Introducción: (Is 23:1-7,13,14) Profecía sobre Tiro: ¡Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es Tiro hasta no quedar casa ni lugar adonde entrar! Desde la tierra de Quitim les ha sido anunciado. ¡Callad, moradores de la costa,
mercaderes de Sidón, los que cruzando el mar te abastecían! Su provisión procedía de las sementeras que crecen con las muchas aguas del Nilo, de la mies del río. Fue también emporio de las naciones. ¡Avergüénzate, Sidón!, porque el mar, la fortaleza del mar habló, diciendo: Nunca estuve de parto: no di a luz, ni crié jóvenes ni hice crecer muchachas. Cuando lleguen las nuevas a Egipto, tendrán dolor por las noticias de Tiro. Pasaos a Tarsis: aullad, moradores de la costa. ¿No era esta vuestra ciudad alegre, con muchos días de antigüedad? Sus pies la llevarán a morar lejos. ¡Mira la tierra de los caldeos! Este pueblo no existía. Asiria la fundó para los moradores del desierto. Levantaron sus fortalezas, edificaron sus palacios; él la convirtió en ruinas. ¡Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza es destruida! El
capítulo 23 de Isaías es profecía contra Tiro, que habla sobre su destrucción
por Babilonia, y convertido en tierra desolada. A partir del capítulo 13 hasta
el 23 de Isaías, su mensaje se dirigía en su mayor parte a los pueblos
extranjeros; comenzando con Babilonia, y terminando con Tiro. Estas dos
profecías son muy importantes para los verdaderos creyentes del fin de los
tiempos. Ya hemos estudiado la respectiva a Babilonia. Ahora basándonos en este
pasaje, vamos a hablar sobre la amonestación contra Tiro.
En
primer lugar vamos a hablar sobre la ubicación geográfica de Tiro. En el mapa
de Palestina, Tiro está ubicado al norte de Israel, próximo al Mar
Mediterráneo. Era un puerto comercial a la orilla de Siria. En ese momento era
considerado como un importante centro de comercio. Como tenía una ubicación
geográfica ventajosa, se convirtió en un gran puerto internacional, donde
circulaban naves de Tarsis que llevaban mercaderías de todos los países, incluyendo
los alimentos, y los cereales y granos del río Nilo. Era una ciudad muy
particular, una parte de sus construcciones estaba sobre la tierra y la otra
parte estaba sobre una isla que distaba a una milla y media de la orilla. Era
una ciudad fuerte, temible por los demás pueblos. Pero en esa época, Tiro era
colonia de Sidón,ç. Y Sidón se situaba al norte de Tiro, a una distancia de
cincuenta, sesenta millas. Sidón también era un puerto comercial, casi tan
importante como el puerto fenicio de Tiro, fue una de las ciudades más antiguas
construida por los fenicios. Por eso en
Según
la historia bíblica, los fenicios probablemente eran los descendientes de Cam
(Gn 10:15,19). Noé tuvo un hijo llamado Cam, a su vez Cam tuvo un hijo llamado
Canaán, quien tuvo un hijo llamado Sidón, y de él nacieron los siete pueblos de
Canaán. Además la tierra de Canaán limitaba con Sidón. Desde luego los fenicios
y los cananeos tenían relación de parentesco, eran todos habitantes de la
tierra de Palestina. Por lo tanto en Isaías 23:11 nombra especialmente a
Canaán, refiriéndose a los fenicios.
Con
respecto al año de la fundación de la ciudad de Tiro, la mayoría considera que
fue 24 años antes de la edificación del Templo por Salomón. En esa época, el
rey de Tiro, Hiram I, había pactado una alianza con Israel (2S 5:11) (1R
5:1,2,6,8,12), constituyendo la época de esplendor de Fenicia. En ese momento
el rey Hiram de Tiro se alió con Israel, y le ayudó a David en la construcción
del palacio, y luego también ayudó a Salomón en la edificación del templo. Por
eso su poderío se iba aumentando, y trató de desarrollar su comercio marítimo. Iba
a explorar a muchos lugares, incluso estableció colonias en el norte de África,
España, Asia Menor y a lo largo de la orilla del Mar Mediterráneo. Tarsis y
Quitim del capítulo 23 de Isaías también fueron colonias de ellos. Por lo tanto
en el versículo 7 dice: “Sus pies la llevarán a morar lejos”, quiere decir que
a los habitantes de Tiro les gustaban emigrar lejos de sus casas, y construir
allí tierras coloniales, y después ponían allí sus propios gobernantes para
administrar el lugar. En el versículo 8 dice: “Tiro, la que repartía coronas”,
quiere decir que muchos gobernantes eran nombrados por el mismo rey de Tiro.
Ellos realmente tenían ese espíritu de expandir sus territorios. Esta ciudad
fue una casa de comercio, un príncipe, un comerciante, un noble del mundo, que
tenía dinero, poder, fama y ganancia. Con su comercio marítimo atesoró muchas
riquezas, e hizo que sus pobladores tuvieran vidas placenteras, y que su ciudad
fuera cada vez más lujosa. Luego se convirtió en la ciudad alegre que todos
admiraban (Is 23:7).
Según
los ojos de los hombres, Tiro era una ciudad alegre que todos querían. Ezequiel
la describe como de perfecta hermosura y opulenta (Ez 27:1-4,25). Este
fragmento habla de la belleza y de la riqueza de Tiro. Según lo que está
escrito en los versículos 12-24, nos damos cuenta que en aquél momento había
por lo menos 18 países o pueblos que hacían negocios con Tiro. Se puede decir
que era un lugar de mercaderes, con mucho vigor en las actividades comerciales.
Por eso en la ciudad se podía encontrar con todo tipo de tesoros, artesanías,
todo tipo de vestimentas, herramientas, y comidas. En cuanto a lo material,
ellos tenían todo lo que querían. En los versículos 5-7 dice que sus
construcciones eran lujosas, y los materiales de construcción que ellos
utilizaban eran todos de primera calidad. Además en los versículos 8-9 menciona
que en la ciudad había muchos sabios, consejeros, los cuales trabajaban junto
con los mejores comerciantes para planificar sus trabajos, como grupo de
hombres avisados en el grupo financiero, ingeniaban formas para ganar más y más
rápido las riquezas. Además en los versículos 10-11 dice que ellos tenían
armamentos y un ejército poderoso como retaguardia, para resguardar su ciudad,
y oprimir a otros pueblos. No sólo estaba aventajado por su estratégica
ubicación geográfica, tenían a los hombres persas, los de Lud y Fut y los de
Arvad en sus ejércitos como valientes, que peleaban por ellos, que guardaban su
seguridad, para que sea más gloriosa y bella. A partir de la descripción que
hizo el profeta Ezequiel, Tiro realmente fue un paraíso, parecido al huerto de
Edén de Dios, de precioso, comparable con Babilonia.
Lástima
que con el tiempo iba empeorando en sus condiciones, se corrompió en su
nobleza, sus pecados se agravaban delante de Dios a causa de su lujuria.
Debemos recordar que cuando nos corrompemos en nuestra gloria, nos llegarán
pronto el juicio y la maldición de Dios. Esta es una verdad inmutable. Por eso
Dios quería que Isaías profetizara contra Tiro, para advertirles que si no se
arrepintieran ciertamente iban a ser destruidos por Babilonia, e iba a
convertirse en desolación. Aunque en ese momento Babilonia no parecía un pueblo
independiente, porque hacía poco fue invadida por los asirios. Asiria había
destruido la tierra de Galad, y la había convertido en devastación, pero Dios
levantaría a Babilonia, y a través de ella atacar a Tiro, destruiría sus
palacios, y lo convertiría también en desolación, manifestando de esta manera
la justicia de Dios.
Dios
para confirmar esta profecía, hizo que Ezequiel pronunciara también la misma
profecía, incluso de una forma mucho más severa (Ez 26:3-14). La profecía de
Ezequiel era mucho más clara y más detallada. Finalmente se cumplieron todas
estas palabras. En el año
De
todos modos, Dios fue misericordioso con ellos. Aunque Tiro era pecaminoso y
perverso, Dios igual quiso darle otra oportunidad, quería que se convirtiera.
Por eso Dios hizo que Isaías predijera el mensaje de la protección de Dios
sobre ellos después de 70 años y de su restauración (Is 23:15-17). Esta
profecía también se cumplió más tarde. Desde la conquista de Tiro por el rey
Nabucodonosor hasta la caída de Babilonia justo pasó 70 años. Y cuando se cayó
Babilonia, Persia le permitió a Tiro restaurarse e independizarse, y
restablecer comercios con las naciones de la tierra. Si bien Dios le había dado
una oportunidad, Tiro no supo aprovecharla, no cambió de parecer, sino que fue
peor que antes. Era como una ramera, hacía ganancias ilegales. Por eso otra vez
le llegó el castigo de Dios, esta vez, mucho más severo, según las palabras del
profeta Ezequiel (Ez 26:4,5,12-14,21; 27:36). No sólo los muros y las torres
iban a ser derribados, sino que habría mucha muerte, y además las piedras, las
maderas, la tierra todos iban a ser arrojados al mar. La tierra sería barrida
hasta que fuese como una roca desnuda, sería un tendedero de redes, sería
destruida totalmente, desaparecería de la tierra, y nunca más sería
reconstruida. Fue una maldición muy severa, para los hombres casi era imposible
que pasara algo así, una ciudad tan fuerte, y tan rica, cómo podría llegar a
tales condiciones. Cómo podría ser que nunca más se volvería a reconstruir
después de la destrucción, porque la ubicación geográfica de Tiro era realmente
estratégica, y tenía su valor político, económico y militar. Pero Dios es Dios,
y sus palabras siempre se cumplen, salvo que los hombres se arrepienten, y Dios
también.
En
el año
La amonestación de
Tiro testifica que Dios es verdadero, sus palabras son poderosas, ninguna es
vana, todas sus palabras se cumplen. También testifica que
Conclusión:
(Zac 9:1-4)
En
el libro de Zacarías contienen 8 visiones, 4 mensajes y 2 revelaciones.
Precisamente los capítulos 9-14 hablan de las revelaciones. En el comienzo, los
versículos 1-6 hablan de que las naciones recibirían sus castigos. Se considera
que esto se cumplió luego sobre el rey Alejandro Magno de Grecia. Él después de
la guerra de Issus, conquistó las ciudades registradas en los versículos 1-6,
luego volvió con sus tropas a su país, sin haber dañado a Jerusalén. Entre
estas ciudades mencionó a Tiro y a Sidón, cuyos habitantes eran inteligentes.
Sobre todo Tiro, que construyó para él fortalezas, y atesoró para él grandes
cantidades de plata, tanto como las arenas del mar, juntó oro refinado tanto
como la tierra de los caminos. Sin embargo no pudo liberarse de su destino, de
ser destruido, la sabiduría no lo pudo salvar, el oro y la plata no lo pudieron
salvar, porque Dios los entregó en mano de sus enemigos, para que fuesen
consumidos por el fuego hasta quedar sin nada. ¿Por qué pasa esto? Porque ellos
corrompieron en su nobleza, sus grandes pecados llegaron hasta la presencia de
Dios, acarreando para ellos juicio y maldición. Por lo tanto, que Dios nos
ayude a tener presente siempre la amonestación contra Tiro, a guardar nuestra
integridad, sobre todo a no corrompernos en la nobleza. Exhortaremos
mutuamente: el Dios que nosotros adoramos es el Dios verdadero y vivo, además
de ser el Señor justo y fiel, es el todopoderoso que no puede ser burlado por
nadie.
引言：（賽二十三1~7、13、14）論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；他作列國的大碼頭。西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。這是你們歡樂的城，從上古而有的麼？其中的居民往遠方寄居。看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。
以賽亞書第二十三章是論推羅的默示，預言推羅將要被巴比倫所滅，成為荒場。從以賽亞書第十三章開始至二十三章為止，以賽亞先知所說的預言大部分均針對當時的外邦國家，巴比倫是第一個，推羅是最後一個，而這兩段預言對今天處於末世的真信徒特別重要，值得學習。有關巴比倫的部分之前已經一起查考過了，現在謹根據這段聖經繼續來談談「推羅的鑑戒」。
首先來看看推羅這個地方〈請參閱聖經後面之迦南分區地圖〉。推羅在以色列的北邊，瀕臨地中海，是敘利亞沿岸的一個大商港，在當時的世界，堪稱為海上的貿易中心，其優越的地理條件，使它成為列國的大碼頭，有他施的大型商船來往運送各地的貨物，包括西曷的糧食和尼羅河的穀物等等。這個城市很特別，它一部份建築在陸地上，一部份則建築在離岸一英里半的一座海島上。這個城相當堅固，是當時各國所畏懼的。不過在當時推羅卻仍屬於西頓，為西頓的殖民地，而西頓則位於推羅之北，離推羅僅五、六十哩；西頓也是一個商港，在當時是僅次於推羅的腓尼基商港，為腓尼基人所建最古老的城市之一。因此在聖經裡，推羅、西頓常常被相提並論，因為它們距離很近，關係極密切，而且同為腓尼基人建造的城市。
若依聖經歷史推論，腓尼基人應屬含的後裔（創十15、19）。當初挪亞有一個兒子名叫含，含又有一個兒子名叫迦南，而西頓就是當年迦南所生的長子，接著才再生出迦南七族來，難怪聖經說：迦南的境界就是從西頓開始。可見腓尼基人與迦南人本就具有宗族淵源的關係，應該同是巴勒斯坦的居民；因此以賽亞書二十三章11節才特別提到「迦南」，而這裡所謂的「迦南」其實就是指著腓尼基人說的。
至於推羅城被建造的年代，一般認為是在所羅門王興建聖殿之前24年。當時推羅王希蘭一世與以色列國結盟（撒下五11）（王上五1、2、6、8、12），締造了腓尼基人的黃金時代。那個時候，推羅王希蘭一世不僅幫忙大衛王蓋造宮殿，接著又協助所羅門王興建聖殿，所以他的國勢愈來愈強；在這段期間，他努力發展航海貿易，派人到各地探險，並且在北非、西班牙、小亞細亞等地中海沿岸，建立許多殖民地，就好像以賽亞書二十三章裡所提到的基提和他施皆是；難怪以賽亞先知在第7節下半句才說：其中的居民往遠方寄居。表示推羅的居民很善於移民，喜歡到很遠的地方，在那裡定居，然後慢慢建立殖民地，接著就在那裡封王，治理那個地區；所以第8節才說：推羅本是賜冠冕的。意思就是當時很多殖民地的王都是由推羅王加封的，足見推羅人的確很有冒險拓荒的精神。因此，他是商家，也是王子；他是做生意買賣的人，但也是世上的尊貴人，有錢又有權，有名又有利。而推羅就這樣靠著航海貿易起家，賺了許多的錢，不只使城內的居民生活愈來愈富裕，更使整個城市愈來愈繁榮，最後成為一個人人所羨慕的「歡樂城」（賽二十三7）。
沒有錯，在人看來，當時的推羅的確是一個人見人愛的歡樂城，以西結先知曾形容它是全然美麗，極其榮華（結二十七1~4、25）；甚至於以西結先知還不厭其煩的用25節聖經來詳細說明當時推羅的興盛與富足。根據（結二十七12~24）的記載，我們不難發現在當時至少有18個國家民族與它來往作生意，使推羅成為一個商賈雲集之地，貿易非常發達；因此城內有各式各樣的財寶、珍品，有各式各樣的衣服、用具，有各式各樣的糧食、物資，應有盡有，到處都是，真的是一無所缺；難怪（結二十七5~7）才特別描述其建設之豪華，所用建材之高級；不但如此，（結二十七8、9）更提到城中還有許多智慧人，他們和一些很有經驗的商場老手在一起策劃工作，正如現今財團裡的智囊部門一般，每天絞盡腦汁，運用他們的聰明智慧，想出更好更快的方法，來得到更多的財寶；同時在（結二十七10、11）裡，以西結先知還特別強調說：他們尤其有堅強的武力作後盾，一方面可以保衛自己，一方面又可以欺壓別人；它不單單仗著自己的地形險要，而且還利用四種強悍的民族~波斯人、路德人、弗人和亞發人，讓他們在軍營中作戰士，來保衛自己的安全，使自己更有尊榮，更加美麗。由上述以西結先知所描寫的內容即可了解，當時的推羅的確是一個固若金湯的海邊樂城，真的有點像神所設立的伊甸園那樣漂亮、尊貴，一點也不輸給後來的巴比倫。
只可惜，這麼好的地方後來卻漸漸變質了，它在尊貴當中敗壞自己，它的罪惡因著它的繁華在神的面前愈來愈深重。請注意，人一但在尊貴中敗壞，神的審判、咒詛很快就會臨到，這是永不改變的真理，當然推羅也不例外。於是神要以賽亞先知對推羅發預言，警告推羅，再不悔改，推羅將要被巴比倫所滅，成為荒場。雖然當時的巴比倫還不成氣候，甚至根本不像一個完整的國家，因為剛剛被亞述征服，而且亞述人把迦勒底人的地方毀滅了，讓迦勒底地變成曠野一般，但是神卻要使巴比倫復興起來，然後藉著巴比倫的手來攻擊推羅，拆毀推羅的宮殿，使推羅成為荒場，來顯明神的公義。
神為了使這項預言更為肯定，後來又藉著以西結先知發出同樣的警告（結二十六3~14），甚至於讓以西結先知所說的預言更詳細、更清楚，而且更嚴重。很不幸的是，這些預言後來真的一一應驗了，就在主前587年，巴比倫王尼布甲尼撒率兵攻打推羅，圍困推羅共13年，最後真的把推羅攻破（結二十九17、18）；雖然當時的推羅地勢險要，城牆堅固，但是巴比倫的軍兵卻相當勇猛，各個賣命苦戰，甚至打到頭部光禿、肩部磨破也不肯罷休，結果還是打下來了，因為這是神的旨意。可是沒想到推羅王很聰明，他事先將城內所有的財寶全運到距離這個城只有一英里半的海島上，使得巴比倫的軍隊入城之後一無所獲，導致巴比倫的軍兵大怒，就氣憤憤的把推羅城完全拆毀，應驗了以賽亞先知所說將「成為荒場」的警告，也應驗了以西結先知所說「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓」的預言。
不過話又說回來，神還是慈愛的。雖然推羅不好，罪惡深重，但是神還是願意再給推羅一個機會，希望它能早日回頭。所以神要以賽亞先知同時發出七十年後推羅還要蒙神眷顧、得到復興的信息（賽二十三15~17）。有關這段預言後來也真的應驗了，從尼布甲尼撒王攻陷推羅到巴比倫亡國總共約70年，而當巴比倫亡國之後，波斯帝國真的讓推羅復興，使它重獲自由，再次與地上萬國作生意。但問題是雖然神給推羅再一次的機會，只可惜在這段期間，推羅並沒有棄邪歸正，甚至還變本加利，如同妓女一般，重操舊業，用不法的手段來得利；於是神才再一次藉著以西結先知，讓更嚴重的咒詛再一次臨到推羅（結二十六4、5、12~14、21，二十七36）；這一次，推羅不只牆垣被破壞，城樓被拆毀，人民被刀殺；而且其中的石頭、木頭、塵土全將被拋在水中，地要被刮得一乾二淨，變成淨光的磐石，成為漁夫曬網之處；意思就是全城將徹底被毀，不再存留於世界，且永遠不得再建造。這種咒詛相當嚴重，在人看來似乎不太可能，這麼堅固的城牆，這麼繁華的城市，怎麼可能會落到這種下場呢？就算是一時遭毀滅，也不可能永遠不被造，因為推羅的地勢實在太優越了，無論如何，一定有它政治、經濟、軍事等各方面的價值！但是神究竟是神，神的話一出必定成就，除非人悔改而讓神後悔了；否則的話，神所說的一切絕對應驗。
真的，就在主前322年，希臘王亞歷山大發兵進攻新推羅城，當時推羅人以為新城建在島上安穩得很，水很深，水流又急，敵人不可能攻進來的，所以拒絕投降；亞歷山大於是先征服其他沿海的城市，俘虜他們所有的船艦，然後使用這些船艦從海上聯合進攻，但還是沒辦法攻下來；沒想到，就在這緊要關頭，亞歷山大不僅不放棄，而且還志在必得，竟然命令士兵將舊城所有的石頭、木頭、塵土全挖出來，投入大海中，建造一道海堤通路，歷經七個月，海陸聯合進攻，最後藉著堤道攻進推羅。那麼舊城因為石頭、木頭，塵土全被挖光了，經過一段時日的雨水沖洗後，終於落出石頭地來，成為漁夫曬網之處；而更奇妙的是，後來在推羅的舊址突然湧出一股泉水，正好可以灌溉田地，又可供給船隻所需之淡水，所以推羅舊址雖然是一個優良的天然港口，但是一直到今天，已經兩千多年了，仍然沒有被重建，完全應驗了神當年藉著以西結先知所說的預言。
因此，推羅的鑑戒再一次證明神是真的，神的話句句帶著能力，沒有一句會落空，每一句都要應驗；同時推羅的鑑戒再一次告訴我們，聖經真的是神所默示的，聖經中所記載的預言一一應驗就是聖經為自己所作最好的見證，所以我們相信聖經對末日的預言也一定會應驗。另外，推羅的鑑戒更進一步提醒我們，神是絕對公義的，當神賜給人尊貴福氣時，如果人不懂得感恩，不懂得潔身自愛，不懂得更敬畏神，反而在尊貴當中敗壞，那麼神的審判和咒詛很快就會臨到，巴比倫如此，推羅也一樣，因此我們這些活在末世的真信徒務必要特別謹慎。至於有關推羅所犯的罪行及其屬靈教訓，我們下一次再繼續來查考。
結論：（亞九1~4）撒迦利亞書共十四章，內容包含八個異象、四個信息和兩個默示，而第九章至十四章就是默示的部份。九章一開始（1~6節）提到列國將受罰，一般認為此段聖經後來皆應驗在希臘王亞歷山大身上，他在（Issus）戰役之後，征服了（1~6節）所記的這些城市，然後遣兵返國；而在這些城市當中，特別又提起推羅和西頓，談到這兩城的人實在很有智慧，尤其是推羅，雖然它懂得為自己修築堅固的保障，雖然它有能力為自己積蓄銀子如塵沙那麼多，為自己堆起精金像街上的泥土那樣普遍，但是到頭來，還是脫離不了滅亡的命運；到那時，智慧救不了它，銀子救不了它，精金更救不了它，因為神將他們交在敵人的手裡，使他們被火燒滅，一切歸空！因此，今天若問：這麼聰明富足的推羅人何竟如此？其實答案很簡單，只因為他們在尊貴當中敗壞了，以至於他們的罪惡深重達到神前，結果給自已帶來無法挽回的審判和咒詛，相當遺憾！所以求主幫助我們，讓我們能牢牢的記住推羅的鑑戒，好好保守自己，潔身自愛，尤其在尊貴當中絕不敗壞自己，讓我們再一次的彼此提醒：今天我們所敬拜的這一位的確是又真又活的真神，祂不僅是絕對公義信實的歷史主宰，祂更是一位輕慢不得的全能者。