Introducción: (Eclesiastés 5:8-20) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 5:8-20). Hay tres capítulos desde (3:1) a (5:20), que es la segunda exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. Lo resumimos en dos temas:
(I) El destino es vanidad (3:1-22); (II) Las cosas del hombre son vanas (4:1-5:20). Y el segundo tema de “Las cosas del hombre son vanas”, podemos dividirlo en tres subtemas para ilustrar: (1) Fenómenos sociales (Eclesiastés 4:1-16); (2) Culto religioso (Eclesiastés 5:1-7); (3) Sociedad y medios de vida (Eclesiastés 5:8-20). Gracias al Señor, ya hemos estudiado el primer subtema “Fenómenos sociales” y el segundo subtema “Culto religioso” por separado. Esta tarde, nos gustaría continuar estudiando el tercer subtema “Sociedad y medios de vida”, que es el pasaje bíblico que acabamos de leer (5:8-20). Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.(II) Las cosas del hombre son vanas (Eclesiastés
4:1-5:20)
(3) Sociedad y medios de vida (Eclesiastés 5:8-20)
De (Eclesiastés 5:8-20), el rey
Salomón volvió el tema a la sociedad y habló sobre cuestiones relacionadas con
la sociedad y el sustento de las personas. Versículo
8, al principio, el rey Salomón mencionó la opresión nuevamente, porque hay
demasiadas opresiones en el mundo, y dijo: “Si
opresión de pobres vieres en la provincia.” Algunas personas dicen que la
“provincia” aquí se refiere a los distritos administrativos divididos por le
rey Salomón en ese momento. Dividió el país en doce distritos administrativos.
Cada distrito tiene personas que son responsables de juzgar los casos, para que
se pueda acabar con el problema de la opresión. Pero dijo: “Si opresión de pobres y perversión de derecho y de justicia vieres en
la provincia, no te maravilles de ello.” ¿Por qué? Primero es porque esto
es algo común en el mundo, y no tiene nada de extraño. Segundo es porque “sobre el alto vigila otro más alto, y uno
más alto está sobre ellos.” Significa que puede seguir apelando para buscar
justicia, como hay un tribunal superior sobre el tribunal local, e incluso se
puede presentar al rey. En ese momento, el rey era el mismo rey Salomón, y él
personalmente juzgó (1Reyes 3:16-28). Entonces, ¿qué pasa si todavía no se
puede resolver? Todavía se puede apelar una instancia superior en jerarquía, y
finalmente está el más alto, que es Dios, también se puede presentar ante Él.
(Deuteronomio 1:16,17) Esto es lo que Dios le dijo a Moisés en ese entonces.
Significa que no estás sin camino. La opresión que estás sufriendo
definitivamente se resolverá al final, por lo que no tienes que sentirte
extraño, incómodo e injusto (Salmo 37:1-8). Por lo tanto, “el alto” aquí, en su
conjunto, tienen muchos niveles, y hay varios jueces. Pero a juzgar por el
resultado final, ya sea un rey o un Dios, solo hay uno. Por eso la Biblia
español “el alto” es singular. Se nos exige que creamos que el Dios
absolutamente justo hará el juicio más justo. ¡Gracias a Dios! Por lo tanto,
debemos tener fe absoluta en Dios. Eclesiastés
5:9, es como Dios creó la tierra, la propiedad de la tierra originalmente
pertenecía a Dios, pero Dios está dispuesto a distribuirla a todos, por un
lado, para vivir, y por otro lado, para producir. “El provecho de la tierra es para todos; el rey mismo está sujeto a los
campos.” Haciendo de la tierra la heredad más importante para el hombre.
Entonces, cuando el pueblo de Israel entró en Canaán, Dios le pidió a Josué que
distribuyera la tierra de Canaán a todo el pueblo de Israel de la manera más
justa según su promesa. Cada uno tenía su parte. Al mismo tiempo, les dijo que
debían apreciarla y que no podían venderla para siempre. Si tenía que venderla,
él o sus familiares debían encontrar la manera de recuperarla o redimirla lo
antes posible. Si realmente no había alternativa, como mucho hasta el jubileo,
la tierra debía ser devuelta automáticamente al propietario original. El
comprador no debía tomarla para sí mismo, porque la tierra es propiedad de Dios,
(Levítico 25:23,24,28); esta es la justicia de Dios. Es una pena que el pueblo
de Israel no hiciera lo mismo. El problema de la opresión era interminable. Lo
principal era que la tierra de los pobres fue invadida por los ricos y
poderosos. ¿Por qué? Porque eran codiciosos e insaciables. Este es el mayor mal
de la sociedad y el pobre sustento de la gente. Eclesiastés 5:10-12, a
continuación, el rey Salomón continuó desde esta perspectiva hablando de otro
tema social, es decir, la relación entre los ricos y los trabajadores. En
términos actuales, son los capitalistas y los trabajadores. Este es un viejo
problema desde la antigüedad, y los conflictos laborales no terminan nunca.
Pero aquí el rey Salomón solo nos dice un criterio muy importante, es decir, un
caballero que ama el dinero debe tomar el camino correcto, y el método debe ser
adecuado, y lo correcto no solo se refiere a ser legal, no robar, no estafar ni
aceptar sobornos, etc. La Biblia también tiene un requisito más alto, es decir,
estar contento, no ser codicioso, ya sea un jefe o un trabajador, mientras no
haya disputas entre ellos, la sociedad y el sustento de las personas pueden ser
pacíficos y rentables. Versículo 10, “El
que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará
fruto.” Es cierto que mucha gente gana diez mil, y quiere cien mil. Cuando
tiene cien mil, quiere otro millón. Ninguna cantidad de dinero será demasiado,
solo será muy poco, y uno siempre siente que no es suficiente. Este tipo de
mentalidad se llama codicia. No es que haya un problema con el dinero, sino un
problema con el corazón humano, no solo nunca estará satisfecho, sino que
también es en vano no saber esto al final. Versículo
11, no solo eso, algunas personas son muy ambiciosas. Un negocio no es suficiente,
necesita tener dos, si dos negocios no son suficientes, debe tener tres,
preferiblemente 100: Si todas las tiendas son mías, es mejor. Persigue metas
poco realistas que son demasiado altas y alejadas de la realidad, y es
realmente ambicioso. Piensa que más tiendas generarán más dinero, pero no es
necesariamente cierto. ¿Por qué? El rey Salomón dijo: “Cuando aumentan los bienes, también aumentan los que los consumen.”
Cuantas más tiendas abra, mayores serán los gastos, mayores los riesgos y más problemas,
al final, ¿qué beneficios obtendrá el dueño? Probablemente no haya nada más que
solo verlo. Te hace sentir muy decente por el momento, y tienes una gran visión
y una carrera exitosa, pero puede que no dure mucho, al contrario, serás
arrastrado por esto, ¿no? Este es el lado del dueño. Versículo 12, ¿y los trabajadores? El rey Salomón descubrió: “Dulce es el sueño del trabajador, coma
mucho, coma poco.” El trabajo aquí no se refiere al trabajo duro y el
ajetreo antes mencionado, sino a los trabajadores que trabajan. El rey Salomón
sintió que ser trabajador es realmente bueno, aunque el salario es fijo, a
diferencia de un jefe de empresa que gana mucho dinero, los trabajadores no
tienen que correr un riesgo tan grande y no tienen que soportar tanta presión y
preocupación. Siempre que sepa vivir en paz, no importa cuánto coma, puede
comer de todos modos y no morirá de hambre, para que pueda estar despreocupado
y tranquilo, quedarse dormido tan pronto como se acueste, y dormir hasta el
amanecer, y dormir profundamente. Definitivamente no es como esos jefes muy
ricos que se preocupan más por el dinero, más presión y problemas más
complicados. Le da dolor de cabeza e incluso no puede dormir en toda la noche.
Esto es un hecho. Un rey a menudo sufre de insomnio, porque hay demasiadas
cosas, responsabilidades demasiado pesadas, y la gente a su lado es muy
complicada, no solo son intrigas, sino que también luchan por el poder. Siempre
hablando frente a él, lo cual es molesto. Un día, salió a las afueras para relajarse.
De repente vio a un granjero acostado debajo de un árbol durmiendo con una
azada. Dormía profundamente, roncaba constantemente, y hasta babeaba. En un
momento sintió mucha envidia, y suspiró: ¡Si pudiera ser como él! Es una pena
que no pueda, porque es un rey y juega un papel diferente. Se puede ver que ser
trabajador es realmente bueno. No es necesario tener envidia de la riqueza del
jefe, y mucho menos lamentarse de no tener éxito o no producir buenos
resultados. Sabiendo que el patrón debe tener sus dolores de cabeza y los
trabajadores también tienen su tranquilidad, mientras no sean codiciosos, y
sean contentos con todo, y vivan en paz y felicidad, la felicidad está a su
lado. ¿No es así?
Por lo tanto, ser pobre no es
temible, lo temible es que no podemos apartar la mirada y darnos por vencido,
eso es un gran mal. Los versículos 13-17,
el rey Salomón pasó a hablar sobre la
desgracia del avaro. Versículo 13,
avaro se refiere al hombre rico que solo acumula dinero y termina lastimándose
a sí mismo. Quiere decir que este tipo de persona tiene dinero y es inútil. No
solo es inútil sino dañino, ¿por qué? Versículo
14, “Las cuales se pierdan en malas
ocupaciones, y a los hijos que engendraron, nada les queda en la mano.”
Esto es un hecho. Había un matrimonio cuyo marido fundó una empresa y su esposa
era una constructora de negocios. El ambiente familiar era muy bueno. Tenían
varias hijas y solo un hijo. Así que el matrimonio mimaba especialmente a este
hijo desde que era pequeño y se negaba a dejarlo hacer las tareas del hogar o
sufrir un poco de dificultad. Realmente honraban a este hijo, como tesoro, ganaban
dinero para que su hijo lo disfrutara, pensando que mientras el hijo tuviera un
entorno de crecimiento cómodo y luego ahorraban mucho dinero para él, todo estaba
bien. Pero, todo fue lo contrario. Debido a esto, su hijo aprendió mal. No
estudiaba, a menudo faltaba a clases, bebía y apostaba. Al final, contrajo una
enfermedad grave y gastó mucho dinero. Se gastaron todos los bienes para este
hijo y no había forma de salvarlo. Como resultado, este hijo murió cuando era
niño. Fue realmente una desgracia, tan miserable. Así que no es necesariamente
bueno acumular dinero para uno mismo, y no es necesariamente correcto acumular
dinero para los hijos. A veces perjudica a uno mismo y a los hijos. “Amarlo es
suficiente para hacerle daño”. Recuerdo que había un héroe nacional Lin Zexu en
la China moderna. Una vez dijo: “Si mis hijos y nietos son tan buenos como yo,
entonces no necesito dejarles dinero, no sea que teniendo talento y con
demasiado dinero, perderán sus ambiciones y su espíritu de lucha.” Por el
contrario, “si mis descendientes son necios, entonces no necesito dejarles
dinero, no sea que la necedad y el mucho dinero aumenten su culpa.” Realmente
es así, de hecho, los hijos tienen sus propias bendiciones. Los niños sin
paraguas corren libremente. Esto es absolutamente cierto. Por esta razón, Agur
oró a Dios (Proverbios 30:7-9), y le pidió a Dios que no lo hiciera ni pobre ni
rico. Lo justo es lo mejor. (Lamentaciones 3:27) incluso nos dice: “Bueno le es
al hombre llevar el yugo desde su juventud.” Esta verdad es simple. (Eclesiastés 5:15) “Como salió del vientre
de su madre, desnudo, así vuelve, yéndose tal como vino; y nada tiene de su
trabajo para llevar en su mano.” Esto es lo que la Biblia ha enfatizado
repetidamente que debemos tener la visión correcta de la vida, ya sea uno mismo
o los hijos. Versículo 16, “Este también
es un gran mal, que como vino, así haya de volver.” Esto es afirmativo.
Como vino, así haya de volver. No importa quién sea, nadie puede ser una
excepción, incluyendo al propio rey Salomón. Es realmente vanidad de vanidades.
Debemos ver este punto con claridad, de lo contrario también es un gran mal,
¿por qué? Porque es aflicción de espíritu, es afanarse por la vanidad, sin
obtener ningún beneficio en absoluto. Hay una historia sobre un zorro que
quería entrar en el viñedo para robar uvas, pero el viñedo estaba rodeado por
una cerca y el zorro no podía entrar. ¿Qué hizo? Mientras caminaba, de repente
encontró un pequeño agujero para entrar, estaba tan feliz. Lástima que la
cabeza del zorro entrara, pero su barriga no podía. La panza era demasiado
grande, por lo que ayunó durante tres días y dejó que su panza desapareciera
antes de entrar. Pero después de entrar, comenzó a comer desesperadamente.
Después de comer durante tres días, quería salir de ese agujero, pero la cabeza
salió y su panza estaba demasiado grande para pasar, por lo que ayunó durante
tres días antes de salir. Entonces, ¿qué obtuvo al final? Cero, nada. El hombre
a menudo es así. No conocen el significado de la vida. Están ocupados, y
realmente están trabajando para el viento, por lo que esto también es un gran
mal. Versículo 17, “Además de esto,
todos los días de su vida comerá en tinieblas.” ¿Qué es comer en tinieblas?
Usar ganancias ilícitas para comer, beber y cometer delitos, incluso ser
encarcelado. Un hermano de nuestra iglesia era así antes de creer en el Señor.
Después de convertirse en creyente, leyó este versículo y quedó muy
impresionado. Dijo que era un vándalo antes de creer en el Señor, y mucha gente
le pidió que ajustara las cuentas, por lo que no podía comer una comida en paz.
Debía comer de espaldas a la pared, de cara a la puerta, y de pie mientras
comía. Siempre estaba nervioso sin importar a dónde fuera. Debía estar listo
para pelear en cualquier momento, realmente comía y bebía en tinieblas. Más
tarde, fue arrestado y encarcelado, y experimentó aún más el sabor de comer en
tinieblas. Gracias a Dios, después de creer en el Señor, se liberó totalmente,
y descubrió que comer ante Dios es diferente. No es como los banquetes y las
borracheras del mundo. En la apariencia, parece muy feliz, de hecho, es
doloroso después de comer, especialmente la borrachera es aún más dolorosa.
Debido a que también come en tinieblas, este tipo de mal es aún mayor. Por eso hay mucho afán y dolor y miseria. Esta
es una representación de una vida vana, es el epítome de la vida en tinieblas.
El hombre se lo buscó solo. Por ejemplo la preocupación. Hay una madre con dos
hijas. La hija mayor vende paraguas y la hija menor vende trajes de baño o
mallas. Esta madre está preocupada todos los días. Cuando sale el sol, le
preocupa que nadie le compre paraguas a su hija mayor. Cuando llueve mucho, le
preocupa que los trajes de baño de su hija menor no se venda bien. Dios es
realmente difícil de ser, y es difícil para ella ser madre. No sabe cómo orarle
a Dios, realmente está buscando problemas. Es como estar enfermo. Muchas
enfermedades las encontramos nosotros mismos, ya sea por no cuidarse bien, por
estar demasiado cansado o por comer demasiado. Otro ejemplo, el enojo. Un
anciano dijo que las personas tienen siete tipo de caras o expresiones. Las más
comunes son dos. La cara feliz o alegre con las comisuras de la boca hacia arriba,
y otro tipo de boca se inclina hacia abajo, es una cara de enojo. ¿Por qué?
Porque a menudo tenemos problemas con nosotros mismos, con la familia, vecinos,
amigos, hermanos en la iglesia, e incluso a menudo nos enojamos con Dios. Todos
estos los buscamos nosotros mismos, y agregamos problemas innecesarios a la
vida vana que no traemos nada cuando vinimos ni llevamos nada cuando volvemos.
Conclusión: Versículos 18-20. Se puede ver que todo es problema creado
por el hombre, y dejando un lado el problema, se puede vivir cómodamente. Versículo 18, finalmente el rey Salomón
dijo: “He aquí, pues, el bien que yo he
visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo
con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha
dado; porque esta es su parte.” Versículo 19, “Asimismo, a todo hombre a quien
Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y
tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios.” Versículo 20,
“Porque no se acordará mucho de los días de su vida.” No tenemos que
preocuparnos por las ganancias y pérdidas en nuestras vidas, no necesitamos
preocuparnos por la comida y la ropa. Solo necesitamos saber cómo deshacernos
de la codicia en nuestras vidas, estar contentos frente a Dios, y luego dejar
las tinieblas y comer y beber delante de Dios. De esta manera, creemos que Dios
responderá a nuestros corazones y nos permitirá tener un verdadero gozo en
nuestras vidas vacías. Incluso cuando la epidemia se propaga por todo el mundo
y el mundo está alborotado. Siempre podemos regocijarnos en el Señor
(Filipenses 4:4), e incluso podemos gozarnos en gran manera en el Señor
(Filipenses 4:10). ¿No es así? Le pedimos al Señor Jesús que nos ayude.
引言：（傳五8~20）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳五8~20）節；從（三1）節到（五20）節共三章是所羅門王對人生虛空的第二個論述，我們大概把它歸納成兩個主題：（一）宿命亦空（三1~22）；（二）人事更空（四1~五20）；而第二個「人事更空」這個主題，我們又可以把它分成三個小子題來說明：（1）社會現象（傳四1~16）；（2）宗教崇拜（傳五1~7）；（3）社會民生（傳五8~20）；那麼很感謝主！有關第一個小子題「社會現象」和第二個小子題「宗教崇拜」我們之前都已經分別查考過了，今天下午我們想繼續一起來學習第三個小子題「社會民生」，就是剛才所讀（五8~20）的聖經，求神的靈親自帶領我們。
（二）人事更空（傳四1~五20）
（3）社會民生（傳五8~20）
從（傳五8~20），所羅門王又把話題轉回到社會，談到有關社會民生的問題，請看第8節，一開始所羅門王又提到欺壓，因為欺壓的事在世界上實在太多了，他說：你若在一省之中見窮人受欺壓。這裡的「省」，有人說是指所羅門王當時所分的行政區，他把全國分成十二個行政區，每一區都有專門負責審斷案件的人，讓欺壓的問題可以有個了結；可是他卻說：如果你看見窮人受欺壓，公義公平被奪去，你不要因此詫異。為什麼呢？第一因為這本是世界上常有的事情，沒有什麼好奇怪的；第二因為還有一位高過居高位的鑒察，而且在他們以上還有更高的。表示你還可以繼續上訴請求伸冤，就好像現在地方法院上面還有高等法院，甚至還可以呈到國王那裡，就當時來說國王就是所羅門王本人，而他也確實親自審判過，可參（王上三16~28）；那麼如果還解決不了呢？你還可以再往上推，最後還有一位最高的，那就是神，你還可以呈到祂的面前，請看（申一16、17），這是當年神曉諭摩西的話，意思就是你並不是無路可走，你所受的欺壓最後一定可以得到解決，所以大可不必覺得奇怪而心懷不平（詩三十七1~8）；因此這裡的「居高位」者，就整體來說有很多個層級，有好幾位審斷者，但是從最後結果來看，無論是王或是神都只有一位，難怪西文聖經是單數，要我們相信絕對公義的神一定會作最公義的審判，感謝神！因此我們對神一定要有絕對的信心；請看回（傳五9），這就好像神造大地，地的所有權本來屬神，但是神卻願意分給眾人使用，一方面可以居住，一方面可以生產，為的就是讓所有的人都能夠從地得到益處，包括君王在內，都可以因著田地的供應而存活，使地成為人最重要的產業；所以當以色列百姓進迦南以後，神就按照祂的應許，要約書亞把迦南地用最公平的方式分給所有的以色列百姓，人人都有分，同時囑咐他們要好好的珍惜，不可以永久賣掉，要是不得已賣了，自己或親屬就要想辦法盡快把它贖回來，如果真的沒辦法，最多等到禧年的時候，那塊地也一定要自動歸回給原來的地主，買主絕對不可以占為己有，因為地是神的，請看（利二十五23、24、28），這就是神的公義；只可惜後來以色列百姓卻沒有照著做，導致欺壓的問題層出不窮，其中最主要就是窮人的地業被有錢有勢的人侵占了，為什麼？因為他們貪心，而且貪得無厭，這才是社會民不聊生最大的禍根。請看回（傳五10~12），於是接下來，所羅門王就從這個角度繼續引申談到另外一個社會問題，就是財主與工人的關係，用現在的話說就是資本家與勞工，這是自古以來的老問題，勞資糾紛永遠沒完沒了；不過在這裡所羅門王只告訴我們一個很重要的準則，就是君子愛財必須取之有道，方法一定要正當，而所謂正當不僅是指要合法，不可以偷、搶、騙或收受賄賂等等，聖經還有一個更高的要求，就是要知足，不可以貪得無饜，無論是老闆或工人都一樣，只要不貪彼此之間就不會有爭端，社會民生就能夠安和樂利，所以第10節才說，你看！那貪愛銀子的絕對不會因為得到銀子而滿足，那貪愛豐富的也絕對不會因為得到利益而知足。真的很多人賺了一萬美金，他就想要十萬，等他有了十萬美金，他又想要一百萬，錢再多都不會嫌多，只會嫌少，總覺得還不夠，這種心態就叫貪，不是銀子有問題，而是人的心有問題，不但永遠不會滿足，而且不知道這些到最後也是虛空的。第11節，不但如此，有的人事業心很重，一家店不夠要開兩家，兩家店不夠要開三家，最好是一百家，如果所有的店都是我的更好，好高騖遠、雄心勃勃，他以為店多就一定賺多，其實不見得，為什麼？所羅門王說：其實貨物增添，吃的人也增添。店開越多，開銷就越大，風險也越大，問題也越多，到最後物主得到甚麼益處呢？很可能什麼都沒有，只不過是眼看而已，讓你暫時覺得很有體面，鴻圖大展、事業有成，可是說不定撐不了多久，反而因為這樣被拖垮了，不是嗎？這是老闆方面。第12節，那工人呢？所羅門王發現：勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。這裡的勞碌不是指前面所說的勞苦忙碌，而是指勞動的工人，所羅門王覺得當勞工其實也不錯，雖然薪水固定，不像做生意的老闆一賺就是一大筆錢，可是工人相對的就不必冒那麼大的風險，也不用承受那麼多的壓力和愁煩，只要他懂得安貧樂道，不管吃多吃少，反正都有得吃、不會餓死，所以他可以無憂無慮、逍遙自在，一躺下就睡著了，一睡就睡到天亮，而且睡得好香甜！絕對不會像那些很富足的老闆，錢多煩惱更多，壓力更大，問題也更複雜，讓他很頭痛，甚至整個晚上都睡不著覺，這是事實。聽說有一個國王常常失眠，因為事情太多、責任太重，旁邊的人又很雜，不僅勾心鬥角，而且還爭權奪利，總是在他面前你一句我一句的，煩死人；有一天，他就出遊到郊外散散心，突然間看到一個農夫躺在樹下枕著鋤頭睡覺，竟然睡得好香甜，不斷的打鼾，連口水都流出來，他霎時間羨慕極了，感嘆道：如果我能像他多好！只可惜不能，因為他是國王，扮演的角色不一樣。可見當工人真的也不錯，不必羨慕嫉妒老闆有財氣，更不用自哀自嘆自己沒出息，當知老闆必有他頭痛的地方，工人也有他輕鬆的所在，只要不起貪心，凡事知足，安貧樂道，幸福就在自己身邊。不是嗎？
因此，窮並不可怕，可怕的是看不開而自暴自棄，那才是一宗大禍患。請繼續看13~17節，於是所羅門王緊接著繼續談到財奴之禍，請看13節，所謂財奴就是指只會積存貲財結果反害自己的財主，意思就是這種人有錢也沒用，不但無益反而有害，為什麼？第14節，因為他遭遇禍患，他的貲財一下子全沒了，或許他生了兒子也沒用，手裡也是一無所有。這是事實，有一對夫妻，先生開公司，太太作建商，家庭環境很好，生了幾個女兒，只有一個寶貝兒子，於是夫妻倆兒從小就特別寵這個兒子，不肯讓他做家事或吃點苦，真的是孝「子」，孝順這個寶貝兒子，拼命賺錢給兒子享用，認為只要讓兒子有一個舒服的成長環境，然後存很多錢給他，那就萬事OK了；沒想到剛好相反，他兒子正因為這樣變壞了，不讀書、常翹課，喝酒、賭博樣樣來，最後染上重病，花很多錢，所有財產為了這個兒子全部花光也沒法救，結果這個兒子未成年就死了，真的是一宗大禍患，好悽慘！所以說為自己積存貲財不見得是好，為孩子積存貲財更不一定是對，有時候反而害了自己，更害了孩子，所謂「愛他卻足以害他」；記得中國近代有一位民族英雄林則徐，他曾經說：「子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志」，意思是子孫如果像我一樣優秀，那麼我就沒必要留錢給他，免得賢能卻擁有過多錢財會消磨他的鬥志；反過來說，「子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過」，相反的，子孫如果是個愚昧的人，那麼我更沒必要留錢給他，免得愚昧卻擁有過多錢財會增加他的過失。的確是這樣；其實兒孫自有兒孫福，很多時候沒有傘的孩子才會努力奔跑，這絕對是真的；難怪亞古珥才向神祈求，請看（箴三十7~9），他向神禱告，求神使他也不貧窮也不富足，剛剛好最好；（哀三27）更告訴我們：人在幼年負軛，這原是好的。道理很簡單，請看回（傳五15），他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。這是聖經一再強調要我們對人生必須有的正確看法，不論是自己本身或是自己的兒女都一樣。第16節，他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這是肯定的，來也空，去也空，無論是誰都一樣，沒有人能夠例外，包括所羅門王自己在內，真的是虛空的虛空，這一點請大家務必要看清楚，否則也是一宗大禍患，為什麼？因為他是在為風勞碌，是在為虛空中勞碌愁煩，根本得不到什麼益處。有一則故事，說有一隻狐狸想進葡萄園偷吃葡萄，因為籬笆圍著進不去，怎麼辦？走著走著，突然間發現有一個小洞可以躜進去，好高興！只可惜頭進去了，肚子卻進不了，肚子太大了，於是牠就禁食三天，讓肚子消了才進去；可是進去後牠開始拼命吃，吃了三天，他想從這個洞出來，結果頭出來了，肚子又太大出不來，於是他又禁食三天才出來，那麼請問最後牠得到什麼呢？零。人常常就是如此，不知道人生的意義，只是忙來忙去空忙一場，真的是為風勞碌，所以說這也是一宗大禍患；不但如此，17節，更糟的是他終身在黑暗中吃喝，什麼叫在黑暗中吃喝？就是用不義之財來吃喝玩樂犯罪，甚至被關進監牢；我們教會有一位弟兄沒信主之前就是這樣，信主後他讀到這節聖經感觸特別深，他說他還沒信主以前是個流氓，很多人要找他算帳，所以他沒有一頓飯可以好好吃，他吃飯一定是背對牆、面對門、站著吃，不管到哪裡都一樣很緊張，隨時要準備打鬥，真的是在黑暗中吃喝；後來他被抓關進監牢，他更體會到那種在黑暗中吃喝的滋味；感謝主！信主後他完全脫離了，他才發現原來在神面前吃喝不一樣就是不一樣，絕對不像世人那樣荒宴醉酒，表面上看起來好像很快樂，其實吃完了很痛苦，尤其是醉酒更痛苦，因為那也是在黑暗中吃喝，這種禍患更大，難怪會多有煩惱，又有病患、嘔氣等，這是虛空人生的寫照，更是黑暗生活的縮影，是人自己找來的。比如說煩惱，聽說有一位媽媽有兩個女兒，老大賣雨傘，老二賣泳衣，這個媽媽天天都煩惱，出太陽她就擔心老大的雨傘沒人買，下大雨她又擔心老二的泳衣不好賣，神真的很難當，而她自己當媽媽的也很難作人，不知道要怎麼樣來向神禱告，真的是自找麻煩；又好比生病，很多病也是自己找來的，不是沒注意，就是太勞累，要不就是吃太多；又比如嘔氣，更是人自己找來的，有一位長老說人有七種臉，最常見的有兩種，一種嘴角往上翹，是喜樂的臉，另一種嘴角往下垂，是嘔氣的臉，為什麼？因為常常跟自己、家人、鄰居、朋友、教會的弟兄姐妹過不去，甚至還常常跟神嘔氣，這些都是自己找的，使生不帶來、死不帶去的虛空人生徒增許多不必要的困擾！
小結：18~20節，可見一切都是人為的問題，撇開問題就可以活得自在；請看第18節，最後所羅門王看見一件為善為美的事，就是人真的可以在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。19節，其實神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20節，因此人不必多思念自己一生的年日，活著不要患得患失，生活也不用憂慮吃穿，一生只要懂得去除貪慾，在神的面前知足，然後離開黑暗，在神的面前吃喝，這樣相信神一定會應我們的心，使我們在虛空的人生當中得到真正的喜樂。就算是在疫情蔓延全球、世界動盪不安的當下也一樣，一樣可以靠主常常喜樂（腓四4），甚至可以靠主大大的喜樂（腓四10），請問：不是嗎？求主耶穌幫助我們！