Introducción: (Is 28:1-4) ¡Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efraín y de la flor caduca de la hermosura de la gloria, que está sobre la cabeza del valle fértil de los aturdidos del vino!
He aquí, Jehová tiene a uno que es fuerte y poderoso: como una tormenta de granizo, como un torbellino arrasador, como el ímpetu de recias aguas que inundan. Con fuerza derriba a tierra, con los pies será pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de Efraín. Y la flor caduca de la hermosura de su gloria que está sobre la cabeza del valle fértil, será como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a la mano. Desde
Isaías capítulo 28 hasta Isaías 35:10, se registran 6 calamidades. Las podemos
identificar con la palabra “Ay”al comienzo de cada una de ellas, una
exclamación que tiene connotación de un suceso malo, al que debemos tomar como
amonestación.
Generalmente
se considera al tiempo de la pronunciación de esta advertencia por Isaías
durante el reinado de Ezequías. En esa época el reino del norte, Israel,
probablemente ya había sido destruido por Asiria. Por eso la primera calamidad
toma como ejemplo a los ebrios de Efraín, para advertir al reino de Judá del
sur.
En
el Antiguo Testamento, Efraín se refería al reino del norte, Israel. ¿Por qué?
Porque cuando Jacob estaba en sus últimos días de vida, él nombró al hijo de José,
Efraín, como el primogénito de Israel, representando a las doce tribus (Gn
48:14). Además cuando se dividió Israel en reino del norte y sur, la tribu de
Efraín pertenecía al reino del norte, Israel. Más aún, el primer rey del reino
del norte Israel, Jeroboam, era de Efraín (1R 11:26). Por esta razón, después
en el Antiguo Testamento, Israel, Efraín, y Samaria, aparecen conjuntamente (Os
7:1), refiriéndose a lo mismo, que es el reino del norte, Israel.
En ese momento la
capital de Israel era Samaria. La ciudad de Samaria estaba construida sobre la
cumbre, a una altura de
Ciertamente
los israelitas conocían este suceso trágico, porque lo vieron con sus ojos, y
lo experimentaron en carne propia. El profeta Isaías citó este hecho para
amonestar a Judá a fin de que no cometieran el mismo error.
¿Por qué Israel, el
reino del norte, cayó en esta desgracia? Había muchos motivos. Si nos fijamos
en el libro de Reyes y el libro Oseas nos daremos cuenta de los innumerables
pecados que cometía. Sin embargo Isaías sólo nombró un problema radical de
ellos, que es la embriaguez. Isaías describió a los israelitas de ese momento
como ebrios.
Hoy
si una persona es llamada ebria, ¿qué perspectiva podría tener? Claro que no.
Si una persona vive en el alcohol y en la embriaguez, ¿qué puede hacer? Sólo
complica las cosas, o yerra por negligencia, comete abusos sexuales y perjudica
a los otros y a él mismo. Por lo tanto la borrachera no hace nada bien a las
personas, provoca el desagrado y la ira de Dios, y trae calamidades. Así en la
carne como en el espíritu. El problema de los israelitas de ese momento no era
sólo la embriaguez carnal sino también la embriaguez espiritual, eran ebrios en
la espiritualidad. Era un problema no visible con los ojos, pero muy peligroso,
podía llevar al alma a la muerte sin que uno se dé cuenta.
¿Qué
es la embriaguez espiritual? Hay dos puntos principales:
(A) La soberbia del corazón,
tomar a la soberbia como corona (Is 28:1,3):
Ciertamente la
mayoría de las palabras de los ebrios es jactanciosa. En la embriaguez se
vuelven personas arrogantes, y con actitud firme dicen a gran voz: Yo soy… yo
soy… Esta es una característica muy marcada de los ebrios. Cuando una persona
está borracha, desconoce la inmensidad del universo, y al ser ignorante e
incomprensible, se vuelve egoísta, no tiene a Dios ni a los hombres en su
corazón. Es así en la carne, como también en el espíritu. Sólo que esta bebida
alcohólica espiritual no es el vino blanco o tinto que se vende en el mercado,
sino que se refiere a todo tipo de méritos actuales. Estos méritos son como
flores que lo rodean, como llevando una corona estimada. E inconscientemente se
siente plenamente satisfecho en su situación, y luego cae en una pesadilla como
rana en el fondo del pozo, sin poder salir. Caso contrario, si una persona en
sus dos mangas no tiene más que viento, es difícil que se enorgullezca. La
soberbia surge cuando una persona tiene lo que el otro no tiene, ya sea
conocimiento, sabiduría, poder, posición social, riquezas, placeres materiales,
una casa grande, o un buen auto. Una vez que está inmersa en las cosas
materiales que posee y en el renombre, automáticamente pensaría que es capaz de
hacer todas las cosas, que es superior a los demás, y que Dios no es tan grandioso.
Por lo tanto, estas cosas se convierten en su soberbia, y en la corona de su
confianza. Se olvida de que todo proviene de Dios (1Co 4:7), de que es una
persona hecha de polvo de la tierra y no puede convertirse en Dios. No sabe
confiar en Dios y darle la gloria. ¿No es entonces el ebrio en lo ojos de Dios?
Ya se ha perdido en su propio mérito y no se da cuenta. Así fueron los
israelitas, y después los judíos. Los hombres de la actualidad también tienen
el mismo problema.
(B) La lujuria y la disolución
(Am 6:1-6):
En realidad antes
de que el reino Israel del norte fuese destruido, Dios había enviado al profeta
Amós para amonestarle. Porque era la época del reinado de Jeroboam II, época de
esplendor, de paz, y de prosperidad. ¿A qué debía que los israelitas pecadores
podían tener semejante mérito?
El profeta Isaías
veía con sus ojos y le dolía el alma. Se percataba que Judá del sur también se
encaminaba por el mismo camino (Is 28:7,8), al igual que Israel del norte, cada
uno de ellos era atrapado por el alcohol. Bebían hasta embriagarse, tambaleaban
de un lado a otro, hasta los sacerdotes y profetas titubeaban en el juicio y
erraban en la palabra de Dios. Ellos no podían obrar justicia ni discernir el
bien y el mal. ¿Se parecían hijos de Dios? Para nada. Por esta razón el profeta
Isaías estaba desesperado y señaló los tres pecados que cometieron los de Judá
a causa de la embriaguez:
(1)
(Is 28:9,10): Se burlaban de los profetas de
Dios de que no sabían medir sus fuerzas, que tenían conocimientos superficiales,
que hablaban como las niñeras, que con palabras fáciles hacen entender a los
niños sin ningún nivel intelectual destacable. Para ellos, los profetas eran
verborrágicos, mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón
tras renglón, línea tras línea, un poquito aquí y un poquito allá. Como las
madres que no se cansan de hablar.
(2)
(Is 28:15): Pensaban que podían estar a salvo,
salir del mal y obtener la paz, si confiaran en el poderío del mundo, si
establecieran pacto con la muerte, si hicieran un convenio con el seol como los
gentiles. Por eso se refugiaban en la mentira, se escondían en la falsedad, y
desecharon a Dios y sus palabras.
(3)
(Is 28:22,23): Se burlaban de
Dios, se desentendían de su amonestación, no pensaban sobre la disciplina de Dios.
Fueron duros de corazón, no querían arrepentirse, no se sentían culpables, y
finalmente añadieron pecado sobre pecado.
Todos estos fueron
pecados que cometieron los judíos a causa de la embriaguez, los pecados
consistían en que no querían aceptar la amonestación y la exhortación de los
profetas. Es el cáncer de la espiritualidad.
Por lo tanto Isaías
pronunció amonestaciones severas (Is 28:17-20). Isaías advirtió al pueblo judío
de que si seguían así serían juzgados por Dios, y obtendrían la muerte. La soberbia
no podría salvarlos. La jactancia del hombre no podría salvarlos; la potestad,
la gloria, la nobleza del mundo no podrían salvarlos. Ni siquiera la muerte o
el seol. En un momento crítico, la inteligencia humana no puede solucionar los
problemas; la cama es corta para poder estirarse, y la manta estrecha para
poder envolverse. Los problemas no pueden ser solucionados sino que se
empeoran. Significa que nadie puede escaparse del juicio y del castigo de Dios.
Esto es lo más temible, la consecuencia más desgraciada. Por lo tanto, el
profeta Isaías amonestó diciendo: “Ay de los ebrios de Efraín”, llamó con
insistencia a Judá para que estuviera atento a las circunstancias y no se
embriagara, a no ser que no pudiera arrepentirse a tiempo.
Esta amonestación
aún queda registrada claramente en
Por esta razón, el
pueblo de Dios debe tener mucho cuidado. El Señor Jesús dijo a sus discípulos:
Ustedes no pertenecen a este mundo, como yo tampoco pertenezco al mundo. No
pertenecer al mundo no quiere decir apartarse del mundo, sino no embriagarse en
el mundo. Aún cuando todos los demás están ebrios, los creyentes deben
permanecer despiertos, y de ninguna manera dejarse llevar por costumbres
corrompidas. Seguramente todos conocemos esta verdad, pero sabemos que es
difícil ponerlo en práctica, sobre todo es complicado prevenir y darse cuenta
de la embriaguez. ¿Acaso los ebrios no dicen siempre que no están borrachos?
Por lo tanto, el hecho de que si uno está ebrio o no, no se mide según el
parámetro de cada no, sino según el criterio de Dios. Isaías capítulo 28 nos
presenta unas normas objetivas para que podamos examinarnos constantemente:
(1) ¿Nos jactamos
de nuestros méritos? ¿Tomamos como gloria las cosas materiales del mundo?
(2) ¿Llevamos una
vida lujuriosa, materialista y mundanal?
(3) ¿Sentimos
fastidio cuando escuchamos los sermones?
(4) ¿Procuramos con
entusiasmo las cosas del mundo, confiamos en el mundo y nos olvidamos de Dios?
(5) ¿Queremos
aceptar las exhortaciones y amonestaciones de los demás acerca de la verdad?
Estas
preguntas nos ayudan a comprendernos mejor, a saber si estamos despiertos, o
embriagados. Si nos damos cuenta de que estamos pareciendo cada vez más a los
ebrios de Efraín, entonces debemos hacer caso a las exhortaciones de los
profetas, arrepentirnos para no caer en la perdición.
Conclusión:
(1Ts 5:4-11) Al ser bautizados en el Señor, desde el
punto de vista espiritual, somos hijos de la luz y del día dentro de Cristo. De
manera que no pertenecemos más a la oscuridad, ni al mundo. Por lo tanto no
debemos dormitarnos ni embriagarnos como los hombres del mundo, sino estar
atentos y velar en todo momento, vestirnos con la coraza de fe y del amor, y
con la esperanza de salvación como casco. De esta manera nuestra vida
espiritual será salva a través de Jesucristo. Con la ayuda de Dios exhortamos
mutuamente con esta verdad para edificación, y permanecemos siempre despiertos
en la espiritualidad, hasta que venga Cristo.
引言：〈賽二十八1~4〉禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。看哪，主有一大能大力者，像一震冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。
從以賽亞書第二十八章開始，一直到三十五章第10節為止，一共記有六個災禍，而每個災禍的最前面都是以「禍哉」作起頭，表示這樣的結局絕對是不好的，我們應該引以為戒。
一般認為以賽亞先知傳達此段警告應該是在南朝猶大國希西家為王的時代，當時北朝以色列國很可能已經被亞述所滅，因此第一個禍哉是用「以法蓮的酒徒」為例，來警告當時南邊的猶大國。
在舊約聖經裡，「以法蓮」就是指北朝以色列國。為什麼？因為當年雅各將去世之前，特別立約瑟的兒子以法蓮作以色列的長子，代表以色列十二支派〈創四十八14〉；而且當以色列國分裂為南北朝時，以法蓮支派又歸屬於北邊的以色列；尤其是北朝以色列的第一個帶領者耶羅波安王更是以法蓮人〈王上十一26〉；所以後來舊約聖經就常常將「以色列」、「以法蓮」、「撒瑪利亞」並列〈何七1〉，以表示三者所指皆同，均可代表北方的以色列國。
而當時北方的以色列國就是以撒瑪利亞為都。撒瑪利亞原是個山崗，山高
此一悲慘下場，當時所有的以色列百姓應該都很清楚才對，因為他們正親眼目睹、親身經歷。於是以賽亞先知才首先引用這個實例來警告南邊的猶大國，希望他們不要重蹈覆轍。
那麼問題是北邊的以色列國為何會招此不幸呢？原因有很多，如果我們查考列王記上下與何西阿書即不難發現，當時的以色列民的確犯了許許多多的罪！不過在這裡以賽亞先知只提到一個最根本的問題，就是「醉酒」，以賽亞先知用「酒徒」來形容當時的以色列百姓。
今天如果有一個人被稱之作酒徒，那麼請問這個人還會有甚麼前途呢？當然沒有。我們想想看，如果一個人整天嗜酒如命，常常喝得醉醺醺的，請問這個人還能作甚麼？他不但不能作甚麼，而且還會因酒誤事，甚至因酒亂性，闖下大禍，而自害害人，不是嗎？所以醉酒對人來說絕對不是一件好事，這種事不只不能得神喜悅，還會惹神發怒，給自己招來無窮的禍害，這絕對是真的。今天肉體上如此，靈性上也一樣。當年以色列民的問題不僅是在肉體上醉酒，更嚴重的是在靈性上也醉酒，他們不只是在肉體上作酒徒，更糟糕的是在靈性上也作酒徒，這種靈性上的酒徒，雖然用肉眼很難察覺，但是卻相當厲害，能夠讓人的靈命致於死地而不自知。
那麼到底甚麼是靈性上的醉酒呢？最主要有兩點：
〈一〉心裡高傲，常以所誇的為冠冕〈賽二十八1、3〉：真的醉酒之人所講的話，多半是誇口之言，醉酒的人常常傲氣十足、理直氣壯的大拍胸膛說：我是如何….，我又是如何….。這是醉酒之人的一大特徵，人一但喝醉酒，就不知天高地厚，而人一但不知天高地厚，就會唯我獨尊，心中無神，目中無人。今天肉體上如此，靈性上也一樣，只不過這種屬靈上的酒並非市面上所賣含酒精成分的白酒或紅酒，乃是指著人的各種現實的成就，這些成就正如同花卉一般，把人團團圍住，好像戴上華麗的冠冕，不僅令人欽羨不已，同時更讓自己醉在其中而洋洋自得，最後不知不覺的掉進「井底之蛙」的夢魘中，而無法自拔。真的，今天如果一個人兩袖清風一無所有，這個人也很難驕傲起來；今天人之所以會驕傲，最主要是因為我有你沒有的東西，不論是知識、學問、能力、地位、錢財、物質享受、大房子或好車子比比皆是，而當一個人沉醉在他所擁有的這些外在的物資或名望裡面，他的心自然而然就會高傲起來，總覺得還是自己行，自己應該比別人高一等，然後認為神也沒有甚麼了不起，神也只不過是如此而已；於是這些東西自然而然就會成為他所誇口、所倚靠的冠冕，他就會忘記這一切其實都是從神領受的〈林前四7〉；他就會忘記無論如何我永遠只是一個用塵土所造的人，絕不可能成為神；他更會忘記凡事應該倚靠神、歸榮耀給神才對。這不就是神眼中的酒徒嗎？已經沉醉在自己的成就當中而渾然不知。當時的以色列百姓這樣，後來的猶太人也一樣，現代的人更是如此。
〈二〉生活奢華，安逸放縱〈摩六1~6〉：其實當北邊的以色列國尚未滅亡之前，神就先差遣先知阿摩司警告過北邊的以色列民。因為當時正值耶羅波安第二作王期間，那時國家興盛，民間太平，到處呈現一片欣欣向榮的景象；然而問題是一身是罪的以色列百姓怎麼可能有這般的成就呢？聖經很清楚告訴我們，不是由於以色列百姓有何善行，乃是因著神的憐憫，神不忍心看到以色列人長期生活在水深火熱當中，於是藉耶羅波安第二來拯救他們，給他們好日子過〈王下十四23~27〉。結果沒想到以色列民竟然在平安當中墮落了，他們的生活開始奢華腐敗，他們一心一意的追求物質享受，每天躺在舒服的象牙床上，吃特選的牛排、羊肉，每天製造樂器，彈琴鼓瑟，追求一流的音響，卻盡唱一些消閒歌曲，然後再用大碗喝酒，用上等的油抹身。這種表現與神的原意大大相違，難怪阿摩司先知會那麼著急的大聲疾呼。可見雖然表面上他們的生活水準提高了，每天過得很逍遙自在，好像得到神的大祝福；但事實上他們的靈性卻敗壞了，因為他們把神的恩典當作放縱情慾的機會，只求今生的享樂，一點也不在乎自己的信仰，更不關心神國的大事，尤其不把國家的安危繫在心上，不把犯罪必受神刑罰的警訊放在眼裡。這種「今朝有酒今朝醉」的心態，您說不是靈性上的醉酒又是什麼呢？這種人在神眼中的確已經成為一個不折不扣的酒徒。那麼既然是酒徒，當然就不會有甚麼好結局，所以沒多久北國以色列就這樣滅亡了。
以賽亞先知看在眼裡、痛在心裡，尤其他眼看著南邊的猶大國也走同樣的路線〈賽二十八7、8〉，與北邊的以色列國差不多，各個被濃酒所困，喝得醉醺醺的，搖搖愰愰，東倒西歪，甚至連祭司、先知都一樣，不僅無法分辨是非，而且還錯解神的話語；不僅不能施行公義，而且還妄作審判，您說：這還像神的兒女嗎？一點也不像！難怪以賽亞先知才會那麼焦急。於是以賽亞先知很不客氣的指出當時猶大國因醉酒所衍生出來的三項罪行：
〈一〉〈賽二十八9、10〉：他們譏誚神的先知，笑他不自量力，知識膚淺，好像保姆對嬰孩講話一樣，沒水準。他們覺得先知囉哩囉唆的，命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，這裡一點、那裡一點，好像很囉唆的媽媽一般，令人厭煩。
〈二〉〈賽二十八15〉：他們以為投靠世界的權勢，與死亡立約，與陰間結盟，就能解決問題，就能脫離災禍，得到平安。所以他們以謊言作避難所，用虛假作藏身處，而把獨一真神和祂的話語丟在一邊。
〈三〉〈賽二十八22、23〉：他們褻慢神，不理會神的警告，也不思想神的管教，認為反正我就是這副模樣，於是硬心到底，無動於衷，不願悔改，結果只有罪上加罪。
這些都是當時猶大國醉酒之後所衍生出來的罪行，而這些罪行的總結就是：無論如何他們都不願意接受先知的勸戒。這是相當可怕的屬靈癌症。
因此，以賽亞先知才不得不發出嚴厲的警告〈賽二十八17~20〉，以賽亞先知警告當時南邊的猶大國，如果這樣繼續下去，當神的審判一到，就只有死路一條。到時候，驕傲救不了；人所誇口的一切救不了；世上的權勢、榮華、富貴救不了；死亡和陰間更救不了。到時候，儘管人用智慧想盡辦法，但卻無濟於事；就如同床太短，人躺下去怎麼伸都伸不直；又好像棉被太窄，人睡覺怎麼蓋都蓋不好一樣，不但解決不了問題，而且還愈弄愈糟。意即到時絕沒有一個人能逃脫神的審判和刑罰，這才是最可怕的問題，也是最不幸的結局。所以以賽亞先知才以「禍災！以法蓮的酒徒」為例作鑑戒，懇切的呼籲南邊的猶大國，希望他們趕快覺醒，趁早回頭，千萬別再執迷不悟，免得屆時後悔莫及。
今天這段警告仍然很清楚的留在聖經，其主要目的應該也是為了提醒我們這些末世屬靈的以色列民，千萬不可沉醉在這花花綠綠的世界裡。今天這個世界就好像一間大酒店一般，正如前英國首相邱吉爾臨終前所說的名言：酒店關門了，所以我也該走了。是的，今天每個人都來到這間酒店作客，而這間酒店的幕後老闆就是魔鬼，魔鬼在這間酒店裡擺設了各式各樣迷人的名酒，有錢財、美色、權力、享受…等等；雖然人生只有幾十年，一眨眼很快就過去，而且是空空的來、空空的去，但是魔鬼卻利用各式各樣的美酒來迷惑人，使人在作客的期間沉醉在裡頭，最後跟牠一起走向滅亡。
因此，屬神的百姓必須非常謹慎，主耶穌曾對門徒說：你們不屬這個世界，正如我不屬世界一樣。所謂「不屬世界」並非要我們離開世界，而是叫我們不可沉醉在世界裡；就算是眾人都醉倒了，但是信徒卻「永遠清醒」，無論如何絕不同流合污。這個道理相信我們大家都懂，只是做起來並不簡單，尤其很難防範，更不易察覺~到底我有沒有醉呢？喝醉酒的人總是說：我沒醉！我沒醉！不是嗎？可見有沒有醉酒，應該不是用我們自己的眼光來衡量，乃是要以神的標準來測度，而以賽亞書第二十八章正提供給我們一個非常客觀的標準，讓我們可以時刻省察：
〈一〉 我們是否常以自己的成就為誇口，以世上的物質為榮耀？
〈二〉 我們的生活有否開始奢華放縱，慢慢俗化？
〈三〉 我們聽道會不會感到厭煩，覺得囉嗦？
〈四〉 我們是否一心一意追求世界，只想投靠世界，而不願倚靠神？
〈五〉 我們能否接受別人在道理上的勸勉和警告？
這些問題將有助於我們了解自己，到底我是清醒的呢？還是醉酒的呢？萬一我們發現自己在靈性上已經慢慢變成以法蓮的酒徒，那麼我們就應當接受先知的勸戒，儘早回頭，免得滅亡。
結論：〈帖前五4~11〉是的，今天我們都已經受洗歸主了，從屬靈的角度來看，我們在主裡面應該都是光明之子，都是白晝之子才對；那麼既然如此，我們就不應該再屬黑夜，更不應該再屬世界；因此我們絕對不可再像一般世人那樣，睡著了或喝醉了；我們應該儆醒謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，這樣我們的靈命才能真的靠著主耶穌基督得救。所以求神幫助我們，讓我們能夠常常用這些道理彼此勸勉，互相建立，讓我們靈性「永遠清醒」，一直到主耶穌再來！