Introducción:
(Is 56:1-8) Según este pasaje de la Biblia vamos a
seguir hablando sobre el tema “El eunuco que guarda el pacto de Dios”. Que el
espíritu de Dios nos guíe, para que podamos obtener edificación a través del
aprendizaje.
Este
fue un mandato especial de Dios en su promesa, Dios prometió extender su
salvación, para que la salvación no llegara sólo al pueblo Israel, sino también
a los gentiles, y a los eunucos. Esta fue la inmensa gracia de Dios a todos los
hombres. Pero en el momento cuando el hombre quiere recibir esta salvación,
Dios le da un mandamiento especial, Él quiere que el hombre cumpla con su
deber, que es precisamente la manifestación de un cambio en su vida, y la
respuesta a la salvación de Dios con las buenas obras. De esta forma el hombre
podrá formar parte del pueblo de Dios, será agradable a Dios, y finalmente será
salvo. Por eso en esta parte, Dios utilizó el tema “El eunuco que guarda el
pacto de Dios”para advertir a los israelitas de aquel momento, y también para
recordar a todos los creyentes del fin de los tiempos. Él nos quiere decir que
en el futuro la salvación de Dios será igual para todos, tanto para los
israelitas como para los gentiles, aún para los eunucos, si éste está dispuesto
a guardar el pacto de Dios, obedecer los mandamientos, cumplir con sus
ordenanzas, será hombre de su agrado, y en el futuro seguramente podrá ser
salvo.
Se
trata de una gran superación. Dios cambió las condiciones de los hombres de su
agrado, de tener un cuerpo en perfecto estado, a tener un corazón de plena
obediencia. ¿Entonces qué quiere Dios de los hombres? Quiere que ellos guarden
su pacto en la vida diaria, obedezcan completamente su palabra. Por lo que Dios
aquí mencionó unos principios básicos desde el punto de vista de la vida, que
por otra parte eran los problemas más frecuentes de los israelitas en sus
vidas, y son a la vez dificultades que muchas veces las dejamos de lado. En
base a este pasaje de la Biblia, podemos señalar dos categorías: (1) Guardar el día de reposo; (2) Hacer
cosas agradables a Dios.
Gracias
al Señor, ya hemos estudiado la primera parte. Nos dimos cuenta que el hecho de
guardar el día de reposo es algo muy importante, porque fue instituido por
Dios, a causa de los hombres, para que puedan conmemorar la gracia de la
creación de Dios, acordarse de la salvación de Dios, descansar físicamente y
espiritualmente, y más aún anhelar el reposo eterno del cielo. Sobre todo Dios
toma el día sábado como prueba entre Él y su pueblo por todas las generaciones,
a fin de que su pueblo pueda santificarse por medio de este día. Esta es la
buena voluntad de Dios, su objetivo es dar a los hombres la bendición más
grande a través de este día, por eso Él puso el día de reposo en los diez mandamientos,
para que fuese el cuarto mandamiento. Él deseaba que su pueblo pueda guardar
este pacto de generación en generación. Lástima que después los israelitas
fracasaron en este pacto, y encaminaron hacia la perdición. Por lo tanto Dios
clamó nuevamente a su pueblo a guardar obligatoriamente el día de reposo, para
que fuese el pueblo de su agrado. Este es el primer principio básico para
guardar el pacto de Dios.
Además
de esto, hay un segundo principio, que está escrito en (Is 56:4). Dios dijo:
“Que escojan lo que yo quiero”. Quiere decir que lo que hagan sea cosa
agradable a Dios, para que sea aceptable a Dios. Este principio es importante
también. (Mt 3:16,17, 17:5) Cuando el Señor Jesús predicaba en el mundo, nos
dejó muy buenos ejemplos, uno de ellos es que Él era el hijo amado de Dios, y
era de su agrado. Por eso hubo dos veces que Dios hizo salir una voz del cielo
que decía: “Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia.” Con esto Dios
quería demostrar que era algo que le importaba mucho. Él no sólo testificó
personalmente por el Señor Jesús que Él era el Mesías que Él envió, también
quiere recordar a todos los de su pueblo, que para recibir la bendición tienen
que ser como el Señor Jesús, convertirse en el hijo amado de Dios, pues en esto
consiste el verdadero mérito en la creencia.
Pedro
en su última etapa de vida, recordó este hecho. (2P 1:16,17,18) Esta fue la
reminiscencia de Pedro acerca de este hecho, un hecho que él mismo había visto
y oído cuando seguía al Señor Jesús. Un hecho que siempre estuvo en su mente, y
que no lo podía olvidar, porque fue realmente muy importante. Por eso antes de
que Pedro muriera como mártir, él hizo una evocación de este suceso. Con esto
él quería demostrar que era verdadero el evangelio que predicaba, comprobar que
era creíble la palabra de Dios, también quería animar a todos los creyentes, a
seguir los ejemplos del Señor Jesús, a procurar ser los hijos amados de Dios, a
fin de que pudieran estar seguros de poder alcanzar la salvación. Esta es la
meta del cultivo de la espiritualidad que los cristianos deben procurar con
diligencia, este fue un suceso muy importante que nadie puede olvidarlo. Por
eso Pablo en su epístola dijo (2Co 5:9): No importa si nuestro cuerpo carnal
sigue viviendo, o está por morir, debemos tener la determinación de ser
agradables a Dios. Esta es la lección espiritual que debemos preocuparnos
primero en nuestra creencia, también es la condición primordial que debemos
tener para poder ser salvos. Es una verdadera inmutable e irrefutable.
¿Cómo
tenemos que actuar para ser agradables a Dios? En realidad la respuesta es
simple: haciendo cosas agradables a Dios. (Jn 8:29) El Señor Jesús dijo:
“Porque el que me envió, conmigo está, no me ha dejado solo el padre, ni me ha
abandonado, porque yo hago siempre lo que le agrada.” Esta era la razón
principal por la que fue el hijo amado de Dios. Quizás sea simple la razón,
pero es difícil de lograr.
Para
hacernos entender esta verdad, el Señor Jesús hizo una parábola (Mt 21:28-32).
Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero le dijo: Hijo, vete hoy a
trabajar en mi viña. Respondiendo él dijo: ¡No quiero! Pero después
arrepentido, fue. Y acercándose al otro le dijo lo mismo; y respondiendo él
dijo: Sí, señor, voy. Pero no fue, sólo lo prometió de palabra. Jesús preguntó:
¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? ¿Quién de los dos recibió la
complacencia de su padre? Entre nosotros hay muchos que son padres, ¿a cuál de
los dos les agrada más? La respuesta es simple. Por supuesto que es el hijo
mayor. Todos podrían responder fácilmente estas preguntas, pero pocos son los
que realmente lo hacen. Los israelitas no lo pudieron hacer, aquellos fariseos
que eran expertos en las leyes tampoco, porque éstos sólo hablaban pero no
tenían obras, no hacían cosas agradables a Dios, sino cosas aborrecidas por
Dios. (Os 9:15) En ese entonces, los israelitas no hacían cosas que complacían
a Dios, sino cosas malas que a Dios no le gustaba. Por eso Dios dijo: “Los
echaré de mi tierra, ya no los amaré más, porque ellos eran desleales y
desobedientes, sólo sabían hablar pero no tenían buenas obras.” Era una
desobediencia igual a la del hijo menor de la parábola, esta rebeldía después
se convirtió en la otra causa de la destrucción de Israel, en su herida mortal.
Por lo tanto, Dios los llamó a la conversión, (Is 56:2): “Bienaventurado el
hombre que hace esto, el hijo del hombre que lo abraza: que guarda el sábado
para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer lo malo.”
Seguidamente
desde el punto de vista de la vida, Dios mencionó otras dos condiciones para
ser agradables a Dios, las cuales son problemas que muchas veces son
descuidados:
(1)
Obrar la justicia (Is 56:1): En realidad la
esencia de la salvación de Dios consiste en la justicia, porque su salvación es
para manifestar la justicia de Dios. Y como Dios es justo, su gracia de la
salvación también llega a los gentiles, y a los eunucos. Entonces Él también
quiere que hagamos la justicia como respuesta a su salvación. De esta manera
nuestras obras serán dignas de la salvación de Dios. Esta es la otra
expectativa de Dios hacia su pueblo. Por eso, Salomón, el rey sabio nos dijo
(Pr 15:9): “Abominable es para Jehová el camino del malvado; él ama al que
sigue la justicia.” Desde luego, los del pueblo de Dios deben tener en cuenta
tres cosas en su vida: (a) En un principio deben ser honestos en sus negocios,
no deben ganar dinero a través del engaño. En (Pr 11:1) dice que Jehová abomina
el peso falso, pero la pesa cabal le agrada. La pesa cabal se refiere a la
credibilidad que debe haber en las actividades comerciales, no se debe ganar
dinero a través de engaños. Cuando una persona realiza una transacción, lo debe
realizar según los principios del consentimiento mutuo, razonables y legales,
para que sea agradable a Dios. (b) Luego deben ser francos y abiertos, y por
sobre todo deben guardar la integridad y la honestidad, no deben ser corruptos
ni deben recibir sobornos. (Ex 23:8) Este es un reglamento de la ley de Moisés;
Dios prohibía a los israelitas recibir sobornos, porque el soborno ciega a los
que ven, y los hace incapaces de discernir el bien y el mal, incluso pervierte
las palabras de los justos. Esta es la injusticia abominable para Dios. (c)
Deben tener misericordia de los pobres (Dt 10:18). En realidad la otra cara de
la justicia es la misericordia. Como Dios es justo, Él también tiene compasión
de los pobres, sobre todo a los huérfanos y a las viudas. Por eso Él exige
también a los de su pueblo a tener misericordia de ellos, no deben
menospreciarlos, discriminarlos, u oprimirlos, además deben ayudarlos con lo
que pueden. A esto llamamos justicia, estas obras serán agradables a Dios.
Los puntos
anteriores son pequeños problemas que pueden presentarse en nuestro trato con
los demás y en nuestra manera de vivir, en general son descuidados. Quizás no
sean considerados problemas para la mayoría de la gente, porque todos los hacen
sin remordimiento, y más aún en nuestra generación pecaminosa, sin embargo,
para Dios, estos son problemas grandes, debemos tener cuidado de no cometer
estos errores. Además debemos recordar que sólo haciendo la justicia, vamos a
poder ser aceptados por Dios. Esta es la primera condición básica para ser
agradable a Dios.
(2)
Servir a Dios: La segunda
condición es servir a Dios. El pueblo de Dios además de obrar la justicia,
tiene que servir a Dios. Esto también es un punto muy importante para ser
agradable a Dios. Cuando el Señor Jesús predicaba en el mundo, una vez enseñó
así a los discípulos: “Una persona no puede servir a dos señores, si no ama a
uno odia al otro, si no estima a uno menosprecia al otro.” Es una verdad
absoluta. Una persona no puede por un lado amar al mundo, y a la vez querer
servir a Dios, porque esto no va a ser posible. Es como una persona no puede
tener dos pies pisando dos barcos al mismo tiempo, porque caerá al agua. Por
eso el Señor Jesús dijo: “No pueden servir a Dios, y al mismo tiempo servir al
mamón.” (Mamón significa riqueza.) Jesús no quiso decir que los creyentes no
pueden ganar dinero para subsistir, sino que deben tener a Dios como
prioritario en su vida de creencia, no deben procurar las riquezas más que a
Dios, o disponer todo el tiempo, la energía, la fuerza en este mundo
corruptible, porque es peligroso, y no es agradable ante los ojos de Dios, y su
consecuencia es la perdición. Por lo tanto Dios quiere que su pueblo tenga en
cuenta esta realidad, quiera que sepa servir siempre a Dios. Desde el sentido
pasivo, esto es cantar himnos, orar, leer la Biblia, participar en las
reuniones, como las ofrendas que se hacían en el Antiguo Testamento. (Is 56:7)
Dios llevará a su pueblo a la iglesia, quiere que ellos canten, oren, lean la
Biblia, adoren a Dios en ese lugar, para que puedan obtener el verdadero gozo
en el templo de la oración. Desde el sentido activo, Dios desea que su pueblo
pueda hacer el trabajo sagrado con esfuerzo. (Ro 12:1) Pablo exhorta a todos
los creyentes a presentar su cuerpo como sacrificio vivo, semejante a los
sacrificios del Antiguo Testamento. Esto quiere decir que los creyentes deben
trabajar para el Señor con diligencia, como sirviendo a Dios, porque esto es un
verdadero culto racional, santo y agradable a Dios. Así que si un creyente no
quiere hacer ningún trabajo sagrado, no puede ser agradable a Dios, y
probablemente no va a poder estar seguro de su salvación. Quizás se convertiría
en el siervo perezoso y malvado que había recibido un talento, y que fue echado
en las tinieblas. Por eso nosotros decimos que servir a Dios es otra condición
para ser agradable a Dios. Este es el mensaje de Isaías. Estamos seguros de que
las personas que obran la justicia y a la vez que sirvan a Dios, Dios las
salvará hasta el fin, no importa si sea eunuco, porque han guardado el pacto de
Dios.
Conclusión:
(Is 56:5; Lc 10:20) Cuando Jesús predicaba en el
mundo, Él dijo seriamente a los discípulos: “No os regocijéis de que los
espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos
en los cielos.” Porque esta es la verdadera salvación, y significa haber
recibido verdaderamente la mayor bendición. El Señor Jesús les sugestionaba a
los discípulos el objetivo principal de la creencia, que es entrar al reino
celestial, obtener la vida eterna. Esta es la mayor promesa que Dios dio a los
hombres, incluyendo a los eunucos. Si los hombres están dispuestos a guardar el
pacto de Dios, sus nombres estarán escritos sobre el muro del templo de Dios,
Él les dará un nombre eterno, para que obtengan la bendición de la vida eterna.
Hoy, según la carne, todos éramos gentiles; y según el espíritu, todos éramos
como eunucos, como árboles secos, sin vida. Pero gracias a Dios, Él no nos
rechazó con desdén, Él nos redimió a través de la salvación de la cruz del
Señor Jesús, y escribió nuestros nombres en el libro de la vida, para que
seamos dignos de heredar la promesa de Dios. Esta es la inmensa gracia que nos
dio Dios, esperemos que todos podamos apreciar esta gracia de la salvación,
guardar el mandato que está dentro de la promesa, cumplir con el pacto de Dios,
no sólo guardar el día de reposo, sino también hacer cosas agradables a Dios,
obrar justicia y servirle a Dios, de esta forma, seremos personas agradables
ante los ojos de Dios. Nuestros nombres estarán anotados eternamente en el
libro de la vida que está en el cielo, y recibiremos la mayor bendición de Dios
como aquél eunuco que guarda el pacto de Dios.
引言：〈賽五十六1~8〉耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從祂民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人~就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。
茲謹根據這一段聖經再來談一談「持守神約的太監」這個題目，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中都能夠得到造就。
這一段聖經是神在應許當中特別的吩咐，神應許要擴展祂的救恩，使救恩不僅臨到以色列民，更要臨到外邦人，甚至臨到太監的身上，這是神將給人的大恩典；不過當人要領受神恩典的同時，神也有祂特別的吩咐，神希望人也應當盡自己所當盡的本份，就是在日常生活中應該要有所改變，用實際的好行為來回應神的救恩，這樣才能真的成為神的子民，而這種子民也才能真的蒙神的喜悅，最後才能真的得救。因此神在這裡才特別用「持守神約的太監」作主題來提醒當時的以色列民，今天留在聖經裡面更要提醒末世所有的信徒，神要告訴我們：將來神的救恩對誰都一樣，不管以色列民也好或是外邦人也好都一樣，就算是太監也沒有關係，只要他肯持守神的約，願意遵守神的誡命，謹守神的吩咐，那麼他就是神所喜悅的人，將來他就一定能夠得救。
這是一項很大的突破，神要改變祂喜悅人的條件，從要有一個完整的身體變成要有一顆完全順服的心，因此神向人所要的是什麼呢？就是希望人能夠在實際生活中持守住祂的約，完全順服祂的話；於是神在這裡才特別從生活的角度提出幾件最基本的原則，這是當年以色列民在生活上最容易犯的毛病，也是今天我們末世的信徒很容易忽略的問題，我們根據這一段聖經大概可以把它歸納成兩大項：〈一〉當謹守神的安息日。〈二〉當行神所喜悅的事。
感謝主！有關第一項我們已經一起學習過了，我們發現守安息日這件事的確相當重要，因為這是神親自設立的，而且是為人設立的，為了要讓人常常紀念神創造萬物的恩典，常常紀念神的救恩；同時也為了使人的身心得到安息，並且更進一步去仰望天上永遠的安息；而更重要的是神要用安息日來作為祂跟祂的子民之間世世代代的證據，使祂的百姓能夠因為遵守聖日而成為聖潔。這是神的一番美意，總希望人能夠藉著安息日來得到最大的福氣，所以神才特別將安息日列在十誡裡，成為十誡當中的第四誡，神希望祂的百姓都能世世代代的遵守這個約。只可惜我們看到以色列民後來在這個約上失敗了，他們一步步的走向滅亡，於是神在這裡才再一次呼籲祂所有的子民，務必要謹守安息聖日，這樣才能夠真的蒙神悅納，這是第一項要持守神約的基本原則。
那麼緊接著我們繼續來談談要持守神約的第二項基本原則，就記載在以賽亞書五十六章第4節的下半句，神說：要揀選我所喜悅的事。意思就是人所說所行的都必須是神所喜歡的，這樣才能蒙神悅納，這個原則也相當重要。
首先我們想想主耶穌〈太三16、17，十七5〉，當主耶穌在世上傳福音的時候，神曾兩次從天上大聲的宣告說：這是我的愛子，我所喜悅的。那麼為何神一定要如此做呢？神不僅要親自為主耶穌作見證，證明主耶穌真的就是那要來的彌賽亞；神更要用這樣來提醒祂所有的子民，要得到神的福氣就必須像主耶穌一樣，成為神所喜悅的兒女，這才是信仰上最大的成功。
因此當彼得即將殉道之前，他才再一次想起這件事，並且特別用這件事來激勵信徒〈彼後一15~18〉，希望信徒都能牢牢的記住：信主以後必須要好好學習主耶穌的榜樣，努力做一個神所喜悅的兒女，這樣才能保證自己將來一定得救進天國。這是所有信徒務必要竭力追求的靈修目標，是每一個信徒絕對不能忘記的信仰大事。可見行神所喜悅的事這個原則在我們的信仰上真的非常重要，難怪保羅會那麼懇切的勉勵我們〈林後五9〉：不管我們肉體是繼續活著也好還是將要死去也好，我們都要立定志向，無論如何都要得主的喜悅才行。
然而問題是到底我們要怎麼做呢？哪些事才是神所喜悅的事呢？神所喜悅的事在聖經裡記載很多，幾乎所有敬神愛人的善事都包括在內；不過在這裡神特別從信仰生活的角度，提出三個非常重要的條件，這三個條件也是一般人在生活當中常常會忽略的問題：
〈一〉是行公義〈賽五十六1 〉：說起來神救恩的本質就是公義，神的救恩其實就是為了顯明神的公義，今天正因為神有公義，所以神的救恩才會臨到外邦人，甚至於臨到太監身上；因此神當然也希望人也能夠用行公義來回應祂的救恩，這樣人的行為才能夠跟神的救恩相對稱，這是神對祂的百姓的另一個期待。智慧王所羅門明白這個道理，於是他才很具體的指出說〈箴十五9 〉：惡人的道路是神所憎惡的，唯有追求公義的才是神所喜愛的。因此今天凡是神的百姓在生活上至少必須留意三件事情：〈1〉做生意一定要信實，絕對不可以用詭詐的方法來賺錢〈箴十一1 〉，因為詭詐的天平是神所憎惡的，公平的法碼才是神所喜悅的。而所謂公平的法碼當然就是指做生意要講信用，要在合情、合理、合法的原則下賺錢，絕對不可以用欺騙的手段來得不義之財，這樣才能蒙神悅納。〈2〉做事一定要光明正大，尤其要持守清白廉潔，絕對不可以貪污或收受賄賂。這是摩西律法的規定，也是神對祂百姓的要求〈出二十三8〉，因為賄賂能叫明眼人的心變瞎，會使他分不清是非善惡，最後甚至顛倒是非，而把義人害死，這就沒有公義，是神所憎惡的。〈3〉要憐憫貧窮人〈申十17、18〉。其實公義的另一面就是慈愛，正因為神是公義的，所以神才特別憐愛貧窮人，尤其憐愛那些孤兒寡婦；故此神當然也希望祂的百姓也能憐愛那些可憐的人，不但不可以看不起他們、欺壓他們，而且還要盡力去幫助他們，這樣才叫做行公義，而這種行為才能蒙神喜悅。
以上這些都是我們生活上為人處世的小細節，一般人很容易忽略。雖然這些問題在人看來或許覺得沒什麼？因為大家都這樣做，尤其在今天罪惡的世界裡非常普遍，但是對神來說，這些問題卻永遠都是大事，所以我們必須特別小心防範，我們必須牢牢記住，只有努力的行公義才有可能蒙神悅納，這是要得神喜悅的第一個基本條件。
〈二〉是事奉神：神的百姓除了對人要行公義之外，對神方面還要常常事奉神，這樣才能更蒙神的喜悅，這一點也非常重要。為什麼？理由很簡單，我們回想主耶穌在世上傳福音的時候，祂曾經這樣教訓門徒〈太六24〉，主耶穌說：一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。這是一定的道理，一個人不可能一方面要貪愛世界，一方面又要事奉神，這是絕對辦不到的，就好像一個人不可能兩隻腳想踏兩條船，這種結果只有掉入水中。因此主耶穌才說：你們不能要事奉神，又要事奉瑪門，瑪門就是財利的意思。主耶穌這樣說並不是要信主的人都不可以去工作賺錢，而是要信徒過著永遠以神為第一的信仰生活，絕對不可以一味的追求財利勝於追求神，而把自己全部的時間、精神、體力全放在這個將要毀滅的世界上，這是相當危險的，也是神所不喜歡的，這種結局只有滅亡。因此神才要祂的子民特別留意這件事，神希望祂的子民一定要懂得常常事奉祂，怎麼事奉呢？從靜態來說〈賽五十六7〉，就是要常常唱詩、禱告、讀經、聚會，就好像舊約時代要常常上聖殿去獻祭一樣；於是神在這裡才特別應許說：祂將帶領祂的百姓來到祂的教會，包括外邦人和太監，使他們能夠在神的教會裡敬拜神、事奉神，讓他們在神禱告的殿中得到真正的喜樂。另外，從動態方面來說〈羅十二1〉，神更希望祂的百姓能夠努力作聖工，將身體獻上當作活祭，就好像舊約時代獻燔祭一般，盡心竭力的為主作工，用這樣來事奉神，因為這是理所當然的，是聖潔的，是神所喜悅的；因此今天如果一個信徒什麼聖工都不做，這種信徒一定不能蒙神喜悅，那麼將來他的得救可能就有問題，也許就會像主耶穌所說的那個領一千銀子的僕人一樣，成為又惡又懶的僕人，被神丟在黑暗裡。可見事奉神也是要蒙神喜悅非常重要的條件，這就是以賽亞書所要傳達給我們的信息。我們相信一個能夠行公義，又懂得事奉神的人，神一定會拯救他到底，就算是太監也沒關係，因為他真的持守住神的約。
〈三〉能身體力行：不過話又說回來，這些事說起來很簡單，這種道理大家都懂，但是事實上做起來卻沒有那麼容易。為什麼？因為這種事情「知易行難」！主耶穌為了讓我們明白這個問題的真正癥結所在，於是祂又特別設了一個比喻來教訓我們〈太二十一28~32〉。主耶穌說：有一個人他有兩個兒子，他對大兒子說：「我兒啊！今天你要到葡萄園去作工。」大兒子回答說：「不！我不去。」不過後來他想一想這樣做好像不太對吧！自己懊悔就去了；同樣的，這個父親也對小兒子說：「我兒啊！今天你也要到葡萄園去作工。」小兒子回答說：「好，好！我去，我去！」可是這個小兒子他只是用嘴巴講講而已，事實上他根本就沒去。主耶穌說：你們想想看這兩個兒子哪一個是遵行他父親的吩咐呢？哪一個才能得到父親的喜悅呢？今天我們很多都是當父親的，請問你會喜歡哪一個呢？答案很簡單，當然是「大兒子」啦！這個答案大家都懂，但問題是卻很少人能夠真的做到，當時的以色列民做不到，那些精通律法的法利賽人更做不到，為什麼？因為他們只會說不會做，他們不但不行神所喜悅的事，反而去行神所憎惡的事，這就是人的叛逆性〈何九 15〉，因此神才很生氣的說：我必從我的地上趕出他們去，我必不再憐愛他們，因為他們都是悖逆的。他們就像那個小兒子一樣，能說卻不能行，這種悖逆的行為後來成為以色列民所以會敗亡的主因，是以色列民極重無比的致命傷。因此，神在這裡才特別再一次呼籲，希望他們趕快回頭，用一顆完全順服的心去身體力行，不但要趕快謹守安息聖日來事奉神，而且還要趕快禁止自己的手不再作惡反行公義，這樣才能真的蒙神喜悅而得到真正的福氣，就算是原來是外邦人或太監也沒關係。
結論：〈賽五十六5；路十 20〉當主耶穌在世上傳福音的時候，有一次有七十個門徒出去工作完歡歡喜喜的回來說：主啊！因祢的名，就是鬼也服了我們耶！沒想到主耶穌卻很鄭重的告訴他們：不要單單因為鬼服了你們就高興的不得了，應該要因為你們的名字記錄在天上而歡喜快樂。因為這才是真正的得救，這才算真的得到最大的福氣。主耶穌在提醒門徒務必明白信仰最重要的目標是什麼？千萬不可弄錯了，就是要進天國、得永生，這才是神給所有的人最大的應許。因此，今天無論何人只要他肯持守住神的約，那麼他在神殿中的牆上就有名號，神就要賜給他永遠的名，讓他得到永生的福氣，就算是太監也沒關係。今天從肉體上來說，我們本來都是外邦人，從屬靈的角度來看，我們本來都好像太監一樣，就好像一棵枯樹，沒有生命；不過很感謝神，神並沒有嫌棄我們，神藉著主耶穌十字架的救恩來救贖我們，把我們的名字記在生命冊上，讓我們有資格承受神的應許，這是神給我們的大恩典，但願我們都能夠珍惜這份得來不易的恩典，遵守神在這個應許當中特別的吩咐，好好持守住神的約，不但謹守神的安息聖日，而且還揀選神所喜悅的事，去行公義，去事奉神，這樣相信我們一定能夠蒙神喜悅，我們必在神的殿中、神的牆內有紀念、有名號，比那有兒女的更美！