Introducción: (Efesios 2:1-10)
Paz para todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, esta noche seguiremos estudiando Efesios capítulo 2. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente, para aprender unos de otros en nuestros estudios.
El tema del segundo capítulo de
Efesios es “las reglas y principios de la salvación de Dios”. Cuando Pablo hizo
la salutación más simple en el primer capítulo de Efesios en el formato de
escribir cartas en ese momento, y reemplazó los saludos generales y gracias a
los creyentes con alabanza, gratitud y oración, no solo ensalzaba la gran
gracia de la salvación de Dios con actitud más piadosa, sino que también oraba
para que Dios permitiera que todos los santos tuvieran la viva esperanza en la
herencia celestial. Luego continuó explicando un elemento importante en el plan
de salvación de Dios, diciéndonos cuáles son las reglas y principios de la
salvación de Dios. Pablo esperaba que los creyentes de las iglesias en Asia Menor
tuvieran un claro entendimiento y comprensión de este razonamiento, de modo que
su base de fe pudiera volverse más estable e inquebrantable.
Por lo tanto, aunque el segundo
capítulo de Efesios tiene solo 22 versículos y no es largo, contiene muchas
verdades preciosas y lecciones que son dignas de nuestro estudio. Para
facilitar nuestra investigación, lo dividimos en dos párrafos: (I) (versículos
1-10) Pablo primero explicó las primeras reglas y principios de la salvación de
Dios, y dijo que la salvación se debe a la gracia de Dios, pero también a la fe
humana. (II) (versículos 11-22) Pablo continuó explicando más a fondo la
segunda regla y el principio de la salvación de Dios, que es reunir a los
judíos y gentiles, luego reconciliarse con Dios y finalmente convertirse en el
pueblo de la familia de Dios. Ambos son elementos importantes en el plan de
salvación de Dios, que contiene verdades y lecciones importantes. Pablo esperaba
que todos los santos en Cristo siguieran y comprendieran firmemente las reglas
y principios de la salvación de Dios, para que, en el futuro, pudieran ganar la
herencia celestial con gran confianza y alabar la gloria de Dios. Estudiemos
juntos ahora. Esta noche hablaremos primero sobre el primer párrafo, es decir,
el pasaje que acabamos de leer (1-10), y le pediremos al Espíritu de Dios que
lo dirija personalmente.
Versículo 1, Pablo dijo: “Y
él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados”. Pablo primero habló de “ustedes”, “ustedes” puede referirse a
todos los lectores destinatarios, también puede referirse a los creyentes
gentiles que vivieron en un mundo pecaminoso antes de creer en el Señor, y
todos estaban espiritualmente muertos. Debido a que tenían delitos y pecados,
“delitos” en la Biblia generalmente se refiere a las acciones de las personas
que violan la verdad, y “pecados” se refiere a la traición humana al Dios
verdadero, estos dos son del crimen del antepasado. Consulte (Romanos 5:12),
sí, hoy el pecado entró en el mundo por Adán, y la muerte viene del pecado, así
que la muerte llega a todos, incluidas todas las personas que viven en este
mundo. No importa quién eres, nadie puede escaparse de la muerte. Por supuesto,
los creyentes no son una excepción antes de creer en el Señor. ¡Es muy
lamentable! ¡Aún más doloroso! ¿Qué se puede hacer? La única manera es confiar
en la salvación del Señor Jesucristo, porque solo Él puede hacer que aquellos
que están dispuestos a creer en Él vivan. Esta es la regla de la justicia de
Dios, y nadie puede cambiar. Entonces, la pregunta es ¿cuáles son las
características de morir en delitos y pecados? Versículo 2, Pablo dijo: “En
los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia”. “En los cuales” se refiere al período de
tiempo antes de que el creyente haya creído en el Señor, “ustedes”, persona
tácita, se refiere a los creyentes que ahora han creído en el Señor. La razón
por la cual Pablo dijo esto es para enfatizar las características espirituales
de los creyentes antes de que no creyeran en el Señor. En esencia, en realidad
es lo mismo que aquellos que no creen en el Señor. Debido a que todos viven en
este mundo pecaminoso, todos siguen las costumbres de este mundo. “Este mundo”
puede referirse a la generación de Pablo en sentido estricto, y puede referirse
al mundo entero en un sentido amplio, y “costumbre” se refiere a costumbres que
no son fieles a la verdad, incluidas las creencias religiosas, y los
comportamientos de la vida. Al igual que en (Levítico 18:1-3) lo que Dios le
pidió a Moisés que le dijera al pueblo de Israel: No imitarán las malas
costumbres de los egipcios y los cananeos. Porque se desconocerán el acto de
hacer cosas que en realidad violan la verdad de Dios, y seguirán ciegamente.
Como resultado, caerán en una trampa y en su lugar obedecerán al príncipe de la
potestad del aire. Este es los huestes espirituales de maldad en las regiones
celestiales mencionado en Efesios 6:12, que es el espíritu maligno que corre
hoy en el corazón de los hijos rebeldes. “Hijos de desobediencia” se refiere a
aquellos que no creen en Dios o los que se resisten a Dios, el espíritu del
demonio está en sus corazones, y el mundo está bajo sus manos (1Juan 5:19),
incluyendo a nosotros cuando aún no hemos creído en el Señor, no hay forma de
escapar, esto es absolutamente cierto. Pablo continuó diciendo, versículo 3: “Entre los cuales también
todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo
la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de
ira, lo mismo que los demás.” Inmediatamente después, Pablo se volvió para
mencionar “nosotros”. Aquí, “nosotros” se puede referir a todos los creyentes,
incluido Pablo, especialmente a aquellos judíos y creyeron en el Señor. Antes
de que estos creyentes creyeran en el Señor, su comportamiento era similar al
de aquellos que no creían en el Señor, y todos se complacían en la lujuria de
la carne. Es decir, los malos comportamientos registrados en Gálatas 5:19-21,
se realizan de acuerdo con sus propias preferencias de la carne y corazón. No
hay Dios en el corazón, no cabe nadie en los ojos, hace lo que quiere, por lo
que a los ojos de Dios es el hijo de la ira, debe estar sujeto al juicio y al
castigo de la ira de Dios, al igual que el mundo en general, esto también es un
hecho, podemos ser confirmados por la historia del pueblo de Israel. Los tres
versículos anteriores son las primeras descripciones detalladas de Pablo sobre
los sufrimientos espirituales de los creyentes antes de creer en el Señor.
Espero que puedan recordarlos nuevamente y tener una comprensión más clara. Es
realmente como dice en Lucas 1:78,79, como sentarse en la oscuridad, a la
sombra de la muerte, no hay libertad ni esperanza. Este es realmente el caso.
Pero las personas a menudo no lo saben debido a la conciencia perdida y la
parálisis espiritual. ¿No es así?
Sin embargo, gracias al Señor,
todo ha cambiado completamente desde el versículo
4, ¿por qué? Porque ya hemos creído en el Señor Jesucristo. Pablo dijo: “Pero Dios, que es rico en misericordia,
por su gran amor con que nos amó.” Este es el fundamento de todas nuestras
creencias y la raíz de la gracia de salvación de Dios, solo porque Dios nos
ama, debido a su rica misericordia (Éxodo 34:6,7), no puede soportar vernos
hundirnos, y dispuesto a estirar su brazo de salvación, para desatar los
grilletes de nuestros pecados y revertir nuestros sufrimientos espirituales.
Versículo 5, entonces, dijo Pablo: “Aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos)”. “Aun estando nosotros muertos en pecado”, se refiere a
cuando todavía somos pecadores (Romanos 5:6-8), es decir, cuando todavía no
hemos creído en el Señor y no tenemos ninguna esperanza, Dios nos ha llamado a
vivir con Cristo a través de la fe en Cristo, el bautismo y el Espíritu Santo.
¿Cómo vivir? Consulte (Romanos 6:6-8). Primero, creer en Jesús y bautizarse,
significa muerte, sepultura y resurrección con el Señor, así que después de ser
bautizado, el antiguo hombre está muerto y se convierte en un nuevo hombre que
vive con Cristo; segundo, después de ser bautizados, también debemos recibir la
promesa del Espíritu Santo de Dios como una marca, y dejar que la ley del
Espíritu Santo de la vida nos libere en Cristo Jesús (Romanos 8:2), para que
nuestro cuerpo mortal cobre vida (Romanos 8:11). Esto fue lo que el Señor Jesús
le dijo a Nicodemo: Renacer del agua y del Espíritu Santo (Juan 3:5), para
entrar al reino de Dios, este tipo de persona puede realmente salvarse. Se
puede ver que “vivir” se refiere principalmente al renacimiento espiritual. Esta
es la gran gracia que Dios nos ha dado gratuitamente. Por esta razón, Pablo lo
enfatizara aquí, diciendo: Por gracia sois salvos. Versículo 6, no solo eso, Pablo continuó diciendo: “y juntamente con él nos resucitó, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús.” Pablo
descubrió que Dios no solo nos salvó, sino que también nos dio gracia sobre
gracia, no solo nos resucitó con Cristo Jesús, sino que también nos hizo
sentarnos en el cielo con Él, lo cual es la mayor gracia de Dios. Entonces,
¿qué significa nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús? El
texto original de “nos hizo sentar” está en tiempo pasado, refiriéndose a los
hechos establecidos, lo que significa que “nos hizo sentar en los lugares
celestiales” se refiere a haber entrado en la iglesia celestial y haber venido
a Dios, tal como lo vio el apóstol Juan en la visión (Apocalipsis 7:13-15), vio
a muchos santos de blanco delante del trono de Dios. Estas personas habían
lavado sus ropas blancas con la sangre del Cordero. Sirvieron a Dios en el templo
de Dios día y noche, por lo que Dios los cubrió con el tabernáculo.
Evidentemente, el templo y el tabernáculo en esta visión se refieren a la
iglesia, lo que indica que la iglesia es espiritual e incluso celestial, por lo
que cuando una persona entra en una iglesia espiritual celestial, se sienta con
Cristo en el cielo. Por supuesto, algunas personas afirman que esta sección de
la Biblia también se puede extender que en el futuro todos seremos como Cristo,
resucitaremos en un cuerpo glorificado, y luego estaremos juntos al reino de
los cielos y nos sentaremos con el Señor en el cielo. Esto también es cierto,
porque este es el último propósito de nuestra fe. Versículo 7, sin embargo, en cualquier caso, Pablo dijo: La razón
por la que Dios hizo esto fue para mostrar
en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para
con nosotros en Cristo Jesús. Pablo sentía que esta es también otra regla
en el plan de salvación de Dios, y otra voluntad muy importante de Dios, porque,
en cualquier caso, se trata de la inmensa gracia de Dios, un gran regalo de
Dios a través de Cristo Jesús. Este gran amor no solo se muestra de manera muy
concreta en los tiempos de Pablo, sino también para las generaciones
posteriores. Entonces, ¿quiénes son los siglos venideros? En general, en el
Nuevo Testamento se refieren a las generaciones posteriores a la segunda venida
de Cristo, es decir, la vida futura después de esta vida. Pero el texto
original de siglos aquí es plural, por lo que debe referirse a las distintas
épocas después de que Pablo escribió esta carta. Consulte (1Pedro 1:20). En ese
momento, el anciano Pedro también lo consideró y dijo: Jesucristo fue preparado
antes de la creación del mundo, pero fue revelado al mundo en los últimos días.
Está claro que el anciano Pedro miró desde la perspectiva del designio de
redención general de Dios, diciéndonos que los postreros tiempos también puede
incluir el comienzo del nacimiento del Señor Jesús hasta el segundo regreso del
Señor Jesús. Durante este período, las personas de todas las edades pueden ver
por sí mismas cuán rica es la gracia que Dios ha dado a quienes creen en Él a
través de Jesucristo, incluido el perdón de los pecados, la renovación de la
vida y la futura salvación espiritual en el reino de los cielos, etc. Versículo 8, así que Pablo volvió a
enfatizar diciendo: “Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.”
Esta es la verdad que nunca cambiará, y es la primera regla y principio muy
importante de la salvación de Dios. Pablo una vez más enfatizó que la salvación
es de hecho la mayor gracia que Dios ha dado a las personas, pero debe lograrse
a través de la cooperación de la fe humana. Por lo tanto, esto definitivamente
no se puede lograr por el propio método del hombre, sino es Dios quien quiere
dárselo a los seres humanos. Versículo 9,
así que: no por obras, para que nadie se
gloríe. Una vez más, Pablo lo dejó muy claro: desde el punto de vista, la
raíz de esta gracia de salvación, nunca puede derivarse del comportamiento
humano, y no es por las buenas obras y méritos. Como dice en Romanos 3:27, las
personas deben ser perdonadas y justificadas por Dios, absolutamente no por la
ley de las obras, sino por la ley de la fe. Solo creyendo en el Señor
Jesucristo puede realmente ser justificado por la fe, no sea que alguien se
jacte, se enorgullezca o incluso se haga justicia propia, o confíe en sí mismo,
el resultado es autodestructivo, es buscar la propia perdición, entonces, no
vale la pena. Versículo 10, por lo
tanto, Pablo finalmente les recordó sinceramente a los creyentes de las
iglesias de Asia Menor, diciendo: “Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” Pablo finalmente hizo
un resumen fuerte y poderoso, diciendo: Dado que la salvación es por gracia,
nosotros, los creyentes, estrictamente hablando, somos en realidad la obra de
Dios, como bien dice en (1Corintios 3:9), somos labranza de Dios, edificio de
Dios. Así que hoy no podemos presumir en absoluto, solo podemos estar
agradecidos y darle toda la gloria a Dios. Además, tenemos que pagar la gran
gracia de Dios, y alcanzar el propósito de la elección y la redención de Dios,
cumplir con la verdad y trabajar arduamente para hacer el bien, porque por esto
Dios preparó de antemano para que anduviéramos en las buenas obras. Nunca
debemos ser ingratos, o decepcionar las sinceras expectativas de Dios para
nosotros. Pablo esperaba que todos los santos en Cristo entendieran esto, y lo
hicieran por sí mismos, para obtener la herencia del cielo y alabar la gloria
de Dios. Lo anterior es la primera regla y principio en la explicación de Pablo
del plan de salvación de Dios. “La salvación es por gracia y por fe”. El tono
es muy serio, y el contenido es muy sustancial. Podemos resumir tres puntos de
este pasaje para animarnos mutuamente: (1)
Repensando la difícil situación de la vida espiritual (Romanos 8:18-23):
Sí, porque el antepasado pecó, el pecado entró en el mundo, y la muerte vino a
todos, y el mundo yace bajo las manos del malvado, nadie se salva, no importa
quién seas. Por lo tanto, para aquellos que no creen en el Señor, son hijos de
desobediencia e hijos de ira a los ojos de Dios, y viven bajo la ira de Dios
todos los días (Juan 3:36), sin libertad ni paz. Por eso, Pablo suspiró: todas
las cosas creadas están subordinadas al vacío, y están gobernadas por el pecado
y la corrupción. ¿No es así? Lo mismo nosotros, antes de creer en el Señor.
Debemos entender esto claramente, y a menudo debemos pensar una y otra vez,
pensar en el pasado y mirar el presente, para que podamos estar agradecidos y
recordarnos que nunca debemos regresar. (2)
Reconfirmación del camino correcto hacia la salvación (Hechos 2:37-39): Pero,
gracias al Señor, finalmente nos hemos librado. Dios nos ha llamado de todas
las naciones para darnos el derecho a la salvación y la promesa del evangelio,
a nosotros y a nuestros hijos, para que podamos arrepentirnos y creer,
bautizarnos para perdón de los pecados, y renovarnos en el Espíritu Santo, a
través de la salvación de la cruz del Señor Jesús, para que nuestros ojos
espirituales sean abiertos, de la oscuridad a la luz, de la autoridad de
Satanás a Dios. Nuestros pecados son perdonados por creer en el Señor, y
podemos obtener la herencia juntamente con los santos (Hechos 26:28). Esta
gracia de llamamiento y redención es realmente grandiosa (Romanos 11:5,6). Y
realmente es todo de Dios, no por el comportamiento humano. Mientras una
persona esté dispuesta a arrepentirse y creer, puede obtenerlo gratuitamente.
Así que hoy debemos ser cada vez más serios acerca de la palabra que
escuchamos, y no debemos ignorar una salvación tan grande, ni perdernos con la
corriente, de lo contrario, ¿cómo escaparemos? (Hebreos 2:1,3), solo esperando
el castigo más severo. (3) Recordatorio sobre
el recorrido del camino del cielo (Santiago 2:17,22,26): Pero, de nuevo,
para ser salvo, además de la salvación de Dios, el hombre también tiene su
propio deber, ¿qué deber? Es la fe, ¿cómo creerlo? No solo insistimos en la
confianza que teníamos al principio, sino más importante, debemos convertir la
fe en la que creemos y reconocemos, en acciones concretas. ¿Por qué? Debido a
que la fe está muerta sin acción, la fe se perfecciona con las obras. Así que
hoy creemos en el Señor por gracia, no por obras, pero cuando creemos en el
Señor, debemos usar las obras de fe para demostrar que nuestra fe es verdadera,
mostrar el efecto de la fe y trabajar duro para hacer lo que Dios nos ha
preparado para hacer, guardar la palabra y hacer el bien. De esta manera,
recorremos el camino del cielo con fe, por fe y para fe, así garantizar que
seamos salvos al cielo en el futuro, resucitados al cielo como el Señor Jesús, sentados
en el cielo con el Señor, y disfrutando de las bendiciones de la vida eterna.
Conclusión: (2 Pedro 2:20-22) Ciertamente, hoy conocemos al Señor por
la gracia de Dios. Somos libres de la inmundicia del mundo y nos convertimos en
una nueva persona. Tenemos esperanza de salvación. Por esto, agradecemos mucho
a Dios. Sin embargo, aparte de nuestra gratitud, también debemos ser muy cuidadosos.
Si volvemos, como el perro vuelve a su vómito, como la puerca lavada a
revocarse en el cieno, entonces, nuestra situación final será peor que antes.
¡No seremos descuidados si somos sabios! ¡Que el Señor nos ayude y nos proteja!
引言：（弗二1～10）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今晚我們想繼續一起來學習以弗所書的第二章，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
以弗所書第二章的主題是「神救恩的定規與原則」。當保羅在以弗所書第一章按著當時寫信的格式作最簡單的請安，並且改用頌讚、感謝與祈求來代替一般對受信者個別的問候和致謝，不僅用最虔誠的態度來頌讚神救贖的大恩典，同時更祈求神讓眾聖徒都有天上基業的活潑盼望之後；接下來，他更進一步繼續說明神救贖計畫當中的一個要項，告訴我們神救恩的定規與原則到底是什麼，保羅希望當時小亞細亞各教會的信徒對這方面的道理也能夠有清楚的認識和了解，好讓自己的信仰根基能夠更趨穩固、永不動搖。
因此，以弗所書第二章雖然只有22節，篇幅也不長，但裡面仍蘊含著許多寶貴的真理和教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們還是把它分成兩個段落：（一）（1～10）節，保羅首先說明神救恩的第一個定規與原則，談到得救是本乎神的恩典，但也因著人的信心；（二）（11～22）節，保羅緊接著進一步說明神救恩的第二個定規與原則，乃是為了使猶太人和外邦人兩下歸為一體，然後與神和好，最後都成為神家裡的人。這兩樣都是神救贖計畫當中的要項，裡面蘊含著很重要的真理和教訓，保羅期盼所有在基督裡的聖徒都能夠明白遵行，緊緊抓住神救恩的定規與原則，如此將來才能夠很有把握的勇得天上的基業，使神的榮耀得著稱讚。我們現在就一起來學習，今天晚上我們首先來談談第一大段，也就是剛才所讀（1～10）節的聖經，求神的靈親自帶領。
請看第1節，保羅說：你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。保羅首先談到「你們」，「你們」可以指所有受信的讀者，更可以指外邦信主的信徒，這些信徒在還沒有信主之前都生活在罪惡的世界當中，靈命都是死的，因為都有很多的過犯和罪惡，「過犯」在聖經裡面通常是指人違反真理的行為，而「罪惡」則是指人類對真神的背叛，這兩項都是從始祖犯罪來的，請參考（羅五12），是的，今天所有的罪都是從亞當一個人入了這個世界，而死又是從罪來的，所以死就這樣臨到了眾人，包括所有活在這世上的人，不管你是誰都一樣，沒有一個能夠倖免，當然信徒在還沒有信主之前也不例外，非常可憐！更相當痛苦！怎麼辦呢？只有一個方法，就是仰賴主耶穌基督的救贖，因為惟有祂才能叫那些願意信從祂的人靈命又活過來，這就是神公義的定規，沒有人能夠改變；那麼問題是到底死在過犯罪惡之中的特徵是什麼呢？請看第2節，保羅說：那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。所謂「那時」是指信徒在還沒有信主之前的那段期間，「你們」就是指現在已經信主的信徒；保羅之所以這樣說，為的是想強調信徒在還沒有信主之前的靈命特徵，從本質上來看，其實與那些沒有信主的人一樣，怎麼說呢？因為都是生活在這個罪惡的世界裡頭，所以行事為人都隨從今世的風俗，「今世」就狹義來說可以指保羅當時的世代，按廣意來講更可以指整個世界，而「風俗」就是指不合真理的習俗，包括宗教信仰方面，也包括生活行為方面，就好像（利十八1～3）節當年神要摩西吩咐以色列百姓所說的，不可以效法埃及人和迦南人的惡俗那樣，因為不認識神，導致行事為人都已經違背神的道理還不自知，只一味的盲目隨從，結果正好掉進了陷阱，反而去順服空中掌權者的首領，就是（弗六12）節所說那天空屬靈氣的惡魔，也就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，所謂「悖逆之子」當然是指那些不信神或抵擋神的人，魔鬼的靈正運行在他們心中，使全世界都臥在牠的手下（約壹五19），包括我們還沒有信主以前也在內，根本沒有辦法脫離，這絕對是真的；不但如此，保羅接著又說，請看第3節，他說：我們從前也都在他們中間放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。緊接著保羅回過頭來提到「我們」，在這裡「我們」可以指當時包括保羅在內的所有信徒，尤其是那些猶太人信主的信徒，這些信徒在還沒有信主之前，他們的行為其實也和那些沒有信主的人差不多，都在他們中間放縱肉體的私慾，就是（加五19～21）節所記載那些不好的行為，完全是按照自己肉體和心中所喜好的去做，心中無神，目中無人，為所欲為，所以在神眼中本是可怒之子，應該接受神忿怒的審判和刑罰，與一般世人一樣，這也是事實，我們從以色列百姓的歷史就可以得到印證。以上這三節聖經是保羅首先對信徒在還沒有信主之前靈性苦況的深入描述，希望大家能夠再一次好好的回想一下，能夠有更清楚的了解，真的就好像（路一78、79）節所說的，如同坐在黑暗中、死蔭裡一般，既沒有自由，更毫無指望，真的是這樣，只是人常常因為良心喪盡、靈性麻痺而不知不覺罷了！請問：不是嗎？
不過，很感謝主！從第4節以後就完全改觀了，為什麼？因為已經信從了主耶穌基督，請繼續看第4節，保羅說：然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛。這是我們一切信仰的基礎，是神救贖恩典的根源，不為什麼，只因為神愛我們的大愛，因著祂豐富的憐憫（出三十四6、7），不忍心看著我們沉淪，願意伸出祂拯救的膀臂，來解開我們罪孽的枷鎖，扭轉我們靈性的苦況，我們才有今天的光景；第5節，於是，保羅說：當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，（你們得救是本乎恩）。所謂「當我們死在過犯中的時候」就是指當我們還作罪人的時候（羅五6～8），也就是在我們尚未信主、完全沒有指望的當下，神便叫我們因信基督，受洗、得聖靈，而與基督一同活過來，如何活過來呢？請參看（羅六6～8），第一、信耶穌受洗就是與主同死、同埋葬、同復活，所以受洗之後，舊人已經死了，變成一個與基督同活的新人；第二、受洗後，還要領受從神來的應許聖靈作印記，讓生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放我們（羅八2），使我們必死的身體又活過來（羅八11）；這就是當年主耶穌對尼哥底母所說的，從水和聖靈重生（約三5），如此才能進入神的國，這種人才有可能真的得救；可見所謂「活過來」最主要是指靈命的重生，這是神所白白賜給我們的大恩典，難怪保羅在這裡才特別強調，說：你們得救是本乎恩；第6節，不但如此，保羅接著說：祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。保羅發現神不但讓我們得到救恩，而且還讓我們恩上加恩，不僅叫我們與基督耶穌一同復活，還叫我們與祂一同坐在天上，這是神更大的恩典；那麼問題是什麼叫做「一同坐在天上」呢？在這裡「坐」的原文動詞是過去式，指既成的事實，說明所謂「坐在天上」乃是指已經進到屬天的教會裡頭，來到神的面前，就好比當年使徒約翰所見的異象（啟七13～15），他看到許多穿白衣的聖徒站在神的寶座面前，這些人是曾經用羔羊的血把衣服洗白淨的，他們晝夜在神的殿中事奉神，於是神就用帳幕來覆庇他們；很顯然在這個異象當中的聖殿和帳幕都是指教會，表示教會是屬靈的，更是屬天的，因此當一個人進到屬靈、屬天的教會裡頭，他就是與基督一同坐在天上；當然，有人主張這一節聖經也可以引申作將來我們都要與基督一樣，復活成為榮耀的身體，然後一同進入天國，與主一同坐在天上，這也是對的，因為這是我們信主最後的目的；第7節，不過，無論如何，保羅說：神之所以這樣做，為的就是要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。保羅覺得這也是神救贖計畫當中的另一個定規，是神另一項很重要的旨意，因為不管怎麼說，這一切都是神極大的恩典，是神藉著基督耶穌向我們所施的大愛，這種大愛不僅很具體的顯明在保羅那個時代，更要顯明給後來的世代看；那麼到底誰是「後來的世代」呢？在新約聖經裡頭「後來的世代」大部分都是指基督再臨以後的世代，也就是今生之後的來世，可是在這裡「世代」的原文是多數，所以應該是指保羅寫這封書信以後的各個時代比較合理，請參考（彼前一20），當年彼得長老也這樣認為，他說：耶穌基督是在創世以前神就預備好了，但是卻在末世的時候才向世人顯明。很清楚彼得長老是從神整個救贖經綸的大方向來看的，告訴我們「末世」也可以包括從主耶穌降生開始，一直到主耶穌第二次再臨為止都是，在這一段期間內各個時代的人，都可以親眼看見神藉著耶穌基督向信祂的人所施的恩典是何等的豐盛，包括罪過得以赦免，生命全部更新，還有將來靈命得救進天國等等；第8節，所以保羅接下來才再一次強調，說：你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。這是永不改變的真理，是神救恩第一個非常重要的定規與原則，保羅再一次強調，說：得救的確是神所賜給人最大的恩典，只是必須藉著人的信心配合實現；因此這一切絕對不是靠著人自己的方法可以達成的，乃是神要賜給人，人才有可能得到；第9節，所以說：也不是出於行為，免得有人自誇。保羅再一次很肯定的表明：由此看來，這種得救恩典的根源，絕對不可能出於人自己的行為，不會是因為人行善事、積功德才有的，就好像（羅三27）所說，人要蒙神赦罪稱義，絕對不是用「立功之法」，乃是用「信主之法」，惟有信靠主耶穌基督，才能夠真的因信而稱義，免得有人自誇、自傲，甚至自義、自恃，結果弄巧成拙，反而自取沉淪，那就相當划不來；第10節，於是，保羅最後非常誠摯的提醒當時小亞細亞各教會的信徒，說：其實講到最後只有一個，就是我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。保羅最後很中肯的作一個強而有力的小結，說：既然得救是本乎恩，所以今天我們信主的信徒，嚴格講其實只不過是神所作成的工作而已，就好像（林前三9）所言，是神所耕種的田地、所建造的房屋，在基督耶穌裡造成的；因此今天我們一點也不可自誇，只有滿心感謝，將一切榮耀歸給神；除此之外，我們還要報答神這莫大的恩典，達成神揀選、救贖我們的目的，恪守真理、努力行善，因為這是神救贖我們所預備叫我們去行的，我們絕對不可以忘恩負義，辜負神對我們殷切的期待；保羅希望所有在基督裡的聖徒都能夠明白這一點，並且身體力行，來勇得天上的基業，使神的榮耀得著稱讚。以上是保羅進一步說明神救贖計畫當中的第一個定規與原則，「得救是本乎恩也因著信」，語氣相當懇切，內容極其充實，我們或許可以從這一段聖經歸納出三點心得來彼此勉勵：（一）對靈命苦況的再思考（羅八18～23）：是的，正因為始祖犯罪，罪就入了這個世界，死就這樣臨到眾人，全世界就這樣臥在惡者的手下，沒有一個能夠倖免，不管你是誰都一樣；因此今天對沒有信主的人來說，所有的人在神眼中都是「悖逆之子」，都是「可怒之子」，每天都活在神的「震怒」底下（約三36），既沒有自由，更沒有平安，難怪保羅才感嘆道：所有受造之物都服在虛空之下，都被罪惡敗壞所轄制，無法脫離，相當痛苦，也非常可憐！不是嗎？包括我們還沒有信主之前也一樣，這一點我們一定要清楚了解，而且要常常去反覆思考，想想過去，看看現在，如此我們才會感恩不盡，才會提醒自己絕對不可以走回頭路。（二）對得救正道的再確認（徒二37～39）：然而今天很感謝主！我們靠主總算脫離了，今天神從萬民當中將我們這些遠方的人召來，把得救正道、福音應許賜給我們和我們的兒女，讓我們可以因著主耶穌十字架的救恩，透過悔改相信、洗禮赦罪和聖靈的更新，使心眼得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，不但能夠因信主而得蒙赦罪，更能夠因信主和成聖的人同得基業（徒二十六28），這種揀選、救贖的恩典真的很大（羅十一5、6），而且真的全出於神，不在乎人的行為，只要人願意悔改相信，他就可以白白得著；因此今天我們一定要越發鄭重所聽見的道，千萬不可以輕忽這麼大的救恩，更不可以隨流失去，否則將來真的很難逃罪（來二1¸3），只有等候那更重的刑罰。（三）對奔跑天路的再提醒（雅二17、22、26）：不過話又說回來，一個人要得救，除了必須因著神的救恩之外，人也有自己當盡的本分，什麼本分呢？就是信心，怎麼信？不只要將起初確實的信心堅持到底，更重要的是必須將心裡相信、口裡承認的信化作具體的行為，為什麼？因為信心沒有行為是死的，信心必須藉著行為才得以完全；所以今天我們信主固然是本乎恩、不是出於行為沒有錯，但是當我們信主之後，卻必須用信心的行為來證明我們的信的確是真實的，彰顯出信心的果效來，努力行神所預備要我們行的，守道行善，這樣「本於信、以致於信」的跑完這條天國的道路，如此才能保證我們將來一定得救進天國，像主耶穌一樣復活升天，與主一同坐在天上，享受永生的福氣。結論：（彼後二20～22）沒有錯，今天因著神的恩典我們才認識主，脫離世上的污穢，成為新人，有得救的盼望，這是我們非常感謝神的地方；然而在我們感謝之餘，我們也要非常小心，如果我們再走回頭路，像狗轉過來吃牠所吐的，像豬又回到泥裡去輥，那麼我們末後的景況將比先前更不好，聰明的我們豈可不慎乎！求主幫助我們、保守我們！