Gracias a la guía de Dios, esta noche continuaremos estudiando el cuarto capítulo de 2Corintios. El tema es “Tesoro en vasos de barro”. (2Corintios 4:1-18) Este capítulo puede considerarse como una continuación del capítulo anterior. Pablo
inmediatamente declaró su ministerio como diácono del nuevo pacto, incluyendo su actitud, espíritu y convicción. Entre ellos, Pablo usó especialmente el tesoro en vasos de barro como ejemplo a desarrollar, el contenido es bastante rico y vale la pena aprenderlo juntos. Hay un total de 18 versículos en
este capítulo, que se puede dividir en tres párrafos: (I) (1-6), Pablo mostró
que había recibido la misericordia de Dios y aceptado el ministerio del nuevo
pacto, y se convirtió en apóstol, por lo que no se desanimó. (II) (7-15) Pablo
enfatizó que en realidad era inútil y débil, como un vaso de barro, pero el
poder del evangelio de Dios lo hizo más fuerte y no se vio afectado en
absoluto. (III) (16-18) Pablo habló de la razón más importante por la que no se
desanimó: aunque su cuerpo se iba desgastando, su corazón (su interior) se
renovaba de día en día.
Versículo 1, desde el principio, Pablo declaró que había recibido
misericordia de Dios y había recibido el ministerio del nuevo pacto, es decir
el apostolado. Esto se ha explicado en el capítulo 3. Este ministerio es muy
precioso, valioso, y tiene una gran gloria, por lo que Pablo nunca tuvo miedo,
y mucho menos retrocedió, avanzó con valentía, incluso sufriendo. Versículo 2, entonces, inmediatamente
Pablo mencionó la actitud correcta cuando recibió este ministerio, hay cuatro
razones principales: (I) Renunciar a lo oculto y vergonzoso, ¿qué son las cosas
ocultas y vergonzosas? (Romanos 13:12-14) Como glotonerías, borracheras,
lujurias y lascivias, contiendas y envidia, y proveer para los deseos de la
carne, etc. Aquellos que reciben este ministerio deben abandonar completamente
estas cosas. (II) No andar con astucia, ni tramar para el propio interés,
haciendo cosas malas que no estén de acuerdo con la Biblia, o incluso
engañando. (III) No adulterar la palabra de Dios, no confundir la palabra de
Dios como los falsos maestros para su beneficio en 2:17, sino ser fieles y
honestos para predicar y manifestar la verdad, recomendando a toda conciencia
humana delante de Dios. (IV) En el versículo
5, no predicar a uno mismo, la evangelización nunca se anuncia para uno
mismo, ni es para satisfacer el sentido de logro de uno, sino para predicar a
Cristo Jesús como Señor. Estos cuatro puntos son todos muy importantes. Solo de
esta manera puede ser considerado un ministro competente del nuevo pacto,
verdaderamente espiritual y justificado. No solo tiene una gran gloria porque
está dispuesto a ser el siervo del Señor Jesús para todos los creyentes, sino
que realmente puede brillar como una luz en esta era torcida y pervertida, y
mostrar el camino de la vida (Filipenses 2:15,16). Versículo 6, porque Dios, que mandó que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Al
comienzo del primer capítulo de Génesis, el primer versículo registra que en el
principio creó Dios los cielos y la tierra. El versículo 2 dice: Y la tierra
estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y
el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. El versículo 3 dice: y Dios
dijo, sea la luz y fue la luz. Se puede ver que el primer día Dios realmente
ordenó que la luz brillara en la oscuridad, entonces la pregunta es ¿qué tipo
de luz es esta? Definitivamente no es una luz solar física, porque el sol fue
creado el cuarto día (Génesis 1:14-18), por lo que la explicación más razonable
es que es la luz de Dios, la verdadera luz espiritual y la luz de la vida. Esta
luz ha estado resplandeciendo en nuestros corazones, permitiéndonos entender
que la verdadera luz del evangelio se ha cumplido a través de Jesucristo. Como
dijo el sacerdote Zacarías en (Lucas 1:77-79), el Señor es como la aurora que
nos visita desde lo alto, para iluminar a los que habitan en tinieblas y en
sombra de muerte. Demuestra que el Señor Jesús es en verdad la luz del mundo.
Él quiere traernos la luz verdadera del evangelio a través de la salvación de
la cruz, para que podamos saber que la luz de la gloria de Dios realmente ha
manifestado en el rostro de Jesucristo. Esta es la verdad que Pablo quería
mostrar, el evangelio que quería predicar, y era el ministerio más importante
de un diácono del nuevo pacto. Con razón Pablo enfatizó en (1Corintios 2:1,2):
Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste
crucificado. Realmente es así, Pablo realmente quería ser un siervo de todos
para Jesucristo y la luz del evangelio. Esto muestra que este precioso
ministerio definitivamente no es una posición en el mundo, sino una obra de
servicio. Pablo estaba muy apegado a este tipo de trabajo. Realmente tenía
buena conciencia ante Dios, y la conciencia de los creyentes también podía
testificar por él. Por lo tanto, aunque en los versículos 3 y 4, algunas
personas acusaban a Pablo de encubrir el evangelio, no era verdad. Cuando se
predica la palabra, debe haber alguien que crea y alguien que no. Pablo nunca
cambió la verdad para atender a los que no creían, solo podía mostrar la
verdad. Entonces, si el evangelio está encubierto, está encubierto para
aquellos de corazón duro e incrédulos, al igual que el pueblo de Israel,
capítulo 3:15 dice que el velo todavía está en sus corazones porque todavía son
de corazón duro. Por supuesto, esa personas no pueden ver la verdadera luz del
evangelio. La verdad está abierta para aquellos que creen, pero no olviden que
está cegada para aquellos que no creen. No es de extrañar que vean pero no
puedan ver, escuchen pero no entiendan y no puedan comprenderlo, ¿por qué?
Debido a que los dioses del mundo han cegado su entendimiento. El llamado dios
del mundo, por supuesto, no es el verdadero dios, sino que se refiere al
diablo, es decir (Juan 12:3, 14:30) el rey del mundo que dijo el Señor Jesús.
Gobierna este mundo pecaminoso, ciega el entendimiento de las personas, de modo
que la verdadera luz del evangelio de la gloria de Cristo no pueda iluminarlas.
De hecho, la verdadera luz de este evangelio es Cristo, y Cristo es la imagen
de Dios (Colosenses 1:15), porque en él habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad (Colosenses 2:9). Pablo siempre había estado predicando esta
doctrina con todo corazón y diligencia. Él realmente se convirtió en el
ministro del nuevo pacto para esta verdad. Él realmente estaba dispuesto a ser
el siervo de todos por Jesús. Pero el siervo es un siervo después de todo, lo
que hace el siervo es cumplir con su deber de acuerdo con las instrucciones del
amo (Lucas 17:9,10). En cuanto al resultado, un siervo realmente no puede tomar
las decisiones, ¿verdad?
El segundo párrafo, versículo
7, entonces Pablo comenzó a enfatizar su debilidad y humildad, y con esto
resaltó que él solo podía hacer la obra sagrada confiando en el poder y la
fuerza de Dios. Dijo que tenemos este tesoro en vasos de barro. El tesoro aquí
se refiere al ministerio, pero también puede referirse al Espíritu Santo,
porque el ministerio lo establece el Espíritu Santo. Hoy Dios pone este
ministerio en nosotros, de hecho, somos tan débiles y humildes como vasos de
barro. En esa época, todos los hogares usaban lámparas de barro, se vendían en
el mercado. Se dice que son muy baratas, pero también son fáciles de romper,
pero son muy útiles porque pueden usarse como luces. Nuestra carne es así, la
carne no tiene valor y es muy frágil, entonces, ¿por qué sigue siendo valiosa y
útil? No es por la capacidad del cuerpo carnal para resistir, sino por el
ministerio en él, con un tesoro brillante en él, lo que le permite al cuerpo
realizar su función debida, demostrando que este gran poder realmente no
proviene de nosotros mismos, sino de Dios. Versículo
8, al igual que el mismo Pablo, dijo: Estamos atribulados en todo, mas no
angustiados; en apuros, mas no desesperados. Versículo 9, perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no
destruidos. Versículo 10, aunque a
menudo llevamos la muerte de Jesús en nuestro cuerpo, la vida de Jesús también
se manifiesta en nuestros cuerpos. ¿Por qué? Versículo 11, porque los que creemos en el Señor y vivimos, estamos
destinados a vivir y morir por el Señor (Romanos 14:7-9), especialmente los
ministros del nuevo pacto, que siempre deben ser entregados a la muerte por
Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo mortal. No
solo ahora confiemos en el poder de Dios para superar muchas dificultades, sino
que en el futuro, debemos resucitar como el Señor Jesús para tener vida eterna.
Esta es la vida del Señor Jesús, que nos dice que, aunque es un callejón sin
salida para los seres humanos, es el comienzo con Dios. Aunque la carne sufre,
es bendecida en el espíritu; aunque la persecución y el peligro sí están en la
vida, hay verdadera paz y protección en el Señor, así que aunque es un fracaso
a los ojos del hombre, es victoria a los ojos de Dios. Esta es la vida del
Señor Jesús, al igual que la situación del Señor Jesús en el mundo. Pablo usó
este tipo de fuerte contraste para que entendamos cómo el gran poder de Dios se
revela plenamente en vasos de barro a través del tesoro, lo que demuestra que
el evangelio de Dios nunca será afectado por la debilidad humana. Por supuesto,
la debilidad aquí no se refiere a la debilidad de una persona superada
accidentalmente por una transgresión, sino a una persona con limitaciones
físicas. Esta debilidad no afectará la predicación del evangelio, y el poder de
Dios definitivamente se llevará hasta el final. Por lo tanto, mientras tengamos
fe en el Señor, mientras nos concentremos en Dios, realmente podemos hacer todo
(Filipenses 4:13). Versículo 12,
desde este punto de vista, aunque la muerte actúa en nosotros como ministros
del nuevo pacto, es cierto que la vida también actúa en todos ustedes,
creyentes, al mismo tiempo. Significa, ¿cuál es el propósito final? ¿No es para
hacer que la iglesia sea más próspera, tenga más creyentes y más gente salva?
Este es el espíritu del ministerio de Pablo. Versículo 13, es por eso que Pablo dijo con certeza que esto se
llama fe. Dado que tenemos tal fe, es como dice Salmo:116:10: “Creí; por tanto
hablé”, es imposible decir tales cosas sin fe. Yo, Pablo dije estas cosas por
fe. Versículo 14, sabiendo que el
que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos
presentará juntamente con vosotros. Esta es nuestra mayor esperanza común para
creer en el Señor (Romanos 8:11). Versículo
15, entonces Pablo reiteró una vez más su principio de predicar el
evangelio como ministro del nuevo pacto, todo es por amor, y todo es para el
bien de los creyentes en la iglesia de Corinto, tal como dijo Pablo en el
capítulo 10 de 1 Corintios, “todo es para la gloria de Dios y para el beneficio
de los hombres”, para que abunde la gracia de Dios, para que más gente crea,
para que la acción de gracias sobreabunde, glorificando el santo nombre del
Señor.
En el tercer párrafo (16-18),
Pablo dijo hasta aquí, su corazón estaba realmente lleno de confianza y
esperanza, por lo que sinceramente hizo un pequeño resumen, hablando de otra
razón más importante por la que no se desanimó, que hizo eco con el versículo 1
anterior. Versículo 16, Pablo dijo:
¿Por qué no nos desanimamos después de recibir este ministerio? ¿Por qué no
tenemos tanto sufrir? ¿Cuál es la razón? De hecho, solo hay una convicción y
una cognición. Esta convicción y conocimiento son la base de nuestra
incomparable fe y esperanza, y es la fuente de nuestra motivación para el
ministerio. Es solo que este tipo de convicción y conocimiento solo puede aclarar
su valor a través de la comparación y luego establecer un valor correcto;
entonces, ¿cómo comparar? En cuanto al tema de la fe, por supuesto, la carne no
se puede comparar con la carne. Esto es inútil, porque el propósito de la fe no
está en esta vida. El verdadero propósito de la fe es la vida eterna futura.
Por lo tanto, la comparación del valor de la fe debe compararse con la carne
presente y la inmortalidad futura. Esto es muy importante. Hoy en día, muchos
creyentes no tienen este concepto y siempre les gusta comparar solo
carnalmente, pero pierden el verdadero propósito de su creencia. Este tipo de
creencia es bastante peligrosa. Pablo entendía esta verdad, por lo que comparó
el cuerpo con el alma. El cuerpo humano (el yo de afuera) será destruido
gradualmente, envejecerá y finalmente morirá. Nadie es la excepción. Pero el
alma humana (el yo de adentro) puede renovarse día a día. ¿Por qué? Versículo 18, porque la carne es
material, es visible, y el material visible se descompondrá, lo cual es sólo
temporal; pero el alma es diferente, el alma es espiritual e invisible, el
espiritual invisible no decaerá, eso es para siempre. Entonces, ¿cuál quieres?
¿Cuál crees que es más valioso? Por supuesto que es lo eterno. Es el alma
invisible, espiritual e incorruptible. Creo que todos entienden esta verdad,
pero algunas personas no creen que las personas tengan alma. Ese es otro
problema. Quienes no creen en el Señor saben que la vida son solo unos 80 años
en el mundo. Es muy corta, rápida y muy amarga. Al final morirá. No habrá nada
después de la muerte. Cuánto gozo, felicidad, belleza y riqueza se terminaron
en un abrir y cerrar de ojos. Al final, es lo mismo, nada se puede llevar. Esto
es un hecho, y ¿no comprendemos mejor este hecho los creyentes del Señor? Por
supuesto que sí. Por eso Pablo dijo: “No mirando nosotros las cosas que se ven,
sino las que no se ven.” Esto también es cierto. Entonces, versículo 17, “Porque esta leve tribulación momentánea”, aunque
amarga, esta amargura pasará, y pasará en un abrir y cerrar de ojos. Además,
estos sufrimientos nunca serán en vano, sino que producirán en nosotros una
cada vez más excelente y eterno peso de gloria, esa es la recompensa real y
eterna. Comparando los dos, tendremos muy claro si es rentable, vale la pena, y
si debemos tener miedo. Personalmente creo que este tipo de comparación es muy
útil, para que nuestra fe sea sólida y nuestro ministerio sea positivo. No solo
pensaremos en las cosas terrenales, sino que a menudo pensaremos en las cosas
de arriba (Colosenses 3:1,2), buscaremos la salvación del alma, aprenderemos de
Pablo a ser un ministro competente del nuevo pacto, y no desanimaremos y
completaremos con confianza el trabajo ministerial que debe hacer un siervo.
¡Gracias a Dios! Creo que todos se
beneficiarán mucho del estudio de este capítulo. Tal vez podamos intentar
resumirlo en cuatro puntos clave para exhortarnos mutuamente: (I) Concepto correcto: No importa lo
que hagamos hoy en la iglesia es una especie de ministerio, no un estatus. Lo
que enfatizamos es el servicio, no el dominio; ser siervos, no amos; ser
miembros, no cabezas, porque hoy solo tenemos un Señor, tenemos una sola
cabeza, es decir, Jesucristo. (II)
Autoconocimiento: Así que carnalmente somos bastante débiles, como el vaso
de barro, no tenemos ningún valor, calificaciones o capacidad para asumir este
tipo de ministerio. Sin embargo, Dios tiene misericordia de nosotros y no nos
desprecia. Nos confía este glorioso ministerio y nos llena con el poder del
Espíritu Santo, como se coloca un tesoro en un vaso de barro, para mostrar su
gran poder. Es de Dios, no de nosotros mismos, así que debemos tener
conocimiento de nosotros mismos, no jactarnos en absoluto y recordar siempre:
en qué tipo de persona me he convertido hoy, todo ha sido hecho por la gracia
de Dios. (III) Respetar el ministerio: Entonces,
dado que este tipo de ministerio es tan precioso, debemos respetarlo,
limpiarnos, vaciarnos, nunca hacer cosas vergonzosas, nunca engañar, y mucho
menos adulterar la palabra de Dios. Especialmente nunca predicarse a sí mismo,
solo predicar a Cristo Jesús y revelar la verdad, y no hay necesidad de hablar
sabiamente, solo con la prueba del poder del Espíritu Santo. Y cuando
predicamos el evangelio, cumplimos con nuestra responsabilidad. El crecimiento
está en Dios, y creer o no depende de la persona involucrada. Quizás el
resultado no sea el esperado, e incluso nos encontramos con todo tipo de
obstáculos, pero no debemos desanimarnos, mucho menos desmayarnos, sobre todo
no tener miedo al sufrimiento. Debemos avanzar con valentía y no retroceder, y
conocer los tres avances de la iglesia apostólica: (1) Romper las limitaciones
del medio ambiente, (2) romper las contradicciones internas, (3) romper la
persecución del diablo. Al igual que Pablo, esto seguramente recibirá la
salvación y la bendición de Dios, y nos permitirá obtener tres cosas: más
gracia, más gente, más gratitud. (IV) Aferrarse a la esperanza: Al final,
debemos aferrarnos a la meta más grande de creer en el Señor, que es la
salvación del alma. Esperamos que resucitemos y tengamos vida eterna en el
futuro. Esa es la gloria eterna y extremadamente pesada. Y cuando tengamos este
tipo de valores correctos y una perspectiva de salvación de la vida, entonces
naturalmente despreciaremos todo en el mundo y, naturalmente, ya no nos
preocuparemos por el sufrimiento causado por el ministerio del evangelio.
Entonces, bajo tales circunstancias, nuestra fe realmente puede echar raíces y
dar frutos, y entonces es posible servir mejor al Señor y a la iglesia y
glorificar a Dios y beneficiar a los demás.
Conclusión: (2Timoteo 2:21) Finalmente, usamos este versículo de la
Biblia para llegar a una conclusión. De hecho, es una gran gracia recibir la
misericordia de Dios y recibir el ministerio del nuevo pacto, aunque el proceso
es bastante laborioso, la recompensa es extremadamente gloriosa. Espero que
después de estudiar este capítulo, podamos tomar la decisión de buscar la
santidad, prepararnos y servir al Señor, al igual que Pablo, con ideas
correctas, autoconocimiento, respeto por el ministerio, y esperanza. De esta
manera, creemos que nuestro vaso de barro originalmente frágil y humilde puede
convertirse en una vasija valiosa de la casa de Dios, como utensilios de oro y
plata, manifestando el gran poder de Dios, solo porque hay este tesoro en vasos
de barro. Amén.
感謝神的帶領！今天晚上我們繼續來查考哥林多後書的第四章，主題是寶貝在瓦器裡，請翻開〈林後四1~18〉，這一章可以算是前面第三章的延續，保羅緊接著表明他作新約執事的事奉工作，包括他的事奉態度、事奉精神和事奉信念，其中保羅特別用寶貝在瓦器裡為例詳加闡述，內容相當豐富，值得一起來學習。
這一章總共有18節，可以分成三段：（一）（1~6）節，保羅表明自己蒙神憐憫領受了新約執事的職分，成為使徒，所以他就不喪膽。（二）（7~15）節，保羅強調自己其實既無用又軟弱，就好像瓦器一般，但神福音的大能卻使他更堅強有力，一點也不受影響。（三）（16~18）節，保羅談到他之所以不喪膽更重要的原因，就是肉體雖然毀壞，但內心卻一天新似一天。
第1節，一開始保羅就表明自己蒙神憐憫，已經領受了新約執事的職分，也就是使徒的職分，這在第三章已解釋過，這個職分相當寶貴，而且很有價值，並有極大的榮光，所以保羅絕不害怕，更不後退，他勇敢向前，甚至遭受苦難也在所不惜；第2節，於是緊接著保羅提到當他領受這職分之後的正確態度，最主要有四不：（一）絕不行暗昧可恥的事，甚麼是暗昧可恥的事？請參〈羅十三12~14〉，就如荒宴醉酒，好色邪蕩，爭競嫉妒，還有為肉體安排去放縱私慾等等，領受這職分的人這一些都必須完全棄絕；（二）絕不行詭詐，絕不可為自己的私利而詭計多端，行一些不合經訓的惡事，甚至欺騙；（三）不謬講神的道理，絕不能像二章17節所說那些假師傅為利混亂神的道，而是要忠心誠實的來傳講，將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心；（四）在第5節，絕不傳自己，傳福音絕不為自己打廣告，也不是為了滿足自己的成就感，乃是為了傳基督耶穌為主。這「四不」都非常重要，只有如此才算是一位稱職的新約執事，真的是屬靈的，真的是稱義的，不僅自己因甘願為主耶穌作眾信徒的僕人而有極大的榮光，而且才能夠真的在這彎曲悖謬的世代好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二15、16）；第6節，因為那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光已經顯在主耶穌基督的面上。創世記第一章一開始第1節記載起初神創造天地，第2節說當時地是空虛混沌、淵面黑暗，於是神的靈運行在水面上，第3節緊接著神說要有光，就有了光；可見一開始第一日神真的是吩咐光從黑暗裡照出來，那麼問題是這是什麼光呢？絕對不是屬物質的太陽光，因為太陽是在第4日才被造（創一14~18），所以最合理的解釋就是那是神的靈光，是屬靈的真光，是生命之光，這個光今天已經照在我們心裏，讓我們明白福音的真光已經藉著耶穌基督成全了，正如〈路一77~79〉祭司撒迦利亞所說，主就好像清晨的日光，從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。證明主耶穌的確是世上的光，祂要藉著十字架的救恩帶給我們福音的真光，叫我們得知神榮耀的光確實已經顯在耶穌基督的面上；這就是保羅所要表明的真理，所要傳揚的福音，是新約執事最重要的職分；難怪保羅在〈林前二1、2〉才特別強調說：我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。真的是這樣，保羅真的願意為耶穌基督、為福音真光作眾人的僕人。由此可見這種寶貴的職分絕對不是世上的地位，而是一種服事的工作，保羅對這種工作非常執著，他在神面前真的良心無虧，而眾信徒的良心也可以為他作見證；因此雖然在第3、4節，可能有人指責保羅是在蒙蔽福音，但其實不然，道理傳出去一定有人相信、有人不信，保羅絕對不可能改變真理來迎合那些不信的人，保羅只能將真理表明出來，所以如果福音被蒙蔽，就是蒙蔽在那些硬心不信的人身上，就好像當時的以色列百姓，三章十五節說那帕子還在他們心上，因為他們仍然心地剛硬，這種人當然看不見福音真光，沒有錯真理對信的人是敞開的，但別忘了對不信的人卻是蒙蔽的，難怪他們看卻看不見，聽卻聽不懂，想也想不通，為什麼？因為世界的神已經弄瞎他們的心眼，所謂世界的神當然不是真神，而是指魔鬼，就是（約十二31，十四30）主耶穌所說那世界的王，牠統轄這罪惡的世界，把人的心眼弄瞎，使基督榮耀福音的真光無法照亮他們，其實這福音的真光就是基督，而基督就是神的像〈西一15〉，因為神本體一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面（西二9〉，這些道理保羅一向都盡心竭力的一直在傳講，他真的為這個真裡成為新約的執事，真的自己因耶穌甘願作眾人的僕人，只不過僕人終究是僕人，僕人所作的本是照主人的吩咐應分去作而已（路十七9、10），至於結果如何？作僕人的也實在是無法作主，不是嗎？
第二段第7節，於是接下來保羅開始強調自己的軟弱和卑微，保羅用這樣來凸顯他只有靠神的大能大力才有辦法勝任這神聖的工作。他說我們有這寶貝放在瓦器裡，這裡的寶貝就是指職分，但也可以指聖靈，因為職分是憑聖靈設立的；今天神把這職分放在我們裡面，其實就肉體來說我們就好像瓦器一般的脆弱卑微；當時家家戶戶都用瓦燈，而瓦燈是陶土作成的，市場到處都有在賣，據說很便宜，但也很容易摔碎，不過卻滿管用的，因為能作燈發光；今天我們的肉體就像這樣，肉體本是不值錢而且很脆弱，那為什麼今天還有價值、還管用呢？不是因為肉體本身有什麼能耐，而是裡面那個職分，有能發光的寶貝在裡頭，才使肉體發揮出它應有的功用來，顯明這莫大的能力真的不是出於我們自己，乃是出於神；第8節，就好像保羅自己，他說：我們曾經四面受敵，但是卻不被困住；我們也曾經心裡作難，但是卻不至失望；第9節，我們曾經遭受逼迫，但是卻不被丟棄；我們也曾經被打倒了，但是卻不至死亡；第10節，雖然我們身上常常帶著耶穌的死，但是卻使耶穌的生也同時顯明在我們身上，為什麼？第11節，因為我們這信主活著的人本來就要為主而活、為主而死（羅十四7~9），尤其是新約的執事更當如此，本來就是要常常為耶穌被交於死地，為了使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來，不僅現在讓我們靠著神的大能來突破重重困境，將來更要讓我們像主耶穌那樣復活得永生，這就是主耶穌的生，告訴我們雖然在人是絕路，但在神卻是起頭；雖然肉體是受苦難，但在靈裡卻蒙祝福；雖然生活上確實受逼迫、遇危險，但是在主裡卻真的有平安、得保守，所以雖然在人看是失敗的，但是在神看卻是得勝的，這就是主耶穌的生，就好像主耶穌在世上一生的境遇；保羅用這種強烈的對比來讓我們明白神這莫大的能力是怎麼藉著寶貝在瓦器裡充分顯明出來，證明神的福音絕對不會受人的軟弱影響，當然這裡的軟弱不是指人偶然被過犯所勝的軟弱，而是指人帶著肉體的有限性，這種軟弱不會影響福音的傳揚，神的大能一定能夠貫徹到底，所以只要我們對主有信心，只要我們專心倚靠神，我們真的凡事都能作（腓四13）；12節，由此看來，雖然死是在我們這些作新約執事的身上發動沒有錯，但是生卻同時也在你們眾信徒的身上發動這也是事實。意思就是講到最後目的是什麼？不就是為了使教會更興旺，信徒更增添，得救的人更多嗎？這就是保羅的事奉精神；13節，因此保羅才很肯定的說這就叫做信心，今天我們既然有這樣的信心，就好像聖經〈詩一百一十六10〉所說「我因信所以如此說話」，真的沒有信心這種話是講不出來的，我保羅就是憑著信心才說了這些的話；14節，因為我自己知道，那叫主耶穌復活的也必叫我們與主耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。這是我們今天信主最大的共同盼望〈羅八11〉；15節，於是保羅再一次重申他作新約執事傳福音的原則，就是一切都出於愛，凡事都是為哥林多教會的信徒好，就如同保羅在哥林多前書十章所說「凡事都為了榮神益人」那樣，好讓神的恩惠更多，讓相信的人更多，讓感謝更格外顯多，以這「三多」來榮耀主的聖名！
第三段（16~18）節，保羅講到這裡，他的內心真的充滿無比的信心和盼望，於是他由衷的作了一個小小的歸納，談到他之所以不喪膽另一個更重要的原因，來與前面第1節所說的不喪膽彼此呼應。16節，保羅說：為什麼我們領受這職分卻不喪膽呢？為什麼我們遭受這麼大的苦難卻不害怕呢？原因何在？其實只有一個信念，一種認知，這種信念和認知，就是我們充滿無比信心和盼望的依據，更是我們事奉工作動力的來源；只不過這種信念和認知必須透過比較才能夠澄清它的價值，然後建立一個正確的價值觀；那到底要怎麼比較呢？有關信仰問題當然不能拿肉體和肉體相比，這是沒用的，因為信仰的目的並不在今生，信仰真正的目的乃是將來的永生，所以信仰價值的比較，必須用現在的肉體和將來的永生作比較，這一點非常重要，今天有不少信徒就沒有這種概念，老是喜歡只在肉體上比來比去，結果把自己信仰真正的目的給弄丟了，這種信仰相當危險；保羅明白這個道理，所以他特別拿肉體與靈魂來比較；沒有錯人的肉體（外面的我）一定會漸漸毀壞，一定會愈來愈老，最後一定會死，沒有誰能例外，但是人的靈魂（裡面的我）卻可以一天新似一天，為什麼？18節，因為肉體是屬物質的，是看得見的，看得見屬物質的一定會朽壞，那只是暫時的而已；可是靈魂卻不一樣，靈魂是屬靈的，是看不見的，看不見屬靈的就一定不會朽壞，那才是永遠的，那麼請問您要哪一個呢？您覺得哪一個比較有價值呢？當然是永遠的，是那看不見、屬靈、一定不會朽壞的靈魂，這個道理相信大家都懂，只是有人不相信人有靈魂罷了，那是另外一個問題；今天沒有信主的人也知道人生在世頂多八十年而已，很短、很快、而且很苦，最後還會死，死了什麼都沒有，生前有多享受、多快樂、多風光、多富有一眨眼全部都要過去，到最後都一樣，甚麼也帶不走，這是事實，而這種事實我們這些信主的信徒豈不更加明白嗎？當然更明白，難怪保羅說：原來我們就不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。這也是肯定的。那麼既然如此，17節，所以現在看得見所受的苦楚其實是至暫至輕的，你說有多苦，苦還是會過去，而且一眨眼就過去；不但如此，這些苦楚絕對不會白受，它將要為我們成就那極重無比永遠的榮耀，那才是實實在在、永永遠遠的賞賜，兩個拿來比比看，我們就會很清楚到底划不划算、值不值得、該不該怕？我個人覺得這種對比非常管用，如此我們的信仰才會扎實，我們的事奉才會積極，我們就不會只思念地上的事，就會常常思念上面的事〈西三1、2〉，追求靈魂的得救，學習保羅作一個稱職的新約執事，不喪膽而且有信心的完成僕人該做的事奉工作。
感謝主！從這一章的學習相信大家一定獲益良多，或許我們可以試著把它歸納出四個重點來彼此勉勵：（一）正確觀念：今天我們在教會裡面不管做什麼聖工都是一種職分，不是一種地位，所強調的是服事，不是轄制；是作僕人，不是作主人；是作肢體，不是當頭，因為今天我們只有一位主，只有一個頭，就是耶穌基督。（二）自知之明：所以按肉體來看，我們本是相當軟弱，就好像瓦器一般，既沒有價值、也沒資格、更沒有能力來承擔這種職分；然而神憐憫我們，不嫌棄我們，將這榮耀的職分交託在我們身上，讓聖靈的能力充滿在我們裡頭，就好像寶貝放在瓦器裡那樣，為的是要顯出祂莫大的能力，是出於神，不是出於我們自己，所以我們一定要有自知之明，一點都不可自誇，永遠記住：我今日成了何等人，一切都是蒙神的恩才成的。（三）尊重職分：那麼既然這種職分如此寶貴，我們就應當尊重，要潔淨自己、倒空自己，絕不行暗昧可恥的事，也絕不行詭詐，更不謬講神的道裡，尤其絕不傳揚自己，只傳基督耶穌，將真理表明出來，而且不用高言大智，只用聖靈大能的明證；而當我們把福音傳揚出去以後，我們的責任已盡，生不生長在神，信或不信要看當事者，或許結果不如所預期的，甚至遭遇百般的阻攔，但是我們絕不可灰心，更不可喪膽，尤其不可畏懼苦難，應當勇往直前、毫不退縮，學習使徒教會的三大突破：（1）突破環境的困鎖，（2）突破內在的矛盾，（3）突破魔鬼的逼迫。就好像保羅那樣，如此必能蒙神的拯救與祝福，讓我們得到三多：恩惠多，人數多，感謝更多。（四）持定盼望：最後一定要持定信主的最大目的，就是靈魂的得救，盼望將來能夠復活得永生，那才是極重無比永遠的榮耀；而當我們有這種正確的價值觀，又有這種得救的人生觀，那麼我們自然而然就會輕看世上的一切，對因福音事工所受的苦楚也自然而然就不再介意了，那麼在這種景況底下，我們的信仰才有可能真的往下扎根、向上結果，才有可能為主、為教會作出更美好的事奉，來榮神益人！
結論：〈提後二21〉最後我們就用這一節聖經作結論。的確能蒙神憐憫領受這新約執事的事奉職分是一種極大的恩典，雖然過程相當辛苦，但賞賜卻極其榮耀。但願我們學習完這一章之後，都能下定決心，追求聖潔，預備自己，合乎主用，就好像保羅那樣，有正確觀念，有自知之明，能尊重職分，能持定盼望，這樣相信我們這原本脆弱卑微的瓦器，就能成為神家貴重的器皿，如同金器銀器一般，顯出神莫大的能力來，不為什麼，只因為有這寶貝在瓦器裡！阿們！