48以賽亞書 救贖主獨一真神El Redentor - Dios único y verdadero Pr Cheng Ming, Chu

 

Introducción: (Is 41:14-16) No temas, gusano Jacob, pequeño Israel – afirma el Señor -, porque yo mismo te ayudaré; ¡el Santo de Israel es tu redentor!

Te convertiré en una trilladora nueva y afilada, de doble filo. Trillarás las montañas y las harás polvo; convertirás en paja las colinas.

Las aventarás y se las llevará el viento; ¡un vendaval las dispersará! Pero tú te alegrarás en el Señor, te gloriarás en el Santo de Israel.

 

Basándonos en este pasaje de la Biblia, vamos a hablar sobre otra advertencia importante del consuelo de Dios a Israel. Dios se presentó ante Israel diciendo: ¡el santo de Israel es tu Redentor! El Santo de Israel es el Dios único y verdadero, por lo tanto ponemos como título: El Redentor, Dios único y verdadero, para aprendizaje mutuo. Que Dios nos guíe.

              A partir de Isaías capítulo 41 hasta capítulo 48, Dios explica concretamente el primer paso de su trabajo de Salvación. En un principio Él profetizó que levantaría al rey Ciro de Persia, quien permitiría a los israelitas deportados de Babilonia regresar a su tierra santa. Si bien esta parte consistía sólo en una representación de la verdadera obra de salvación de Dios, para los israelitas fue un hecho increíblemente difícil. Para añadir fe a los israelitas, Dios anunció nuevamente su promesa, Dios les prometió ayudar, y quería que no tuvieran miedo. Precisamente Is 41:14 es la idea representativa de este pasaje. Dios dijo: No temas, gusano Jacob, porque yo mismo te ayudaré. ¡El Santo de Israel es tu Redentor!, el Santísimo Dios verdadero y único. Por un lado Dios quería que se dieran cuenta que eran como gusanos, pequeños, débiles, inmundos, y sin valor alguno; pero por otro lado les dijo que no tuvieran miedo. ¿Por qué? Porque si supieran confiar en Dios, la situación cambiaría. Como dice en Is 41:15,16: serás como trilladora nueva y afilada, de doble filo. Trillarás las montañas y las harás polvo; convertirás en paja las colinas. Quiere decir que podrían convertir la derrota en victoria, y vencerían continuamente. ¿De dónde viene este poder? Por supuesto de Dios. Es porque existe la Redención de Dios. Por esta razón Dios se presentó ante los israelitas, para que lo pudieran conocer mejor y afianzar su fe.

              Esta es la razón principal por la que Dios dijo: Soy tu Redentor. En la versión en chino de la Biblia, la palabra redención aparece por primera vez en Gn 48:15,16. Jacob en su vejez bendijo a José y a los dos hijos de José, primero hizo una introducción del Dios verdadero, a quien él servía toda su vida, es el Dios quien lo liberó de todo mal. Donde aparece la palabra “redimir”, en hebreo significa liberar. Hasta en Ex 6:6, Dios dijo: “Voy a quitarles de encima la opresión de los egipcios. Voy a librarlos de su esclavitud; voy a liberarlos con gran despliegue de poder y con grandes actos de justicia.” En chino donde aparece “redimir”, en hebreo sigue siendo “liberar”. Así que en realidad la palabra “Redentor” aparece por primera vez en Job 19:25. Cuando Job estaba en la gran tribulación, fue conmovido por el espíritu de Dios y dijo: “Yo sé que mi Redentor vive”. Job sabía con certeza que Dios lo iba a salvar, por eso lo llamó Redentor. Fue la primera persona en la Biblia que llamó a Dios como Redentor. Además de Job, en Sal 19:14; 78:35; Pr 23:11; Jer 50:34 también aparece esta palabra. A excepción de estos versículos, en el Antiguo Testamento rara vez aparece este vocablo. Salvo el libro de Isaías, de 41:14 a 63:16, la palabra “redentor” aparece 12 veces en total, y la mayoría de las veces Dios llamó a sí mismo de esa manera. Por lo tanto, “Redentor” es un mensaje muy importante en la segunda mitad del libro de Isaías.

              ¿Por qué Dios llamó a sí mismo Redentor? Esta palabra en hebreo es “goel”, indica la persona que rescata o salva a otro. Según la Ley Mosaica, en la sociedad hebrea había una costumbre: el rescatador por lazos de sangre tenía el deber de salvar las riquezas y las vidas de sus parientes. A fin de que pudieran comprender los israelitas y también nosotros, Dios utiliza admirablemente esta costumbre de los israelitas como explicación concreta de su obra de salvación, con el objetivo de que podamos conocerlo mejor.

En Levítico 25:23-55 está escrito las ordenanzas acerca del rescate en la Ley de Moisés, que incluye el rescate de tierras, casas, personas, etc. Según las ordenanzas de Moisés, los israelitas tenían el deber de rescatar a sus parientes (Lv 25:25): “Si tu hermano empobrece y vende algo de su posesión, entonces su pariente próximo vendrá y rescatará lo que su hermano haya vendido.” Esto era un deber, una responsabilidad, y una demostración de amor. Pero, ¿cómo se hacía el rescate? Según este pasaje podemos resumir en tres requisitos importantes: (I) Aptitud: debe ser el pariente más cercano; (II) Capacidad o facultad: debe tener derecho de autodeterminación o autonomía; (III) Precio de rescate: debe poder pagar el rescate suficiente. Si falta alguna de estas tres condiciones no se podrá efectuar el rescate. Ésta era una ley civil de los israelitas, también un conocimiento social y sentido común de todo hombre.

Entonces, Dios aplicó admirablemente este uso establecido en los israelitas. Cuando ellos fueron deportados a las tierras extranjeras, ¿quién tenía la aptitud, la capacidad y el precio suficiente para rescatarlos? Nadie, menos aún los ídolos. Sólo Dios puede. ¿Por qué?

(I)             Según la aptitud: Dios es nuestro pariente más próximo.

(1)   Desde el punto de vista del Creador y de lo creado, Dios es nuestro Padre (Is 63:16). Por eso la Biblia dice: aunque nuestros ancestros no nos reconozcan, Dios será nuestro Padre para siempre, porque nuestro cuerpo carnal fue creado por Él, y nuestra vida dada por Él. En la genealogía de Jesús según el Evangelio de Lucas capítulo 3, cuando llega al principio dice: Adán fue hijo de Dios, Dios es  Padre de Adán.

(2)   Según la relación íntima espiritual, Dios es nuestro esposo (Is 54:5,6). ¿Por qué? Porque el espíritu del hombre fue dado por Dios, y éste espíritu estaba dentro de Dios, formando un solo cuerpo, como el esposo y la mujer forman un solo cuerpo.

(3)   Desde el punto de vista del trabajo de Salvación de Dios, el Señor Jesús es nuestro hermano (Heb 2:11,12) Cuando todavía éramos pecadores, el Señor Jesús por salvarnos vino a este mundo hecho carne, a semejanza del hombre, tenía un cuerpo carnal y en todo era igual que nosotros, como nuestro hermano.

(II)           Según la capacidad o la facultad: Dios tiene autonomía absoluta.

(1)   Porque Dios existió por sí solo y es eterno (Is 44:6). Él es el principio y es el fin. Es inmutable y existirá para siempre.

(2)   Porque Dios es el Señor de todas las cosas (Is 44:24). El universo y todas las cosas fueron hechos por Él, incluyendo el cielo, la tierra, los vegetales, los animales, y los seres humanos.

(3)   Porque Dios gobierna la historia de la humanidad (Job 12:23). Engrandece o destruye a las naciones; las hace prosperar o las dispersa. Él tiene dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere (Dn 4:32).

(4)   Porque Dios es el Señor que juzgará a los hombres (Is 33:22). Él da paz a los justos, y da adversidad a los malhechores (Is 45:7), en el futuro se sentará en el trono de justicia para juzgar a todas las naciones.

(III)        Según el precio de rescate: Dios puede pagar el rescate suficiente.

(1)   Con respecto a la deportación de Israel, para rescatar a los israelitas debió pagar un precio alto (Is 43:3,4). Para salvar a Israel, Dios levantó al rey Ciro de Persia, y le entregó la tierra de Egipto, Etiopía, Seba y Babilonia, como precio de rescate, y con estos cambió por la vida de Israel. Ningún otro podía pagar este rescate, salvo Dios, porque todas las cosas son Él, y están bajo su dominio.

(2)   Según la justicia de Dios, hoy Dios quiere redimir a sus hijos desobedientes (Ef 2:1-3). Para esto necesito pagar un precio aún mayor. Desde el punto de vista de Dios, Él es justo. Como el hombre pecó, ha sido ingrato y ha faltado a la gloria de Dios, fue expulsado y apartado de su presencia, en el futuro recibirá el juicio y el castigo del infierno. ¿Qué se podía hacer bajo estas circunstancias? Sólo había una forma, siendo Dios justo, él cargó nuestra injusticia (2Co 5:21), al que no cometió pecado alguno, fue tratado como pecador, y de esta manera Él cumplió con su justicia (Job 33:23,24). Sin lugar a dudas este precio era sumamente alto.

(3)   Desde el punto de vista del diablo enemigo, hoy Dios para rescatar a nosotros, los hijos de la perdición, de la potestad de las tinieblas, debe pagar un rescate a un precio increíblemente alto, lo cual es imposible de calcular (Col 1:13,14). Hoy para salvar nuestras almas del dominio del diablo, Dios tuvo que sacrificarse, tuvo que sufrir para darnos la paz; con su muerte pudimos recobrar la vida; Él mismo bajó al Seol por nosotros para que estemos exentos de la perdición eterna. ¿Quién otro puede pagar tal rescate? Ningún otro, solamente Dios mediante su santidad y con su vida, hizo callar al diablo acusador, y nos libró del pecado y venció a la muerte.

De manera que tanto la aptitud, la capacidad como el precio de rescate; ya sea para liberar a Israel o para salvarnos del pecado; llegamos a una conclusión: existe solamente un Redentor que es el Dios único y verdadero, fuera de Él no hay otra salvación. Por eso tanto la versión en inglés como en castellano, la palabra Redentor está escrito con mayúscula, refiriéndose únicamente a Dios. Este es un mensaje muy importante de la segunda parte de Isaías. Dios quería que los israelitas de aquél momento pudiera conocer claramente, y también quiere que nosotros comprendamos plenamente. De esta manera podremos confirmar nuestra fe en Dios.

              Gracias a Dios, esta obra de salvación se cumplió en parte sobre el rey Ciro, 200 años después de la profecía de Isaías, y 700 años después de la profecía se cumplió totalmente sobre el Señor Jesús. El Señor Jesús es el verdadero Redentor, Él completó concretamente el trabajo de Redención, en realidad, Él es el Dios único y verdadero. Para salvarnos, Él abandonó el trono celestial, y vino a este mundo hecho carne, a semejanza del hombre, igual que nosotros, además nos llamó hermanos. Sólo que Él no tenía pecado. Por salvarnos, en toda su vida recorrió por muchos lugares para predicar. Sus palabras llevaban autoridad, su trabajo era de mucho poder. Él hizo muchos milagros, hizo resucitar a los muertos, sanaba el dolor carnal de los hombres, y también demostró que Él era el Mesías que había de venir, porque Él es Dios. Finalmente para salvarnos, el Señor Jesús con mucho esfuerzo y dolorosamente caminó hasta llegar al monte de Gólgota, se entregó en la cruz, sufrió suplicio, dio su vida, y derramó su sangre como precio de rescate de todos los pueblos y naciones. De esta manera Dios cumplió su obra de salvación, la cual permanece hasta el día de hoy. De modo que hoy todos nosotros podemos venir a la presencia de Dios sin temor ni temblor, salir de la potestad de las tinieblas y entrar en el reino de la luz. Nuestra alma no será destruida sino que heredará la eternidad.

              Esta es la inmensa gracia que nos da Dios. En el momento que recibimos esta gracia, ¿pensamos en el gran precio que tuvo que pagar Dios? Este rescate no será posible devolver ni siquiera con nuestra vida. Pablo dijo: “Habéis sido comprados por precio.” (1Co 6:20, 7:23) Esta es una verdad absoluta. Pero, ¿tenemos este sentir? Una vez un pastor preguntó a un niño: ¿Para vos, el Señor Jesús te ama? Con mucha seguridad el niño respondió: claro que sí. El pastor le preguntó: ¿cómo lo sabes? El niño se quedó pensativo y luego dijo en voz baja: porque así nos dijo la maestra. Evidentemente la creencia de este niño es pasiva, porque no siente el amor de Dios. Nosotros que somos adultos, ¿sentimos el amor de Dios? ¿Nuestra creencia es similar a la de este niño? ¿Por qué no queremos guardar el día de reposo? ¿Por qué no nos gusta venir a la iglesia? ¿Por qué no queremos orar? ¿Por qué no queremos leer la Biblia? ¿Por qué no queremos hacer los trabajos sagrados? Porque no sentimos que guardar el día de reposo, ir a las reuniones, orar, leer la Biblia, hacer los trabajos sagrados, son la inmensa gracia que Dios nos ha dado. Si no hubiera la salvación de Dios, si Dios no nos hubiera dado la oportunidad, ¿vamos a poder hacer estas cosas? No. Por lo tanto si no apreciamos esta gracia, estamos considerando a la salvación de Dios como algo común, insignificante y gravoso. En ese momento quizás el redentor de nuestro corazón ya no sea el Dios verdadero y único sino el mundo, incluyendo los conocimientos mundanales, el prestigio, las riquezas, los placeres, etc. Estas cosas se convierten de a poco en nuestro ídolo y en nuestra confianza. Si realmente es así, entonces ¿Jesús no derramó su sangre en vano?, ¿no sufrió vanamente?, ¿no pagó en vano el rescate? ¿Cómo vamos a rendir cuenta ante Dios en el futuro? Difícilmente lo haremos.

 

Conclusión: (Heb 10:26-31) Ciertamente Dios es misericordioso, pero también es justo. Él es el Señor que da gracia, pero también castiga. Nosotros decimos que Dios es nuestro Redentor, lo cual es cierto, pero no nos olvidemos de que en el futuro Él será nuestro Juez. Felizmente obtenemos esta gracia, no obstante si caemos en sus manos será terrible. Por lo tanto, el autor de Hebreos nos dice seriamente: si tenemos siempre presente la salvación de Dios, valoramos la redención y apreciamos la sangre del Señor Jesús, nuestra bendición venidera será grande; en cambio, si consideramos a la salvación como algo común, menospreciamos la sangre preciosa y profanamos el Espíritu Santo de gracia, entonces nuestro castigo será severo. Por eso en el futuro si recibiremos bendición o castigo eterno dependerá de si apreciamos o menospreciamos la Salvación de Dios. Que Dios nos ayude para examinar nuestra creencia y conocer una vez más a este Redentor en quien creemos, el Dios único y verdadero, Jesucristo. Así podemos siempre agradecerle, confiar en Él, y adorarle hasta el fin del mundo.

引言：〈賽四十一14~16〉你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠粃。你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。

茲謹根據這一段聖經繼續來談談當年神在安慰以色列百姓時所說的另一句很重要的提醒，這是神對當時以色列民很特別的自我介紹，神說：你的救贖主就是以色列的聖者。所謂以色列的聖者即獨一的真神，因此我們就以救贖主~獨一真神為題來一起學習，求神的靈親自帶領。

從以賽亞書四十一章至四十八章，神開始具體說明祂救贖工作的第一步，首先神預言將興起波斯王古列來，他要使被擄到巴比倫的以色列民歸回聖地，這一步雖然只是神真正救贖工作的預表，但是對當時的以色列民來說已經相當不簡單；於是神為了加添以色列民的信心，所以才一再重申祂的應許，神答應一定會幫助以色列百姓的，希望以色列百姓不要害怕；而〈賽四十一14〉就是這段聖經中最典型的代表，神說：你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！我必幫助你們。你們的救贖主就是以色列的聖者，也就是至高獨一的真神。神一方面要以色列民認識自己只不過像蟲一般，那樣渺小、軟弱、污穢且沒有價值；但是另方面神卻要以色列百姓不用害怕，為什麼？因為只要懂得倚靠真神，一切都可以改變；就如同〈賽四十一15、16〉所說，他們將大得能力，好像快齒打糧的新器具，把山嶺打得粉碎，使岡陵變成糠粃，意思就是他們不僅要反敗為勝，而且還要勝了又勝。請問這種能力從何而來？當然是從神來的，是因為有神的救贖。因此神才進一步向以色列民特別介紹，希望以色列民對祂有更進一步的認識，如此才能建立更堅定的信心。

這就是為什麼神要說「我是你的救贖主」最主要的理由。在中文聖經中最早出現「救贖」這個字詞是在〈創四十八15、16〉，當雅各年老要給約瑟和約瑟的兩個兒子祝福的時候，雅各首先介紹他所事奉的這一位真神，就是救贖他脫離一切患難的神，不過在此中文所謂的「救贖」原來是「解放」之意；一直到〈出六6〉，神說：我要救贖以色列民脫離埃及人的重擔。中文所用的「救贖」仍然是指「解脫」。所以在聖經裡真正出現「救贖主」這個字詞是在約伯記〈伯十九25〉，當約伯落在大患難中，他被神的靈感動說：我知道我的救贖主活著。表示約伯的確深信神一定會救他，所以他才稱神為救贖主，這是聖經第一個稱神為救贖主的人；除此之外，僅在〈詩十九14〉〈詩七十八35〉〈箴二十三11〉及〈耶五十34〉等四處經節中分別出現過救贖主這個字眼，其他在舊約聖經中就很少見到；唯獨以賽亞書例外，自〈賽四十一14〉起至〈賽六十三16〉止，「救贖主」這個字總共出現有十二次之多，而且大部分都是神對祂自己的自稱，可見「救贖主」應該是以賽亞書後半段非常重要的信息。

那麼為何神要稱自己是救贖主呢？救贖主的原文叫「goel 」，西文翻譯作「Redentor」，都是指救贖別人的人。根據摩西律法，在當時以色列的社會中有一個慣例，救贖者因血統關係有義務去挽救自己親屬的財產或性命。於是神為了幫助以色列民了解，今天更為了讓我們明白，所以才很巧妙的援引當時以色列民的這種慣例作為祂救贖工作的具體說明，讓我們能因而更進一步的認識祂。

在利未記二十五章23節至55節裡詳細記載著摩西律法中有關救贖的條例，包括贖土地、房子及人身等等。按照摩西律法的規定，以色列民有義務救贖自己的親人〈利二十五25〉，倘若有弟兄因為貧窮把土地賣了，那麼他至近的親屬就要主動幫弟兄贖回來，這是義務，也是責任，更是愛心的表現。不過，到底要如何做才能真的贖回呢？根據這段聖經歸納起來至少要具備三個條件：〈一〉要夠資格，他必須是至近的親屬。〈二〉要有能力，他必須有自主權。〈三〉要付代價，他必須真的能付出足夠的贖金。這三個條件只要缺少一個就無法贖回，這是當時以色列民所公認的律法規定，也是一般人所了解的社會常識。

於是神很巧妙的將這種慣例應用在以色列民全體身上，當以色列百姓被擄到外邦去的時候，到底有誰有資格、有能力，而且有足夠的贖金可以把他們贖回呢？沒有任何人能夠，偶像更不可能，唯有神才有辦法，為什麼？

〈一〉論資格：神的確是我們的至親。

〈1〉                  從創造和被造的立場來看，神是我們眾人的父〈賽六十三16〉；所以聖經才說：就算是我們的祖先不認我們這些子孫，但至少神永遠是我們的父親；因為我們的肉體是祂造的，我們的生命更是祂賜的；難怪路加福音第三章記載主耶穌的家譜時，推到最起頭，特別說亞當是神的兒子，表示神就是亞當的父親。

〈2〉                  從靈界裡的親密關係來看，神是我們的丈夫〈賽五十四5、6〉，為什麼？因為人的靈原是神所賜的，而這個靈本在神裡頭，與神合而為一，就好像夫妻成為一體一樣。

〈3〉                  從神救贖工作的角度來看，主耶穌就是我們的弟兄〈來二11、12〉。當我們還作罪人的時候，主耶穌為了拯救我們，祂道成肉身來到這個世界，成為人的樣式，不僅具有血肉之體，而且還凡事都與我們一樣，就好像親兄弟一般。

〈二〉論能力：神擁有絕對的自主權。

〈1〉                  因為神是自有永有的〈賽四十四6〉，祂是首先的，也是末後的，不但從未改變，而且還永遠長存。

〈2〉                  因為神是萬物的主宰〈賽四十四24〉，宇宙萬物都是祂所造的，包括諸天、大地、花草樹木、飛禽走獸，以及所有的人類。

〈3〉                  因為神掌控人類歷史〈伯十二23〉，祂可以使一個國家興旺，也可以使一個國家滅亡，祂在人的國中掌權，要把國賜給誰就賜給誰〈但四32〉。

〈4〉                  因為神是審判人的主〈賽三十三22〉，祂不僅施平安給義人，同時也降災禍給惡人〈賽四十五7〉，將來祂還要坐在寶座上審判萬民。

〈三〉論代價：神能付出足夠的贖金。

〈1〉                  就以色列民被擄來說，神要贖回以色列百姓所須付出的代價就相當高〈賽四十三3、4〉。神為了救贖以色列民，必須興起波斯王古列來，把埃及、古實、西巴及巴比倫的土地當作贖金交給古列，用這些來替換以色列民的生命，這種代價沒人能付得起，只有神才有辦法，因為萬物都是祂的，祂主宰一切。

〈2〉                  就神本身的公義來說，今天神要救贖我們這些悖逆之子〈弗二1~3〉所要付出的贖金更高。從神自己的角度來看，神是公義的，今天因為人犯罪，辜負了神的恩典，虧欠了神的榮耀，所以才被趕出來，離開神的面，將來才要面對公義的審判，接受地獄的刑罰；那麼在這種情況下，請問怎麼辦？只有一個方法，就是必須以祂自己的義來代替我們的不義〈林後五21〉，讓無罪的來代替罪，如此才能滿足祂自己的公義〈伯三十三23、24〉；您說這種贖金高不高？真的很高。

〈3〉                  就仇敵魔鬼的角度來說，今天神要救贖我們這些滅亡之子脫離黑暗的權勢所要付出的贖金簡直是天價，根本無法計算〈西一13、14〉。今天神為了拯救我們的靈魂脫離魔鬼的轄制，祂必須犧牲自己，用受盡痛苦來使我們得著平安；用甘願受死來讓我們重獲生命；甚至必須親自下到陰間去，來免除我們永遠的沉淪；請問這種贖金有誰付得起呢？真的沒有，唯有神憑著祂的聖潔、用祂自己的生命才有可能堵住魔鬼的控告，使我們脫離罪惡，戰勝死亡。

可見，不管是論資格、論能力、或論代價；不管是為了救贖以色列民歸回，或是為了救贖我們脫離罪惡，我們發現講到最後只有一個結論，就是真正的救贖主只有一位，就是這位獨一的真神，除祂以外別無拯救。所以在英文或西文聖經，後來提到「救贖主」這個字大部分均改用大寫，表示這是專指神說的，這就是以賽亞書後半段非常重要的信息，神不僅希望當時的以色列民能夠認識清楚，今天更要我們每位信徒能夠充分了解，這樣才能堅定我們對神的信心。

感謝神！這件救贖工作真的在以賽亞先知說預言後大約200年，首先一部分應驗在古列王身上；而在以賽亞先知說預言後大約700年，即全部應驗在主耶穌身上，主耶穌就是那真正的救贖主，祂很具體的完成了這件救贖的工作，其實祂就是這位獨一的真神。祂為了救我們，捨棄天上的寶座，道成肉身來到世界，成為人的樣式，與我們完全相同，甚至稱我們為弟兄，只是祂沒有犯罪；祂為了救我們，一生走遍各地傳揚福音，祂的話語帶著權柄，祂的工作滿有能力，祂行了許多神蹟奇事，甚至叫死人復活，一方面解決人肉體上的痛苦，另方面更證明祂就是那要來的彌賽亞，因為祂就是神；最後主耶穌為了救我們，祂歷盡千辛萬苦的走到各各他，把自己獻在十字架上，忍受苦刑，捨棄生命，流出寶血來，作萬民的贖價，神就這樣完成了祂的救贖工作，一直留到今天。所以今天我們每一位才能坦然無懼的回到神面前，不但脫離黑暗的權勢，得以進入光明的國度，更重要的是我們的靈魂才不至滅亡，反得永生。

這就是神給我們最大的恩典，但是當我們領受神的恩典時，請問我們有沒有想過，為了這些神付出多大的代價，而這種代價是我們一輩子也還不了的呢？保羅說：我們是重價買來的〈林前六20，七23〉。這絕對是千真萬確的，但問題是我們有這種感受嗎？有一次有一位傳道問一位小朋友：你覺得主耶穌愛你嗎？小朋友馬上大聲回答：愛！於是傳道接著問：你怎麼知道？小朋友愣了一下，然後才小聲回答說：因為老師告訴我的。很顯然這位小朋友的信仰是被動的，他對神的愛並沒有感受；今天我們都是成人，請問我們對神的愛有感受嗎？請問我們的信仰是不是也與這位小朋友一樣呢？今天我們為什麼不願守安息日？今天我們為什麼不想聚會？今天我們為什麼不喜歡禱告？今天我們為什麼不願意讀聖經？今天我們為什麼不樂意做聖工？因為我們沒有感受到守安息日、聚會、禱告、讀經、作聖工正是神給我們的大恩典，如果沒有神的救贖，沒有神給我們機會，請問今天我們有這些嗎？根本沒有。因此當我們不珍惜這份得來不易的恩典時，事實上已經證明我們開始把神的救贖看作平常，不僅不覺得寶貴，反而覺得沒甚麼，甚至覺得很煩；這時候我們心中的救贖主很可能已經不再是獨一真神，而是這個世界，包括世上的學問、地位、財富、享樂等等，這一些很可能已經漸漸變成我們心中的偶像，慢慢成為我們的倚靠。果真如此，那麼請問主耶穌的寶血不是白流了嗎？主耶穌的痛苦不是白受了嗎？神所付的贖價不就白付了嗎？那麼請問我們將來如何向主耶穌交賬？真的很難！

 

結論：〈來十26~31〉是的，神是慈愛的神，但也是公義的神；是的，神是施恩的主，但也是降罰的主；所以，今天雖然我們說神是救贖主沒有錯，但是我們卻不可忘記，這位救贖我們的主將來也是審判我們的主。可見今天我們得到神的恩典固然可喜，但是萬一落在神的手中也是相當可怕的。因此希伯來書的作者才很鄭重的告訴我們，如果我們懂得好好面對神的救恩，把神的救贖看作寶貴，珍惜主耶穌的寶血，那麼我們將來的福氣是大的；反過來說，如果我們把神的救贖當作平常，輕看主耶穌的寶血，又褻慢施恩的聖靈，那麼我們將來的刑罰將更重。因此，到底我們將來是要得福氣呢？還是要受永刑呢？這全看我們現在怎麼面對神的救贖，是重視呢？還是輕忽呢？求神幫助我們，讓我們能夠好好省察自己的信仰，再一次認識我們所信的這位救贖主~獨一真神~耶穌基督，讓我們永遠感謝祂、倚靠祂、敬畏祂，直到世界的末了！