Introducción: (Is 7:10-14) Habló también Jehová a Acaz, diciendo: Pide para ti una señal de parte de Jehová tu Dios, demandándola ya sea de abajo en lo profundo o de arriba en lo alto.
Y respondió Acaz: No pediré ni tentaré a Jehová. Dijo entonces Isaías: Oíd ahora, casa de David: ¿No os basta con ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios? Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel. (que significa Dios con nosotros…) Después
de haber estudiado las tres puertas
en los primeros seis capítulos de Isaías, a partir del capítulo 7 entraremos a
analizar su contenido. Vamos a aprender juntos con el método de análisis
temático.
En
un principio trataremos sobre el tema Emanuel
basando en este pasaje. Dicha palabra es conocida y usada frecuentemente. Sobre
todo al final de las cartas, muchos cristianos les gustan emplearla como
bendición final, cuyo significado es Dios con nosotros. Sin embargo, en cuanto
a su trasfondo histórico y su contenido abundante, no siempre los conocemos. En
realidad, esta palabra no sólo es una bendición, también fue una profecía
importante, en ella se esconden enseñanzas preciosas.
Generalmente
se considera a los capítulos 7-12 de Isaías como la parte profética sobre Emanuel, que es por consiguiente el tema
de estos capítulos.
(I) Trasfondo
Histórico
Para
conocer sobre el origen de Emanuel, nos remontaremos a la época del reino de
Judá. En el comienzo del capítulo 7, regresa a los sucesos de aquella época
(7:1,2), durante el reinado del rey de Judá, Acaz. En aquel entonces, el rey de
Siria, Rezín, se unió a Peka, rey de Israel, para conquistar la ciudad de
Jerusalén. Los detalles están registrados en 2 R capítulo 16 y 2 Cr capítulo
28.
Este
hecho sucedió a raíz de dos causas: 1) Según la situación de ese momento,
Asiria era un reino muy poderoso, Siria e Israel querían aliarse para pelear
contra Asiria, y obligaron a Judá a participar. Como Acaz, rey de Judá, no estaba
de acuerdo con la propuesta, los dos países se volvieron contra Judá, para
eliminar al rey Acaz, y en su lugar poner un rey títere que obedeciera a ellos
(7:5,6). Decidieron poner por rey al hijo de Tabeel, quien probablemente era un
sirio súbdito del rey de Siria. Esta forma de proceder era incorrecta, a Dios
no le agradaba, por lo tanto, no pudo concretarse. 2) Desde el punto de vista
de la creencia, el reino de Judá fue atacado porque el rey Acaz había pecado,
él era un rey malo, Dios quiso disciplinarlo a través de este suceso (2Cr
28:1-7).
Se
trataba de un castigo grave para el reino de Judá, porque ellos se apartaron de
Dios, y Dios obró con justicia. Sin embargo también vemos el amor de Dios, Dios
los amaba, y tuvo compasión de ellos, no quería destruirlos totalmente, sino
que les dio una oportunidad. Por lo tanto, en la situación crítica, Dios envió
especialmente al profeta Isaías para consolar al rey Acaz. Aunque era un rey
malo, Dios le quería ayudar, siempre y cuando si se arrepintiera. Dios quería
que Isaías le transmitiera al rey, que no tenía que ponerse nervioso, o tener
miedo. Aunque estos dos reyes venían con toda la furia, como dos antorchas de
fuego, eran seres humanos, y sin el permiso de Dios, ellos no le podrían hacer
nada. Le dijo que sólo tenía que aguardar en silencio, y confiar plenamente en
Dios, de esta manera, ellos no podrían mantenerse firmes en sus artimañas.
Además profetizó la destrucción de estos dos reinos dentro de 65 años.
Para
el rey Acaz, este era un mensaje alentador, una gracia que Dios le quería dar
voluntariamente, él debería aprovechar esta gran oportunidad. Lástima que tenía
poca fe y fue incrédulo. Entonces, Dios mismo le prometió una señal que él
obtendría con sólo pedirla, para aumentar su fe. Pero Acaz no lo aceptó con la
excusa de no querer tentar a Dios. Pareciera que era temeroso a Dios, pero en
realidad quería ocultar su incredulidad con tal excusa. La realidad era que no
confiaba en Dios, y quería pedir ayuda a Asiria. Este tipo de incredulidad y falsa
piedad, formaba parte de una actitud indecisa y cobarde del rey Acaz, que hizo
entristecer a Dios, y provocó su aborrecimiento.
Aún
así, Dios para que el rey y para que todos comprendieran su gran poder, su
inmenso amor, su promesa fiel, Él mismo le dio una señal, Él dijo: “La virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel.” Virgen en
hebreo también significa doncella. Una virgen que concibe, da a entender el
gran poder de Dios que hace posible lo imposible para el hombre. De esta manera
nacerá el salvador, que se llamará Emanuel, quiere decir que si Israel creyera
en Él, Él hará que Dios esté con ellos, e Israel obtendría nuevamente la
Salvación.
Esta
profecía cumplió prontamente en el rey Ezequías. Luego de la muerte de Acaz,
Ezequías subió al trono como rey de Judá. Era un buen rey. Si bien a causa de
la incredulidad y los pecados del rey Acaz, el reino de Judá sufrió grandes
calamidades, no sólo recibió ataques de Siria y de Israel, sino también
invasión de Asiria. En un principio pensaba confiar en Asiria, pero
impensadamente ésta se volvió contra Judá. Finalmente casi todo Judá fue
destruido por Asiria, sólo quedaba la ciudad de Jerusalén. Esto es dejar entrar
al enemigo. Justamente Ezequías era rey en esta situación crítica del país y en
esta etapa oscura de la fe.
Gracias
a Dios, cuando Ezequías era rey, él no temía las amenazas de Asiria, procuraba
con todas sus fuerzas confirmando su poder, destruyó todas las imágenes, abrió
la puerta del templo, lo refaccionó y lo purificó, guió al pueblo a dar
ofrendas y a guardar las fiestas, los exhortó a cumplir la ley, haciendo que se
restaurara la fe de Judá. Cuando el ejército de Asiria rodeó la ciudad de
Jerusalén, él permaneció firme bajo la cruel amenaza de su enemigo, con fe confió
en Dios mediante la oración. Finalmente obtuvo la salvación del Señor sin usar
fuerzas militares, obtuvo la victoria, y se convirtió en el libertador de su
pueblo haciendo realidad un milagro. A través de él una vez más Dios permaneció
con el pueblo, él fue testigo de Emanuel, pues Dios estuvo con él.
(II)
Profecía Importante
Sin
embargo, esta promesa no pudo cumplirse completamente en el Antiguo Testamento.
La historia nos cuenta que el rey Ezequías hizo prosperar al reino de Judá,
pero por un tiempo corto, después volvió a decaer, el pueblo volvió a alejarse
de Dios, hasta que un día, el reino se destruyó por completo, y los israelitas
fueron deportados. Esto pasó porque el ser humano con el cuerpo carnal es
débil, sobre todo la tendencia hacia el mal del hombre es fuerte y no basta con
la fuerza humana para vencerlo.
Por
lo tanto Dios conforme a su misericordia nos dio un verdadero salvador, que fue
concebido por una virgen, es el Emanuel verdadero, el Señor Jesucristo.
(Mt
1:18, 20-23) éstas fueron las palabras del ángel a José en el sueño antes del
nacimiento de Jesús. En un principio el ángel explicó la razón por la que el
Señor Jesús fue hecho carne y vino a este mundo, con el objetivo de salvar a su
pueblo del pecado. Por lo que se llamaría Jesús, Jesús en Hebreo significa la
gracia de salvación de Dios. Asimismo el ángel citó esta profecía de Isaías,
para anunciar la misión de la venida de Jesús hecho carne a este mundo, para
hacer realidad la promesa de Is capítulo 7:14. A través de Jesucristo se
manifiesta el gran poder de Dios, haciendo posible lo imposible, testificando
que Dios una vez más mora entre los hombres, por lo tanto, los hombres lo
llamarían Emanuel.
Ciertamente
esta profecía se cumplió plenamente en el Señor Jesús. Cuando Él predicaba en
el mundo, no sólo hizo ver a los ciegos, hablar a los mudos, y caminar a los
cojos (Is 35:5,6); también dio libertad a los cautivos del diablo, y a los
prisioneros del pecado (Is 61:1,2); convirtió el mundo de desierto en campo
fértil (Is 32:15); hizo aparecer oasis en el corazón humano semejante a una
tierra estéril (Is 43:19,20); incluso resucitó a los muertos (Jn 11:43,44).
Para lograr completamente la misión, finalmente Él se dirigió sin vacilar hacia
Gólgota, por nosotros fue crucificado, para que nuestros pecados sean
perdonados por su sangre preciosa, y reconciliarnos con Dios, y también en esta
ocasión darnos el Espíritu Santo de la promesa, para que esté siempre con
nosotros (Jn 14:16,17; 16:7). Por esta razón, el Señor Jesús anunció repetidamente
esta promesa mientras evangelizaba, y además enfatizaba que tal promesa se
concretaría una vez que Él consumiera la Salvación, resucitara de la muerte, y
ascendiera al Cielo. Por lo tanto, este Espíritu Santo es sumamente importante,
porque nos permitirá experimentar en carne propia la gracia maravillosa de
Emanuel, y en el futuro nos llevará al reino celestial glorioso, para estar
siempre con Dios. Sabemos que por todo esto, Dios puso todas sus fuerzas y
energías; y el objetivo final de todas estas cosas, es hacer realidad Emanuel
entre nosotros. Después de la resurrección y de la ascensión del Señor Jesús,
en el día el Pentecostés, descendió el Espíritu Santo (Hch 2:38,39). En ese
momento, Pedro fue llenado por el Espíritu Santo, y con valentía se levantó a
dar testimonio. Él habló a la multitud sobre el camino de la salvación, el cual
es el camino de Emanuel, que es arrepentirse, bautizarse en el nombre del Señor
Jesucristo para perdón de pecados, y luego recibir el Espíritu Santo. Esta es
la promesa de Dios que Él prometió darnos ya en al época del profeta Isaías,
para nosotros y nuestros hijos, asimismo para todos los hombres del mundo, no
importa quien sea, sea judío o gentil. Si estas dispuesto a procurar, la
alcanzarás. Este es el regalo más grande, y el amor inmenso que Dios quiere dar
a la humanidad.
(III)
Enseñanza Preciosa
Gracias
a Dios, hoy esta promesa está en nosotros, todos recibimos de Dios esta promesa
gratuitamente, y experimentamos el gozo y la gracia maravillosa de estar junto
con Dios. Al mismo tiempo que experimentamos Emanuel, debemos tener en cuenta
sus enseñanzas preciosas, de esta manera no defraudamos el trabajo de Dios, y a
su vez podremos estar seguros de tener el acompañamiento de Dios en la vida
actual y para siempre.
(1)
Desde el punto de vista de la historia, Emanuel nos quiere decir que a pesar de
las circunstancias hostiles, si confiamos en Dios de corazón, Él estará con
nosotros.
(Is
8:8-13) Este pasaje nos sirve como explicación de Emanuel. A veces las
circunstancias son peligrosas, y los ataques y artimañas provenientes de los
hombres son crueles, como corrientes de agua que quieren ahogarnos. Pero si
sabemos arrepentirnos y poner nuestra confianza en Dios, clamando Emanuel, Dios
estará con nosotros, y nos salvará con su mano poderosa. Entonces, ¿a qué le
debemos temer? No a las circunstancias, ni a los hombres. Debemos temerle a
Dios, y a su abandono, a su alejamiento, y a su desamparo. Si caemos en mano de
Dios, y somos castigados, estaremos sin esperanzas, y sin salvación.
(2)
Desde el punto de vista de la profecía, Emanuel nos recuerda qué es lo más
importante en la vida. No es procurar las cosas materiales, ni fama ni
riquezas, sino Emanuel.
(Fil
3:7,8) Si decimos que la creencia es un crecimiento continuo, entonces Emanuel
es nuestra meta final a alcanzar. Ciertamente Emanuel es una gran promesa que
Dios nos dio, Él quiso estar con nosotros, aunque éramos indignos. Pero como Él
nos ama, se sacrificó. Éste es el amor y la gracia de Dios. Sin embargo, no
debemos olvidarnos de que el lado opuesto del amor de Dios, es su justicia.
Después de creer en el Señor, si nos rehusamos a aceptar la promesa de Dios
sino que la desechamos, o si luego de recibir la promesa de Dios, la
despreciamos, y nos apartamos de Dios nuevamente, estamos defraudando su
gracia, lo cual es un gran pecado, en el futuro seremos juzgados con rectitud.
Cuando escuchamos el mensaje de Emanuel, no debemos rechazarlo a la ligera. Una
vez que recibimos la promesa de Emanuel, debemos apreciarla y guardarla. Cuando
ponemos la palabra Emanuel al final de las cartas, debemos preguntarnos, ¿Dios
está conmigo?, ¿me estoy alejando poco a poco de Dios?, ¿qué es lo que procuro,
el mundo o Cristo?
(3)
Según el deseo de Dios, Emanuel nos exhorta: si hemos recibido gratuitamente
esta inmensa gracia, debemos compartirla gratuitamente. Esta es
responsabilidad, deber, y la voluntad de Dios.
(Mc
3:14) En este pasaje menciona los dos objetivos principales de la elección de
discípulos por el Señor Jesús: uno es para que estuvieran siempre con Él, y
otro es enviarlos a predicar. Por lo tanto, mientras gozamos del acompañamiento
de Dios, tenemos la responsabilidad de predicar la buena nueva de Emanuel, para
que aquellos que están dispuestos a arrepentirse y convertirse puedan también
compartir con nosotros la bendición de estar con Dios. Este es el objetivo
principal del acompañamiento de Dios, y la misión importante que Él nos
encomendó. En el futuro todos tendremos que rendir cuenta ante Él. De manera
que no debemos ser como el siervo que recibió un talento (Mt 25:25), y enterró
la gracia de Dios bajo tierra. Si bien no la perdió, pero no pudo ni siquiera
producir interés, se convirtió por lo tanto en un siervo malo y perezoso. No
debemos olvidar que su consecuencia no era Emanuel, sino que fue echado en las
tinieblas de afuera donde había lloro y crujir de dientes. Ya era demasiado
tarde para que se arrepintiera.
Conclusión:
(Stg 4:8) El anciano Santiago conocía bien esta
verdad, por eso en su libro enfatizaba la promesa de Dios acerca de Emanuel,
sólo que él explicó de otra forma. El anciano Santiago dijo: Si nos acercamos a
Dios, Él se acercará a nosotros. Quiso decir que si queremos estar junto con
Dios, Él también estará con nosotros. Si hoy nos parece que Dios no está entre
nosotros, no es problema de Dios, sino de nosotros. Porque nuestros pecados nos
hizo separar de Dios; porque hemos perdido un corazón de fe, de determinación y
de confianza en Dios; porque codiciamos este mundo y nos hemos apartado poco a
poco de Él; porque solamente nos preocupamos por las cosas del mundo, y nos
olvidamos de la misión que Dios nos encomendó. ¿Qué debemos hacer? Para
resolver este problema hay un sólo camino, a través del arrepentimiento, la
purificación de nuestras manos y de nuestro corazón, para que de esta manera
nos apartemos de la maldad, sin tener corazón de doble ánimo. De esta forma
tendremos nuevamente la promesa de Emanuel, que nos hace sus verdaderos
testigos como el rey Ezequías. Entonces todos se sorprenderán y sabrán que Dios
ciertamente está con nosotros, los verdaderos creyentes de la iglesia
verdadera. Amén.
引言：〈賽七10~14〉耶和華又曉諭亞哈斯說：「你向耶和華你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。〈就是神與我們同在的意思〉………」
在查考完以賽亞書前六章的三道門以後，從第七章開始，我們將進入以賽亞書內容的探討，我們擬繼續以主題查經的方式一起來學習。
首先想根據此段聖經來談談「以馬內利」這個題目，「以馬內利」這句話相信大家都很熟悉，因為我們常常用，尤其是在書信的末了，很多基督徒總喜歡用它來作最後的祝福，其意為神與我們同在，這是好的；然而我們對這句話的歷史背景及其豐富的內涵，卻不一定有很清楚的了解；其實這句話不僅是一句很美好的祝福，它也是一件很重要的預言，其中更蘊含著許多很寶貴的教訓。
從以賽亞書第七章~十二章，一般稱為「以馬內利的預言篇」，主題就是「以馬內利」。
〈一〉歷史背景
要知道以馬內利的由來，首先必須從猶大國當時之歷史背景談起。因此在以賽亞書第七章一開始就回到當時所發生的事件上〈七1、2〉，就在猶大王亞哈斯在位的時候，當時北邊的亞蘭王利汛和以色列王比加聯合起來攻打耶路撒冷，此事詳情記載在〈王下十六章〉和〈代下二十八章〉。
這件事發生的原因有二：〈1〉從現實環境來看，當時亞述國很強，亞蘭國和以色列國想聯合起來對抗亞述，而且想強逼猶大國參加，可能是猶大王亞哈斯不太願意，於是兩國就合起來攻打猶大，想廢除亞哈斯王，設立一個聽從他們的魁儡王〈七5、6〉，尤其想立他比勒的兒子作王，他比勒可能是敘利亞人，為亞蘭王的部下。這種作法是不對的，當然神不高興，也不會成全。〈2〉但從信仰的角度來看，當時猶大國之所以被攻打是因為亞哈斯犯罪，他是一個很壞的王，所以神特別要藉著這件事來教訓他〈代下二十八1~7〉。
因此對猶大國來說，這是一個不小的懲罰，因為他們離棄了神，此乃神的公義；不過相對的我們也看到神的慈愛，神還是相當愛他們，神還是手下留情，不忍心把他們全部滅絕，想再給他們一個機會。於是在此情況相當危急的時刻，神才特別差遣以賽亞先知去安慰亞哈斯王；雖然他很壞，但神還是想幫助他，只要他肯回頭。神要以賽亞先知告訴亞哈斯王：不用緊張，也不要害怕，雖然這兩個王來勢兇兇，像兩個冒煙的火把頭一樣，但他們畢竟是人，神若不允許，人不能作甚麼，所以你只要謹慎安靜，專心依靠神，他們的陰謀詭計一定站立不住；甚至神還預言在六十五年之內，這兩國都要被滅。
可見對亞哈斯來說，這應該是一個大好的信息，是神主動要給他的大恩典，他應該把握這難得的機會才對；只可惜我們看到亞哈斯的信心實在太小，他沒有辦法相信。於是神又親自告訴亞哈斯，允許給他一個兆頭，只要他肯祈求就可以得到，為的是增加他的信心；結果沒想到亞哈斯卻不願意，反而用「我不試探神」來推辭，讓人誤以為他很敬畏神，其實他是用「不試探神」作藉口來掩飾自己的不信，而事實上他已經決定不再依靠神，想去投靠亞述。這種不信卻又假裝虔誠~老是喜歡中間站的態度，讓神感到非常痛心，也非常厭煩。
雖然如此，神為了讓他明白神的能力有多大，明白神的愛有多深，知道神的應許一定會實現；而且不只是要讓他知道，也要讓所有的人都知道；神還是主動賜給他一個兆頭，神說：必有童女懷孕生子，要給他起名叫「以馬內利」。「童女」希伯來文是指處女或年輕的女子；「童女懷孕生子」是表示神能成就人所認為不能的事情，尤其是指著神要興起一位拯救者，來完成這些事；給他起名叫「以馬內利」，表示只要以色列民肯相信這位拯救者，他將使神再一次與以色列民同在，讓以色列民再一次蒙神拯救。
這個預言後來很快的就應驗在希西家王身上。當亞哈斯死了以後，神馬上興起希西家登基作猶大王，他是一個好王。雖然因為亞哈斯的不信和罪惡，的確帶給猶大國很大的災難，不只受到亞蘭國和以色列國的攻擊，更受到亞述國的侵略，亞哈斯王本來想去投靠的亞述國，沒想到後來竟然變成猶大國心腹中的大患，整個猶大國幾乎被亞述國吞滅，只剩下耶路撒冷城，這就叫做「引狼入室」；而希西家就在這種國家危難、信仰黑暗的情況下當王。
很感謝神！當希西家作王以後，他真的不怕亞述國的威脅，而且還力圖自強。他廢掉所有的偶像，打開聖殿的大門，修理聖殿，潔淨聖殿，帶領百姓獻祭守節，鼓勵百姓遵守律法，使猶大國的信仰大大復興。尤其當亞述王派大軍圍困耶路撒冷時，他在強敵的威脅利誘下堅守到底，憑著信心依靠神，藉著禱告仰望神，結果真的得到神親自拯救，讓他沒有用一兵一卒，竟然贏得最大的勝利。於是希西家王不只成了猶大國的民族救星，他更完成了人認為不可能的大事；真的因著他使神再一次與以色列民同在，他的確是一個有神同在~以馬內利的見證人。
〈二〉重要預言
然而，很可惜的是這個應許在舊約時代卻一直沒辦法完全實現。歷史告訴我們，雖然希西家王一時復興了猶大國，但是好景不長，沒多久猶大國很快的又衰敗下去，百姓又漸漸離開神，一直到國家滅亡、人民被擄為止。為甚麼會這樣？因為人帶著肉體，相當軟弱，尤其是人的罪性很大，單靠人的努力是很難突破的。
於是神照著祂的慈愛為我們預備了一個真正的拯救者，祂真的是童女懷孕所生，祂是名符其實的以馬內利，祂就是耶穌基督。
〈太一18、20~23〉就在主耶穌要降生之前，天使先在夢中指示約瑟。天使首先說明主耶穌道成肉身來到世界的目的，就是要將自己的百姓從罪惡裡救出來，所以要給祂起名叫耶穌，耶穌的希伯來文意思就是神的救恩；同時天使更引用以賽亞書的這段預言，宣告主耶穌道成肉身來到世界的使命，就是為了實現以賽亞書七章14節的應許，要藉著耶穌基督顯出神的大能，使許多不可能的事成為可能，來證明神真的再一次與人同在，所以人要稱祂的名為以馬內利。
真的，這個預言後來完全應驗在主耶穌身上：當主耶穌在世上傳福音的時候，主耶穌不只使瞎子看見，啞巴說話，瘸腿起來走路〈賽三十五5、6〉；更使被魔鬼所擄的得釋放，被罪惡所囚的出監牢〈賽六十一1、2〉；而且還使曠野般的世界變成肥田〈賽三十二15〉，使沙漠似的人心出現綠洲〈賽四十三19、20〉；甚至還使死人從死裡復活〈約十一43、44〉；不但這樣，主耶穌為了完全達成這個使命，最後祂更毅然決然的走上各各他，為我們被釘死在十字架上，為的是什麼？不僅要讓我們因著祂的寶血罪得赦免，能夠重新與神和好；更要藉著這樣賜下應許的聖靈來，永遠與我們同在〈約十四16、17；十六7〉，這就是為什麼主耶穌在世上傳福音的時候，要一再重申這個應許，並且還特別強調這個應許必須等到祂完成救恩、復活升天以後才能應驗的理由；可見得聖靈真的相當重要，一方面要讓我們今生能親體以馬內利的奇妙恩典，將來更要帶領我們進入榮耀的天國，在那裡與神永遠同住。我們看到為了這一切主耶穌真的是用心良苦，然而這一切的一切，其最終的目的只有一個，就是要使以馬內利真正實現在我們當中。
因此，當主耶穌復活升天以後，就在五旬節那天，聖靈真的降了下來〈徒二38、39〉，當時彼得被聖靈充滿，他很勇敢的站起來作見證，彼得告訴眾人一條得救的正路，這條得救正路亦即以馬內利之道，就是要悔改，奉主耶穌基督的名受洗，使罪得赦，然後領受所賜的聖靈。這是神的應許，早在以賽亞先知的時代就應許要給我們和我們的兒女的，同時也要給全世界所有的人，不管你是誰，猶太人也好，或外邦人也好，只要你願意追求，就必得著，這是神給人類最大的禮物，也是神給人類最大的愛。
〈三〉寶貴教訓
感謝主！今天這個應許正落在我們每個人身上，我們每個人都已經從神那裡白白領受這個應許，我們真的體驗到神與我們同在的奇妙恩典與喜樂滋味；然而，當我們在親體以馬內利的同時，我們也必須留意以馬內利所蘊含的寶貴教訓，這樣才不會辜負神的一片苦心，也才能保證自己不管今生或來世都永遠蒙神同在。
〈1〉從歷史角度觀之，以馬內利要告訴我們：不管環境多惡劣，只要我們專心信靠神，神必與我們同在。
〈賽八8~13〉這一段聖經可以作以馬內利很好的註解。雖然有時情況非常危急，人的陰謀攻擊相當厲害，就好像大水已經淹到脖子一般，快把我們淹死了；但只要我們懂得悔改信靠神，趕快呼求以馬內利，神還是要與我們同在，用祂大能的手來拯救我們。因此今天我們該怕的是甚麼？不是怕環境，也不是怕人，我們應該怕的是神，怕被神丟棄，怕神離開我們，不與我們同在，怕我們落在神的手中，被神刑罰，這才是真的可怕，真的絕望，真的無可救藥。
〈2〉從預言角度來看，以馬內利要提醒我們：到底人生在世最重要的是甚麼？不是追求世上的一切，更不是追求榮華富貴，而是追求以馬內利。
〈腓三7、8〉如果說信仰是一種追求，那麼以馬內利就是我們信仰追求的最高目標。沒有錯，「以馬內利」是神所賜給我們的大應許，神主動要與我們同在，雖然我們原是不配的，但是神為了愛我們，甚至犧牲祂自己，這就是神的恩典、神的愛；不過請不要忘記，神的愛的反面就是神的公義，當我們信主以後，如果我們不願意接受，反而拒絕神的應許；或者我們得到神的應許後，又藐視神的應許，再一次離開神，這就叫辜負神的恩典，這是一種大罪，將來一定要接受神公義的審判。因此當我們聽到「以馬內利」的信息時，千萬不可冒然拒絕；當我們得到以馬內利的應許後，一定要珍惜著持守到底；當我們在信件的最後寫上願「以馬內利」時，請我們務必捫心自問，神真的與我同在嗎？我是不是漸漸離神遠去呢？到底今天我所追求的是什麼？是世界呢？還是基督呢？
〈3〉就主的期待而言，以馬內利要勉勵我們：今天這莫大的恩典既然是白白的得來的，當然也要白白的捨去。這是責任，也是義務，更是神的旨意。
〈可三14〉這裡提到當年主耶穌選召門徒的二大目的：第一是要他們常與自己同在；第二是要差他們去傳道。因此今天我們在享受以馬內利的同時，我們也有責任將以馬內利的大好信息傳揚出去，讓那些肯悔改相信的人也能與我們一起分享與神同在的福氣，這是神與我們同在的最大目的，也是主耶穌託付我們最重要的使命，將來我們每個人都必須在主的面前交帳。所以我們千萬不可像那個領一千銀子的僕人那樣〈太二十五25〉，將神的恩典埋在地裡，雖然沒有丟掉，卻連最起碼的利息都沒有，成為一個又惡又懶的僕人；我們不要忘記，他的結局將不再是以馬內利，而是被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒，後悔莫及。
結論：〈雅四8〉雅各長老明白這個道理，所以他在雅各書中再一次強調神所賜給我們有關以馬內利的應許，只不過他是以另一種方式說明而已。雅各長老說：只要我們肯親近神，神就必親近我們。意為只要我們願意與神同在，那麼神就一定會與我們同在。因此今天萬一我們發現神好像不在我們中間，那麼問題不在於神，而是在於我們自己，因為我們的罪使我們與神隔離；因為我們失去了一顆專一倚靠神的信心和決心；因為我們貪愛這個世界而漸漸遠離神；因為我們只顧今生的思慮而忘記了主耶穌所託付給我們的使命；這個時候該怎麼辦？只有一條路，就是趕快悔改，回轉歸向神，不僅要潔淨我們的手，讓自己遠離惡事，而且還要清潔我們的心，不讓自己心懷二意，只有這樣才有可能使「以馬內利」的應許再一次實現在我們身上，使我們都成為「以馬內利」的真實見證人，就像當年的希西家王一樣，讓所有的世人都刮目相看，同聲讚嘆~真教會的真信徒的確有神的同在。阿們！