現最多的是「虛空」，總共有38次；其次是「勞碌」，講了35次；再來是「日光之下」出現29次；接著是「益處」，提了10次；這些都是傳道書裡面的重要字眼；而在這裡所羅門王首先提到「勞碌」這件事，他說：人一生勞碌到底有甚麼益處呢？答案是「沒有」，為什麼？因為人勞碌工作固然是為了養活自己，然而問題在於人越養肉體還是越老，最後仍舊歸土，這是事實，請看〈林前六13上〉，沒有錯，食物是為肚腹，肚腹也是為食物，但神卻要叫這兩樣都廢壞，讓人的勞碌到頭來成一場空，這絕對是真的；有一位弟兄有一次腰閃到很難受，他告訴小弟這是他勞碌的結果，他說人很奇怪，年輕的時候拼命賺錢把身體搞壞了，等年紀大了才想盡辦法要用錢來買回健康，只可惜已經太晚了，這就是人；聽說有一個年輕小伙子很羨慕他的老闆，他想如果我能像老闆那麼有錢多好！有一天他真的對老闆開口，說：我如果能像你多好！」沒想到老闆馬上回答：那麼我們來換；我已經五十幾歲頭都禿了，你才二十幾歲滿頭黑髮，我們來換！結果這個年輕人仔細想想還是搖頭，為什麼？因為勞碌終究買不回生命。
（B）請看第4節：一代過去，一代又來，地卻永遠長存。第二點是世代交替。所羅門王用「世代不斷交替，地卻永遠長存」來突顯人生的短暫，這也是事實；比如中國已經有五千多年的歷史，如今土地還在，卻已經換了四百多位皇帝，這說明人生真的很短暫；難怪雖然摩西說：我們一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲（詩九十10上），乍看之下好像來日方長；可是誰知光陰似箭、歲月如梭，時間過得好快，一眨眼我們就老了，這時候我們才驚覺到原來人生既短又苦，正如曇花一現，請看（詩九十9），就算是摩西活到120歲（申三十四7），他的感覺仍然好像一聲的歎息；因此，聖經才特別形容人的一生如野地的花草（彼前一24）、像空中的雲霧（雅四14）出現少時就不見了，提醒我們人生真的很快就過去，而且一去不復返，想抓都抓不住，真的是虛空。
（C）請看5~7節：第5節，日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。第6節，風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。第7節，江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。第三點是生活乏味。這是在形容人的肉體生活其實相當枯燥，幾乎每天都一樣，就好像自然界的太陽、風吹、水流一般，都只是一種固定模式的反覆循環，比如我們的肉體每天都在做吃與排的循環，又比如每個人的一生都必須經歷生老病死的循環，自然界如此，人生基本上也一樣，就肉體來講正如主耶穌所說：肉體是無益的（約六63）。而所謂無益即表示這只是虛空一場而已。
（D）請看第8節：萬事令人厭煩（或作萬物滿有困乏），人不能說盡，眼看，看不飽，耳聽，聽不足。第四點是世事厭煩。如果從精神的角度來看，世界上有很多事的確讓人很煩，比如讀書，過去中國人認為：萬般皆下品，唯有讀書高。後來讀書讀煩了，就把它改成：萬般皆下品，唯有讀書糟。為什麼？因為人的慾望永無止境，看也看不飽，說也說不盡，聽也聽不完，永遠沒完沒了；其實說起來道理都很簡單，只是人往往把它複雜化，如果有人發明一套能夠自圓其說的創新理論，那麼他就是專家；因此，學生永遠有讀不完的理論，一天有幾萬篇的新論文怎麼讀呢？真的會令人厭煩，這是一種無奈，更是一種壓力，到頭來還是一場空，不是嗎？
（E）請看第9、10節：第9節，已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。第10節，豈有一件事人能指著說，這是新的；哪知，在我們以前的世代，早已有了。第五點是歷史重演。有人說這不太對吧！現在有電腦、飛機、火箭，這些以前都沒有；是的，人類在物質文明方面的確有不少新的發明，但是如果從人類的行為模式來看，歷史也的確一直在重演，雖然方式不太一樣，本質卻都差不多，比如改朝換代、你爭我奪、篡位革命等等，都不斷的重演，因為人類的習性基本上是一樣的；不但如此，其實看得見的物質元素整體上也沒什麼改變，人所發明的東西說穿了只不過是發現一些自然界原本已經存在的原理，再利用這些原理把一些物質元素重新組合而已，這種行為模式其實從該隱的時代老早就有了，而且不斷的重演到今天，根本不是什麼新鮮事，所以說也是虛空。
（F）請看第11節：已過的世代，無人記念，將來的世代，後來的人也不記念。第六點是無人記念。沒有錯，有些人很看重「名」，所謂「虎死留皮，人死留名」，就算沒辦法流芳百世，至少也來個遺臭萬年；其實說真的這根本不可能，因為人都有健忘症，比如好久不見的同事、同學、朋友，我們很快就會忘記他的名字；又如自己的親人，爸爸、阿公的名字我們都還記得，可是曾祖父我們就幾乎都不認識；或許有人說世上有名的人大家應該比較不會忘記，不過說真的這也是比較而已，日子久了還是會漸漸被人淡忘，因為這個世界畢竟是現實的；難怪所羅門王才感嘆說：已過的世代，無人記念，將來的世代，後來的人也不記念。這絕對是真的，尤其到世界末日更是如此，世界都沒了還有誰會去想他呢？真的沒有，都是虛空，惟有名字被寫在生命冊上的才能夠永遠蒙神記念（賽五十六5）。
小結：（詩三十九4~7）這是大衛所寫的詩，他懇求神讓他曉得人生的短暫、人生的意義和人生的指望，這就叫信仰，小弟個人覺得這應該是所羅門王寫傳道書最主要的目的，提醒我們要常常冷靜思想自己的人生，免得裡面的悟性麻痺了，結果迷失在茫茫的苦海當中，不知道何去何從，到最後只是盲目的跟著別人迷迷糊糊的過日子，直等到要離開世界的那一天才恍然大悟，發現原來是虛空一場，那就太慢了，不是嗎？就好像當年以色列百姓出埃及時的閒雜人那樣死得不明不白，甚至連自己是怎麼死的都不知道，這才是人生最大的悲哀！今天請問：我們呢？我們是哪種人？但願我們都不是閒雜人才對；因此，我們每個人都有必要再一次好好的讀傳道書，尤其是在末日之前疫情蔓延全球的當下，再一次思想人生來看透人生的虛空，並且進一步去正視人生以了解人生的價值，然後確立人生正確的目標，在虛空中找到真實的存在，這樣我們的人生才有意義，當我們走完這一生的那一刻，我們才能夠很坦然的對自己說：我真的不虛此行！