Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche, nos gustaría continuar estudiando el último capítulo de 2 Corintios, el capítulo 13. Por favor, vea el capítulo 13, versículos 1-14, de 2 Corintios.
Hay 14 versículos en el capítulo
13 de 2 Corintios, y el tema es el ejercicio de la autoridad. Con el fin de
refutar a los falsos apóstoles en ese momento y hacer que los creyentes de la
iglesia de Corinto afirmaran su autoridad espiritual, dirigió su pluma al tema
de la autoridad espiritual a partir del capítulo 10 de 2 Corintios. El capítulo
10 primero menciona las características de la autoridad espiritual, el capítulo
11 luego analiza la prueba de la autoridad espiritual, el capítulo 12 explica
con más detalle la evidencia de la autoridad espiritual y el capitulo 13
finalmente enfatiza el ejercicio de la autoridad espiritual. Gracias al Señor,
ya hemos estudiado por separado los capítulos 10, 11 y 12. Esta noche
estudiaremos el ejercicio de la autoridad espiritual en el último capítulo
trece, oraremos para que el Espíritu de Dios continúe guiándonos.
Al comienzo del capítulo 13 de 2
Corintios, Pablo enfatizó que planeaba ir a la iglesia de Corinto por tercera
vez, y cuando fuera de nuevo, definitivamente ejercería su autoridad
espiritual. Por un lado, castigaría a los que habían pecado y, por otro,
edificaría a los que se arrepintieron. Este fue el principio básico del
ejercicio de la autoridad de Pablo. Entonces, podemos dividirlo en tres párrafos
basados en el pasaje de 2 Corintios 13:1-14: (I) (1-4) Pablo mencionó que
cuando fuera a la iglesia de Corinto por tercera vez, definitivamente usaría
ala autoridad espiritual para castigar a los que pecaron. Esta fue la última
exhortación de Pablo a los que pecaron; (II) (5-10) a continuación, Pablo
también declaró con certeza que definitivamente usaría la autoridad espiritual
para edificar una vez más a los que estaban dispuestos a arrepentirse. Este fue
el estímulo de Pablo para los fieles; (III) (11-14) finalmente, Pablo concluyó
la carta muy brevemente con las últimas palabras, el contenido incluía
exhortaciones, saludos y bendiciones. Aprendamos juntos ahora.
El primer párrafo (1-4), versículo 1, Pablo dijo: Esta es la tercera vez que voy a vosotros.
En el Nuevo Testamento, la primera visita de Pablo a Corinto se registró en
(Hechos 18:1-17), la segunda vez se registró en (2Corintios 13:2), y la tercera
vez estaba claramente todavía en planificación. Pablo tenían la intención de
volver, pero no hizo el viaje. Y esta visita sería inusual, no sería una rutina
general, sino una misión pastoral individual con un propósito específico y una
tarea importante, por lo que debía llevarse a cabo con ministerio y autoridad
espiritual para poder enfrentar muchos problemas dentro de la iglesia de
Corinto. ¿Cómo lidiar con ello? Por supuesto, debía ser extremadamente
cauteloso y resolverlo adecuadamente en base a los principios de la ley de
Moisés del Antiguo Testamento y las enseñanzas del Señor Jesús del Nuevo Testamento.
De acuerdo con las regulaciones de la Ley de Moisés del Antiguo Testamento,
consulte (Deuteronomio 19:15), para condenar a una persona, se necesitaba el
testimonio de al menos dos o tres personas para cerrar el caso. Nunca se podía
juzgar por lo que dice una persona. Fue lo mismo hasta la era del Nuevo
Testamento. Cuando el Señor Jesús enseñó a sus discípulos, vea (Mateo 18:16),
si la iglesia quería investigar un evento o el bien o el mal de una persona,
también debía basarse en el testimonio oral de dos o tres personas, y cada
palabra debía ser precisa antes de que pudiera anunciarse oficialmente. No se
limitaba a hacer las cosas superficialmente. Por eso, Pablo les dijo a los
creyentes de la iglesia de Corinto: Trataré estos temas con mucho cuidado
cuando vaya esta vez, nunca actuaré precipitadamente con solo escuchar a una de
las partes. Por boca de dos o de tres
testigos se decidirá todo asunto, de manera muy justa y objetiva. Cada
sentencia deberá ser precisa, y el castigo se ejecutará una vez que se aclare
el asunto. Versículo 2, este tipo de
exhortación, Pablo les había recordado una y otra vez, Pablo dijo: He dicho antes, y ahora digo otra vez como
si estuviera presente, y ahora ausente lo escribo a los que antes pecaron, y a
todos los demás, que si voy otra vez, no seré indulgente. Significa que yo,
Pablo, de esta manera les advertí todo el tiempo, y les aconsejé que confiesen
sus pecados y se arrepientan lo antes posible; de lo contrario, ejerceré la
autoridad espiritual para castigar a los que han pecado. Es una lástima que
solo escuchen y hagan lo que hacen, siguen siendo igual a su manera e
indiferente. De hecho, he sido tolerante con ustedes, realmente no quiero hacer
esto, porque es un último recurso y por eso no he estado allí durante mucho
tiempo. Así que ahora que he decidido volver a ir a ustedes, les diré con
anticipación que debo ocuparme de esto cuando me vaya. Luego haré lo que digo
en la carta. Para aquellos que pecan y aquellos que son animados a pecar, debo
confiar en la autoridad espiritual para castigarlos de acuerdo con la Palabra
de Dios, y nunca más seré tolerante. Versículo
3, Pablo dijo: Pues buscáis una
prueba de que habla Cristo en mí, el cual no es débil para con vosotros, sino
que es poderoso en vosotros. Los falsos apóstoles solían buscar evidencia
de la autoridad del apostolado de Pablo y siempre buscaban oportunidades para
atacar a Pablo. Ahora que Pablo lo había explicado claramente, lo más
importante era que debía tener el poder de Dios, así que ahora Pablo debía
ejercer esta autoridad espiritual para castigar a los que pecaron. ¿Por qué?
Debido a que Cristo venció al mundo y conquistó la muerte, no es débil para con
los creyentes, sino que es poderoso en ellos, por lo que los creyentes también
deben ser poderosos, y no hay razón para usar la debilidad como excusa para
pecar. Versículo 4, porque aunque fue crucificado en debilidad,
vive por el poder de Dios. Pues también nosotros somos débiles en él, pero
viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros. Sí, el Señor Jesús
fue clavado en la cruz por nuestra debilidad en la carne, pero al tercer día
resucitó de entre los muertos por el poder de Dios y todavía vive hoy. De la
misma manera, debido a que nuestros cuerpos son débiles, creemos en el Señor y
somos bautizados, morimos con Él y somos sepultados con Él. Por lo tanto, hoy
debemos resucitar con Él debido al poder que Dios nos ha mostrado, y
convertirnos en nuevas personas, y viviremos con Él en el futuro. Así que
cualquiera que cree en el Señor no tiene razón para pecar, y mucho menos para
no arrepentirse. Por esta razón, Pablo quiso ejercer la autoridad espiritual
para castigar a los que habían pecado. Este es el primer párrafo. Fue la última
exhortación de Pablo a los que pecaron y no se arrepintieron.
A continuación, el segundo párrafo
(5-10), de todas formas, Pablo esperaba desde el fondo de su corazón que
pudieran arrepentirse, versículo 5,
Pablo dijo: Examinaos a vosotros mismos
si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. Lo más importante es no ser
rechazado por Dios, no sigan preocupándose por si tengo la autoridad de un
apóstol. ¿O no os conocéis a vosotros
mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?
Versículo 6, mas espero que conoceréis que nosotros no estamos reprobados.
Pablo realmente esperaba que no fuesen personas rechazadas o reprobadas por
Dios. Esperaba que supieran que Pablo y sus colaboradores eran verdaderos
siervos de Dios, y que no estaban reprobados por Dios. Versículo 7, de hecho, Pablo siguió orando a Dios, dijo: Y oramos a Dios que ninguna cosa mala
hagáis. Le pedimos a Dios que les proteja y les mueva al arrepentimiento. No para que nosotros aparezcamos aprobados,
sino para que vosotros hagáis lo bueno, aunque nosotros seamos como reprobados.
Dijo que el propósito de hacer esto no es mostrar nuestros propios logros
pastorales. Algunas traducciones se traducen como “Esto no es para mostrar que
lo hemos hecho bien”, sino para comportarse correctamente y no ser rechazados
por Dios. Esto es lo más importante, en cuanto a lo que la gente piense de
nosotros, no importa, incluso que la gente nos vea como reprobados. Los falsos
apóstoles en ese momento usaban este punto para atacar a Pablo, diciendo que
Pablo no era un apóstol, sino que fue reprobado por Dios, Pablo sintió que esto
era solo una opinión personal, y no generaba ningún daño en absoluto. Versículo 8, entonces Pablo citó un
dicho común de esa época, diciendo: Porque
nada podemos contra la verdad, sino por la verdad. Este es el criterio
supremo para el ejercicio de la autoridad, y el fin último del ejercicio de la
autoridad. De hecho, es ayudar a la verdad, salvaguardar la verdad, esclarecer
la verdad, hacer que las personas comprendan la verdad, crean en la verdad y
finalmente dejar que todos sean edificados bajo la verdad. Este es el propósito
principal de que Dios dé autoridad espiritual a los trabajadores. Versículo 9, así que Pablo continuó
diciendo: Por lo cual nos gozamos de que
seamos nosotros débiles, y que vosotros estéis fuertes; y aun oramos por
vuestra perfección. Significa que para que ustedes sean salvos al final, no
importa incluso si nos sacrificamos (ver Romanos 9:1-3). Al igual que
Jesucristo, manifiesta plenamente ese amor verdadero. Versículo 10, por esto os
escribo estando ausente. Es decir, antes de llegar a ustedes nuevamente,
les escribo esta carta, y uso estas palabras para exhortarlos, espero que
puedan arrepentirse prontamente. Para no
usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me
ha dado para edificación, y no para destrucción. Es decir, espero que todos
estén felices cuando nos encontramos. Y que realmente no necesite castigar a
los que han pecado de acuerdo con la autoridad espiritual que Dios me ha dado,
porque después de todo, esta no es la mejor manera, es una práctica negativa.
Solo hay una condición, es decir, deben estar dispuestos a arrepentirse,
confesar sus pecados y reformarse. Este es el segundo párrafo. Fue el estímulo
de Pablo una vez más a los creyentes que estaban dispuestos a guardar la
Palabra.
El último párrafo (11-14), estas
son las últimas palabras de Pablo en 2 Corintios, y es la costumbre de Pablo de
escribir cartas. El contenido incluye recordatorios finales, exhortaciones,
saludos y bendiciones. Versículo 11,
primero está el recordatorio y la exhortación final, dijo Pablo: Por lo demás, hermanos, tened gozo,
esto es correcto y bueno. La pregunta es ¿cómo lograrlo? Deben cumplirse al
menos 4 condiciones: (1) Perfeccionaos, no hacer nada malo; (2) consolaos, debe estar dispuesto a aceptar consejos; (3) sed de un mismo sentir, no contender ni formar partidos; (4) y vivid en paz, no competir por el
poder; y el Dios de paz y de amor estará
con vosotros. Naturalmente, podemos regocijarnos mucho en el Señor; podemos
ver que estos eran los defectos de los creyentes en la iglesia de Corinto en
ese tiempo, y es donde deberían hacer buenas mejoras. Pablo les recordó muy
brevemente al final. Versículo 12,
versículo 13, este es el último saludo, dijo Pablo: Saludaos uno a otros, significa que todos los santos siempre deben
cuidarse unos a otros, porque son una familia en el Señor, y uno en el espíritu.
Entonces, ya sea que escriban cartas o se reúnan en persona, deben saludarse
con sinceridad y cuidado, no solo por boca en una formalidad, sino de corazón.
Además, con ósculo santo. No hay
absolutamente ningún mal motivo o malos pensamientos, para que puedan agradar a
Dios y ser bendecidos por Dios. Entonces, Pablo finalmente saludó a los
creyentes de la iglesia de Corinto nuevamente aquí, diciendo: Todos los santos os saludan. Es cierto.
Versículo 14, la última bendición.
Este versículo de la Biblia es muy bueno y conocido. Muchas personas lo citan a
menudo antes del final de la oración de entendimiento. Algunas personas lo
llaman los tres votos del Nuevo Testamento. Pablo dijo: La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén. Recordando los tiempos del
Antiguo Testamento, Moisés bendijo al pueblo de Israel con tres votos. Por
favor, vea (Números 6:24-26). Estos tres deseos también son muy buenos. Aunque
el pueblo de Israel era muy rebelde en ese momento, Moisés los amó y los amó
hasta el final, por lo que les dio los mejores deseos. De la misma manera,
aunque los creyentes en la iglesia de Corinto tenían muchos problemas,
especialmente la falta de amor, Pablo los amaba y los amaba hasta el final. Por
eso, también les dio la mayor bendición, no solo deseándoles bendiciones, sino
también deseándoles redención. ¿Por qué? Porque estos tres votos mismos
contienen tres niveles de la salvación de Dios: Primero, es el método de
redención, que debe depender de la gracia del Señor Jesucristo; el segundo es
la fuerza impulsora de la redención, que debe basarse en el amor de Dios; el
tercero es el sello de la redención, que debe ser movido por el Espíritu Santo.
Se puede ver que Pablo realmente amaba a la iglesia de Corinto, de hecho fue un
buen pastor, al igual que el Señor Jesús. Gracias al Señor, el estudio de 2
Corintios termina aquí.
Finalmente, quisiera resumir tres
reflexiones una vez más basados en el capítulo 13 para exhortarse mutuamente: (I) La autoridad espiritual viene de Dios,
sus características no se basan en la carne, sino en el poder delante de Dios.
Esto es muy importante, los creyentes deben saber discernir, ¿cómo discernir?
En primer lugar, depende de si tiene conocimiento de la verdad, si puede ser
cuidadoso en su comportamiento y si ha trabajado duro en el ministerio. Además,
depende de si hay experiencia espiritual, si hay evidencia de milagros y si
puede estar lleno del amor de padres. Si los tiene, es la autoridad espiritual
de Dios. Este tipo de autoridad no es lo mismo que el poder del mundo, no es para dominar a las
personas, sino para edificarlas, no para obtener ganancias, sino para sacrificar.
Por eso, la iglesia debe ser muy cautelosa en el ejercicio de la autoridad
espiritual, debe apoyarse en la verdad y usar el amor como fundamento, el
propósito es edificar a las personas. Por lo tanto, para algunos creyentes
débiles y pecadores, primero debemos usar el amor para persuadir, y tratar de
restaurarlo con paciencia y tolerancia, tal como lo hizo Pablo con los
creyentes de Corinto. Porque hacer que un pecador se arrepienta es salvar un
alma de la muerte (Santiago 5:19,20). Esto es lo más valioso. A menos que
realmente endurezca su corazón hasta el final o cometa un crimen capital, y
esto haya afectado severamente a la iglesia, para mantener la verdad y
considerar la situación general, la iglesia tiene que ejercer su autoridad para
castigar como último recurso. ¿Cómo castigar? Pablo no explicó aquí, pero h ay
dos pasajes de referencia: (1) (Mateo 18:15-17), tratarlo como un gentil o un
publicano; (2) (1Corintios 5:5) o entregarlo a Satanás y dejar que el Señor
Jesús se encargue él mismo. (II) El
propósito de la fe es ser salvo. Por supuesto, para ser salvo, no debe
buscar la perfección. Debe tener una fe fuerte en Dios, actuar con rectitud con
los demás, y no hacer nada malo, para que no sea rechazado por Dios. Por tanto,
sean obreros o creyentes, lo más importante en la fe es cultivarse
espiritualmente, valorar la relación entre uno mismo y Dios, comprobar si uno
mismo tiene fe, y probar si tiene obras de fe. No solo preocuparse por lo que
los demás estén haciendo, no solo preocuparse por lo que los demás piensen de
uno, o preocuparse de la reputación de uno. Porque el hombre no puede juzgar
correctamente al otro, y además no importa cómo mire al otro. La forma en que
Dios lo ve es importante. Debemos saber que el juicio final es Dios, no los
humanos, y es Dios, no los humanos, quien determina nuestra vida y nuestra
muerte. No es de extrañar que Pablo dijera en (1Corintios 9:27): Golpeo mi
cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros,
yo mismo venga a ser eliminado. Realmente es así. (III) La implementación de la bendición debe ser digna. Así es,
dijo Pablo en (Romanos 12:14): Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no
maldigáis. Esto es correcto. Es una lección espiritual muy importante para
nosotros en el habla. No importa con quién hablemos, debemos hablar con gracia
y decir bendiciones. Vemos que Pablo trató de esta manera a los creyentes de la
iglesia de Corinto en ese momento. Él era verdaderamente amoroso, y vale la
pena aprenderlo. La pregunta es, ¿se realizará esta bendición? No necesariamente.
Primero que nada, depende del momento de Dios, porque la bendición está en
Dios. Luego, depende si la persona es digna o no, esto es lo más importante. Es
como una bendición para una ceremonia de boda. Algunos ancianos y predicadores
son muy buenos en las bendiciones. Del cielo a la tierra, de la carne a lo
espiritual, pueden decir todo en cinco minutos. La pregunta es, ¿puede esta
pareja realmente obtenerlo? No necesariamente, depende de cómo se comportarán
en su vida matrimonial en el futuro, si realmente pueden obrar la verdad en sus
propios hogares con todo el corazón y la sabiduría (Salmo 101:2). ¿No es así?
Conclusión: (Juan 10:11-13) El Señor Jesús es el buen pastor, y el
bueno pastor dio su vida por las ovejas, por eso el Señor Jesús finalmente fue
crucificado para salvarnos, sufrió y se sacrificó. Siguiendo el ejemplo del
Señor Jesús, Pablo estaba decidido a ser un buen pastor. Para predicar el
evangelio, y pastorear la iglesia, también se sacrificó y se entregó para la
dedicación, con todo esfuerzo y energía, y sufrió todo dolor. Aunque a menudo
no obtuvo el retorno de los creyentes, fue atacado por muchos, pero Pablo nunca
se cansó de persuadirlos, el propósito era salvar sus almas y devolver el gran
amor del Señor. Hoy es lo mismo para nosotros. Ya sea en casa o en la iglesia,
a menudo desempeñamos el papel de pastores y nos convertimos en obreros de
Dios. Podemos preguntarnos: ¿Somos un buen pastor? 2 Corintios es un buen
recordatorio para nosotros. Espero que después de estudiar 2 Corintios, podamos
verdaderamente convertirnos en buenos pastores, al igual que el Señor Jesús y
Pablo, para glorificar a Dios y edificar a los hombres.
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書的最後一章第十三章，請看哥林多後書第十三章1~14節。
哥林多後書第十三章總共有14節，主題是權柄的行使。保羅為了駁斥當時的假使徒，使哥林多教會信徒能肯定自己的屬靈權柄，所以從哥林多後書第十章開始，他就把筆鋒轉到屬靈權柄的議題上，第十章首先提到屬靈權柄的特質，第十一章接著談到屬靈權柄的測試，第十二章進一步說明屬靈權柄的證據，第十三章最後強調屬靈權柄的行使。那麼很感謝主！有關第十章、十一章和十二章我們都已經分別查考過了，今天晚上我們一起來學習最後第十三章屬靈權柄的行使，求神的靈繼續帶領我們。
哥林多後書第十三章一開始，保羅特別強調他打算第三次再去哥林多教會，而當他再去的時候，他一定會行使他的屬靈權柄，一方面要責罰那些犯罪的人，另一方面也為了造就那些悔改的人，這是保羅行使權柄的基本原則。因此我們根據哥林多後書十三章14節的聖經，還是可以把它分成三段來說：（一）（1~4）節，保羅首先提到當他第三次再去哥林多教會的時候，他一定會用屬靈的權柄來責罰那些犯罪的人，這是保羅對那些犯罪之人最後的勸戒；（二）（5~10）節，接下來保羅同時也很肯定的表示，他也一定會用屬靈的權柄再一次造就那些願意悔改的人，這是保羅對那些守道的信徒再一次的勉勵；（三）（11~14）節，最後保羅很簡要的用末了的話來結束這封書信，內容包括叮嚀、勸勉、問安和祝福。我們現在就一起來學習。
首先請看第一段（1~4）節，請看第1節，保羅說：這是我第三次要到你們那裡去，在新約聖經裡面，保羅第一次到哥林多是記載在（徒十八1~17），第二次是記載在（林後十三2），第三次很顯然當時還在計畫當中，保羅打算再去一次，但還沒有成行；而這一次的探訪非比尋常，絕對不是一般性的例行公事，乃是個別性的專程巡牧，具有特定目的和重要任務，所以必須帶著屬靈的職分與權柄去，為了要處理哥林多教會內部的諸多問題，怎麼處理呢？當然要極其慎重才行，必須以舊約摩西的律法以及新約主耶穌的教訓為原則來妥善解決；而按照舊約摩西律法的條例，請看（申十九15），要定一個人的罪至少得憑兩三個人的口作見證才能結案，斷不可單依一個人嘴巴所講的來審判；一直到新約時代也一樣，當年主耶穌教訓門徒，請看（太十八16），教會要查辦一件事或一個人的對錯，也必須憑兩三個人的口作見證，而且句句都要定準，才能正式宣告，萬不可隨隨便便的敷衍了事；所以保羅在這裡才特別告訴哥林多教會的信徒說：我這一次去也會很慎重的來處理這些問題，絕對不會只聽一面之詞就冒然行事，一定會很公正客觀的憑兩三個人的口作見證，句句都要定準，把事情釐清楚之後才執行責罰；第2節，只不過這樣的勸戒，其實在這之前保羅就曾經一而再、再而三的提醒他們，保羅說：我從前說過，如今不在你們那裡又寫信述說，所講的正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那些犯罪的人和其餘那些被慫恿的人說，我若再來必不寬容。意思就是我保羅這一路走來無時無刻不停的警戒你們，勸你們務必要趕快認罪悔改，否則我就要用屬靈的權柄來責罰那些犯罪的人；只可惜你們卻聽歸聽、做歸做，還是一樣我行我素、無動於衷；其實我一直在寬容你們，我真的不想這樣做，因為這是非常不得已的辦法，這也是為什麼我遲遲沒去你們那裡的原因，所以才一直拖到現在；那麼現在既然已經決定再去你們那裡，我就事先告訴你們，我去了一定要處理，到時候信上怎麼說我就怎麼做，對那些犯罪的人還有那些被慫恿的人，我一定靠著屬靈的權柄照著神的道來責罰，絕對不再寬容。第3節，保羅說：你們既然尋求基督在我裡面的憑據，我必不寬容，因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。沒有錯，那些假使徒過去一直在尋求保羅使徒權柄的憑據，一直找機會要攻擊保羅，現在保羅已經解釋清楚了，最重要的就是必須具有神的能力，所以現在保羅就要用這種屬靈的權柄來責罰那些犯罪的人，為什麼？因為基督已經勝過世界，戰勝了死亡，在信徒身上絕對不是軟弱的，乃是有大能的，因此信徒也應該大有能力才對，沒有理由再用軟弱作藉口來犯罪；第4節，祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著；我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。是的，當年主耶穌曾經帶著肉體為了我們的軟弱被釘死在十字架上，可是第三天祂卻靠著神的大能從死裡復活，如今仍然活著；同樣的，今天我們的肉體也因為軟弱才信主受洗，與祂同死、同埋葬，所以今天我們也要因著神向我們所顯的大能與祂同復活，成為新人，將來更要與祂同活；那麼既然如此，今天凡是信主的人都沒有理由去犯罪，更沒有理由不悔改；難怪保羅要用屬靈的權柄來責罰那些犯罪的人，這是第一段，是保羅對那些犯罪不悔改的人最後的勸戒。
接下來，請繼續看第二段（5~10）節，不過無論如何，保羅打從心底還是希望他們能悔改，請看第5節，保羅說：你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗，最重要的是自己不要被神棄絕，不要只一直在意我有沒有使徒的權柄，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們的心裡！第6節，我卻盼望你們曉得我們不是可棄絕的人。保羅真的希望他們不是可被神棄絕的人，更期盼他們曉得保羅和他的同工都是神的真僕人，也都不是可被神棄絕的人；第7節，其實保羅一直向神祈求，他說：我們求神保守你們、感動你們真心悔改，叫你們一件惡事都不作，這不是要顯明我們是蒙悅納的，表示這樣做的目的並不是為了展現我們自己的牧養成果，有的譯本翻譯作「這並不是表現自己已經做得很好了」，而是要你們行事端正，不要成為被神棄絕的人，這才是最重要的，至於人怎麼看我們並不重要，甚至就任憑人看我們是被棄絕的罷！因為當時那些假使徒就常常用這一點來攻擊保羅，說保羅不是使徒，是被神棄絕的，保羅覺得這只是個人的看法，根本無傷大雅；第8節，於是保羅引用當時一句常見的格言，說：我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。這是權柄行使的最高準則，也是權柄行使的最終目的，其實為了扶助真理，維護真理，闡明真理，使人明白真理，信從真理，最後讓大家都在真理底下得造就，這才是神賜屬靈權柄給工人最主要的用意；第9節，所以保羅接著才說：如果因為這樣，即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜，並且我們所求就是你們作完全人。意思就是為了讓你們最後能夠得救，就算是犧牲我們自己也沒關係（參羅九1~3），就好像耶穌基督那樣，充分顯明那真實的愛心。第10節，為了這個緣故，所以我才趁著不在你們那裡的時候，也就是我還沒有再到你們那裡之前，把這信寫給你們，用這些話來勸勉你們，希望你們能夠早日回頭，好叫我見你們的時候，不用真的照主所給我的權柄嚴厲的待你們，也就是希望大家見面的時候能夠高高興興的，不用真的照著神所賜給我的屬靈權柄來責罰那些犯罪的人，因為這畢竟不是最好的方法，是迫不得已的消極作法，其實這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人，只不過有一個條件，就是人必須肯悔改認罪、改過自新，這樣就好了，這是第二段，是保羅對那些願意守道的信徒再一次的勉勵。
最後一段（11~14），這是保羅寫哥林多後書末了的話，是保羅寫信的慣例，內容包括最後的叮嚀、勸勉、問安和祝福。請繼續看第11節，首先是最後的叮嚀和勸勉，保羅說：還有末了的話，願弟兄們都喜樂。這是對的，更是好的，問題是要怎麼做呢？至少必須具備4個條件：（1）要作完全人，一件惡事都不可作；（2）要受安慰，必須願意接受勸勉；（3）要同心合意，絕對不可以分爭結黨；（4）要彼此和睦，更不可以爭權奪利；如此仁愛和平的神必常與你們同在，你們自然而然就可以靠主大大喜樂了；很明顯我們看到這一些剛好都是當時哥林多教會信徒的缺點，是他們應該要好好改進的地方，保羅最後再一次很簡要的提醒他們。第12、13節，這是最後的問安，保羅說：你們親嘴問安，表示眾聖徒一定要常常彼此關心，因為主內是一家人，在靈裡是一體的，所以不管寫信或見面，都要很真誠的互相問候關懷，不可以因有口無心而流於形式；不但如此，更要緊的就是彼此務要聖潔，絕對沒有任何不良的動機或不好的念頭，這樣才能得神喜悅、蒙神祝福；於是保羅最後在這裡才特別再一次問候哥林多教會的信徒，說：眾聖徒也都問你們安。這是實實在在的。第14節，最後的祝福，這一節聖經非常好，也很有名，許多人在悟性禱告結束前常常會引用，有人稱它為新約的三願，保羅說：願主耶穌基督的恩惠、願神的慈愛、願聖靈的感動，常與你們眾人同在。回想舊約時代，摩西也曾經用三願來祝福當時的以色列百姓，請看（民六24~26），這三願也非常好，雖然當時以色列百姓很悖逆，但是摩西還是愛他們，而且愛到底，所以給他們最好的祝福；同樣的道理，雖然哥林多教會的信徒問題很多，尤其缺乏愛心，但是保羅還是愛他們，而且愛到底，因此也給他們最大的祝福，不僅希望他們得福氣，更希望他們蒙救贖，為什麼？因為這三願本身包含著神救贖的三個層面：第一是救贖的方法，必須靠主耶穌基督的恩惠；第二是救贖的動力，必須因著神的慈愛；第三是救贖的印證，必須藉著聖靈的感動。可見保羅真的很愛哥林多教會，他的確是一個好牧者，就如同主耶穌那樣。很感謝主！哥林多後書的查考就到這裡告一段落。
最後小弟謹根據第十三章再一次歸納出三點感想來彼此勉勵：（一）屬靈的權柄從神而來，它的特質不是憑著血氣，而是在神面前有能力，這一點很重要，信徒必須會分辨，怎麼分辨呢？首先要看是不是有真理上的知識，能不能在行為上謹守，有沒有在事工上勞苦；此外，還要看是不是有屬靈的經歷，有沒有神蹟的印證，能不能滿懷父母的愛心；如果都有，那就是從神來的屬靈權柄，這種權柄和屬世的權利不一樣，它不是要轄制人，而是要造就人，不是為得利，乃是肯犧牲；因此今天教會在行使屬靈權柄的時候一定要非常慎重，必須以真理為依歸，用愛心作根基，目的就是為了造就人；所以對一些軟弱犯罪的信徒，一定要先用愛心勸勉，耐心寬容的盡力挽回，就好像保羅當年對哥林多教會信徒那樣，因為叫一個罪人悔改，便是救一個靈魂不死（雅五19、20），這是最有價值的；除非真的硬心到底或犯了死罪，而且已經嚴重影響教會，教會為了維護真理、顧全大局，迫不得已才行使權柄加以責罰，怎麼責罰呢？保羅在這裡沒有說明，不過有兩段經文可供參考：（1）（太十八15~17），就是看他像外邦人和稅吏一樣；（2）（林前五5）。要不就是將他交給撒但，讓主耶穌親自處理。（二）信仰的目的是要得救，要得救當然就必須追求完全，對神信心要剛強，對人行事要端正，一件惡事都不作，這樣才不會被神棄絕。因此今天不管工人或信徒，在信仰上最重要的就是要靈修自己，看重自己與神之間的關係，常常省察自己有沒有信心，試驗自己有沒有信心的行為，不要只一直在乎別人如何，也不要只一直在乎別人對自己的看法，更不要只一直在乎自己的面子，因為人看人是不準的，而且人看人並不重要，神怎麼看才重要，當知最後的審判是神，不是人，最後決定我們生死的也是神，不是人，難怪保羅在（林前九27）才說：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。真的是這樣。（三）祝福的落實必須配得，沒有錯，保羅曾經在（羅十二14）說：逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛。這是對的，是我們今天在言語上非常重要的靈修功課，不管對誰都必須口出恩言，多說祝福的話，我們看到保羅當年就是用這樣來對待當時哥林多教會的信徒，他真的滿懷愛心，值得學習。然而問題是這種祝福是不是真的會實現呢？那就不一定，首先必須看神的時候，因為賜福在神，再來必須看當事人配不配，這才是最重要的，就好比結婚典禮的祝福，有的長執、傳道者很會祝福，從天上到地上，從屬肉到屬靈，五分鐘全部講完，問題是這對新人真的能得到嗎？不見得，還是得看他們往後婚姻生活的表現如何，能不能真的存完全的心用智慧行完全的道，行在自己的家中（詩一○一2）。不是嗎？
結論：（約十11~13）主耶穌是好牧人，好牧人為羊捨命，所以主耶穌最後被釘死在十字架上，為了拯救我們受苦犧牲；保羅效法主耶穌立志作一個好牧人，他為了傳揚福音、牧養教會，也一樣犧牲奉獻、費財費力、受盡痛苦，雖然常常得不到信徒的回報，反而受到許多的攻擊，但是保羅還是不厭其煩的苦苦相勸，目的就是為了他們靈魂的得救，更為了報答主的大愛；今天我們也一樣，今天不管在家裡或教會，我們也常常扮演牧者的角色，成為神的工人，請問：我們是一個好牧人嗎？哥林多後書對我們是一個很好的提醒；但願我們在學習哥林多後書之後，都能夠真的成為好牧者，就如同主耶穌和保羅那樣，來榮耀神、造就人！