Introducción: (Is 23:13-18) “¡Mira la tierra de los caldeos! Este pueblo no existía. Asiria la fundó para los moradores del desierto. Levantaron sus fortalezas, edificaron sus palacios;
él la convirtió en ruinas. ¡Aullad naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza es destruida! Acontecerá en aquel día, que Tiro será echada en el olvido durante setenta años, como los días de un rey. Después de los setenta años, cantará Tiro una canción como de ramera. Toma un arpa y recorre la ciudad, ramera olvidada. Entona una buena melodía, repite la canción, a fin de que seas recordada. Y acontecerá que al fin de los setenta años visitará Jehová a Tiro, la cual volverá a comerciar y fornicará de nuevo con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra. Pero sus negocios y ganancias serán consagrados a Jehová. No se guardarán ni se atesorarán, porque sus ganancias serán para los que estén delante de Jehová, para que coman hasta saciarse y vistan con esplendidez.”Basándonos en este pasaje de
El
capítulo 23 de Isaías además de profetizar la destrucción y la desolación de la
ciudad de Tiro, también predice la protección de Dios sobre Tiro, para que
pudiera obtener nuevamente interés y ganancias. Y sobre todo al final de la
profecía, Dios menciona especialmente los objetivos de su especial
consideración hacia Tiro: Dios quería que estas cosas que originariamente eran
de Él, fuesen consagradas a Dios, pero no para guardarlas ni atesorarlas.
Porque esta forma de proceder no es inteligente, y además carece de valor
alguno. Sino que estas cosas iban a ser destinadas en los trabajos de Dios,
para que aquellos que estaban delante de Dios pudieran comer hasta saciarse y
vestir con esplendidez.
Este
fragmento de
Ahora
vamos a seguir estudiando la segunda parte de “Vestirse con ropa perdurable”.
Es cierto que la comida y la vestimenta son las cuestiones básicas de la vida.
Los hombres trabajan duramente para poder saciar el vientre y abrigarse. Pero
de todos modos la comida y la vestimenta no llegan a poder solucionar el
problema de la muerte del hombre, tampoco satisfacer la necesidad de la belleza
humana. Aunque el hombre coma y se abrigue, con el tiempo se envejece y muere.
Aún Salomón, que fue un hombre de riquezas, tuvo la misma suerte. Por lo tanto,
comer hasta saciarse y vestir con esplendidez para un cristiano tiene un
significado particular.
Según
Seguramente
todos nosotros queremos vestirnos con ropas nuevas duraderas y espléndidas, por
lo tanto vamos a reflexionar cómo hay que hacer para obtener esta vestidura.
Basándonos en
En
Apocalipsis se nombra cuatro tipos de ropas buenas. De estos cuatro, a
excepción del tercer tipo que se trata de la vestidura de los ángeles
registrada en (Ap 15:6) «linon», los otros tres tienen que ver con los
creyentes. Sin embargo las descripciones de Apocalipsis no tienen la intención
de decirnos que vamos a tener que vestirnos realmente con estos tres tipos de
vestiduras, sino de qué forma vamos a ponernos estas vestiduras duraderas,
hasta el día en que entraremos al reino de Dios. Porque en realidad la
vestidura espiritual no se puede dividir. Pero para una mejor comprensión,
vamos a explicar uno por uno:
(A) La salvación de la cruz del
Señor (Ap 3:4,5) «himation»: En el período final de la
iglesia apostólica, el Espíritu Santo quería que el apóstol Juan les escribiera
a los hermanos de la iglesia de Sardis, para exhortarles a andar con el Señor
en vestiduras blancas, porque ésta es el fundamento de toda fe. Esta vestidura
blanca aparece varias veces en Apocalipsis, y es muy importante. ¿Qué es esta
vestidura blanca? Es la salvación del Señor Jesús en la cruz. ¿Por qué? La
razón es muy simple. En un principio, el hombre no tenía preocupaciones por la
cuestión de la vestimenta, este problema surgió cuando el hombre pecó (Gn
3:6-11). Como Adán fracasó en el asunto de la comida, y como resultado apareció
el pecado y la maldición, el hombre tuvo problemas con la alimentación, y
también con la vestimenta. Antes, los hombres tenían la gloria resplandeciente
de Dios, por lo que no necesitaban vestirse. Pero ahora que la gloria
desapareció, el hombro descubrió su vergüenza delante de Dios, no podía estar
firme. Entonces tuvo que pensar las formas posibles para tapar su vergüenza,
haciendo túnicas con las hojas de la higuera. Este tipo de vestidura no es
duradera ni es hermosa, menos puede resolver el problema de la vestimenta del
hombre. Gracias a Dios, Él tiene compasión del hombre aunque había pecado le
dio una solución (Gn 3:21).
(B) El cultivo espiritual de la
vida de fe (Ap 7:13,14) «stole»: El apóstol Juan tuvo
visiones en la isla Patmos. Una vez él vio un grupo de hombres vestidos de
ropas blancas que estaban delante del trono de Dios, y con palmas en sus manos.
La palma simboliza la victoria. ¿Y de dónde venían estos hombres? Ellos
salieron de la gran tribulación. Por lo tanto no eran neófitos, sino creyentes
con antigüedad, y habían pasado por tribulaciones. Ellos lavaron sus ropas y
las blanquearon en la sangre del Cordero. Ellos no hicieron lavar sus ropas
sino que ellos mismos lavaron sus ropas, lo hicieron según su deber. Dios nos
da la salvación gratuitamente, si la aceptamos y creemos, vamos a poder estar
revestidos de Cristo, vestirnos con túnicas blancas. Pero si no cuidamos esta
vestidura blanca, puede mancharse o ensuciarse, o se nos puede perder. Por eso
en Apocalipsis nos exhorta a velar y a guardar nuestras vestiduras, a no ser
que andemos desnudos y vean nuestra vergüenza (Ap 16:15). También nos exhorta a
guardarnos, a no manchar nuestra ropa, y si la ensuciamos debemos
arrepentirnos, y lavarla con la palabra y la sangre del Señor (1 Jn 1:7-10). De
esta manera estaremos seguros de poder mantener nuestra vestidura blanca,
espléndida y duradera. De esto se trata la tarea del cultivo de la
espiritualidad en la creencia, que consiste en examinarse siempre, confesar los
pecados, limpiar el pecado con la sangre del Señor, hasta la perfección. Por
eso “estar revestido de Cristo” implica dos aspectos: en (Gl 3:26,27) se
refiere a una creencia reciente, es una identidad y una aptitud, es un comienzo
y no un final. Después de creer en Jesús, hay que cultivar la espiritualidad, y
estar revestido de Cristo en la vida y en la obra; o sea vivir a la manera de
Cristo. Como dijo Pablo en Ro 13:12-14, después del bautismo debemos seguir
cultivando nuestra espiritualidad, desechando las obras de las tinieblas,
evitando caer en la disolución carnal, y llevando las armas de la luz, dominando
nuestro cuerpo, exigiéndonos obrar rectamente, hasta alcanzar la perfección. De
esta manera estaremos vestidos con ropa nueva espléndida y durable. En este
caso no se trata solamente de identidad y de aptitud, sino de nuestros actos
concretos, para que esta ropa sea eternamente limpia y nueva.
(C) Las obras de justicia de los
santos (Ap 19:7-9) «byssinas»: El tercer tipo de
vestidura es de lino fino, limpio y resplandeciente. Este es el vestido de la
novia ataviada para asistir a la cena de las bodas del Cordero. Esta vestidura
es diferente que la vestidura blanca en su naturaleza. En el idioma original
tiene una connotación de “prepararse”. Es una vestidura que uno tiene que
tenerla lista, representa las acciones justas de los santos. En
Las tres vestiduras
que mencionamos son vestiduras duraderas y espléndidas. Y hoy delante de Dios
debemos estar vestidos con estas vestiduras, según la voluntad de Dios. De esta
manera no defraudaremos el objetivo de Dios de proteger una vez más a Tiro. Hoy
nosotros vivimos en un mundo semejante a la ciudad de Tiro, debemos tomar
conciencia. No nos caigamos en la avaricia. Debemos aprovechar los momentos de
paz y de protección de Dios, y las oportunidades para trabajar y ganar dinero
en Tiro, para llevar nuestras ganancias a la presencia de Dios, y consagrarlas
a Él. Por un lado debemos aprovechar estas riquezas en los trabajos de
evangelización, para que las demás personas puedan vestirse de manto de justicia
de la salvación como nosotros. Por otro lado es necesario realizar todo tipo de
convocatorias espirituales, para que los hermanos puedan llevar una vida
victoriosa, y estar con vestiduras limpias. Asimismo debemos aprovechar que
todavía es de día para hacer los trabajos sagrados, y que todavía tenemos
fuerzas suficientes y oportunidades para hacer buenas obras. De esta manera
vamos a poder hacernos una vestidura de lino fino, blanca y resplandeciente.
Cuando llegue el día de la destrucción de Tiro, no nos caeremos en la perdición
junto con él, sino que obtendremos la vida eterna y regresaremos a la casa
celestial vestidos de blanco.
Conclusión:
(Mt 22:11-14) La procuración de la creencia es como
dice la parábola del Señor Jesús. El reino de los cielos es semejante a una
fiesta de bodas. Dios ama a los hombres, aunque a veces son rebeldes y no lo
conoce, Él les prepara un banquete, y espera a que asistan. Pero
lamentablemente muchos decepcionan a Dios. Unos, los incrédulos, rechazan la
invitación de Dios, otros desdeñan la ocasión, prefieren estar ocupados en sus
trabajos, en sus ganancias, otros injurian a los siervos de Dios, y finalmente
todos ellos perecen. Hay otras personas que asisten al banquete pero no están
vestidas de gala. Es una falta de respeto y de consideración al dueño cuando
uno asiste al banquete de boda sin estar vestido de gala. Estas personas al
final también perecen. Aunque hoy creemos en el Señor, ¿no cometemos también
este mismo error en la procuración de la creencia? Gracias a Dios, hoy Dios
también nos prepara esta fiesta de bodas, y envía a sus siervos para darnos la
invitación. Dios nos da una oportunidad más para elegir, porque Él todavía
protege a Tiro, y da paz a este mundo. ¿Cómo debemos reaccionar ante la
invitación? ¿La rechazamos decididamente? ¿La aceptamos con gozo? ¿Asistimos al
banquete con vestido de gala? ¿O ir de cualquier manera? ¿Dónde está nuestro
vestido de gala? ¿Lo hemos preparado? Que esta reflexión acerca de Tiro, nos
ayudar a decidir correctamente y a elegir inteligentemente.
引言：（賽二十三：13~18）看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使它成為荒涼。他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌：你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。七十年後，耶和華必眷顧推羅，它就仍得利息，與地上的萬國交易。它的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積儧存留；因為它的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。
茲謹再引用此段聖經繼續來談談推羅的省思的最後一部分，主題是穿耐久的衣服（下），求神的靈繼續帶領，使我們彼此都能得造就。
在以賽亞書第二十三章裡，除了預言推羅將要被毀成為荒場之外，同時也預言神還要再一次眷顧推羅，使它仍得利息，而更奇妙的是在預言要結束之前，神特別提到祂再一次眷顧推羅的目的，就是為了使這些原本屬神的東西重新歸給神為聖，但不是為了積儹存留，因為這樣做是不聰明的，而且沒有真正的價值，乃是要好好運用在神的事工上，要給住在神面前的人，使他們吃得飽足，而且穿耐久的衣服。
這段聖經意義相當深遠，從歷史角度來看，此預言似乎未曾應驗過，但從屬靈角度觀之，這段預言不只應驗在後來以色列民重建聖殿的事蹟上，今天更應驗在復興真教會的事工中，它帶給我們很寶貴的屬靈教訓，值得我們好好的作一番省思。
現在就一起繼續來學習「穿耐久的衣服」的下半段。沒有錯，人生在世最重要的生活問題，除了吃外，就是穿，每個人每天這麼辛苦的工作，就是希望能求個豐衣足食；但問題是肉體上的吃、穿事實上並不能真正解決人死的問題，也不能真的滿足人愛美的需求，人不管怎麼吃、怎麼穿，最後還是會老、會死，就算是所羅門王這麼富足也一樣。所以在此所謂吃得飽足和穿耐久的衣服，對屬神的人來說，應該具有特別的意義才對。
就聖經觀點而言，真正耐久又華美的衣服應該是自然的、有生命的、最純潔的，而且是神親自編織的，這種衣服在神看來絕對勝過所羅門王所穿戴的，甚至勝過野地的百合花，因為這種衣服不但堅固耐久，不但相當華美，而且是永遠長存的。因此今天凡是住在神面前的人，神都要賜給他這種衣服穿，這是神的美意，也是神還眷顧推羅的目的。所以今天我們每一位到神面前來的人，一定要先省察自己，到底我有沒有衣服穿？我是不是赤身露體？如果有，請問我現在穿的是什麼樣的衣服？是又破又髒的舊衣呢？還是耐久華美的新衣呢？
當然，相信我們每個人都希望能穿上這耐久華美的新衣，此乃人之常情。但是，接下來我們必須進一步思考的問題是：到底要怎麼樣我們才能穿上這種耐久的衣服呢？謹再根據聖經提出三點來供大家參考：
在啟示錄裡，一共記載四種好衣服，這四種衣服除了啟示錄十五章第六節所記載的為天使所穿的之外（啟十五6）《linon》，其他三種與我們都有很密切的關係；然而，啟示錄這樣描寫並不表示我們將來真的要穿上這三種衣服，而是要告訴我們如何才能穿好神所要賜給我們那既耐久又華美的新衣，一直到進入神的國為止，因為屬靈的衣服事實上是不能分開的；不過，為了使大家更清楚了解，我們還是分別依序說明：
（一）主十字架的救恩（啟三4、5）《himation》：就在使徒教會末期，聖靈要使徒約翰寫信勉勵當時撒狄教會的信徒，務必穿上白衣與主同行，因為這件白衣是一切信仰的根基，貫穿整卷啟示錄，非常重要。那麼問題是這件白衣到底是指什麼呢？這件白衣就是主耶穌十字架的救恩。為什麼？理由很簡單，其實說起來，人的穿本來也是沒問題的，問題乃出於人犯了罪（創三6~11），當年始祖亞當因為在吃的事上失敗了，結果帶來了罪和咒詛，從此以後，人不僅在吃的事上有問題，在穿的事上也出了問題，什麼問題？過去人的身上有神的榮光，所以不用穿衣服，現在榮光不見了，人在神的面前赤身露體、站立不住，於是人開始想方法來遮掩自己的羞恥，拿無花果樹的葉子為自己編裙子穿，這種衣服既不耐久也不美觀，根本無法解決人穿的問題，怎麼辦？感謝神，神憐憫人，雖然人犯罪，但是神還是愛人，神為人想了一個方法（創三21），聖經說：神為亞當和夏娃用皮子作衣服給他們穿。神犧牲祂所愛的羔羊，用羔羊的皮當衣服來遮蓋人的羞恥，給我們留下聖經裡有關神的救贖的第一個預表，也就是以賽亞先知所預言的那件拯救之衣、公義之袍（賽六十一10）；神就這樣開始著手為我們預備救恩，想辦法用拯救為衣給我們穿上，盡全力以公義為袍給我們披上，為的就是要解決我們穿的問題；不但如此，神為我們所預備的這件義袍還相當漂亮，就如同新郎所戴的華冠，更好像新婦佩戴的妝飾。您說神愛不愛我們？神的愛真的相當大！那麼很感謝神！這件義袍後來真的完全實現在主耶穌的身上，今天更應驗在我們當中，今天我們就是藉著主耶穌十字架的救恩，靠著主耶穌的寶血來洗淨我們的罪過，用主耶穌寶血所織成的義袍來遮蓋我們靈性上的羞恥。因此保羅才這樣說（加三26、27），今天我們相信主耶穌、受洗歸入基督的人，事實上就是披戴基督，基督就是這一件神為我們所預備的義袍，這件義袍使我們得以重新回到神的面前，成為神的兒女，讓我們從此不必再為自己的赤身而躲避神的面。今天很感謝主！神就這樣將此莫大的恩典白白的擺在我們每一個人眼前，不管是誰都一樣，只要我們願意相信、受洗就必得著。這是第一種衣服，是身份上、資格上的白衣。
（二）信仰生活的靈修（啟七13、14）《stole》：當年使徒約翰在拔摩海島上看到許多異象，有一次他看到有許多人穿白衣站在寶座前面，這些人手裡都拿著棕樹枝，棕樹枝代表得勝，那麼問題是這些人到底是從那裡來的呢？答案是從大患難中出來的。可見這些人絕不是剛剛信主的，這些人應該信主一段時間，而且經歷過許多患難，他們曾經用羔羊的血把自己的衣服洗得又白又乾淨，這裡的「洗」原文是主動式，不是被動式，表示不是被洗的，而是自己洗的，是人盡自己應盡的本份去洗的。沒有錯，今天神白白的把救恩賜給我們，只要我們願意，只要我們相信、受洗，我們就可以白白披戴基督，穿上白衣；但是請注意，這件白衣如果不注意還是會弄髒的，這件衣服如果不小心甚至會弄丟了，因此在啟示錄裡面不只提醒我們要儆醒看守這件衣服，免得赤身而行（啟十六15），同時更提醒我們要常常保守自己，不要弄髒自己的衣服，萬一弄髒了，就要趕快悔改，用主的道、主的血來洗乾淨（約壹一7~10），這樣才能確保我們的白衣永遠潔白、永遠華美、永遠堅固。這就是信仰上所謂的靈修功夫，透過時刻的反省、認罪與悔改，藉著主的道、主的血來不斷洗淨自己所有的罪污，直到完全無可只摘的地步。因此，今天在信仰上所謂披戴基督應該包括兩部分：（加三26、27）的披戴基督是指著剛信主的時候，這是一種身份資格，只是一個開始，絕不是結束；至於信主以後呢？我們還必須不斷的努力靈修，在生活上、行為上披戴基督，活出基督的樣式來，正如保羅在（羅十三12~14）所強調的，當我們受洗以後，還要不斷的靈修，不只要脫去暗昧的行為，絕不放縱私慾，而且還要戴上光明的兵器，攻克己身，行事為人力求端正，一直達到完全的地步。如此才算是真正穿上耐久華美的新衣，因為這不單單是在身份上、資格上穿上新衣，而是更進一步在實質上、行為上穿上新衣，那麼這種衣服才能保證永遠潔白、歷久彌新，這是第二種。
（三）聖徒所行的義行（啟十九7~9）《byssinos》：第三種衣服是光明潔白的細麻衣，這是當新婦預備好了，被請參加羔羊的婚筵時所穿的。這種衣服與前面所說的白衣，在性質上有點不同，原文有「自備」的意思，表示是自己要準備好的衣服，這種衣服就是聖徒所行的義。在聖經裡凡是被神看為對的事都是義，消極來說就是不犯罪，積極而言就是能行善，這兩方面都全備了才能滿足義的要求。因此，今天不只是明知故犯才叫做罪，知善而不行也算是罪（雅四17）。可見一個信徒要得救只單單不犯罪是不夠的，他還要積極的去行善才行。那麼問題是到底什麼是善呢？聖經上有兩大善事：一種是做聖工（提前三1）。保羅說：若有人想當長老，他就是羨慕善工。在此所謂的善工當然就是指聖工，因為這種工作是屬神的，是至善的；另一種是賙濟人（徒九36）。就好像使徒時代約帕的女信徒多加，她很有愛心，廣行善事，多施賙濟，所以賙濟人也是一大善事。而這兩大善事都是神要我們積極去做的，如果我們努力去實踐，那麼我們在神的面前就有義行，而這些義行將永遠隨著我們（啟十四13）（詩一百十二9），不論是做聖工或賙濟人，這些義行都將編織成光明潔白的細麻衣，穿在我們每個人的身上，使我們恩上加恩、榮上加榮，難怪保羅才勸我們，要常常紀念主耶穌所說的話：「施比受更為有福」，這絕對是真的。
以上這三種衣服在屬靈上都是耐久華美的衣服，今天我們來到神的面前就是要穿上這種衣服，這樣才能合乎神的旨意，才不會辜負神眷顧推羅的目的。因此，今天我們活在像推羅的世界裡，我們一定要有所覺醒，我們絕不可沉迷在推羅的錢堆裡而醉生夢死，我們應該趁著推羅還平安、還蒙神眷顧的時候，趁著神還給我們機會能夠在推羅工作賺錢的時候，趕快把推羅的貨財拿到神的面前來，歸給神為聖，並且好好的運用這些貨財，一方面積極的對外佈道開拓，使更多人能與我們一樣穿上救恩的義袍；另方面積極的對內牧養訓練，舉辦各種靈修會，使所有的弟兄姐妹都能過著得勝的生活，穿上洗淨的白衣；同時還要趁著還有今天、末日未到之前多做主工，把握我們還有能力、還有機會的時候廣行善事，為我們自己編織光明潔白的細麻衣。這樣當推羅有一天被毀了，我們相信我們一定不至滅亡，反得永生，並且衣錦還鄉，榮歸天家。
結論：（太二十二11~14）信仰的追求其實正如主耶穌所說的比喻，天國就好像娶親的筵席。今天神愛世人，雖然世人背逆、不認識神，但神還是為世人擺設這麼好的筵席，等著大家進去享用；只可惜有不少人仍是讓神大失所望，第一種是不信的人，他們拒絕神的邀請，有的根本不予理會，有的只顧忙自己的工作，有的只想作生意賺大錢，有的甚至反過來凌辱神的僕人，結果這些人最後都滅亡了，很可惜！另外一種是糊塗之人，這種人雖然進來參加了，也坐下來了，卻沒有穿上禮服，赴筵席不穿禮服這是對主人的大不敬，更是藐視主人的具體行為，所以最後他也滅亡了，這種人更令人感到遺憾！今天我們呢？今天雖然我們已經信主了，但是在信仰的追求上我們是不是也常常如此呢？很感謝神，今天雖然我們也不太聽話，但神還是很愛我們，天國的筵席仍然為我們擺設著，神仍然差遣祂的僕人晝夜不停的對我們發出最誠摯的邀請，神還給我們有再一次選擇的機會，因為神還眷顧著推羅，還讓這個世界平安，這是事實；但問題是當我們面對神的邀請時，請問我們每一次的反應是如何呢？是一味的斷然拒絕呢？還是誠心的歡喜接受呢？是很慎重其事的穿著禮服參加呢？還是每一次都隨隨便便、邋邋遢遢的應付一下呢？我們的禮服在哪裡？我準備好了嗎？但願推羅的省思能帶給我們正確的判斷，幫助我們作最聰明的抉擇。