Introducción: (Is 2:2-4) “Acontecerá que al final de los tiempos será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes; será exaltado sobre los collados y correrán a él todas las naciones. Vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob. Él nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Jehová. Él juzgará entre las naciones y reprenderá a muchos pueblos. Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación ni se adiestrarán más para la guerra.”
Este
pasaje es la segunda puerta del libro Isaías, vamos a aprender todos juntos el tema:
“Todas las naciones correrán al Santo Monte”.
De
las tres puertas que aparecen en los primeros seis capítulos de Isaías, ya
hemos aprendido sobre la primera. La primera puerta está en el capítulo 1 de
Isaías. En el comienzo Dios promulgó su sentencia a la manera de una escena de
tribunal y señaló los pecados del pueblo de Israel con la parábola de la encina
y el huerto. Los israelitas de ese entonces eran perversos, y desilusionaron a
Dios, por lo tanto Dios los reprendió severamente, advirtiéndoles que según la
justicia de Dios, la consecuencia del pecado es la perdición.
Sin
embargo, Dios los amaba, no quería que se destruyeran, sino que volvieran a
Dios y obtuvieran la salvación. Por eso después de promulgar la sentencia,
abrió inmediatamente la segunda puerta. En el capítulo 2 con la restauración
del reino de Dios, profetizó la salvación de Dios, por medio de la paz. Fue un
gran consuelo para ellos después de anunciar su juicio.
Por
un lado Dios los amonestó, por otro lado Dios les dio su promesa, para que no
perdieran la esperanza. Este es el amor de Dios, su gran amor se manifestó
plenamente en su plan de salvación, que fue proclamado por el profeta Isaías,
siendo así, un tema muy importante del libro Isaías, y el mensaje principal de
toda la Biblia. Este mensaje no sólo es para el pueblo de Israel, sino que
también es para toda la humanidad del fin de los siglos, es una buena nueva que
concierne a todas las naciones (Is 49:6).
Gracias
a Dios, hoy este evangelio llegó a nosotros, este mensaje se cumplió entre
nosotros, por lo tanto debemos prestar especial atención a esta profecía de
Isaías. Dios dijo: “al final de los tiempos”. Quiso decir que este hecho no ocurriría
de inmediato, sino que se cumpliría en el futuro, en el tiempo postrero; asimismo,
no se refería a un día en particular, sino que tendría cumplimientos múltiples
en un período determinado, podría abarcar todo el tiempo desde el nacimiento de
Jesús hasta su segunda venida, este sería el final de los tiempos. En Heb 1:1-2
dice que antes Dios hablaba a los israelitas de su salvación a través de los
profetas, y ahora en el fin de los tiempos esta salvación se nos manifiesta por
medio de Jesucristo. En 1 P 1:20 también señala que Cristo estaba destinado
desde antes de la fundación del mundo, y ha sido manifestado en los últimos
tiempos por amor de nosotros. De modo que según la definición que la Biblia le
da a “final de los tiempos”, en concepto del tiempo, se refiere a la
generación después del nacimiento de Jesucristo, sobre todo al período de
tiempo denominado los días finales, antes de la segunda venida del Señor Jesús.
Según la esencia, esta profecía señala que
la restauración del reino de Dios comienza desde Jesucristo. Sólo Él puede
hacer realidad la salvación, Él mismo es el origen de la salvación de Dios.
Por eso en Isaías 4:2 menciona al renuevo de Dios, el renuevo representa el
origen y la esperanza, sólo cuando aparece el renuevo, habrá hermosura y
gloria, y el reino de Israel podrá restaurarse. Este renuevo es el Mesías,
Jesucristo. Es una profecía muy importante en el Antiguo Testamento, que
corresponde con lo que dijo el profeta Jeremías: el renuevo justo (Jer 23:5,6).
Dios
es absolutamente fiel, cuando se completaron los días, y llegó el día de Dios,
vino el Señor Jesús. Se hizo carne y vino al mundo, no sólo para salvar a los
israelitas, sino a todas las personas. Él cambió el mundo, trajo esperanzas a
la humanidad, y con su amor, su sangre
preciosa, edificó un reino que no pertenece a esta tierra, este reino es el
monte Sión espiritual, el santo monte de Dios, ahí esta el verdadero templo de
Dios, el lugar donde mora Dios. Por lo tanto el autor de Hebreos señaló
firmemente (Heb 12:22-24): ese lugar es la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, establecido por la sangre preciosa del mediador Jesucristo.
Tanto
el monte Sión, la ciudad de Jerusalén, el templo, el reino Israel, se refieren
a la iglesia verdadera espiritual del Nuevo Testamento. Esta iglesia es única,
como el Señor Jesús es único. Isaías habla del monte de la casa de Dios en
singular, resaltando su carácter único. Además este monte será confirmado, como
cabeza de los montes, será exaltado sobre los collados. Los demás montes y
collados están en plural. En el fin de
los tiempos, esta única iglesia verdadera espiritual será exaltada sobre las
demás agrupaciones que pertenecen al mundo u otras iglesias carnales.
Isaías
4:1 explica especialmente con la parábola de siete mujeres que echan mano de un
hombre. Esta parábola tiene dos interpretaciones: 1) desde el punto de vista
carnal, la explicación más directa es la trágica realidad de la guerra que
sufrieron los israelitas a causa del castigo de Dios, los hombres murieron en
la guerra y las mujeres no encontraban a su hombre y la morada, no les quedaban
otra que hacer concesiones para poder vivir, buscar la tranquilidad del momento
y vivir en una falsa seguridad; 2) desde le punto de vista espiritual, describe
el estado de confusión de las religiones, las siete mujeres son las diversas
iglesias carnales, que echan mano de un hombre, el Señor Jesús, pero el
objetivo de ellas no es obtener al Señor Jesús, sólo piden llevar su nombre,
para quitar su deshonra, pero no pertenecen a Jesús, porque comen su pan y
visten sus ropas. Ellas predican su doctrina según su método y camino. Estas
iglesias puramente nominales no pueden ser la verdadera iglesia espiritual.
Por
lo tanto la iglesia que pertenece a Jesús es una sola, que es la iglesia de
Dios, el monte santo de Dios. Este monte es diferente a otros, tiene mayor
altura porque pertenece al cielo, a lo espiritual. Las naciones que admiran
este monte, correrán hacia él. Dirán: “Venid, subamos al monte de Dios, a la
casa del Dios de Jacob.” ¿Para hacer qué? No para hacer turismo, u obtener
ganancia, ni para divertirse, ellos van
para recibir la palabra de Dios, y luego caminarán por su senda, porque la
doctrina verdadera, la enseñanza de Dios, y su palabra salen del santo monte de
Dios, y únicamente de ese monte. Esta es la condición principal del monte
Sión para ser cabeza de los montes, característica que no tienen los otros
collados.
Al
tener esta condición, el monte Sión luce diferente. Dios es el príncipe de este
monte, Él mismo gobierna este reino espiritual donde se congregan las naciones.
Aunque parece las naciones unidas, que incluye todo país y toda raza,
maravillosamente, toda persona que llegue a este monte se transforma al conocer
a Dios y sus enseñanzas. Por eso convertirán sus espadas en rejas de arado y
sus lanzas en hoces. En esta tierra
espiritual no hay guerra, no hay necesidad de aprender a batallar, en ella sólo
reina la paz.
En
Is 11:6-10 muestra un cuadro armonioso del monte Sión espiritual. En todo el
monte, nadie lastima al otro, ya sea lobo, puma, león, oso o serpiente.
Cambiaron totalmente por el conocimiento a Dios y su enseñanza, se
transformaron en animales mansos como oveja, cabra, becerro, y son dóciles,
inocentes y humildes como los niños. Este lugar es como el Eden de Dios, es
totalmente opuesto a este mundo pecaminoso.
En
Joel 3:9,10 describe el mundo pecaminoso del fin de los tiempos, que es
totalmente contrario al santo monte de Dios. Ambos conforman un contraste
intenso. Cuando llega el fin del mundo, los corazones de los hombres serán
malos, no habrá sentimientos humanos, habrá guerras y masacres, por eso
forjarán espadas de sus azadones, lanzas de sus hoces, hasta el débil se creerá
fuerte, y combatirá hasta la muerte. El mundo de hoy es similar a la
descripción. Sin embargo Dios levantará un verdadero reino de paz en este mundo
lleno de guerra y violencia, establecido por el mismo Jesucristo, el príncipe
de la paz (Is 9:6).
Éste
es el evangelio de la paz (Hch 10:36), que será divulgado a todos los hombres
del mundo en el fin de los tiempos, que hará pacificar entre los hombres, y
principalmente reconciliar entre los hombres y Dios (Ef 2:14-17). Dios obra de
esta manera para que todos los que anhelan su palabra y procuran la paz
verdadera puedan venir a este lugar, y gozar de la verdadera paz y salvación.
Por lo tanto, la paz es la característica
de este monte santo, es el símbolo del pueblo santo, es el factor fundamental
que atrae a todas las naciones hacia el monte. No debemos olvidar que éste
es el significado principal por el que correrán las naciones hacia el santo
monte, y también el motivo por el cual Dios quería que el profeta Isaías
predicara el mensaje de esta segunda puerta.
Hoy ya apareció este reino de la paz, que
es la verdadera iglesia espiritual fundada por Dios en este fin de los siglos a
través de la sangre preciosa de Jesús y su Espíritu Santo. Gracias a Dios,
aunque la antigüedad de nuestra iglesia es de sólo 90 años, por la gracia de Dios y la obra del
Espíritu Santo, hemos expandido rápidamente la verdad de la salvación y el
evangelio de la paz a cada rincón del mundo. En cada uno de los continentes hay
puntos de reunión de nuestra iglesia. Si reflexionemos el pasado, no tenemos
nada de qué jactarnos; ni en conocimiento, ni en rango social, ni en talento,
ni en riqueza, éramos mejores que otros. Como el monte Sión terrenal, que no
pasa más de los 799 metros, ¿cómo podría compararse con los otros montes? Pero
desde el punto de vista espiritual, todo cambia. Con la ayuda de Dios y la
revelación del Espíritu Santo, pudimos entender verdades que los otros no
pueden, y comprender las enseñanzas y los misterios de Dios. De manera que la
verdad que nosotros predicamos es un evangelio completo totalmente fiel a la
Biblia, es el camino de la salvación, y de la paz que permite la reconciliación
entre los hombres y entre la humanidad y Dios. Este es el tesoro que nosotros
enaltecemos y que sobrepasa a los otros montes. De esta forma, los que anhelan
la paz y la verdad correrán hacia el monte santo de Dios, para recibir su
palabra, y caminar en su senda. Con nuestros propios ojos vemos que muchas
personas al llegar al monte de Dios, se transforman totalmente después de
recibir la ley de Dios, son como corderos y niños. Se convierten en verdaderos
hombres pacíficos, incluso en mensajeros de la paz. Por esta razón, le
agradecemos a Dios sin cesar.
Pero
cuando contemplamos el futuro, nos preocupamos, no por si el camino será fácil
o no, porque esto se soluciona con la confianza en Dios, sino por si vamos a
poder mantenernos firmes en el camino recto sin desviarnos. Tal vez, (1) el
objetivo por el que subimos al monte de Dios, y vamos a su templo, ya no sea
para recibir su palabra, sino por simpatía, para entablar relaciones sociales,
o para conseguir ganancia de esta vida. Tal vez, (2) ya no enaltecemos la
verdad ni el Espíritu Santo, por el contrario, elogiamos a los conocimientos
del mundo, al rango social, a los hombres de talento, y a la riqueza. Lástima
que si queremos comparar lo que tenemos de esto con los demás, siempre salimos
perdiendo.
(3)
Quizás haya personas que al escuchar por mucho tiempo la palabra de Dios, se
sienten fastidiadas, y se apartan de la verdad. Ellos no pueden convertirse en
personas pacíficas, sino que vuelven a ser como antes, llevan sus armas para
lastimar a otros. Entonces corrompen la paz que hay entre los hombres, y entre
la humanidad y Dios. Estos son los problemas de los cuáles nos debemos
preocupar. Éstas son las causas que impiden que muchos lleguen al monte santo
de Dios.
Por
lo tanto Is 2:2-4 no es sólo una profecía para nosotros, sino también una enseñanza.
Nos habla del secreto de la evangelización: “enaltecer la palabra de Dios, y ser un hombre pacífico”. Esta es
la única forma para atraer a más gente al monte de Dios. Después de estudiar
este pasaje, recibimos consuelo y también advertencia. No sólo creemos que esta
profecía se cumplirá, sino que deseamos que se haga realidad en cada uno de
nosotros, por medio de nuestra obra y trabajo, para glorificar el santo nombre
del Señor.
Conclusión:
(Stg 3:13-18). Si decimos que Is 2:2-4 es un salmo que
profetiza el Reino de Dios en el fin de los tiempos, entonces Stg 3:13-18 sería
su mejor conclusión. Una persona que realmente llega al santo monte de Dios, no
es aquél creyente de nombre, o que llega físicamente al lugar, sino que debe
tener algún cambio concreto en su conducta. No procurará la sabiduría terrenal
sino la celestial, la ley de Dios. Ya no será una persona envidiosa, no le
gustará la discordia, ni se alborotará, sino que será santa, pacífica, mansa, y
misericordiosa. En el templo de Dios será persona pacificadora, y en el monte
de Dios dará frutos de justicia plantados con la paz. Pedimos la ayuda de Dios,
para transformarnos en verdaderos hombres que corran hacia el santo monte,
asimismo para que aquellos que anhelan la palabra de Dios y procuran la paz,
puedan también correr hacia este monte por causa nuestra, para gozar con
nosotros la paz.
引言：〈賽二2~4〉末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
這段聖經就是以賽亞書的第二道門，我們用「萬民流歸聖山」作主題，彼此來學習。
有關以賽亞書一~六章中的三道門，我們已經查考過第一道門。第一道門在以賽亞書第一章，一開始神就以法庭為場景宣告神的審判，其中特別用橡樹和園子作比喻，來具體指出當時以色列民的罪行，可見當時以色列百姓真的很不義，讓神很失望；因此神不得不嚴重的警告他們，神要告訴他們：按照神的公義，這樣的結局只有一條路~敗亡。
不過話又說回來，無論如何，神還是愛他們的，其實神並不希望他們真的滅亡，總希望他們能趕快回頭而得救。所以當神在宣告審判之後，神馬上開啟第二道門，就在以賽亞書的第二章，神用和平作背景，以神國的復興來預言將來神的拯救，這是神在宣告審判之後馬上給他們的一個很大的安慰。
可見神一方面警告他們，但神一方面卻也應許他們，使他們在絕望當中仍有一線的希望，這就是神的愛。神將這種大愛充分的顯明在祂的救贖計畫當中，藉著以賽亞先知傳達出來，成為以賽亞書的中心主題，更成為聖經當中的重要信息，而這個信息不只是要給當代的以色列民，更重要的是要傳達給末世所有的世人，是關乎萬民的大好福音〈賽四十九6〉。
很感謝神！今天這個福音正臨到我們每個人身上，這個信息正應驗在我們當中，所以我們對以賽亞書的這段預言應該特別留意。
首先神說：在末後的日子。表示這件事並不是當時馬上就要發生的事情，必須等到以後才會成就，甚至必須等到最末後才有可能完全應驗；同時在這裡所謂的「日子」也不是單指「哪一天」，這裡的「日子」具有連續應驗的性質，應該是指一段時日，可以包括從基督降生一直到祂再臨的這一段日子，也就是所謂的「末世」；在〈來一1、2〉那裡提到：神的救恩從前是藉著眾先知多次多方地曉諭以色列百姓，如今這個救恩在末世的時候則是藉著主耶穌基督來告訴我們；在〈彼前一20〉那裡更指出：基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為我們顯現。可見如果依聖經對「末世」的定義觀之，這段預言就時間而論，乃是指耶穌基督降生以後的世代，尤其是針對今天主耶穌再臨之前的這段最末後的「末日」說的。
不但如此，就本質來說，這段預言更暗示我們，神國的復興必須從耶穌基督開始，只有主耶穌才能實現真正的救恩，也只有主耶穌才是神救恩的根本。所以〈賽四2〉才特別提到神所發生的「苗」，苗代表根本，苗更象徵希望，惟有等待「苗」的出現，以色列國才有可能真正復興，以色列民才有真正的華美尊榮；而這個「苗」就是指著彌賽亞，就是指著耶穌基督。這是舊約當中非常重要的一項預言，與後來耶利米先知所說的「公義的苗裔」互相呼應〈耶二十三5、6〉。
神是絕對信實的，真的時候滿足了，神的日子一到，主耶穌就真的來了；祂道成肉身來到這個世界，不只要拯救以色列百姓，更要拯救全世界所有的人；於是祂用真理來改變世界，給人類帶來真正的希望；祂更用祂的愛、用祂的寶血建設了一個不屬這個世界的國度，就是屬靈的錫安山，這才是真正神的聖山，這裡才有真正神的聖殿，這裡才是真正神同在的地方；所以希伯來書的作者才很肯定的指明說〈來十二22~24〉：這個地方才是永生神的城邑，是在天上的耶路撒冷，因為她是靠著中保耶穌基督所流的寶血設立的。
因此，舊約裡所謂的錫安山、耶路撒冷城、聖殿、以色列國等，其實都是預表新約屬靈的真教會；而這個真教會是獨一無二的，就像主耶穌是獨一無二的一樣，難怪當年以賽亞先知才特別用單數來描述這座神殿的山，表示這座山是獨一無二的；並且預言這座山將來必定堅立，必被高舉，甚至超過諸山萬嶺，很顯然諸山萬嶺意指很多，表示末後這個獨一無二的屬靈真教會必定超越許多屬世界的團體或其他屬肉體的教會。
於是〈賽四1〉才特別進一步用七個女人拉住一個男人的比喻說明。這個比喻具有雙重的涵義：〈一〉從肉體的角度來說，最直接的解釋當然是指後來以色列百姓被神懲治，歷經戰亂後的悲慘景況，許多男人戰死沙場，女人因找不到對象歸宿，只好委曲求全，苟且偷生。〈二〉若從屬靈之層面觀之，引申來說這個比喻更可指末世宗教信仰上混亂的局面，七個女人代表許多屬肉體的教會，雖然她們不約而同一味的拉住一個男人~主耶穌，但是她們真正的目的並不是為了要得到主耶穌，她們只求掛在主耶穌的名下，以便遮蓋自己的羞恥，而事實上她們都不屬主耶穌，因為她們是吃自己的食物，穿自己的衣服，意思就是傳自己的道理，用自己的方法，走自己的路，這種有名無實的教會當然不可能是屬靈的真教會。
由此可見，真正歸屬主耶穌的真教會只有一個，這才是神的教會，這才是神的聖山，所以這座山與眾山不同，特別高，因是屬天的、屬靈的；於是從各國各方有許多仰慕這山的人都會流歸到這山來，他們會互相邀約說：來吧！我們一起登神的山，我們一起到神的殿去，去做甚麼？不是去觀光，也不是為得利，更不是因好玩，而是去領受神的道，然後進一步去遵行神的道；因為純正的道理~神的訓誨、神的話語是從錫安神的聖山出來的，獨此一家，別無分行。這就是錫安山之所以高過諸山萬嶺的一個非常獨特的條件，是其他眾山所沒有的。
有了這個條件，因此錫安山不一樣就是不一樣，神成為錫安山的君王，祂親自治理這個萬民聚集的屬靈國度，雖然這個國好像聯合國一般，包括各國各族的人，但是很奇妙，凡是到聖山來的人都改變了，因為認識神而改變，因為有神的訓誨而改變，所以他們把過去殺人的刀打成耕地用的犁頭，把過去刺人的槍打成收割用的鐮刀，於是在這個屬靈的天地裡沒有戰爭，不必學習戰事，在這個屬靈的天地裡所呈現的是一片和平的景象。
〈賽十一6~10〉就是一張屬靈錫安山上非常祥和的畫面，在神聖山遍處，所有的一切都不傷人也不害物，不管他過去多壞，像豺狼、豹子、獅子、熊或毒蛇，現在因為認識神，得到神的訓誨，全都改變了，變成像綿羊羔、山羊羔、牛犢、小孩一樣馴良、單純、謙卑，這種景況就如同起初神所創造的伊甸樂園一般，與現今這個罪惡的世界完全不同，而且剛好相反。
〈珥三9、10〉是另一張對末日罪惡世界的描繪，與神的聖山剛好相反，成為非常強烈的對比。這是預言到末日，人心將愈變愈惡，愈沒有人性，到處是爭戰、殺戮，所以許多人就把犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛，連軟弱的都不認輸，就是死也要拼到底，我們看看現今的世界就是如此；然而，很奇妙的是，神卻要在這充滿暴力鬥爭的世界當中興起一個真正和平的國度，由和平的君王耶穌基督親自來建設〈賽九6〉。
這就是所謂「和平的福音」〈徒十36〉，就在末後的日子，將要傳給所有的世人，不只要使人與人之間和平，更重要的是使人與神之間也能和平〈弗二14~17〉。而神這樣做的目的，就是要讓所有渴慕神的話語、嚮往真正和平的人，都能流歸到這裡來，享受真正的和平，得到真正的拯救。因此，和平是聖山的特徵，和平是聖民的標緻，和平是吸引萬民流歸聖山的一個重要因素，我們千萬不可忽略，這是萬民流歸聖山的一項相當重要的意義，也是神為甚麼要以賽亞先知傳講第二道門的信息最主要理由。
今天這個和平的國度已經出現了，就是屬靈的真教會，是神在末世靠著主耶穌的寶血、藉著聖靈所建設的教會。感謝主！雖然只有短短90幾年，我們靠著神的恩典和聖靈的同工，很快的把得救的道理、和平的福音傳到世界各地，現在在世界各大洲已經都有我們教會的據點，回顧過去，我們真的沒有甚麼可誇的，論世上的學問、地位、人才、錢財各方面，我們都不如別人，就像地上的錫安山，再高也不過是799公尺，怎麼比也比不上其他的高山；但是如果從屬靈的角度來看就不一樣了，因著神的同在，因著聖靈的啟示，讓我們能明白別人所不能明白的真理，深知神的奧秘和教訓，所以我們所傳講的是完全合乎聖經的全備福音，是一條真正能使人得救，能使人與神、人與人之間都能和平的道路，這就是我們一向所高舉超過萬嶺的寶貝。也因為這樣才有許多渴慕神的話語、嚮往真正和平的人流歸到這裡來，不是因為別的，只因為要領受神的道，要遵行神的路。因此我們也親眼看到許多人來到聖山以後，正如聖經所言，因為領受神的訓誨而改變，變得好像羔羊、小孩一般，成為一個真正的和平人，甚至是一個和平的使者，這是我們一直非常感謝神的地方。
但是當我們前瞻未來的路程，我們不免也有點兒擔心，所擔心的不是未來的前程如何，因為這些只要靠神都不是問題；我們所擔心的乃是現在所走的路是不是已經慢慢偏離正路：
〈一〉我們登神的山，奔神的殿的目的，也許不再是為了領受神的道，而是為了人情、交際，甚至只為了今生的利益。
〈二〉我們所高舉的也許不再是真理、聖靈，而是高舉世上的學問、地位、人才、錢財，而很不幸的是這一些我們怎麼舉都舉不過世人。
〈三〉我們或許因為神的道聽多了，厭煩了，所以離棄了，不只沒變成一個和平人，反而恢復原來的樣子，拿著刀槍像過去一樣傷人刺人，結果不但破壞了人與人之間的和平，更破壞了人與神之間的和平。
這些才是我們最擔心的問題，這些才是阻擋許多人流歸聖山的真正原因。
因此〈賽二2~4〉對我們來說不只是一項預言，也是一種教訓，祂告訴我們傳福音的真正秘訣：「高舉神的道，變成和平人」，如此必能吸引許多人流歸聖山。所以當我們查考完這段聖經以後，我們一方面固然可以感到安慰，但另一方面也要警惕自己；我們不只相信這個預言一定會完全應驗，我們更盼望這個預言真的實現在我們每一個人的身上，而且是藉著我們的手來完成，以榮耀主的聖名。
結論：〈雅三13~18〉如果說〈賽二2~4〉是預言末世神國的詩章，那麼〈雅三13~18〉則可作為這篇詩章最好的結論。一個真正來到神聖山的人，絕對不是只掛個名，也絕對不是人到就算數，最重要的是必須有具體的改變，所追求的不再是屬地的智慧，而是上頭來的智慧，也就是神的訓誨；所表現的更不再是嫉妒、分爭、擾亂，而是清潔、和平、溫順、憐憫；不僅在神的殿中成為一個使人和平的人，更在神的聖山結滿用和平栽種的義果。所以求神幫助我們，使我們都成為真正流歸聖山的聖徒，同時更因著我們而使那些渴慕真道、愛好和平的人也能流歸聖山，與我們共同追求和平，享受和平。