Introducción: (Efesios 1:1,2)
Paz a todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, el viernes pasado pusimos como título “Determinado a ser una nueva creación” para terminar con el estudio de la epístola a los gálatas. Esta noche, según el orden de los libros bíblicos, vamos a seguir estudiando la epístola a los Efesios. En primer lugar, vamos a hacer una breve introducción del libro, para que tengamos una comprensión aproximada.
(I)
Autor:
La epístola a los
Efesios fue escrita por el apóstol Pablo. (Efesios 1:1) En el comienzo de la
epístola lo menciona claramente, especialmente en la primera colección de los
manuscritos antiguos de las epístolas de Pablo, estaba esta carta, en donde
aparecen repetidamente el nombre y la experiencia del autor. Podemos consultar
(Efesios 3:1,7,8), el versículo 1 dice: “Yo Pablo”, el versículo 7 dice: “Yo
fui hecho ministro”, el versículo 8 dice: “Soy menos que el más pequeño de
todos los santos”, estas son pruebas que demuestran que el autor debería ser
Pablo. Aunque hay algunos detalles en Efesios que son diferentes de otras
cartas de Pablo, en general, Pablo como autor de Efesios es ampliamente
reconocido, y pocos lo dudan.
(II)
Destinatario:
Tanto en la
versión china Biblia Unión, como en las demás traducciones generales de la
Biblia, está claramente escrito al principio, declarando que era para los
santos en Éfeso, o sea a la iglesia en Éfeso. Pero en los manuscritos más
antiguos y confiables no aparece la palabra “Éfeso”, y en un libro compilado
por el propio Marción en el siglo II, en cambio, se mencionó que esta carta fue
escrita a la iglesia en Laodicea. En (Efesios 1:15 y 3:2) parece implicar que
Pablo y los creyentes de la iglesia destinataria de la carta, no se habían
encontrado nunca. (Efesios 1:15,3:2), en (1:15) Pablo dijo: “yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor
Jesús”, oído, significa solo
escuchado, pero no visto; (3:2) Pablo dijo: “Si es que habéis oído de la
administración de la gracia de Dios que me fue dada”, si es que, puede interpretarse como supongo que o creo que. Este
tono muestra que Pablo no estaba muy familiarizado con estos creyentes. Si es
la iglesia de Éfeso, Pablo estuvo allí como predicador durante tres años,
(Hechos 20:17,31), en esos tres años, de noche y de día, Pablo no había cesado
de amonestar con lágrimas a cada uno de ellos, en estas circunstancias, creemos
que Pablo no era ajeno a los creyentes de la iglesia en Éfeso, no debería usar
este tono. Por lo tanto, la explicación más razonable es que esta carta puede
haber sido una carta circular a varias iglesias en Asia Menor, incluyendo a la
iglesia en Éfeso, Laodicea, Colosas, etc., e hicieron varias copias, en cada
una de ellas dejaron un espacio en capítulo 1:1 donde se especificaba el lugar
destinatario, dependiendo de la iglesia a la que se enviaba se ponía el nombre.
Otra explicación es que Pablo pedía a otro que llevara esta carta a cada
iglesia, para que se turnaran a leerla, por lo que no se especificaba la
iglesia destinataria. (Colosenses 4:16) De hecho, era común en esa época hacer
circular una epístola entre varias iglesias, motivo por el cual en Efesios no
tiene saludos personales de Pablo. De todas maneras, seguramente, la iglesia en
Éfeso era una de las iglesias destinatarias. Vamos a hacer una breve
introducción del lugar Éfeso, para que todos sepan un poco. Nos fijamos en el
mapa Viajes misioneros de Pablo,
tanto en sus viajes primero y segundo, podemos ver a Éfeso en la parte central del mapa, se ubica en la costa oeste de
Asia, era una guarnición en el Imperio Romano en ese momento, exactamente en la
carretera principal entre Europa y Asia, y frente al mar Egeo, era una
importante estación de transferencia para el transporte marítimo y terrestre.
Como resultado, estaba densamente poblado, rico en vida, y hermoso en
arquitectura. Era tan famoso como Roma y Alejandría. Había un templo de
Artemisa en la ciudad, fue una de las Siete Maravillas del Mundo y el edificio
más grande del mundo occidental en ese momento. (Hechos 19:27) Cuando Pablo
predicó el evangelio en Éfeso, el Espíritu Santo trabajó mucho y sacudió la
ciudad. La Biblia registra específicamente que incluso el prestigio de la gran
diosa Artemisa (Diana) estaba a punto de ser destruido. Se puede ver que el
templo de Diana era de hecho un hito importante en Éfeso. Además, había un
teatro al aire libre en la ciudad con capacidad para 24 mil espectadores, era
el teatro descrito en (Hechos 19:28-31), que era un lugar inolvidable en la
vida de Pablo. (1Corintios 15:32) Por poco Pablo perdía su vida en este lugar,
porque éste era un horrible anfiteatro para luchar contra las bestias. Además,
había otro lugar muy memorable, que era la Escuela Tiranno, justo en el medio
del estadio de Éfeso (Hechos 19:9). Cuando Pablo estuvo en Éfeso, a menudo vino
aquí para predicar y debatir, y enseñó de forma gratuita, por lo que algunas
personas lo llaman el primer seminario. Por lo tanto, la gente de Éfeso, debido
a su vida económicamente desarrollada, generalmente se sentía bastante cómoda, ansiosa
por el placer y muy supersticiosa. Como resultado, había muchos magos en la
ciudad, y muchos libros sobre el estudio de la magia (Hechos 19:19,20). Sin
embargo, a través de las manos de Pablo, Dios hizo prosperar el evangelio en
aquél lugar, muchos magos creyeron en el Señor, y trajeron sus libros y los
quemaron, hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas
de plata, ahora son unos 364 mil dólares. Esto también fue una gran maravilla
en la historia. Por lo tanto, la mayoría de las iglesias en Éfeso eran
creyentes gentiles, solo unos pocos eran judíos.
(III)
Tiempo y lugar de la escritura:
En términos
generales, los estudiosos de la Biblia creen que la escritura de Efesios y
Colosenses fue alrededor del 61 al 62 después de Cristo. Fue escrito cuando
Pablo fue encarcelado por primera vez en Roma, por lo que el lugar de escritura
fue en Roma. ¿Por qué? La razón es simple, podemos consultar (Efesios
3:1,4:1,6:20), una y otra vez, Pablo enfatizó que fue prisionero de Cristo
Jesús, embajador en cadenas. Esto muestra que Pablo era un prisionero en ese
momento. Así que a Efesios también se le llama “carta en prisión”. En el Nuevo
Testamento, solo hay cuatro cartas en prisión: Efesios, Colosenses, Filemón, y
Filipenses. De estas cuatro cartas, excepto Filipenses, debido a su
particularidad, Efesios, Colosenses y Filemón fueron escritos casi al mismo
tiempo, y luego Tíquico y Onésimo se encargaron de llevar las cartas a las
respectivas iglesias. (Efesios 6:21,22; Colosense 4:7-9; Filemón 12) Estos tres
pasajes demuestran que las tres cartas realmente fueron escritas por Pablo al
mismo tiempo y en el mismo lugar, y entregadas a las mismas personas para ser
llevadas a las iglesias y ser leídas por turnos. Solamente la carta a Filemón,
fue una carta personal.
(IV)
Motivación de la escritura:
En cuanto a la
motivación de la escritura de Efesios, es difícil de darse cuenta a partir de
la misma carta, sólo podemos especular de (Colosenses 4:12,13). De estos dos
versículos podemos saber que probablemente Pablo había escuchado información
sobre las iglesias en Asia Menor de la boca de Epafras en Roma, por ejemplo, la
iglesia en Laodisea, la iglesia en Hierápolis, etc., de las cuales algunas
Pablo no las conocía, incluso nunca había estado. Pero para alentarlos y
guiarlos en su fe, esperaba que pudieran ser bendecidos y fortalecidos,
comprender el misterio de Cristo, tener la figura de Cristo, convertirse en un
soldado de Jesucristo y ser una nueva creación en el Señor, luego ser unidos en
un solo cuerpo para construir una iglesia gloriosa de Cristo, Pablo escribió
esta epístola en particular, y pidió a Tíquico llevarla a las iglesias, para
que pudieran ser edificadas.
(V)
Características del libro:
Así que en
Efesios no hay ese ambiente de peleas y de conflicto como en 1 y 2 Corintios, o
en Gálatas, más bien su contenido es bastante simple. Si Gálatas y Corintios
parecen ser las enormes olas que están a punto de romper las rocas, entonces
Efesios es como un lago tranquilo e insondable. El tono es suave y gentil, pero
el contenido es extremadamente esotérico. Entonces, algunas personas piensan
que la profundidad teológica de Efesios es casi única en toda la Biblia, lo que
ilustra ampliamente la voluntad de Dios para la redención, desde el comienzo de
la elección de Dios para las personas antes de la creación del mundo, hasta que
los creyentes estén completamente llenos de Cristo, todo el mensaje bíblico
está contenido en esta carta. Si consideramos a Romanos como el fundamento de
la salvación humana, entonces Efesios explica los misterios espirituales y los
principios espirituales en la vida del creyente después de que el creyente es
redimido. No es de extrañar que algunas personas simplemente llamen a Efesios
el Libro de Josué del Nuevo Testamento para recordar a los creyentes cómo
heredar la herencia del cielo, cómo vivir una vida de victoria completa, y el
objetivo por el que los verdaderos creyentes deberían esforzarse y alcanzar. El
propósito es: un verdadero creyente no solo debe quedarse en el desierto, sino
que debe entrar a la tierra de Canaán y disfrutar del verdadero descanso
prometido por Dios. Así que hoy, cuando estudiamos Efesios, debemos ser como
Josué guiando al pueblo escogido hacia la tierra de Canaán, avanzando paso a
paso, hasta alcanzar el nivel más alto espiritual, que es la unión completa en
el Señor, de Dios con el hombre, y del hombre con el hombre (Efesios 2:11-18),
convirtiendo en una iglesia sin mancha, completamente santa, perfecta y
verdaderamente gloriosa, dedicada al Señor Jesucristo (Efesios 5:27), para la
gloria del Dios Padre que está en los cielos.
(VI)
Mensaje del libro:
El mensaje de
Efesios es totalmente diferente al de Corintios y Gálatas. A causa de la
herejía y las obras pecaminosas que surgieron en la iglesia en Corinto y
Galacia, Pablo necesitaba escribir las cartas para reprenderlos y amonestarlos
por sus faltas. Este tipo de corrección de los errores específicos de la
iglesia, o las desviaciones del comportamiento de los creyentes, así como la
defensa de la doctrina ante la herejía, apenas se pueden ver en Efesios. En
cambio, lo que se ven son monografías sobre los misterios espirituales de la
iglesia y orientación sobre los principios espirituales de los creyentes, entre
otras cosas. De modo que, casi todos los eruditos bíblicos han designado como
tema del libro Efesios “Eclesiástico”. El propósito de Efesios es enfatizar la
relación entre la iglesia y Dios y Cristo, para que los creyentes puedan
entenderlo y confirmarlo claramente. Después de que el creyente lo entienda y
confirme claramente, puede aplicarse más a la vida diaria, cultivarse
espiritualmente, y construyendo juntos una iglesia gloriosa, ideal y perfecta.
Se puede ver que Efesios es de hecho el modelo estándar para construir una
iglesia verdadera hoy. Desde el momento en que la iglesia es el cuerpo de
Cristo (Efesios 1:24), hasta el momento en que la iglesia es la novia de Cristo
(Efesios 5:22,23), debemos hacer que la iglesia sea verdaderamente la casa de
Dios, el templo del Señor, la morada del Espíritu Santo, para glorificar el
Santo Nombre del Señor.
(VII)
Fragmentación del contenido:
Si bien, Efesios
no es un libro largo, solo tiene seis capítulos, el contenido es bastante rico,
especialmente, contiene muchas verdades hermosas y lecciones importantes, que
son dignas de nuestro buen estudio. Entonces, para facilitar nuestro estudio
paso a paso, podemos dividirlo en dos secciones. (1) Capítulos 1 a 3, habla de
nuestra abundancia en Cristo, este es el análisis más profundo de Pablo acerca
de la verdad de la iglesia. (2) Capítulos 4 a 6, habla de nuestras acciones en
Cristo, se trata de la práctica de la vida de fe cristiana según Pablo. Estos son
muy importantes para los verdaderos creyentes en los últimos días, son los
principios que entender y seguir.
(VIII)
Reflexiones y valoraciones:
A partir del
contenido y de las características del libro de Efesios, podemos encontrar con el
nivel más puro y perfecto de los conocimientos y experiencias de Pablo acerca
de la Verdad. En ese momento, estaba encadenado en una prisión romana, pero no
tenía quejas ni aflicciones, más bien, se mantenía más pacífico y sereno, y
exudaba alegría espiritual y viva esperanza. Este tipo de trabajo espiritual
que se supera a sí mismo y se persuade ante la persecución (1Corintios
9:24-27), llevó su espiritualidad al siguiente nivel, y agudizó su visión. No
es de extrañar que pudo comprender el misterio de Cristo, y obtener las revelaciones
y verdades que otros no pudieron ver. Además, pudo escribir profundamente y
poderosamente, componiendo la teología más profunda de Éfeso a través del
Espíritu Santo, haciendo de Efesios la corola entre las epístolas de Pablo, casi
todas las lecciones de Pablo se pueden encontrar en Efesios, lo cual realmente
no es fácil. Este hecho comprueba una vez más que las palabras de Pablo en
(Filipenses 4:13,14) son ciertas. Hoy, mientras sepamos confiar en Dios y en el
Espíritu Santo que nos fortalece, realmente podemos hacer todo. No solo podemos
hacerlo, sino que podemos hacerlo mejor. Por lo tanto, a veces la aflicción no
es algo malo, sino algo hermoso. Es otro tipo de gracia más dura de Dios, para
que podamos entender mejor su doctrina y su voluntad, para que nuestra
espiritualidad crezca y se vuelva más perfecta. ¿No es así?
Conclusión: (Efesios 4:12,13, 6:10,18) Finalmente usamos estos cuatro versículos
de Efesios para sacar una conclusión hoy, así como los objetivos clave de
nuestro futuro estudio de Efesios. Recuerdo cuando estaba pastoreando en la
iglesia en Argentina, una vez, después de la reunión del sábado por la tarde,
la educación religiosa organizó para que asistiera a una clase del curso
intermedio, ese día fue un seminario sobre la vida de fe, cuyo tema fue “La
reconstrucción de la iglesia y yo”, el objetivo era exhortar a los jóvenes a
que se preocupen por el trabajo de la iglesia, y busquen el consenso a través
de una lluvia de ideas, y luego se unan para construir la iglesia próspera de
Dios. Gracias al Señor, en ese simposio, todos hablaron con entusiasmo y
expresaron algunas opiniones constructivas y valiosas, no solo en cuanto a las
facilidades físicas, sino también en cuanto al enriquecimiento sustancial, que
necesitaba de la preocupación y cooperación común de todos. Esto es bueno y
correcto. Pero si lo miramos desde la perspectiva de la fe, la Biblia nos
enseña objetivos y principios más importantes, y no podemos ignorarlo. Como
Efesios. Efesios nos dice claramente que el objetivo de construir una iglesia,
ya sea individual o eclesiástica, es unir a todos en la verdad y estar llenos
de Cristo. En cuanto a cómo hacerlo, el principio es que debemos comenzar por
nosotros mismos. Cada uno debe realizar sus deberes de acuerdo con el don que
le ha dado Dios. Ser fuerte por el poder de Dios, y luego orar con el Espíritu
Santo en todo momento, vigilando incansablemente. De esta manera, creo que la
reconstrucción de la iglesia se completará rápida y exitosamente bajo la guía
de Dios. Por lo tanto, pedimos a Dios que nos ayude, para que el estudio
posterior de Efesios por capítulo, sea provechoso para todos, y que realmente
pueda edificar a nuestra iglesia para glorificar el santo nombre del Señor
Jesús. Amén.
引言：（弗一1、2）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，上個星期五晚上，我們用「當作新造的人」為題，結束了加拉太書的查考；今天晚上我們按照聖經編排的秩序，繼續一起來學習以弗所書，首先我們對以弗所書作一個簡單的介紹，讓大家有一個概略的了解。
（一）作者：以弗所書仍然是使徒保羅所寫，請看（弗一1），在書信的一開始就有很清楚的記載，尤其是在最早收藏的保羅書信古抄本裡頭，都有這封書信，信中多次出現作者的名字和經歷，請參（弗三1、7、8），第1節說「我保羅」，第7節說「我作了這福音的執事」，第8節說「我本來比眾聖徒中最小的還小」，這些都在在證明作者應該是保羅沒有錯，所以雖然以弗所書裡頭有一些細節與保羅其他書信不太一樣，但是整體來說，保羅是以弗所書的作者，是大家所公認的，很少人懷疑。
（二）受信者：雖然受信者在中文和合本聖經和一般翻譯本聖經，一開始都有很清楚的記載，寫明是給在以弗所的聖徒，表示受信者是以弗所教會沒有錯；但是在最早、最可靠的古抄本裡頭，卻沒有「以弗所」這個字，而且在主後第二世紀瑪吉安（Marcion）自己編集的書當中，反而提到這封書信原是寫給老底嘉教會的；不但如此，在（弗一15和三2）節，好像暗示保羅和受信教會的信徒並沒有見過面，請看（弗一15，三2），（一15）節保羅說：我既「聽見」你們信從主耶穌。「聽見」表示只聽說，並沒有親眼看見；（三2）節保羅說：「諒必」你們曾聽見神賜恩給我。「諒必」可以解釋作「我猜」或「我想」。這種口氣說明保羅與這些信徒並不很熟，如果是以弗所教會，保羅在那裡駐牧傳道有三年之久，請看（徒二十17、31），在這三年滿長的時日裡，保羅晝夜不住的流淚勸戒他們，在這種情況底下，相信保羅對以弗所教會的信徒絕對不會陌生，應該不會用這種口氣才對；因此，最合理的解釋是，這封信原來可能是一封給小亞細亞幾個教會的通函，對象包括以弗所教會、老底嘉教會、歌羅西教會等等，所以抄了好幾份，而每一份在（一1）節有關地方的名稱那裡留下空格，看要送去給哪一間教會，就填那個教會的名字；或者是保羅把這封書信託人帶到各教會去輪流誦讀傳閱，因此不便寫教會的名稱，請參（西四16），當時教會與教會之間的確有書信輪流傳閱誦讀的習慣，這也是為什麼以弗所書裡面沒有保羅習慣用的個人問候語的理由；不過不管怎麼說，以弗所教會應該也是受信者之一，這一點是肯定的，所以我們對以弗所這個地方也稍微作一個簡單的介紹，讓大家稍微了解一下，請看聖經後面保羅第二次和第三次傳道旅行的地圖，在地圖的中間可以找到以弗所，它的位置是在亞西亞省的西岸，是當時羅馬帝國的一個駐防城，剛好在歐、亞兩洲的交通要道上，而且又面臨愛琴海，是當時海、陸貨運的重要轉運站，因此人口密集，生活富庶，建築美侖美奐，在當時與羅馬城、亞歷山大港一樣出名；城中有一座亞底米神廟，是世界七大奇觀之一，也是當時西方世界最大的建築物，請參（徒十九27），當年保羅在以弗所傳福音的時候，聖靈大大作工，震動了全城，聖經特別記載，甚至使大女神亞底米的威榮都要銷滅了，可見亞底米神廟確實是以弗所的重要地標；另外，在城中還有一座可容納二萬四千名觀眾的露天大劇場，就是（徒十九28～31）節所說的戲園，這是保羅一生難忘的地方，請看（林前十五32），保羅曾經差一點就在這裡喪命，因為這是一個同野獸戰鬥非常可怕的露天劇場；另外，還有一個很有紀念性的地方，就是在以弗所運動場中間的推喇奴學房，請看（徒十九9），當保羅在以弗所期間，他就經常到這裡講道辯論，免費授課，所以有人稱這裡是最早的神學院；所以就整體來說，以弗所人因為經濟發達，生活基本上相當安逸，貪圖享樂，也非常迷信，導致城中有許多行邪術的巫師，更有很多研究邪術的書籍，請看（徒十九19、20），然而，神卻藉著保羅的手，使福音在那裡大大興旺，後來有許多行邪術的也來信主，信主後他們把書全部拿出來，通通燒掉，價值共合五萬塊錢，合現在約三十六萬四千美金，這也是歷史上的一大奇事；因此，以弗所教會大部分都是外邦人來信主的信徒，只有少部分是猶太人。
（三）寫信的時間與地點：一般聖經學者認為以弗所書和歌羅西書寫作的時間，都是大約在主後61～62年之間，是保羅第一次在羅馬被囚的時候寫的，所以寫作的地點就是在羅馬，為什麼呢？理由很簡單，請看（弗三1，四1，六20），我們看到保羅在書信當中一再強調他是為主被囚的，他為主帶了鎖鏈，由此可見保羅當時的確是囚犯的身分沒有錯；所以以弗所書又有「獄中書信」之稱，在新約聖經裡面，獄中書信總共只有四卷，就是以弗所書、歌羅西書、腓利門書，還有腓立比書，這四卷書除了腓立比書比較特別外，以弗所書、歌羅西書和腓利門書幾乎都是在同一個時段寫成的，然後交由推基古和阿尼西母帶出去，請參（弗六21、22；西四7～9；門12），這三段聖經證明這三卷書信的確都是保羅在同一時段、同一地點寫成的，而且都交給同樣的人帶出去給各教會輪流閱讀，只有腓利門書是順便帶去給私人的信函。
（四）寫作動機：至於寫以弗所書的動機，從以弗所書裡面很難看出來，我們只能從（西四12、13）節來推測，請看（西四12、13），從這兩節聖經看來，很可能當時保羅在羅馬從以巴弗的口中聽到一些有關小亞細亞各教會的消息，比如老底嘉教會、希拉波立教會等等，這些教會有的保羅不是很熟，甚至根本沒去過，但是為了要給他們信仰上的勉勵與指導，希望他們能夠恩上加恩、力上加力，能夠明白基督的奧祕，有基督長成的身量，成為耶穌基督的精兵，在主裡面作新造的人，然後合而為一，建立一個屬基督榮耀的教會，所以才特別寫了這封書信，要推基古帶出去，好讓眾教會一起得到造就。
（五）本書特色：所以以弗所書不像哥林多前後書和加拉太書那樣充滿戰鬥的氣息，它的內容相當平實，如果說加拉太書和哥林多前後書好像將要擊碎岩石的巨浪，那麼以弗所書就如同一面深不可測的寧靜湖水一般，語氣溫和柔順，內容卻極其深奧，於是有人認為以弗所書的神學深度，在全本聖經當中應該是屬一、屬二，它全面性的說明了神救贖的旨意，從神在創世以前對人的揀選開始，到信徒完完全全的被基督充滿為止，全部聖經的信息幾乎都囊括在這封書信裡頭；因此如果我們把羅馬書當作人類得救的基礎要道，那麼以弗所書就是在說明信徒得贖之後，在信仰生活當中的屬靈奧秘與靈修準則，難怪有人乾脆把以弗所書稱為「新約的約書亞記」，提醒信徒要怎麼樣承受天上的產業，怎麼樣過完全得勝的生活，還有什麼才是真信徒應該努力追求、竭力達成的目標；目的就是要告訴我們：一個真信徒絕對不可以只停留在曠野流浪，應該進一步進入迦南美地，享受神所應許真正的安息；所以，今天我們學習以弗所書，一定要好像當年約書亞帶選民進入應許的迦南地那樣，一步步的往前邁進，直到屬靈的最高境界為止，就是神與人、人與人在主裡完完全全的合而為一（弗二11～18），成為一個毫無玷污、完全聖潔、沒有瑕疵、真真正正榮耀的教會，來獻給主耶穌基督（弗五27），一起榮耀天上的父神！
（六）本書信息：因此，以弗所書的信息完全與哥林多前後書和加拉太書不同，它不像哥林多前後書和加拉太書，因為教會裡面出現一些異端和犯罪的行為，促使保羅不得不寫信針對問題一一提出嚴厲的指責與警戒，這種對教會具體錯誤的糾正或對信徒行為偏差的勸責，還有對教義異端邪說的申辯，在以弗所書裡頭幾乎都看不到；所看到的就是有關教會屬靈奧祕的專論，以及對信徒靈修準則的指導等，所以一般聖經學者幾乎都把以弗所書的主題信息定為「教會論」，表示以弗所書的宗旨乃是在強調教會與神和基督的關係，讓信徒能夠清楚明白，並且肯定確認，等信徒都清楚明白、肯定確認之後，再進一步應用於日常生活當中，好好的靈修自己，共同來建立一個榮耀、理想、完美的教會；可見以弗所書的確是我們今天建設真教會的標準藍本，從教會是基督的身體（弗一24）開始，到教會是基督的新婦（弗五22、23）為止，務必要使教會真的成為神的家，真的成為主的聖殿，真的成為聖靈的居所，來榮耀主的聖名！
（七）內容分段：故此，以弗所書的篇幅雖然不長，只有短短六章，內容卻相當豐富，尤其裡面蘊藏著許多美好的真理與重要的教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們往後逐章逐節的逐步學習，我們大概可以把它分成兩大段：（1）（一～三）章，談到我們在基督裡的豐盛，這是保羅對教會真理更深入的剖析；（2）（四～六）章，談到我們在基督裡的行為，這是保羅論基督徒信仰生活的實踐。這些對我們末世真信徒來說都非常重要，都是我們必須明白、必須追求、必須遵行的道理。
（八）心得感想：從以弗所書的內容特色我們可以發現，保羅此時此刻對真理的認識與體驗已經到了爐火純青的地步，當時他在羅馬監牢裡頭身帶鎖鏈，但是他卻一點也沒有怨言和悲憤，反而更加寧靜、更為安詳，更散發出屬靈的喜樂和活潑的盼望來，這種在患難逼迫當中攻克己身、叫身服我所下的靈修工夫（林前九24～27），使他的靈程更上一層，眼光更為銳利，難怪他能夠深知基督的的奧秘，能夠得到別人所得不到的啟示，看到別人所看不到的真理，而且能夠落筆深入有力，靠著聖靈寫出神學上最有深度的以弗所書來，使以弗所書被稱為保羅書信中的花冠，所有保羅書信裡頭的教訓精華幾乎都可以在以弗所書找到，真的很不簡單；這一件事再一次證明保羅於（腓四13、14）節所說的話實在是千真萬確的，今天只要我們懂得倚靠神，倚靠那加給我們力量的聖靈，我們真的凡事都能作，不僅能作，而且還作得更好；因此，患難有時候的確不是壞事，有時候反而是一件美事，是神另外一種較粗糙的恩典，為了要使我們更明白祂的道理，更清楚祂的旨意，好讓我們的靈性更加長進、更趨完全。不是嗎？
結論：（弗四12、13，六10、18）最後我們就用以弗所書裡面的這四節聖經來作今天的結論，也作我們往後查考以弗所書的重點目標。記得小弟在阿根廷教會駐牧的時候，有一次安息日下午聚會結束，宗教教育安排小弟到中級班上共習課，那一天是信仰生活座談會，題目是「我與教會的重建」，希望藉著這個座談會能夠敦促這些青年一起來關心教會的聖工，並且透過集思廣益來求取共識，然後同心合意的一起來建設興旺神的教會；那麼很感謝主！那一次的座談會大家很踴躍的發言，發表了一些很有建設性的寶貴意見，不僅是在硬體的設備方面，尤其是在軟體的充實方面，在在都需要大家共同關心、協力完成，這是好的，也是對的；可是如果我們從信仰的角度來看，聖經所告訴我們建設教會的目標和原則更為重要，我們更不可以忽略，就好像以弗所書，以弗所書很清楚的告訴我們，建設教會的目標，不管是個人或教會，最後都是要使大家在真道上同歸於一，滿有基督長成的身量；至於怎麼做呢？原則就是必須從自己做起，每個人都要依照神所賜給的恩賜各盡其職，靠著神的大能大力作剛強的人，然後再靠著聖靈隨時多方禱告、祈求，並且儆醒不倦，這樣相信教會的重建一定能夠在神的帶領下很快又很順利的完成；所以求神幫助我們，讓我們在往後以弗所書逐章逐節的逐步查考學習當中，大家都能夠真的彼此得到造就，而且都能夠真的造就我們的教會，來榮耀主耶穌的聖名！阿們！