Introducción: (Efesios 3:1-13)
Paz para todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, esta noche queremos continuar estudiando juntos el capítulo 3 de Efesios. Que el Espíritu de Dios continúe guiándonos para que todos podamos ser edificados en el aprendizaje.
El tema del capítulo 3 de Efesios
es “El misterio en el plan de redención de Dios“. Cuando Pablo en el capítulo 2
de Efesios explicó más detalladamente un elemento importante en el plan de
salvación de Dios, nos dijo cuáles son las reglas y principios de la salvación
de Dios. Primero, la salvación se debe a la gracia de Dios, pero también a la
fe humana; segundo, hacer que los judíos y los gentiles se unan, luego
reconciliarse con Dios, y finalmente convertirse en miembros de la familia de
Dios. Inmediatamente en el capítulo 3, continuó explicando un misterio muy
importante en el plan de salvación de Dios. Este misterio tiene una relación
muy estrecha con los creyentes gentiles. Pablo esperaba que los creyentes de
las iglesias en Asia Menor tuvieran una comprensión profunda de este misterio,
y entendieran la extensión, amplitud, y profundidad del amor de Cristo, para que
la fuerza de su corazón se fortaleciera, y su fe y amor tuvieran raíces. No
solo podemos confiar en el Señor, para cumplir todo, más allá de lo que pedimos
o pensamos, sino también para darle a Dios la mayor gloria en la iglesia.
Por lo tanto, aunque el tercer
capítulo de Efesios tiene solo 21 versículos y es muy corto, contiene muchas
verdades preciosas y lecciones que son dignas de nuestro estudio; para
facilitar nuestro estudio, probablemente lo dividimos en dos párrafos: (I)
(Versículos 1-13) Pablo primero explicó que, un misterio muy importante en el
plan de salvación de Dios es que los gentiles en Cristo Jesús pueden, a través
del evangelio, ser coherederos junto con los judíos, y ser uno con los judíos,
y recibir la verdad prometida; (II) (versículos 14-21) Pablo entendió de
inmediato el misterio del evangelio y entendió la longitud, amplitud, y
profundidad del amor de Cristo, por lo que una vez más ofreció sus sinceras
oraciones, por un lado, sinceras alabanzas a Dios, por otro, sincera
intercesión por los creyentes. Pablo esperaba que todos los santos en Cristo
entendieran estas palabras. Aunque estas verdades eran misterios ocultos en la
era del Antiguo Testamento, ahora nos son manifestadas a través de la salvación
de la cruz del Señor Jesús en la era del Nuevo Testamento, y revelarnos a
través del Espíritu Santo. Así como Él reveló a los santos apóstoles y
profetas, para que todos podamos entender, y la fe pueda ser más firme, para
glorificar el santo nombre del Señor Jesús. Estudiemos juntos ahora. Esta noche
hablaremos primero sobre el primer párrafo, que es el pasaje (1-13) que
acabamos de leer. El tema es “el misterio del Evangelio”, y le pedimos al
Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.
Versículo 1, Pablo dijo: “Por
esta causa, yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles”.
Este versículo de la Biblia debe estar vinculado con el versículo 14 y
contrastado entre sí; Pablo demostró primero que fue enmarcado por los judíos
para la salvación de los creyentes gentiles. Ahora estaba encarcelado por
Cristo Jesús. Esto se refiere a la primera prisión de Pablo en Roma. Consulte
(Hechos 28:16,30). En ese momento, Pablo fue arrestado por la palabra del
Señor, y luego escoltado a Roma. Estuvo en Roma durante unos dos años, esta fue
la primera prisión de Pablo. Durante este período, Pablo escribió un total de
cuatro cartas, una de las cuales es Efesios. Aunque Pablo estaba prisionero en
ese momento, todavía estaba muy preocupado por la iglesia y continuó
intercediendo por los creyentes. El contenido está registrado en (3:14-21).
Entonces, desde la perspectiva de la estructura general, decimos que el
versículo 1 debe conectarse al versículo 14, y luego insertar la sección de los
versículos (2-13) en el medio. El propósito es resaltar que una de las razones
muy importantes por las cuales Pablo fue encarcelado es difundir el evangelio a
los gentiles, lo que a su vez causó que los judíos. El resultado provocó odio
por parte de los judíos, y fue enmarcado por ellos. Sin embargo, gracias a
Dios, Pablo pensaba que este es el misterio del evangelio de Dios, ¿cómo?
Comenzaremos a aprender del versículo 2. Versículo
2, Pablo dijo: “Si es que habéis
oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con
vosotros.” Pablo sintió que los creyentes gentiles en ese momento deberían
haber escuchado el testimonio de cómo Dios le dio gracia. ¿Qué gracia?
Incluyendo cómo fue llamado Pablo, cómo fue enviado y cómo trabajó Dios con él
en su ministerio. Estos testimonios, Pablo creía que los creyentes gentiles
debían haber oído hablar de él antes. No solo eso, Pablo también sintió que era
particularmente importante que Dios también me confiara el ministerio de
preocupación por ustedes, los creyentes gentiles. Este ministerio es enviarlo a
los gentiles para predicar el evangelio y pastorear las iglesias establecidas en
los gentiles. Versículo 3, entonces,
por esta razón, Dios reveló a Pablo, dijo: “que
por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito
brevemente.” Pablo dijo: Entonces Dios usó la revelación para hacerme saber
el misterio del evangelio de Cristo, para que yo pueda entender estas verdades
claramente; de esto, la razón principal por la cual Pablo podía entender la
verdad del evangelio es la revelación de Dios. Consulte, (Gálatas 1:12).
Definitivamente no lo recibió de la gente, ni lo aprendió de ningún ser humano,
sino de la revelación de Jesucristo. No es de extrañar que Pablo no solo
conocía el misterio del evangelio, sino que también podía explicar la verdad
del evangelio en detalle. Estos misterios son, en el contexto, la referencia
más directa a las doctrinas descritas en los capítulos primero y segundo de
Efesios, especialmente aquellos relacionados con el maravilloso plan de la
redención de Dios. Versículo 4,
entonces Pablo estaba muy seguro, dijo:
“leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de
Cristo.” Pablo tenía mucha confianza en este punto, no por su arrogancia,
sino por su firme fe en Dios y una experiencia clara. Además, esto también es
un hecho, que permite a las personas decir “Amén”, sin exagerar ni farolear.
Pablo creía que todos los creyentes gentiles que hubieran leído esta carta con
hambre y sed de justicia (Mateo 5:6), lo sabrían a menos que tuvieran motivos ocultos,
o el corazón engrosado (Isaías 6:9,10; Mateo 13:13-15; Hechos 28:25-29),
entonces es otro asunto. Versículo 5,
entonces, la pregunta es, ¿qué es exactamente “misterio”? ¿Qué significa el
llamado “misterio del evangelio, misterio de Cristo”? Pablo dijo de inmediato: “misterio que en otras generaciones no se dio
a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos
apóstoles y profetas por el Espíritu.” Pablo primero explicó ¿cuál es la
definición de “misterio” en la Biblia? La palabra griega para “misterio” se
refiere a “cosas que solo conocen las personas enteradas”, lo que significa que
tales cosas no son conocidas por los forasteros o los de afuera, pero mientras
las personas enteradas les digan la respuesta o la verdad, ellos pueden
entender, como adivinanza. No solo eso, esta oración también significa que
definitivamente no es un secreto que “el cielo no puede ser revelado”, al igual
que el “día del Señor”, nadie puede saberlo. Es por eso que Pablo dijo que este
misterio no era conocido por la gente en la generación anterior, la era del Antiguo
Testamento, porque no había revelación del Espíritu Santo en ese momento, así
como Dios en la era del Nuevo Testamento reveló a sus santos apóstoles y
profetas a través del Espíritu Santo. Ahora Dios lo ha hecho público. Consulte
(Colosenses 1:25,26), por lo que es lógico que todos los apóstoles, profetas y
creyentes que hayan sido bautizados y recibido el Espíritu Santo, conozcan este
misterio, porque Dios ya se los ha revelado a sus santos. Entonces, ¿cuál es el
misterio? Podemos resumir en cinco puntos del Nuevo Testamento: (1) Dios fue
manifestado en carne, escrito en (1Timoteo 3:16); (2) la obra de salvación de
Cristo para los pecadores (1Corintios 2:1,7); (3) judíos y gentiles son uno en
el evangelio en (Efesios 3:3-6); (4) Resurrección del creyente en el futuro
(1Corintios 15:51); (5) la salvación final de todo Israel (Romanos 11:25).
Estos cinco puntos son todos los misterios del evangelio de Cristo, pero aquí
está el tercer punto que Pablo mencionó específicamente. Se trata del tema del
evangelio que llega a los gentiles. Esto es para los creyentes gentiles. Versículo 6, entonces, Pablo
inmediatamente señaló específicamente lo que quería enfatizar aquí, “el
misterio del evangelio, el misterio de Cristo”, él dijo: “que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio.” Pablo
usó específicamente tres palabras aquí para describir el contenido de este
misterio. Primero, coheredero significa poder compartir toda la autoridad y la
herencia de la familia de Dios con los judíos; segundo, mismo cuerpo significa
que la relación entre judíos y gentiles es inseparable e indispensable;
tercero, copartícipes de la promesa, significa poder recibir todas las bendiciones
espirituales en el cielo con los judíos, incluido el perdón de los pecados, la permanencia
del Espíritu Santo, la esperanza de la vida eterna, etc. Estos deben llegar a
los gentiles a través del evangelio, para que los gentiles también puedan
obtenerlo, tal como el evangelio llegó a los judíos. Versículo 7, por eso, Pablo dijo: “del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me
ha sido dado según la operación de su poder.” Debido a esto, Pablo dijo que
se hizo ministro de este evangelio, para que las tres identidades contenidas en
el misterio del evangelio de Cristo, ser coherederos, miembros del mismo
cuerpo, y copartícipes de la promesa, puedan implementarse completamente en
todos los creyentes gentiles. Es solo que la palabra original “ministro” es la
misma que (1Timoteo 3:8,12). El significado de servir, o de sirviente, como un
siervo, lo que indica que, aunque este es solo un trabajo humilde de servir a
una persona como un sirviente, este tipo de ministerio aún tiene que ser calificado
de acuerdo con el don de Dios. Y este tipo de don deber ser activado por el
poder de Dios. Significa que todo esto debe provenir de Dios, al igual que él,
pudo ser un diácono del evangelio, y convertirse en apóstol de los gentiles. No
hubo absolutamente ninguna idea personal, ni fue a través del llamado de
alguien, estaba completamente de acuerdo con la voluntad de Dios, y obedeció el
liderazgo del Espíritu Santo. ¿Cómo justificarlo? Ver (Hechos 22:21), primero,
cuando fue llamado por el Señor, inmediatamente regresó al templo en Jerusalén
para orar. Mientras oraba, le sobrevino un éxtasis, vio al Señor Jesús, el
Señor Jesús le dijo que lo enviaría lejos a los gentiles. (Hechos 13:2,3) Luego
trabajó en la iglesia de Antioquía. Los colaboradores de la iglesia servían al
Señor, ayunaron y oraron. El Espíritu Santo lo envió a él y a Bernabé para
predicar y llevar el evangelio a los gentiles. (Romanos 11:13), entonces él
sabía muy bien que era un apóstol de los gentiles, y respetaba mucho su
ministerio, porque todo es de Dios, y es dado por Dios. Entonces Pablo continuó
diciendo, (Efesios 3:8): “A mí, que soy
menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de
anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de
Cristo.” Sí, para Pablo, él había perseguido a la iglesia antes de creer en
el Señor. Se consideraba un gran pecador (1Timoteo 1:15), así que después de
creer en el Señor, sintió que era el más pequeño de todos los santos, y no era
digno de recibir esta gracia de Dios, ni era digno de asumir este ministerio de
Dios. No era que le gustaba compararse con otros, ni estaba mostrando humildad
(Colosenses 2:23), sino que realmente se sentía indigno. Este reconocimiento lo
llevó a respetar su trabajo, apreciar los dones que recibió y esforzarse por
transmitir la riqueza impredecible de Cristo, la salvación de Cristo y el gran
amor de Cristo, a los gentiles, incluso a expensas de su vida. Versículo 9, ¿para qué? Para aclarar a todos cuál sea la dispensación
del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas.
Así es, todo es creado por Dios, y la sabiduría y los juicios de Dios son
insondables (Romanos 11:33), pero a través de todas las cosas que ha creado,
podemos saber que no hay excusa (Romanos 1:20). De la misma manera, la
salvación también es preparada por Dios, y sus caminos son inescrutables
(Romanos 11:33). Especialmente en la era del Antiguo Testamento, fue el
misterio escondido en Dios por generaciones, pero ahora a través de la
salvación de la cruz del Señor Jesús, a través de la revelación del Espíritu
Santo y a través de la explicación de los trabajadores, todos pueden entender
cómo Dios planificó todo, especialmente los creyentes gentiles. Este es el
propósito principal de Pablo como apóstol de los gentiles. Versículo 10, Pablo dijo: “para
que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la
iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales.” “los
lugares celestiales”, por supuesto, se refiere al reino espiritual, por lo que
“principados y potestades” son ángeles. Porque (Colosenses 1:16) Pablo dijo,
porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades. Y solo los ángeles fueron creados, principados y potestades en los
cielos, lo cual es correcto. Sin embargo, si observa (Efesios 6:12) “principados
y potestades” también puede referirse al diablo, ¿por qué? Porque Pablo también
dijo que no estamos luchando contra sangre y carne, sino contra los principados
y potestades, o sea contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Esto es
correcto. Se puede ver que la razón por la cual Dios quiere difundir el
evangelio a los gentiles, además de mostrar su gran amor, Dios también debe
unir a los judíos y gentiles mediante la salvación de la cruz del Señor Jesús
para edificar su iglesia. Luego, a través de la iglesia, no solo deja que todos
entiendan la misteriosa disposición de Dios, sino que también los ángeles y el
diablo conozcan la sabiduría de Dios, incluidos los pasos, las reglas y los
principios del plan de redención completo de Dios, para que los ángeles y los
demonios estén convencidos ante Dios. Versículo
11, porque, Pablo dijo: “conforme al
propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor.” Sí, dado que todo
esto es la voluntad de Dios, entonces se realizará, y nadie puede detenerlo,
especialmente el asunto de difundir el evangelio a los gentiles. Versículo 12, por lo tanto, Pablo
esperaba ansiosamente a todos los creyentes gentiles, dijo: “en quien tenemos seguridad y acceso con
confianza por medio de la fe en él.” Pablo esperaba que todos los creyentes
gentiles vinieran a Dios con fe inquebrantable por la gran salvación del Señor
Jesús. No solo eso, en el versículo 13,
Pablo también pidió a todos los creyentes gentiles: “por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por
vosotros, las cuales son vuestra gloria.” Pablo finalmente rogó a todos los
creyentes gentiles, no solo para tomar solemnemente su identidad ganada con
esfuerzo, sino para apreciar el amor largo y profundo del Señor Jesús, y al
mismo tiempo no desanimarse por sus sufrimientos por todos los creyentes
gentiles, sino ser más fuertes. Realmente, quizás sea una pena estar
encarcelado, pero es una gloria para Dios. No solo puede glorificar a Dios,
sino que, en el futuro, puede obtener la mayor gloria de Dios. ¡Esto es
absolutamente cierto! Lo anterior es la interpretación de Pablo del misterio
del evangelio. Gracias al Señor, en lo que respecta a la carne, somos gentiles,
así que cuando leemos este pasaje, además de sentir la gracia de Dios
nuevamente, debemos entender la voluntad de Dios: (1) (Hebreos 10:26-29): Hoy
Dios hizo que el evangelio llegara a nosotros los gentiles, el propósito es
permitirnos ser coherederos, un mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa con
el pueblo de Israel, este tipo de gracia es tan grande que no somos dignos de
recibirla, por lo que debemos apreciarla bien, y nunca debemos tomar la gracia
de Dios como ordinaria, o incluso como una oportunidad para satisfacer las
pasiones. (2) (Hebreos 12:22-25): Hoy llegamos al Monte Sión debido a la
redención del Señor, y entramos en la ciudad del Dios eterno, la iglesia
verdadera, donde está Dios, está el mediador Jesús y su sangre, para que
podamos ser realmente coherederos, un mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa, para ser salvos. En este punto, el diablo también es muy claro, por lo
tanto, ciertamente tratará de destruir la unidad de la iglesia. Debemos ser
extremadamente cuidadosos de no tropezar a otros o ser engañados por otros en
la iglesia, mucho menos dejar de congregarse. (3) (Romanos 1:13-15): Por
supuesto, además de estar agradecido, es importante saber cómo pagar la
gratitud. Después de comprender la voluntad de Dios, hay que obedecerla. Entonces,
¿cómo pagar la gratitud y obedecer? La mejor manera es trabajar duro para
predicar el evangelio, así como aquellos que tienen deudas necesitan pagar las
deudas, hacer todo lo posible para que todos comprendan cómo está dispuesta la
voluntad de Dios, y aprovechar la oportunidad para bautizarse. Por esta razón,
debemos tener coraje confiando en el Señor, y testificar con total confianza,
incluso si somos perseguidos, nunca retrocederemos, porque definitivamente no
es una humillación, sino excelente peso de gloria eterna.
Conclusión: (Romanos 11:19-22) Es lógico pensar que hoy somos olivo
silvestre, y que le pueblo de Israel es olivo bueno y natural. Sus ramas fueron
desgajadas por su incredulidad, así que tuvimos la oportunidad para ser
injertados por fe. Esta es la gracia de Dios y el misterio del evangelio, por
lo que no debemos jactarnos, sino ser cautelosos y temerosos, debemos
guardarnos hasta la vida eterna.
引言：（弗三1～13）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今天晚上我們想繼續一起來學習以弗所書第三章，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
以弗所書第三章的主題是「神救贖計畫中的奧秘」。當保羅在以弗所書第二章進一步說明完神救贖計畫當中的一個要項，告訴我們神救恩的定規與原則到底是什麼，第一、得救是本乎神的恩典，但也因著人的信心；第二、為的就是要使猶太人和外邦人兩下歸為一體，然後與神和好，最後都成為神家裡的人之後；緊接著在第三章，他繼續延伸說明神救贖計畫當中一個很重要的奧秘，這個奧秘仍然與外邦信主的信徒有非常密切的關係，保羅希望當時小亞細亞各教會的信徒對這個奧秘也能夠有深入的了解，明白基督的愛是何等的長闊高深，好讓自己心裡的力量剛強起來，使自己的信心和愛心都有根有基，不僅能靠主充充足足的成就一切超過我們所求所想的，更使神在教會當中得到最大的榮耀。
因此，以弗所書第三章雖然也只有21節，篇幅很短，但裡面還是蘊含著許多寶貴的真理和教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們大概把它分成兩個段落：（一）（1～13）節，保羅首先說明神救贖計畫當中一個很重要的奧秘，就是外邦人在基督耶穌裡，能夠藉著福音，得以與猶太人同為後嗣，同為一體，同蒙應許的道理；（二）（14～21）節，保羅緊接著因為深切知道這福音的奧秘，明白基督的愛是何等的長闊高深，於是他再一次由衷的獻上祈禱，一方面對神誠摯的頌讚，另方面為信徒懇切的代求。保羅非常期盼所有在基督裡的聖徒也都能夠明白這些道理，雖然這些道理在過去舊約時代是隱藏的奧秘，但如今在新約時代卻藉著主耶穌十字架的救恩向我們顯明出來，並且藉著聖靈啟示我們，就好像啟示祂的聖使徒和先知那樣，使我們都能夠了解，信仰都能夠更加堅定，以榮耀主耶穌的聖名！我們現在就一起來學習，今天晚上我們首先談談第一大段，也就是剛才所讀（1～13）節的聖經，主題是「福音的奧秘」，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第1節，保羅說：因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。這一節聖經應該與第十四節相連接，彼此對照；保羅首先表明他就是為了外邦信主信徒的得救，才被猶太人陷害的，如今正因為基督耶穌的緣故，被關在監牢裡面，這是指保羅在羅馬第一次被囚，請參考（徒二十八16、30），當年保羅為了主的道被抓，後來被押解到羅馬，在羅馬大概有兩年的時間，這是保羅第一次被囚；而在這段期間裡面，保羅總共寫了四封書信，其中一封就是以弗所書，雖然當時保羅身為囚犯，但保羅還是相當關心教會，不住的為眾信徒代求，內容就記載在（三14～21）節，所以從整體結構來看，我們才說第1節應該與第14節相連接，中間再插入（2～13）節的聖經，為的是要凸顯保羅之所以會被囚其中一個很重要的原因，就是把福音傳到外邦，結果引起猶太人的恨惡與陷害；不過，很感謝神的是，保羅卻認為這正是神福音的奧秘，怎麼說呢？我們現在就從第2節開始學起，請看第2節，保羅說：諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。保羅覺得當時這些外邦信主的信徒應該聽見過神怎麼樣賜恩給他的見證，什麼恩呢？包括保羅怎麼樣蒙召、怎麼樣奉差遣，以及他在事奉當中神怎麼樣與他同工的種種事蹟，這些見證保羅相信外邦信主的信徒多多少少一定聽說過才對；不但如此，保羅更覺得其中特別重要的是，神還將那關切你們這些外邦信徒的職分託付給我，這個職分就是差他到外邦去傳揚福音、牧養在外邦建立的教會；第3節，那麼為了這個緣故，所以神才啟示保羅，他說：神就用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。保羅表示：於是神就用啟示使我知道基督福音的奧秘，讓我能夠很清楚的了解這些道理；由此看來，保羅之所以能夠明白福音的真理，最主要是來自於神的啟示，請參考（加一12），他絕對不是從人領受，也不是因著人的教導，乃是從耶穌基督啟示來的，難怪保羅不僅深知福音的奧秘，而且能夠詳細講解福音的真理；而這些奧秘依上下文來說，最直接的就是指以弗所書前面第一章、第二章裡頭所講的道理，尤其是有關神奇妙的救贖計畫，全部包括在內；第4節，因此保羅才很肯定的表示，他說：我相信你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這一點保羅很有自信，不是因為他高傲，而是出於他對神堅定的信心和清楚的體驗，更何況這也是鐵的事實，是可以讓人說「阿們」的，一點也沒有誇大其辭或虛張聲勢，保羅相信所有外邦信主的信徒只要存飢渴慕義的心念過這封書信（太五6），他一定能夠曉得，除非他別有用心或心蒙脂油（賽六9、10；太十三13～15；徒二十八25～29），那就另當別論了；第5節，那麼問題是到底什麼叫做「奧秘」？所謂「福音的奧秘、基督的奧秘」又是指什麼呢？保羅緊接著說：這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。保羅首先解釋在聖經裡面「奧秘」的定義是什麼？「奧秘」這個字希臘原文是指「只給局內人知道的事情」，表示這種事情局外人本來不曉得，但是只要局內人告訴他答案或真相，他就能夠明白，比如猜謎；不但如此，這句話更表示這絕對不是一種「天機不可洩漏」的秘密，就好像「主來的日子」那樣，永遠沒有人能夠知道；所以保羅才說這奧秘在以前的世代～舊約時代確實沒有叫人知道，因為當時沒有聖靈的啟示，正如同現在新約時代神才藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知那樣，如今神才把它公開出來，請參考（西一25、26），所以今天照理說，所有已經受洗、受聖靈的使徒、先知、信徒都應該知道這個奧秘才對，因為神已經向祂的聖徒顯明了；那麼到底是什麼奧秘呢？我們從新約聖經可以歸納出五項來：（一）基督道成肉身，記載在（提前三16）；（二）基督替罪人死的救贖工作，記載在（林前二1、7）；（三）猶太人和外邦人在福音裡同歸於一，記載在（弗三3～6）；（四）信徒將來身體的復活，記載在（林前十五51）；（五）猶太人最後信主全家得救，記載在（羅十一25）；這五項都是基督福音的奧秘，只不過在這裡保羅特別提到的是第三項，有關福音要傳到外邦的問題，這是針對外邦信主的信徒說的；第6節，於是接下來保羅馬上很具體扼要的指出他在這裡所要強調「福音的奧秘、基督的奧秘」到底是什麼，他說：這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。保羅在這裡特別用三個「同」字來描述這個奧秘的內容，第一、同為後嗣，是指能夠和猶太人一起分享神家裡所有的權柄和產業，第二、同為一體，是指讓猶太人與外邦人彼此之間的關係密不可分，而且不可或缺，第三、同蒙應許，是指有資格能夠和猶太人一起領受天上各樣屬靈的福氣，包括罪得赦免、聖靈內住，還有永生盼望等等，這些都要藉著福音臨到外邦人，使外邦人也能夠得著，就好像福音臨到猶太人那樣；第7節，所以，保羅說：我才作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。正因為如此，保羅說他才作了這個福音的執事，為的就是要使基督福音奧秘所內含的三個「同」，同為後嗣，同為一體，同蒙應許，能夠完完全全的落實在所有外邦信主的信徒身上；只不過在這裡「執事」這個字原文與（提前三8、12）相同，有用人或服事的意思，就好像僕人一般，說明雖然這僅是一種僕人般服事人的卑微工作，但是這種職分卻仍舊必須照著神所賜給的恩賜才有辦法勝任，而且這種恩賜更必須藉著神所運行的大能大力才能夠活化發揮，表示這一切仍然必須出於神，就好像他自己，能夠作福音的執事，成為外邦人的使徒，絕對沒有一點個人的想法，也不是經由某某人的使喚，完全是照著神的旨意，順服聖靈的帶領，怎麼證明呢？請看（徒二十二21），首先當他蒙主選召以後，他馬上回到耶路撒冷聖殿去禱告，禱告的時候魂遊象外，看見主耶穌，主耶穌告訴他，要差他遠遠的往外邦人那裡去；再請看（徒十三2、3），後來他在安提阿教會工作，教會同工事奉主禁食禱告，聖靈差派他和巴拿巴出去傳福音，把福音帶到外邦；再請看（羅十一13），因此他很清楚知道他是外邦人的使徒，他非常敬重自己的職分，因為這一切都出於神，都是神所賜的；所以保羅才接著說，請看回來（弗三8）節，他說：其實我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。是的，對保羅來說，他在未信主之前本是逼迫教會的，可以說是一個罪魁（提前一15），所以信主之後，他覺得自己比眾聖徒中最小的還小，根本不配領受神的這種恩典，更不配承受神的這種職分，這不是他喜歡比較，也不是他自表謙卑（西二23），而是他真的自覺不配，這種認知促使他敬重自己的職分，珍惜所得的恩賜，努力把基督那測不透的豐富，就是基督的救恩與基督的大愛，傳給外邦人，就算犧牲自己的生命也在所不惜；第9節，為的是什麼？為的就是要使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的。沒有錯，萬物都是神所造的，神的智慧何其難測（羅十一33），但是藉著祂所造的萬物，我們就可以曉得，叫人無可推諉（羅一20）；同樣的道理，救恩也是神所預備的，神的蹤跡何其難尋（羅十一33），尤其是在舊約時代，那是歷代以來隱藏在神裡的奧秘，可是現在卻藉著主耶穌十字架的救恩，透過聖靈的啟示，再經由工人的講解，使眾人都能夠明白，了解神是怎麼安排的，特別是外邦信主的信徒更要知道，這就是保羅作外邦使徒最主要的目的；不但如此，請看第10節，保羅說：同時也為了要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。所謂「天上」當然是指靈界，所以「執政的、掌權的」就是天使，因為（西一16）節保羅說，萬有都是靠主造的，無論天上、地上，包括執政的、掌權的，而在天上被造、執政、掌權的只有天使，這是對的；不過如果根據（弗六12）節來看，「執政的、掌權的」也可以指魔鬼，為什麼？因為保羅又說我們今天不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的爭戰，就是管轄這幽暗世界天空屬靈氣的惡魔，這也沒錯；可見神之所以要將福音傳到外邦，除了表明祂的大愛以外，神更要藉著主耶穌十字架的救恩，使猶太人與外邦人兩下歸為一體，一起建設祂的教會，然後再藉著教會，不僅讓眾人都明白神奧秘的安排，同時也要讓天使和魔鬼到現在才得知神百般的智慧，包括神整個救贖計畫的步驟、定規和原則，使天使和魔鬼在神的面前心服口服；第11節，因為，保羅說：這一切都是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。是的，既然這一切都是神的旨意，那麼就一定會實現，沒有人能夠攔阻，特別是把福音傳到外邦這件事；第12節，因此，保羅殷切的期盼所有外邦信主的信徒，他說：我們應該因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到神面前。保羅希望所有外邦信主的信徒，都應該靠著主耶穌這莫大的救恩，以堅定不移的信心來到神的面前；不但如此，第13節，保羅更請求所有外邦信主的信徒，說：所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。保羅最後叮嚀、懇求所有外邦信主的信徒，不僅要鄭重自己這得來不易的身分，珍惜主耶穌那長闊高深的大愛，同時千萬不可以因著他為所有外邦信徒所受的患難喪膽，反而要更加剛強起來；沒有錯，或許被囚在人看來是一種羞辱，但對神來說卻是一種榮耀，不只可以榮耀神，將來更可以使自己從神那裡得到最大的榮耀，這絕對是真的！以上就是保羅對福音奧秘的銓釋。今天很感謝主！就肉體而言，我們本就是外邦人，因此當我們讀完這段聖經以後，除了再一次感念神的大恩典之外，必須好好的去體會神的心意：（一）（來十26～29）：今天神使福音臨到我們這些外邦人，目的就是為了使我們也能夠與以色列民一樣同為後嗣、同為一體、同蒙應許，這種恩典很大，原是我們不配領受的，所以我們應該要好好的珍惜，絕對不可以把神的恩典看作平常，甚至當作放縱情慾的機會；（二）（來十二22～25）：今天我們更因蒙主的救贖才來到錫安山，進入永生神的城邑~真教會，那裡有神同在，有中保耶穌，更有祂的寶血，所以我們才能夠真的同為後嗣、同為一體、同蒙應許以至於得救，這一點魔鬼也很清楚，因此牠一定會設法破壞教會的合一，我們必須格外小心，在教會裡絕不絆倒人，也不被人絆倒，更不可以動不動就不來聚會；（三）（羅一13～15）：當然感恩之餘還得懂得報恩，明白神旨之後還要遵行神旨，那麼到底要如何報恩、遵行呢？最好的方法就是努力傳揚福音，正好像欠債的人要還債那樣，想盡辦法讓眾人都能明白神的旨意是如何安排，把握機會受洗歸真，為此，所以我們一定要靠主放膽無懼、篤信不疑的勇敢作見證，就算是遭受逼迫也絕不喪膽退縮，因為這絕對不是一種羞辱，而是極重無比永遠的榮耀！
結論：（羅十一19～22）今天照理說我們本是野橄欖，以色列民才是天生的好橄欖，今天因為他們不信被折下，我們才有機會因信被接上，這是神的恩典，也是福音的奧秘，所以我們絕對不可以自誇，反而要謹慎懼怕，保守自己，直到永生！