Introducción: (Efesios 6:1-9)
Que la paz esté con los hermanos, gracias a la guía de Dios, esta noche queremos continuar estudiando el último capítulo de Efesios, que es la primera gran sección del capítulo 6. Que el Espíritu de Dios continúe guiándonos.
Aunque el sexto capítulo de
Efesios es el último capítulo de Efesios, en términos del contenido general,
aún se puede decir que este capítulo es una continuación de los capítulos 4 y 5
anteriores, el enfoque está en cómo trabajar duro para renovarse para que la
iglesia pueda convertirse en una. Solo que desde el comienzo del capítulo 5,
Pablo explicó con más detalle desde el lado de la “luz”, y lo hizo más
específicamente. Por lo tanto, el tema del capítulo 6 de Efesios se puede
definir básicamente como “Vivir en la luz”. Hay un total de 24 versículos, que
hablan de muchas más lecciones prácticas de la vida y ejercitaciones
espirituales, que son dignas de nuestro estudio. Para facilitar nuestro
estudio, probablemente lo dividimos en tres grandes secciones: (I) En la
sección I (1-9), Pablo continuó con los deberes conyugales en la vida familiar
en la sección (5:22-33), y luego habló sobre la relación ética entre padre e
hijo en la familia, y luego se expandió de la familia a la sociedad. Mencionó
la vida profesional de los cristianos en la sociedad, especialmente la relación
entre amos y siervos, esperando que los creyentes de la iglesia en Éfeso
emitieran luz sin importar en el hogar o en la sociedad, como brilla la luz.
(II) (10-17), Pablo volvió a su devoción espiritual personal, recordando a los
creyentes de la iglesia en Éfeso que usaran la armadura completa de Dios para
que puedan vencer las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes e
ir hacia la luz. (III) (18-24), finalmente, Pablo recordó a los creyentes de la
iglesia en Éfeso que debían velar y orar en todo momento y en todo lugar
confiando en el Espíritu Santo, especialmente para interceder por todos los
santos y ministros, y hacer, y también hizo explicaciones finales y
bendiciones. Gracias al Señor, esta noche, hablemos sobre la primera sección
del capítulo 6, el pasaje que acabamos de leer (1-9). El tema es “La verdad de
padre e hijo, amo y siervo”. Estudiemos juntos ahora.
Para que una vida familiar sea
feliz, el esposo y la esposa deben primero esforzarse por hacer su parte. Esta
es la clave más importante. Los esposos deben amar a sus esposas con
abnegación, así como aman a sus propios cuerpos, y las esposas también deben
obedecer a sus esposos con respeto, tal como el cuerpo obedece a su cabeza. De
esta manera, ambos realmente se convierten en uno con el amor y la obediencia
en el Señor, y activar la relación entre Cristo y la iglesia en su vida
familiar. Seguramente no habrá problemas entre marido y mujer. Esta familia
debe ser muy bendecida por Dios. Esta es la condición más básica para
establecer una familia cristiana estándar. También es una tarea espiritual muy
importante para la creencia personal, de lo contrario todo será sin sentido.
Además de esto, la segunda cosa más importante para que una vida familiar sea
feliz es la relación entre padres e hijos: ¿Cómo deben llevarse bien los padres
y los hijos? Esta parte también es muy importante, no debe ser ignorada. Por lo
tanto, Pablo mencionó la verdad sobre esto al comienzo de (Efesios 6:1-4), pero
aquí Pablo está tomando la forma más concisa para explicar, de hecho, esta
verdad realmente debe aplicarse en un rango muy amplio, puede involucrar varios
aspectos de la vida diaria, cubriendo todas las diferencias individuales para diferentes
géneros, edades, clasificaciones, inteligencia, orientación sexual, desarrollo
físico y mental, rasgos de personalidad, etc. Las cuestiones técnicas de cómo
lidiar y enseñar con las diferencias individuales. Pablo no habló de esto en
absoluto, sino que partió del punto de vista bíblico, usó la verdad como la
piedra angular, y de acuerdo con el aspecto del juego de roles, propuso los
deberes y principios más básicos que tanto padres como hijos deben cumplir.
Dirigiéndose primero a los hijos,
vea (Efesios 6:1), Pablo dijo: “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros
padres, porque esto es justo.” Pablo sentía que el deber y el principio más
importante de un hijo es obedecer a sus padres en el Señor. “En el Señor” se
refiere al principio de temer a Dios, y “obedecer” significa obediencia
completa. Significa que, siempre y cuando no viole la verdad de la Biblia, los
hijos deben obedecer completamente las enseñanzas de sus padres. Esto es algo
natural y justo. Es la actitud que los jóvenes deben tener hacia los ancianos.
Es la humildad y la virtud necesarias para los cristianos. Y es una
manifestación concreta del temor a Dios del pueblo escogido. Por esta razón, el
anciano Pedro luego aconsejó a todos los jóvenes, por favor refiérase a
(1Pedro5:5), dijo: “Jóvenes, estad sujetos a los ancianos”, de esto se trata
revestirse de humildad, temer a Dios y ser verdaderamente bendecidos por Dios.
No solo eso, (Efesios 6:2,3) Pablo
continuó diciendo: “Honra a tu padre y a
tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y
seas de larga vida sobre la tierra.” Pablo sentía que el segundo deber y
principio más importante de un hijo es honrar a sus padres. La llamada “piedad
filial” se refiere principalmente a la necesidad de apoyar a los padres y pagar
su bondad, especialmente cuando los padres son viejos, por lo que más tarde
Pablo escribió especialmente una carta a Timoteo, consulte (1Timoteo 5:4,8).
Pablo dijo a Timoteo: Si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan estos
primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus
padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. Porque si alguno
no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y
es peor que un incrédulo. Se puede ver que honrar a los padres es muy
importante para Dios, por lo que Dios lo enumeró específicamente en los diez
mandamientos, y el primero en términos de personas. Vea (Éxodo 20:12), el
quinto mandamiento entre los diez mandamientos, dice así: Honra a tu padre y a
tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da.
Significa “la piedad filial primero”. Todas las virtudes comienzan con honrar a
los padres. Tales personas pueden ser bendecidas por Dios y disfrutar de la
longevidad. Por eso Pablo enfatizó específicamente la razón y la base de “este
es el primer mandamiento con promesa”, diciéndonos que los hijos deben hacer
esto para cumplir con la voluntad de Dios.
Luego, cuando se trata de Padres, (Efesios 6:4), Pablo dijo: “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a
vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.”
Luego, Pablo habló sobre la responsabilidad de la crianza de los hijos, que es
criar hijos de acuerdo con las enseñanzas y advertencias del Señor, porque los
hijos son la herencia que Dios nos ha dado (Salmo 127:3). Pero lo que Pablo
mencionó aquí es obviamente no solo criar, sino más importante es educar.
Entonces, ¿cómo deben los padres educar a sus hijos? Un principio muy simple es
aprender del ejemplo del Señor Jesús de acuerdo con las enseñanzas y la
amonestación del Señor, y comenzar desde una edad temprana. Consulte
(Proverbios 22:6), esta es la responsabilidad que Dios confía a los padres. Los
niños caminarán en el camino del Señor toda su vida, y nunca dejarán a Dios.
Por lo tanto, cuando los padres educan a sus hijos, lo más importante a lo que deben prestar atención es
“no irriten a sus hijos”. ¿Qué se llama exactamente no provocar a ira a los
hijos? “Provocar a ira a los hijos” no quiere decir que los hijos nunca deben
estar enojados, y todo debe hacerse de acuerdo con las intenciones de los hijos,
significa que los padres no pueden enseñar de manera inapropiada como quieren,
como dice en Hebreos, consulte (Hebreos 12:10), piense en nuestros padres
físicos, a veces realmente hacen lo que quieren, usan lo que creen que es
correcto o incluso utilizan sus propias referencias o emociones como base para
recompensas y castigos para disciplinarnos. El resultado no solo es ineficaz,
sino también dañino e inútil, trayendo problemas innecesarios y malos ejemplos
a los niños, causando cicatrices o brechas irreparables entre padres e hijos.
Esto se llama “provocar a ira a los hijos”. (Colosenses 3:21) dice: “No
exasperéis a vuestros hijos”. Esta enseñanza es completamente diferente de
nuestro Padre Celestial. El Padre Celestial no nos disciplina de esta manera.
Nunca tendrá problemas similares, pero a menudo cometemos tales errores. Esto
es un hecho. Por tal razón, los padres deben prestar especial atención, ¿cómo?
Los errores más comunes que cometen los padres al disciplinar a sus hijos se
pueden resumir en cinco tipos: (I) Los padres no pueden liderar con el ejemplo,
solo hablan, pero no enseñan, lo que lleva a la insatisfacción de los hijos y
al resentimiento. (II) Los métodos de enseñanza de padre y madre son
diferentes, cada uno dice lo suyo, los niños no saben qué hacer y a quién
seguir. (III) La disciplina parental se convierte en un respiro de sus propias
emociones, no hay principio, cuando están de buen humor, los niños tienen razón
sin importar lo que hagan, cuando están de mal humor, los niños están equivocados
sin importar lo que hagan. (IV) Solo órdenes autorizadas, sin discusiones
democráticas, sin atención ni asesoramiento, incluso solo regaño negativo, sin
estímulo positivo. (V) Exigencias excesivas sobre los niños, sin tener en
cuenta sus habilidades, personalidades e intereses. Estas son disciplinas
inadecuadas, que provocarán ira innecesaria para los niños e incluso los
desanimarán. No solo no serán efectivas, sino que a veces crearán muchos
adolescentes problemáticos por venir. Por lo tanto, los padres deben tener
mucho cuidado al disciplinar a sus hijos. Deben dar beneficios reales para sus
hijos, no solo físicamente, sino también espiritualmente. Este es un tema muy
importante en la vida familiar entre padres e hijos.
Inmediatamente, Pablo amplió aún
más el tema a la vida profesional de los cristianos en la sociedad. La cuestión
sobre cómo deben llevarse bien los amos y los siervos (Efesios 6:5-9). Aquí
donde dice “siervo” en la Biblia china, debería ser “esclavo” en el texto
original. La esclavitud era el sistema legal de la sociedad en ese momento.
Aunque no era la intención original de Dios cuando creó al hombre, pero como es
un sistema legal nacional, los cristianos deben obedecer. Consulte (Romanos
13:1,2), este es el principio básico de la vida cristiana en la sociedad, porque
no hay autoridad sino de parte de Dios, incluidos los funcionarios del gobierno
y los jefes y amos. Por lo tanto, de acuerdo con este principio, Pablo no abogó
por la abolición de la esclavitud aquí, sino que solo abogó por el uso de la
palabra del Señor para mejorar las deficiencias en la esclavitud. Consulte
(1Corintios 7:20-24), podemos ver en la epístola de Pablo que Pablo no aprobó
la práctica rebelde de destruir el orden social original por creer en el Señor.
Pablo enfatizó la verdadera libertad en el espíritu después de creer en el
Señor. Pablo creía que mientras el uno al otro pueda estar realmente conectado,
con la palabra y el amor de Cristo, entonces no habría problemas entre el amo y
el siervo. ¿Cómo conectar? (Efesios
6:5-7), Pablo dijo: “Siervos,
obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de
vuestro corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la
voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los
hombres.” Primero, Pablo mencionó el deber de un siervo. El siervo debe
servir al amo como a Cristo, y hacer la voluntad de Dios desde el corazón.
¿Cómo puede hacerlo? (I) Temer al amo con miedo y temblor; (II) escuchar al amo
con honestidad; (III) servir al amo de buena gana, no solo frente a los ojos.
“Servir al ojo” puede referirse a mostrárselo al amo frente al amo. Si el amo
está, el siervo es serio, si el amo no está, el siervo es descuidado. O
simplemente hace un trabajo superficial, hace un poco mejor donde el amo presta
más atención y hace cosas casualmente donde el propietario no se da cuenta.
Estos son “servir al ojo”, son actos de infidelidad. Aparte de eso, “no como
los que quieren agradar a los hombres”, ¿por qué? Es lógico que el siervo
quiera agradar a su amo, como nosotros queremos agradar a Dios. Se puede ver
que el significado de “no como los que quieren agradar a los hombres” es no
debe ser halagador para el amo con su boca, pero en realidad no es sincero. En
cambio, maldice en secreto al amo, o en secreto deja que el amo sufra una
pérdida. Esto también es un acto de infidelidad. Un siervo leal debe ser como
un siervo de Cristo, no importa lo que haga, no deja que la gente lo vea
intencionalmente. Se hace desde el fondo de su corazón, al igual que servir al
Señor Jesús, no solo servir a las personas. Tales siervos son buenos siervos.
No solo eso, por otra parte, versículo 9, Pablo dijo: “Y vosotros, amos, haced con ellos lo
mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en
los cielos, y que para él no hay acepción de personas.” A su vez, Pablo
continuó hablando sobre el deber del amo. Pablo creía que los amos debían
también tratar a sus siervos de la misma manera: Todos necesitan tener el
corazón de Cristo, como si Cristo nos tratara, no solo con el amor de Cristo,
sino también con la humildad de Cristo. Por lo tanto, el amo no debe intimidar
ni amenazar a sus siervos, debe tratar a sus siervos con justicia y amabilidad
como Dios, ¿qué debe hacer? (I) No menospreciar a los siervos según la
apariencia (consulte Santiago 2:1-4): A la gente siempre le gusta mirar la
apariencia, pero Dios mira el corazón. Sí, el siervo puede parecer grosero y un
poco rudo, pero el amo no puede menospreciarlo por esto, o tratarlo con una
actitud irrazonable debido a esto, de hecho, su vida sigue siendo tan preciosa
ante Dios. (II) No tratar mal a sus siervos (refiérase a Santiago 5:1-6): En
ese momento, el anciano Santiago escribió para advertir a los ricos amos o
jefes que habría sufrimiento en ellos. ¿Por qué? Debido a que les debían los
salarios a los trabajadores, y las quejas de los trabajadores habían llegado a
los oídos del Señor de los ejércitos, y Dios les daría su merecido. Esto
muestra que es cierto que el amo le pide al siervo que lo sirva fielmente. Pero
es aún más correcto que el amo no trate mal o casualmente al siervo. Esto
también es muy importante. No olvidemos la enseñanza del Señor: “El obrero es
digno de su salario” (Lucas 10:7). (III) No oprimir al siervo (consulte
Proverbios 14:31, 22:22,23): Los siervos son generalmente pobres, y es porque
son pobres que se convierten en siervos. Pero los pobres también tienen la
dignidad de los pobres, porque él también fue creado por Dios y tiene la imagen
de Dios, por lo que no se puede oprimirlo, de lo contrario insultará al Señor
que lo ha hecho. En particular, no se puede arrebatar sus cosas ni molestarlo
sin razón. Debemos saber que estas cosas serán juzgadas por Dios en el futuro,
Dios nunca tratará a las personas con prejuicios, independientemente del amo o
siervo, Dios es nuestro amo. Por lo tanto, mientras lo hagamos de acuerdo con
las enseñanzas del Señor, seamos amo o siervo, todos somos nobles a los ojos de
Dios. Entonces, al final, Pablo declaró solemnemente, Efesios 6:8, él dijo:
“Sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ese recibirá del Señor, sea siervo
o sea libre.” Sinceramente hablando, desde la perspectiva de Dios, lo más importante
no es si eres un amo o un siervo, sino si has desempeñado bien tu papel y
puedes hacer tu parte para hacer buenas obras. Si el amo realmente puede amar
al siervo con el amor del Señor, y el siervo realmente puede servir al amo con
el espíritu de servir a Dios, entonces no solo el amo y el siervo pueden
llevarse muy bien, en el futuro ambos obtendrán las recompensas que merecen de
Dios, que es lo mejor. Por lo tanto, la fe es realmente la vida. Un cristiano
que realmente puede practicar la Palabra del Señor en su vida es un verdadero
cristiano, y este tipo de cristiano realmente vive en la luz y puede
convertirse en una luz del mundo oscuro, y vivir la fragancia de “Cristo”.
Conclusión: (Filipenses 2:14-16) De hecho, dedicarse diligentemente es siempre la lección más importante en la fe cristiana. La pregunta es ¿cómo hacerlo? En términos de espiritualidad, el entorno de vida que nos rodea es en realidad el aula de vida más práctica; las personas que viven y trabajan con nosotros todos los días son los mejores materiales didácticos. Y nuestro Padre celestial es el mejor maestro que diseñó este curso. Entonces, lo que hemos mostrado aquí son los resultados más específicos de la prueba del curso. Estos resultados se registrarán en los boletines de cada uno de nosotros. En el futuro, Dios usará esto para juzgar, recompensar y castigar, con justicia. Por lo tanto, si lo miramos desde esta perspectiva, el papel que desempeñamos en este mundo realmente no importa, ya sea un esposo o esposa, un padre o un hijo, un amo o un siervo, mientras desempeñemos nuestro papel de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia, a menudo nos tratamos con autodisciplina y clemencia, sin quejarnos, sin argumentos, sin culpas, sin hipocresía y con honestidad, ser hijos perfectos de Dios. De esta manera, en esta edad oscura, podemos ser la luz que brilla, mostrando la palabra de vida. Este es el testigo viviente, que demuestra que realmente estamos viviendo en la luz. Que Dios nos ayude, sin importar el papel que desempeñemos, podemos ser competentes y felices, e incluso vivir maravillosamente y espléndidamente, para glorificar a Dios y beneficiar a otros, como también establecer una buena base para nuestra propia salvación.
引言：（弗六1~9）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今天晚上我們想繼續一起來學習以弗所書的最後一章，也就是第六章的第一大段，求神的靈繼續帶領我們。
雖然以弗所書第六章是以弗所書的最後一章，但是就整體內容來看，這一章仍然可以說是前面第四章和第五章的延續，重點還是在講如何努力更新自己，好使教會合而為一，只不過保羅從第五章開始，他就進一步從「光」的面向來作更詳細的解說，而且講得更加具體。因此，以弗所書第六章的主題基本上還是可以定為「生活在光明中」，總共有24節，裡面談到許多更實際的生活教訓與信仰靈修，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們大概把它分成三個大段：（一）（1～9）節，保羅首先延續（五22～33）節有關家庭生活夫妻的本分，進而談到家庭當中父子之間的倫理關係，然後再從家庭擴充到社會，提到基督徒在社會上的職業生活，特別是主僕之間的相處之道，期盼以弗所教會的信徒無論在家裡或社會都能夠發出光來，好像明光照耀；（二）（10～17）節，緊接著保羅把話題轉回到個人的信仰靈修上面，提醒以弗所教會的信徒務必要穿戴神所賜的全副軍裝，如此才能戰勝管轄這幽暗世界天空屬靈氣的惡魔，迎向光明；（三）（18～24）節，最後保羅叮嚀以弗所教會的信徒，當靠聖靈隨時隨地儆醒禱告，尤其要為眾聖徒和傳道工人代求，並且作最後的交代與祝福。那麼很感謝主！今天晚上我們先一起來談談第六章的第一大段，也就是剛才所讀（1～9）節的聖經，主題是「父子和主僕之道」，我們現在就一起來學習。
沒有錯，一個家庭生活要美滿幸福，夫妻各自必須先要求自己努力盡自己所當盡的本分，這是最重要的關鍵，丈夫一定要用捨己的愛來愛妻子，就好像愛自己的身子那樣，而妻子也一定要用敬重的心來順服丈夫，就如同身子順服頭一般，這樣彼此都真的用愛與順服在主裡兩人成為一體，將基督與教會的關係活化在自己的家庭生活當中，如此相信夫妻之間絕對不會有問題，這個家一定蒙神大大祝福，這是建立標準基督化家庭最基本的條件，也是個人信仰非常重要的靈修功課，否則一切都免談；那麼除此之外，一個家庭生活要美滿幸福，接下來第二要緊的就是親子之間的問題，到底父母與子女應該要怎麼樣合宜的相處呢？這一部分也很重要，絕對不可以輕忽；因此保羅在（弗六1~4）節一開始馬上提起有關這方面的道理，只不過在這裡保羅是採取最簡要的方式說明，其實這方面的道理真正要應用起來範圍相當廣，可以涉及到日常生活各種不同的層面，涵蓋所有針對不同性別、年齡、排行、智能、性向、身心發展和人格特質等等個別差異應如何因應、施教種種技巧性的課題，這些保羅一概不談，他謹從聖經觀點出發，用真理作基石，依角色扮演的面向，提出親子雙方最基本應盡的本分與原則。
首先談到兒女方面，請看（弗六1）節，保羅說：你們作子女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。保羅覺得一個身為人兒女的孩子，最重要的本分與原則，就是要在主裡聽從自己的父母，所謂「在主裡」是指在敬畏神的原則下，而「聽從」即表示完全的順服，意思就是只要不違反聖經真理，兒女本就應該完全順服父母的教導，這是理所當然的，是晚輩對長輩應有的態度，是基督徒必備的謙卑美德，更是選民敬畏神的具體表現；難怪彼得長老後來也奉勸所有的年輕人，請參（彼前五5），他說「你們年幼的也要順服年長的」，這樣才是真的以謙卑束腰，才算真的敬畏神，才能真的蒙神祝福；不但如此，請看回來（弗六2、3）節，保羅接著又說：要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。保羅覺得一個身為人兒女的孩子，第二重要的本分與原則，就是要孝敬自己的父母，所謂「孝敬」最主要就是指要奉養父母、報答親恩，尤其是在父母年老的時候，所以後來保羅才特別寫信吩附提摩太，請參（提前五4、8），保羅要提摩太在教會裡面如果有人作寡婦，但是她有兒女或孫子、孫女，那麼就當叫她的兒女或孫子、孫女先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的，因為一個基督徒如果連自己的親屬家人都不看顧，那就是背了真道，比不信的人還不好；可見孝敬父母這件事神非常重視，所以神才特別把它列在十條誡命裡面，而且擺在對人方面的第一條，請看（出二十12），就在十誡當中的第五誡，記得很清楚：「當孝敬父母，好使你的日子在主你的神所賜你的地上得以長久」。意思就是「百善孝為先」，所有的美德都是從孝敬父母開始，這種人才能蒙神祝福、得享長壽，這就是為什麼保羅在這裡特別強調「這是第一條帶應許的誡命」的理由和根據，告訴我們作子女的一定要這樣做才合乎神的旨意 。
那麼接下來，談到父母方面，請看回來（弗六4），保羅說：你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。接著，保羅談到作父母的責任，就是要照著主的教訓和警戒養育兒女，因為兒女是神所賜給我們的產業（詩一二七3），只不過保羅在這裡所提到的顯然不僅是「養育」而已，更重要的是「教育」；那麼父母到底要怎麼樣來教育自己的兒女呢？一個很簡單的原則，就是依照主的教訓和警戒為標準，學習主耶穌的榜樣，而且要從小開始，請參（箴二十二6），這就是神託付給父母親的責任，務必要使兒女一生一世都走在主的道上，永遠都不離開神；因此，當父母在教養自己兒女的時候，最需要留意的一件事，就是「不要惹兒女的氣」，那到底怎麼樣才叫「惹兒女的氣」呢？所謂「惹兒女的氣」這句話，並不是說絕對不可以讓兒女生氣，凡事都要順著兒女的意思做，乃是說不可以隨自己的意思作不當的教導，就好像希伯來書所寫的，請參（來十二10），想想我們肉身的父母，有時候真的是照自己的意思、用自己認為對的方法、甚至是隨自己的喜好或情緒作獎懲的依據來管教我們，結果不但得不到果效，反而有害無益，給兒女帶來不必要的困擾和不良的示範，造成親子之間無法彌補的傷痕或鴻溝，這就叫「惹兒女的氣」，（西三21）節說「使他們失了志氣」；這種教法與我們的天父完全不同，天父管教我們絕對不是這樣，祂絕對不會有類似的問題，而我們卻常常出這種差錯，這是事實，難怪作父母的一定要特別留意；怎麼留意？一般父母管教兒女最常見的錯誤，大概可以歸納成五種：（一）父母不能以身作則，只有言教卻沒有身教，導致兒女口服心不服，滿肚子的怨氣；（二）父親與母親的教法不一，一個說這樣，一個說那樣，讓兒女無所適從，不知如何是好；（三）父母的管教變成自己情緒的發洩，沒有原則，情緒好，兒女不管做什麼都對，情緒不好，兒女無論怎麼做都錯；（四）只有權威式的命令，沒有民主式的討論，更沒有關愛和輔導，甚至只有負面的打罵，而不用正面的鼓勵；（五）對兒女過分的苛求，沒有考慮到兒女的能力、個性和興趣。這些都是不當的管教，都會惹兒女不必要的氣，甚至使兒女灰心喪志，不但得不到果效，有時反而製造出許多問題青少年來；因此作父母的在管教兒女的時候一定要非常小心，務必要使兒女得到真正的益處，不只是在肉體上，更要在靈性上，這是家庭生活中有關親子之間很重要的課題。
緊接著，保羅更進一步把話題擴充到基督徒在社會上的職業生活，有關主人和僕人應該要如何相處的問題，就記載在（弗六5~9）節；只是在這裡中文聖經的「僕人」，原文應該是「奴隸」；奴隸是當時社會的合法制度，雖然不是當初神造人的本意，但既然是國家的一種法制，基督徒仍然必須順服，請參（羅十三1、2），這是基督徒在社會生活的基本準則，因為沒有權柄不是出於神的，包括政府官員和主人老闆在內；所以根據這個原則，保羅在這裡才沒有提倡要廢除奴隸制度，只主張要用主的道來改善奴隸制度下的缺失，請參（林前七20～24），我們從保羅的書信可以看出，當時保羅並不贊成因信主而有破壞原有社會秩序的叛逆作法，保羅所強調的乃是信主之後在靈裡的真自由，保羅相信只要彼此之間都能夠真的用基督的道與愛來聯結，那麼主僕相處就不會有任何的問題；怎麼聯結呢？請看回來（弗六5～7），保羅說：你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。保羅首先提到僕人的本分，僕人事奉主人要像事奉基督一般，從心裡遵行神的旨意，如何遵行？（一）要存懼怕戰兢的心敬畏主人；（二）要用誠實的心聽從主人；（三）要甘心樂意的事奉主人，而且不可以只在眼前事奉。所謂「眼前事奉」可以指專在主人面前做給主人看，主人在就很認真，主人不在就馬馬虎虎；或者是只做表面工夫，主人比較會注意的地方就做好一點，主人比較不會注意到的地方就隨便亂做，這些都是「只在眼前事奉」，是不忠的行為；除此之外，也不可像是討人喜歡的，為什麼？照理說僕人本來就應該討主人的喜歡才對，就如同我們應該討神的喜歡那樣；可見在這裡所謂「不可像是討人喜歡」的涵意，應該是不可以只用嘴巴奉承諂媚主人，而實際上並不是真心，反而暗中咒罵主人，背地裡讓主人受虧損，這也是不忠的行為；一個忠心的僕人應該要好像基督的僕人一般，不管做什麼事都不故意叫人看見，都是打從心底實實在在的做出來，就好像是在服事主耶穌那樣，不是單單服事人，這種僕人才是標準的好僕人。
不但如此，反過來說，再請看第9節，保羅說：你們作主人的待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人。保羅反過來繼續談到主人的本分，保羅認為主人對待僕人的道理其實也一樣，都是要有基督的心腸，要好像基督待我們那樣，不僅有基督的愛，而且有基督的謙卑；所以主人絕對不可以仗勢欺人，威嚇自己的奴僕，他必須如同神一般，用公義和慈愛來對待僕人，怎麼做呢？（一）不可以用外貌來輕看僕人（請參雅二1～4）：沒有錯，人總是喜歡看外貌，但神卻是看內心；是的，僕人或許看起來比較粗魯些，穿著也比較簡陋點；但是主人卻不可以因為這樣就看不起他，或者是因為這樣就用不合情理的態度來對待他，其實他的生命在神的面前仍然一樣寶貴。（二）不可以虧待僕人（請參雅五1～6）：當年雅各長老就曾經寫信警戒那些肉體富足的主人或老闆，說將會有苦難臨到他們身上，為什麼？因為他們虧欠工人的工價，工人的冤聲已經入了萬軍之主的耳中，神一定會施行報應；這說明了主人要求僕人必須忠心事奉他固然沒錯，但是主人也不可以隨便虧待僕人更是對的，這一點也相當重要，別忘了主的教訓「工人得工價是應當的」（路十7）。（三）不可以欺壓僕人（請參箴十四31，二十二22、23）：沒有錯，僕人一般都比較窮苦，正因為窮苦所以才會作僕人；可是窮人也有窮人的尊嚴，因為他也是神所造的，他一樣具有神的形象，因此不可以欺壓他，否則就是辱沒造他的主；其中尤其不可搶奪他的東西，也不可無緣無故找他麻煩，要知道這些事將來神都必審問，神絕對不會偏待人，無論主人或僕人都一樣，神都是我們的主；所以，只要我們照著主的教訓去做，不管主人或僕人，我們在神的眼中都是一樣的尊貴。於是最後保羅才很鄭重的表明，請看回來（弗六8），他說：因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。誠哉斯言！今天從神的角度來看，其實最重要的並不在於你是當主人或作僕人，最重要的乃在於你有沒有扮演好自己的角色，能不能盡本分去行善事；如果當主人的都能夠真的用主的愛來愛僕人，而作僕人的也都能夠真的用事奉神的精神來事奉主人，那麼主僕之間不但能夠相處得非常融洽，將來各人還要從神那裡得到應得的賞賜，這才是好得無比的。所以說信仰真的就是生活，一個能夠真的將主的道實踐在生活當中的基督徒，才是真基督徒，而這種基督徒才算是真的生活在光明當中，他才有可能成為黑暗世界的「明燈」，活出「基督」馨香之氣。
結論：（腓二14～16）的確，努力靈修自己永遠是基督徒信仰上最重要的功課，問題是到底要怎麼做呢？就屬靈來說，其實我們周遭的生活環境，就是一間最實際的活教室；每天與我們在一起生活、工作的人，就是一本最好的活教材；而我們在天上的父神，就是設計這個課程最標準的好老師；所以我們在這當中所表現的一切，就是這個課程隨堂測驗最具體的成果，而這些成果將分別記錄在我們每個人的成績冊上，將來神就根據這些來施行審判、給予獎懲，非常公平。因此，今天如果我們從這個角度來看，今天我們活在這個世界上扮演什麼角色其實並不重要，丈夫或妻子、父母或兒女、主人或僕人都可以，只要我們依照聖經的教訓扮演好自己的角色，常常嚴以律己、寬以待人，不發怨言，不起爭論，無可指摘，誠實無偽，作神無瑕疵的兒女，如此我們在這黑暗的世代當中，就能夠好像明光照耀，將生命的道表明出來，這才是活見證，證明我們的確是生活在光明當中。所以求神幫助我們，讓我們無論扮演什麼角色，都能夠勝任愉快，甚至有聲有色，用這樣來榮神益人，同時也為自己的得救奠定美好的根基。