Introducción: (Mateo 16:16-19) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde quiero continuar hablando sobre el tema del “Camino cristiano de fe” de las siete fiestas. Continuemos estudiando la segunda parte: Pentecostés, Fiesta de las Trompetas, Día del Perdón, y Fiesta de los Tabernáculos. Oremos para que el Espíritu Santo continúe guiándonos.
Antes
de eso, hablamos sobre dos requisitos previos que deben entenderse: (I) Según
(Efesios 3:2-6, 9-11), hay dos misterios más importantes de Dios en la fe: uno
es el misterio de Cristo, también llamado el misterio del evangelio. Se refiere
a la salvación del Señor Jesús en la cruz. No es solo para salvar a los
israelitas, sino también para salvar a los gentiles, y unir a los dos a través
del evangelio y ser coherederos de la misma promesa. ¿Cómo hacerlo? El otro es
el misterio de la iglesia, debe ser a través de la iglesia, esta es la voluntad
de Dios en Jesucristo. Es solo que todos estos misterios pertenecen a Dios, y
habían estado ocultos a lo largo de las edades del Antiguo Testamento, y el
hombre no tenía la forma de saberlo. No fue hasta la era del Nuevo Testamento
que los santos apóstoles y profetas fueron inspirados por el Espíritu Santo,
para que todos los creyentes de hoy puedan entender. (II) Según (Efesios
1:19-23), hoy el Espíritu Santo no es solo el espíritu de revelación
(1Corintios 2:10), también es el espíritu de poder (Isaías 11:2), el gran poder
de Dios para cumplir todos los misterios de Dios, desde la tipología del
Antiguo Testamento hasta el cumplimiento del Nuevo Testamento, incluyendo la
redención del Señor, la resurrección del Señor, y el establecimiento y
arrebatamiento de la iglesia. Por lo tanto, si queremos examinar las siete
fiestas del Antiguo Testamento, debemos partir de estas dos premisas, tomar al
Espíritu Santo como escritura y a la iglesia como trama, y elevar las siete
fiestas a un nivel espiritual, rompiendo el marco del tiempo y espacio
histórico. En este momento, descubriremos que las siete fiestas pueden
tipificar el camino cristiano de la fe. Tomando el misterio de Cristo: Pascua,
Panes sin Levadura y Primicias, y el misterio de la iglesia: Pentecostés,
Fiesta de las Trompetas, Día del Perdón, y Fiesta de los Tabernáculos. El
primero es el esquema y el segundo es el método. ¡Gracias al Señor! Ya hemos
estudiado la primera parte del bosquejo, esta tarde continuaremos estudiando la
segunda parte del método, que es el misterio de la iglesia, incluyendo
Pentecostés, Fiesta de Trompetas, Día del Perdón y Fiesta de los Tabernáculos.
Cuando
el Señor Jesús predicó el evangelio en el mundo, el Señor Jesús le dijo
claramente a Pedro sobre el misterio de la iglesia. Este misterio es
absolutamente incomprensible para los carnales, debe ser indicado por el Padre.
Al igual que instruyó a Pedro para que supiera que el Señor Jesús es el Cristo
y el Hijo del Dios viviente. ¿Cómo indicar? Debe ser movido e inspirado por el
Espíritu Santo; pero en ese momento el Señor Jesús aún no había cumplido la
salvación de la cruz, aún no había resucitado de entre los muertos ni había
ascendido al cielo, y el Espíritu Santo prometido aún no había descendido. El
misterio de Cristo: Las figuras de Pascua, Panes sin Levadura y Primicias, aún
no se habían cumplido. Pero el Señor Jesús le dijo a Pedro el misterio de la
iglesia inmediatamente después del misterio de Cristo. Este misterio, por
supuesto, todavía estaba oculto, por lo que los cuatro evangelios mencionan la
iglesia sólo dos veces, una en (Mateo 18:17), habla sobre cómo la iglesia
resuelve y maneja los pecados de los creyentes; en otra ocasión (Mateo
16:16-19), habla sobre el misterio de la iglesia. ¿Qué misterio? Hay tres
puntos clave: (I) La iglesia debe estar edificada sobre la piedra angular del
Señor Jesús (1Corintios 3:11; 1Pedro 2:6,7); (II) la iglesia debe confiar en la
salvación de la cruz del Señor Jesús para vencer la autoridad del infierno, que
es la muerte (1Corintios 15:55-57); (III) la iglesia debe tener la llave del
reino de los cielos, que es el Espíritu Santo prometido por el Señor, para que
la iglesia tenga la autoridad para perdonar y dejar los pecados (Juan
20:21-23). Hay un solo propósito, es decir, continuar la obra de redención
después de la resurrección y ascensión del Señor Jesús a través de la iglesia
hasta el fin del mundo, la segunda venida del Señor Jesús y el día en que la
iglesia sea arrebatada. Esta es la voluntad de Dios en Jesucristo, y el método
de redención que se implementará después de completar la redención del Señor.
Se presenta con los tipos o figuras de Pentecostés, la Fiesta de las Trompetas,
el Día del Perdón y la Fiesta de los Tabernáculos.
(IV)
Pentecostés (Levítico 23:15-22): En primer lugar,
Pentecostés. Este es el poder físico de nuestro viaje de fe. Está justo en
medio de los siete festivales, y es un punto clave muy importante, que tiene el
efecto de conectar el primero y el siguiente. Entonces esta fiesta tiene tres
nombres: (1) Pentecostés significa el quincuagésimo día desde las primicias;
(2) Fiesta de las semanas, se refiere a los siete sábados a partir de la Fiesta
de las Primicias, después de 7x7=49 días; (3) Fiesta de la cosecha, porque este
día es la temporada de cosecha de trigo, que es el día 6 del mes tercero en el
calendario judío. Evidentemente, cinco representa la perfección, siete también,
cincuenta representa integridad y plenitud. Significa que a partir de este día,
el misterio de Cristo debe cumplirse por completo. ¿Cómo se puede cumplir? Es
la verdadera iglesia construida por la venida del Espíritu Santo, al igual que
cosechar trigo después de que cae la lluvia de primavera. El trigo tipifica al
Señor Jesús y a todos los santos, y luego el Espíritu Santo recorre las siete
fiestas, convirtiéndose en la fuerza impulsora de las siete fiestas, uniendo el
misterio de Cristo y el misterio de la iglesia en uno, y revitalizando nuestro
camino de fe. Entonces, cuando el Señor Jesús predicó el evangelio en el mundo,
la primera frase fue “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado” (Mateo 4:17). Luego le dijo a Nicodemo muy claramente: “El que no
naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan
3:5). Luego pidió a los discípulos que alzaran los ojos para mirar los campos:
“Ya están blancos para la siega. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe
obreros a su mies” (Juan 4:35; Mateo 9:37,38). Luego prometió dos veces a los
discípulos: “Cuando yo vaya, daré el Espíritu Santo de la verdad, para que
siempre esté con ustedes, y los guiará a comprender toda la verdad” (Juan
14:16,17, 16:7-13). Y cuando el Señor Jesús cumplió la salvación de la cruz, y
resucitó de entre los muertos, el Señor Jesús incluso apareció para enviar a
sus discípulos, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes
remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les
son retenidos” (Juan 20:21-23). Al mismo tiempo, pidió repetidamente a los
discípulos que esperaran en Jerusalén hasta que recibieran el poder de arriba,
es decir, recibir el bautismo del Espíritu Santo (Lucas 24:49; Hechos 1:4,5),
solo así podrían dar testimonio del Señor en Jerusalén, Judea, samaria y los
confines de la tierra (Hechos 1:8). También se apareció a los discípulos muchas
veces y les habló del reino de Dios, y después de cuarenta días ascendió al
cielo (Hechos 1:3,9). Gracias a Dios, después de ascender al cielo, los
discípulos se reunieron en Jerusalén de acuerdo con el mandato del Señor y
oraron unánimes durante diez días (Hechos 1:12-14). El resultado fue asombroso,
(Hechos 2:1-4,14,33,36-39,41,42), en el día de Pentecostés en el calendario
judío, el Espíritu Santo realmente se derramó del cielo, y los discípulos
fueron llenos del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es realmente cómo cosechar
trigo después de que cae una lluvia de primavera. Confiaron en el poder del
Espíritu Santo para comprender claramente y predicar con valentía la verdad de
la salvación y las enseñanzas espirituales. Al arrepentirse y creer, ser
bautizado para el perdón y recibir el Espíritu Santo, la verdadera iglesia se
construyó rápidamente y luego se extendió rápidamente a izquierda y a derecha,
no solo a los israelitas cercanos, sino más tarde a los gentiles lejanos. No
sólo se construyó la iglesia apostólica durante la lluvia de primavera, sino
que también se construyó la verdadera iglesia durante la lluvia de otoño en los
últimos días. Por esta razón, el Pentecostés en el Antiguo Testamento, requería
un sacrificio muy especial además del sacrificio de sangre. (Levítico
23:16,17), se llamaba la ofrenda de grano nuevo, que se tomaba de las viviendas
del pueblo y se hacía de harina fina molida de trigo descascarado, mezclada con
agua y levadura, y cocida en dos panes de ofrenda mecida, se ofrecía como
primicias a Dios. ¿Por qué? (1) (Juan 12:23-26) Primero, debemos entrar a la
iglesia después de creer en el Señor y ser bautizados, y aprender del espíritu
de “abnegación” de la muerte del Señor Jesús, como un trigo que cae en la
tierra y muere. A través del Espíritu Santo para desgranar, moler y mezclar con
agua, hasta realmente no tener a uno mismo, y luego sacrificarse y convertirse
en uno en la iglesia. (2) (Mateo 3:11; Efesios 5:26,27) El segundo nos recuerda
que después de creer en el Señor y ser bautizados, debemos pasar por el
bautismo de fuego y hornearnos con la Palabra del Señor, el Espíritu del Señor,
el amor del Señor y las pruebas del Señor. De imperfecto a perfecto. (3)
(Efesios 2:16-18; Santiago 5:7,8) Tercero, nos revela que la iglesia de Dios
incluirá a los israelitas y los gentiles. Y debido a los dos períodos
diferentes de lluvia otoñal y lluvia primaveral, se construyeron la Iglesia
Apostólica y la Iglesia Verdadera de los últimos días. Este es el misterio de
la iglesia, un camino de fe en el que todos los cristianos deben entrar,
experimentar e implementar.
(V)
Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:23-25): Esta es
la misión de nuestro viaje de fe después de ingresar a la iglesia, incluyendo a
todos los creyentes de la Iglesia Apostólica y la Verdadera Iglesia de los
últimos días. (Mateo 28:19; Marcos 16:15,16) Por lo tanto, antes de que el
Señor Jesús ascendiera al cielo, él confió específicamente a sus discípulos una
misión muy sagrada para los discípulos en ese momento y los verdaderos
creyentes en los últimos días. Debemos abrir el evangelio al mundo exterior, ir
al fin de la tierra a predicar el evangelio a todas las personas, para hacer
discípulos a todas las naciones, para que sean bautizados en el nombre de
Jesucristo e incorporados a la verdadera iglesia edificada por el Espíritu
Santo. No sólo para glorificar a Dios, también permite que las personas
obtengan los beneficios del evangelio, para que sus almas no sufran el castigo
eterno en el infierno. Este es el propósito principal de Dios de que el pueblo
de Israel debía observar la Fiesta de las Trompetas como una conmemoración cada
séptimo mes del calendario judío. Es como tocar trompeta para anunciar que el
año del Jubileo es un año de libertad, un año sabático, un año de exención y un
año de gracia (Levítico 25:8-38). Predicar la gran noticia de que los tristes
son sanados, los cautivos y los presos son liberados (Isaías 61:1). Nos dice
que la trompeta es una señal de la salvación y el poder del Señor. Tocar la
trompeta significa predicar y exaltar la verdad de la cruz del Señor Jesús. Por
un lado, debe declarar que ahora es el momento en que se abre la puerta de la
gracia (2Corintios 6:2), aprovechando el día de hoy, para arrepentirse y volver
a Dios, creer y ser bautizado para ser salvo. Por otro lado, es necesario
advertir al mundo que el fin del mundo se acerca, la puerta de la gracia se
cerrará pronto y los que no crean serán condenados (Marcos 16:16). Al mismo
tiempo, recordar a todos los hermanos y hermanas: ¿Toco la trompeta todos los
días? ¿O simplemente toco en la convocatoria espiritual de todos los años? ¿He
fallado en las expectativas que el Señor tenía de mí? Recuerden que esto es una
responsabilidad y una obligación. Pablo dijo: Ay de mí si no anunciare el
evangelio, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré (1Corintios
9:16,17). No olviden que en el futuro, cada uno de nosotros tendrá que entregar
esta cuenta de evangelio ante el tribunal del Señor (Mateo 25:14-30).
(VI) El
Día del Perdón (Levítico 23:26-32): Esta es la tarea
espiritual para nuestro viaje de fe después de ingresar a la iglesia,
incluyendo a todos los creyentes de la Iglesia Apostólica y la Verdadera
Iglesia de los últimos días. Ciertamente en la era del Antiguo Testamento, el
sumo sacerdote debía entrar al Lugar Santísimo cada año el día 10 del séptimo
mes del calendario judío, en el día del perdón (Yom Kippur), para hacer
expiación por él mismo y por el pueblo. Es solo que el verdadero sumo sacerdote
de hoy, el Señor Jesús, se ha cumplido de una vez por todas mediante la
salvación de la cruz. Este camino del perdón nos ha sido abierto por el Señor
Jesús con su propio cuerpo (Hebreos 10:19,20), para que hoy podamos acercarnos
al trono de la gracia sin ningún temor (Hebreos 4:16), orar a Dios, confesar el
pecado y arrepentirse. Por lo tanto, el significado del día del perdón para
nosotros debe implementarse desde la ceremonia de la fiesta hasta la práctica
de la vida. ¿Cómo implementarlo? Veamos (Levítico 16:29-31), desde la
perspectiva de la espiritualidad personal, debemos trabajar duro, deshacernos
de nuestros pecados, buscar la santidad y ayunar y orar cuando sea necesario.
¿Qué debemos hacer? Hay tres puntos importantes. (1) Hablando negativamente,
debemos tener presentado claramente ante nuestros ojos al Señor Jesús
crucificado todos los días. Además de la gratitud, estamos decididos a nunca
cometer ningún pecado deliberado. En caso de ser vencido accidentalmente por
una transgresión, orar inmediatamente confesando y arrepintiendo, pidiendo
perdón al Señor, y limpiarse de nuevo con la sangre del Señor (Gálatas 3:1,
6:1; 1Juan 1:7-2:2). (2) Hablando activamente, debemos buscar la llenura del Espíritu
Santo todos los días, confiando en el Espíritu Santo para matar los deseos de
la carne y dar el fruto del Espíritu Santo (Efesios 5:15-21; Gálatas 5:16-26).
(3) Veamos (1Pedro 4:1,2), el secreto es usar el padecimiento de la carne como
un arma, e incluso ayunar y orar, y apartarse del pecado. Tomar esto para
golpear el cuerpo y ponerlo en servidumbre, para no quedar con el mayor
arrepentimiento en la fe. “No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo
mismo venga a ser eliminado” (1Corintios 9:27).
(VII)
La Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:33-44):
Esta es la ascensión y transformación de nuestro viaje de fe después de
ingresar a la iglesia, incluyendo a todos los creyentes de la Iglesia
Apostólica y la Verdadera Iglesia de los últimos días. Esta es la última fiesta
más grande. Esta fiesta es muy especial, del 15 al 21 del séptimo mes en el
calendario judío, durante siete días. El pueblo de Israel debe vivir bajo
enramadas durante siete días. Además de ofrecer muchos sacrificios como sacrificios
de sangre todos los días, también deben tomar el fruto del árbol bueno, las
ramas de la palma, y los árboles frondosos, y las ramas de sauce junto al río,
y regocijarse ante Dios durante siete días. Por un lado, celebra la recolección
de los productos de la tierra, por lo que también se llama la fiesta de la
recolección; por otro lado, que el pueblo de Israel recuerde durante las
generaciones venideras que después de que Dios sacó a sus antepasados de
Egipto, vivieron en tabernáculos y caminaron por el desierto, y finalmente
pudieron entrar en la hermosa tierra de Canaán prometida por Dios. Todo esto se
debe al amor, la misericordia y la redención de Dios. Así que el octavo día, el
22 del séptimo mes, habrá una reunión solemne, que es el día de reposo santo, y
se ofrecerán los últimos diez sacrificios de sangre para finalizar las siete
fiestas. Por lo tanto, el día solemne del octavo día se llamará “el día más
grande” (Juan 7:37-39). ¡Gracias al Señor! La engorrosa ceremonia de la Fiesta
de los Tabernáculos fue eliminada por el Señor Jesús con la cruz, pero el
espíritu esencial de la Fiesta de los Tabernáculos deber ser implementado por
el Espíritu Santo: (1) (1Pedro 2:11) Debemos tener la conciencia de vivir como
un forastero y un peregrino en el mundo, no solo pensando en las cosas de la
tierra, sino también pensando en las cosas de arriba (Colosenses 3:1,2) hasta
que dejemos este mundo. (2) (Filipenses 4:4,10) Debemos vivir una vida
espiritual que siempre sea gozosa por el Señor, y la mayor satisfacción en la
vida es vencer el pecado, llevar buenos frutos y enriquecer la vida espiritual
(Santiago 2:5), hasta regresar al cielo con gloria. (3) (Hebreos 4:8-11)
Debemos tener otro sábado de reposo, que es el reconocimiento del octavo día.
Ese día es el “día más grande”, el “día de la decisión”, cuando dejamos el
mundo y nuestras almas se salvan o se pierden. (4) (Judas 20,21) Por lo tanto,
en el “gran día” debemos tener la seguridad de la salvación y la vida eterna.
La condición es que en nuestro viaje de fe, debemos edificarnos en la verdad
más santa, orar en el Espíritu Santo, mantenernos en el amor de Dios y,
finalmente, buscar la misericordia del Señor Jesucristo, y antes de morir,
debemos ofrecer sacrificios de sangre de confesión y arrepentimiento, porque después
de todo, a los ojos de Dios, no hay una persona completamente justa en el
mundo, ¿verdad? (Romanos 3:10).
Conclusión: (Apocalipsis 14:13)
No hace mucho, un hermano me envió una foto. Debajo hay un artículo corto que
dice: “Puedes nacer y crecer en la iglesia, servir y casarte en la iglesia,
recuerdan tu muerte en la iglesia y revelar la respuesta, pero la respuesta es
que tu hogar está en el infierno.” ¿Por qué? Porque estás en la iglesia, pero
no en Cristo. Esto muestra que estar en la iglesia no significa estar en
Cristo. Aunque la iglesia tiene una función física muy importante en nuestro
camino de fe, no olvidemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo (Efesios
1:23). Entonces, cuando entremos a la iglesia, debemos continuar haciendo
nuestro mejor esfuerzo para entrar en Cristo. ¿Cómo entramos? Debemos buscar la
llenura del Espíritu Santo, unirnos en la verdad por el poder del Espíritu
Santo, lograr la misión en el trabajo, progresar a la perfección en la
espiritualidad y mejorar y transformar en concepto, para asegurar que seremos
salvos al cielo en el futuro. Este es nuestro camino de fe. No es solo entrar
en la iglesia, sino entrar en Cristo a través de la iglesia, e implementar el
misterio de Cristo y la iglesia en nuestra vida de creencia diaria. Este es el
significado espiritual más importante que nos traen las siete fiestas, para que
todos podamos morir en el Señor y convertirnos en personas verdaderamente
bendecidas. Este tipo de vida es valiosa y exitosa.
引言：（太十六16~19）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午小弟想繼續來談談從七節期看「基督徒的信仰旅程」這個題目，我們繼續來查考第二部份：五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節，懇求聖靈繼續引導我們！
在這之前我們談到有兩個前提必須先了解：（一）根據（弗三2~6、9~11），今天神在信仰上最重要的奧祕有兩個：一個是基督的奧祕，又叫福音的奧祕，指主耶穌十字架的救恩，不單是要救以色列民，也要救外邦人，並要將兩下藉著福音合為一體，同為後嗣、同蒙應許；那怎麼做呢？另一個是教會的奧祕，就是必須藉著教會，這是神在耶穌基督裡所定的旨意。只不過這些奧祕全部屬神，舊約歷代以來都隱藏著，人根本無法曉得，直到新約時代才藉著聖靈啟示聖使徒和先知，使我們今天衆信徒都可以明白。（二）根據（弗一19~23），今天聖靈不只是啟示的靈（林前二10），祂更是能力的靈（賽十一2），就是神的大能大力，為要成就神一切的奧祕，從舊約的預表到新約的應驗，包括主的救贖、主的復活和教會的建立與被提。因此，今天我們要查考舊約的七節期必須從這兩個前提出發，以聖靈為經、教會為緯，將七節期提升到屬靈的層面，突破歷史時空的框架；這時候我們就會發現原來七節期正可以預表基督徒的信仰旅程，用基督的奧祕：逾越節、除酵節和初熟節，及教會的奧祕：五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節兩個層次來呈現，前者是綱要，後者是方法；那麼很感謝主！有關第一部分綱要我們之前已經查考過了，今天下午我們繼續一起來學習第二部份方法，就是教會的奧祕，包括五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。
當主耶穌在世上傳福音的時候，主耶穌就很清楚的告訴彼得有關教會的奧祕，這種奧祕屬血氣的絕對不能明白，必須靠天父指示才行，就如同指示彼得認識主耶穌是基督、是永生神的兒子那樣；怎麼指示呢？一定得藉著聖靈的感動和啟示；只不過當時主耶穌還沒有成全十字架的救恩，還沒有從死裡復活升天，應許的聖靈尚未降下來，基督的奧祕~逾越節、除酵節和初熟節的預表還沒有真的應驗；但是主耶穌卻仍然告訴彼得繼基督奧祕之後緊接著有關教會的奧祕，這個奧祕當然也還隱藏著，所以四福音提到「教會」只有兩次，一次在（太十八17），談到教會如何處理信徒犯罪；另一次就在（太十六16~19）談到教會的奧祕，什麼奧祕呢？有三個重點：（一）教會必須建造在主耶穌這塊房角石上面（林前三11；彼前二6、7）；（二）教會必須靠著主耶穌十字架的救恩勝過陰間的權柄，就是死亡（林前十五55~57）；（三）教會一定要擁有天國的鑰匙，就是主所應許的聖靈，讓教會有赦罪和留罪的權柄（參約二十21~23）。目的只有一個，就是要藉著教會來接續主耶穌復活升天之後的救贖工作，直到世界末日、主耶穌再臨、教會被提那天為止；這就是神在耶穌基督裡所定的旨意，是主的救贖綱要完成之後要落實的救贖方法，用五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節作預表來呈現。
（四）五旬節（利二十三15~22）：首先請看五旬節，這是我們信仰旅程的實體動力，它剛好在七個節期的正中間，是非常重要的關鍵點，具有承先啟後的作用。所以這個節期有三個名稱：（1）五旬節，指從初熟節算起第五十天；（2）七七節，指從初熟節開始滿七個安息日，經過7×7＝49天；（3）收割節，因為這天正是小麥收割的季節，就是猶太曆的三月六日；很顯然五代表完全，七更代表完全，五十和七七就是完全再完全，表示從這一天開始要把基督的奧祕完完全全的用實體應驗，怎麼應驗呢？就是藉著聖靈降臨所建設的真教會，就好像秋雨、春雨降下要播種和收割小麥，用小麥來預表主耶穌和衆聖徒，再用聖靈來貫穿整個七節期，成為七節期的動力，承先啟後的把基督的奧祕與教會的奧祕聯結起來合為一體，活化在我們的信仰旅程當中。所以當主耶穌在世上傳福音第一句話，就是「天國近了，你們應該悔改」（太四17）；接著很清楚的告訴尼哥底母，「人若不是從水和聖靈生，就不能進神的國」（約三5）；再接著要門徒舉目向田觀看，「莊稼已經成熟可以收割了，所以當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼」（約四35；太九37、38）；然後兩次應許門徒，「我去，就必賜下真理的聖靈來，叫祂永遠與你們同在，祂要引導你們明白一切的真理（約十四16、17，十六7~13）。而當主耶穌成全十字架救恩從死裡復活之後，主耶穌更顯現差遣門徒，向門徒吹一口氣說：「你們將要受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免；你們留下誰的罪，誰的罪就留下」（約二十21~23）；同時一再囑咐門徒一定要在耶路撒冷等候，直到領受從上頭來的能力，就是受聖靈的洗（路二十四49；徒一4、5），如此才有能力在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極作主的見證（徒一8）；並且多次向門徒顯現講說神國的事，總共有四十天之久才升天（徒一3、9）。感謝主！升天後，門徒就遵照主的吩咐聚集在耶路撒冷同心合意的恆切禱告十天（徒一12~14），結果很奇妙，請看（徒二1~4、14、33、36~39、41、42），就在猶太曆的五旬節那天聖靈真的從天上澆灌下來，門徒被聖靈充滿，聖靈真的好像秋雨降下後播種小麥那樣，讓他們靠著聖靈的能力，清楚明白並勇敢傳揚得救真理和靈修教訓，藉著悔改相信、受洗赦罪、領受聖靈，很快的將真教會建設起來，再迅速的向左向右開展，不僅傳給近處的以色列民，後來更傳給遠方的外邦人；不但在秋雨時期建設了使徒教會，更在末世的春雨時期建設了真耶穌教會。難怪舊約的五旬節除了要獻血祭之外，還要獻一種很特別的祭，請看（利二十三16、17），就叫新素祭，是從百姓的住處取出，用去殼的小麥磨成的細麵，和水、加酵烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給神，為什麼？（1）請看（約十二23~26），第一告訴我們信主受洗以後必須進入教會，學習主耶穌一粒麥子落地死了的「無我」精神，靠著聖靈去殼、磨碎、和水，真的沒有自己然後再獻上自己，在教會裡面合而為一；（2）請看（太三11；弗五26、27），第二提醒我們信主受洗以後還要經歷火洗，用主的道、主的靈、主的愛、主的試煉來烘烤自己，從不完全直到完全；（3）請看（弗二16~18；雅五7、8），第三啟示我們神的教會將包括以色列民和外邦人兩部分，並且因著聖靈降下秋雨、春雨兩個不同的時期，分別建設使徒教會和末世真教會。這就是教會的奧祕，是所有基督徒都必須進入、經歷、落實的信仰旅程。
（五）吹角節（利二十三23~25）：這是我們進入教會後信仰旅程的工作使命，包括使徒教會和末世真教會的所有信徒。請看（太二十八19；可十六15、16），於是，當主耶穌要升天之前，主耶穌才特別託付門徒一件非常神聖的使命，給當時的門徒和末世的真信徒，一定要對外開拓福音，要往普天下去直到地極傳福音給萬民聽，使萬民作主的門徒奉耶穌基督的名受洗，歸入聖靈建設的真教會，不僅讓神得榮耀，也讓人得到福音的好處，免得將來靈魂下地獄受永刑；這就是神要當年以色列百姓每逢猶太曆七月一日必須守吹角節吹角作記念最主要的用意，就好像吹角宣告禧年是自由年、安息年、豁免年、恩年那樣（利二十五8~38），傳揚傷心的得醫治，被擄的得釋放，被囚的出監牢的大好信息（賽六十一1）；告訴我們今天「角」正預表主的救恩和大能，「吹角」就是傳揚、高舉主耶穌十字架的真理，一方面要宣告現在正是恩門大開的時候（林後六2），當趁著還有今天趕快悔改歸向神，信而受洗必然得救；另一方面要警告世人世界末日即將到來，恩門很快就要關閉，不信的必被定罪（可十六16）；同時也提醒所有的弟兄姐妹，我有天天吹角嗎？或者只是在每年靈恩佈道會的時候吹一下呢？我是不是已經辜負了主對我的期待呢？請記住這是責任、更是義務，保羅說：不傳便有禍了，若甘心去作就有賞賜（林前九16、17）。請別忘了將來我們每個人都必須在主的審判台前交出這筆傳福音的賬（太二十五14~30）。
（六）贖罪日（利二十三26~32）：這是我們進入教會後信仰旅程的靈修功課，包括使徒教會和末世真教會的所有信徒。沒有錯，舊約時代大祭司每年必須也只有在猶太曆的七月十日贖罪日這一天進入至聖所，為自己和所有百姓贖罪；只不過這個禮儀今天真正的大祭司主耶穌已經藉著十字架的救恩一次就全部成全了，這條赦罪之路主耶穌已經用祂自己的身體為我們打開，請看（來十19、20），所以今天我們不管什麼時候都可以坦然無懼的來到施恩的寶座前（來四16），向神禱告、認罪悔改；因此，今天對我們來說贖罪日的意義必須從節期的禮儀落實到生活的實踐，怎麼落實呢？請看（利十六29~31），從個人靈修的角度就是一定要刻苦己心、脫盡罪愆、追求聖潔，必要的時候還得禁食禱告，那怎麼做呢？有三個重點（1）消極來說一定要將主耶穌釘十字架每天活畫在自己的眼前，在感恩之餘立志絕對不再故意犯罪，萬一偶然被過犯所勝，就馬上禱告認罪悔改、求主赦免，再一次用主的寶血來洗淨（加三1，六1；約壹一7~二2）；（2）積極來講每天都要追求聖靈充滿，要靠著聖靈治死肉體的情慾，結出聖靈的果子（弗五15~21；加五16~26）；（3）請看（彼前四1、2），祕訣就是要用肉身受苦的心志作兵器，甚至要禁食禱告、與罪斷絕。用這樣來攻克己身、叫身服我，免得給自己留下信仰上最大的遺憾！「傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九17）。
（七）住棚節（利二十三33~44）：這是我們進入教會後信仰旅程的提升蛻變，包括使徒教會和末世真教會的所有信徒。這是最後最大的節期。這個節期非常特別，從猶太曆的七月15日到21日共七天，以色列百姓要住在棚裡七日，每天除了要獻許多祭牲作血祭之外，還要拿美好樹上的果子、棕樹與茂密樹上的枝子以及河旁的柳樹枝，在神面前歡樂七天，一方面慶祝收藏了地裡的土產，所以又叫做收藏節，一方面讓以色列百姓世世代代記念當年神領他們祖先出埃及以後，使他們住在棚裡走完曠野旅程，最後得以進入神所應許的迦南美地，這一切都是因著神的慈愛、憐憫和救贖才有的；所以在第八天也就是七月22日還要有嚴肅會，為聖安息日，還要再獻上最後10隻祭牲的血祭來結束七節期，因此第八天的嚴肅會被稱為「最大之日」（約七37~39）。今天很感謝主！住棚節繁瑣的禮儀主耶穌已經用十字架把它撤去了，可是住棚節要緊的精意我們卻必須靠著聖靈將它落實：（1）請看（彼前二11），我們一定要有在世如客旅、似寄居的覺悟，不要只思念地上的事，更要思念上面的事（西三1、2），直到離開這個世界；（2）請看（腓四4、10上），我們一定要過著靠主常常喜樂的屬靈生活，以勝過罪惡、結出善果、豐盛靈命為人生最大的滿足（雅二5），直到榮歸天家；（3）請看（來四8~11），我們一定要有另一個安息日的安息就是第八日的認知，那日才是「最大之日」，是自己離開世界、靈魂蒙拯救或入沉淪的「斷定日」；（4）請看（猶20、21），所以在「最大之日」我們一定要有蒙拯救、得永生的把握，條件就是在我們的信仰旅程當中一定要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，最後還要仰望主耶穌基督的憐憫，離世之前還要再獻上認罪悔改的血祭，因為畢竟在神眼中世上並沒有一個完全的義人，不是嗎？（羅三10）
結綸：（啟十四13）前不久有同靈寄給小弟一張圖片，下面有一段短文說「你可能在教會出生、成長，在教會服事、結婚，在教會離世追思、揭曉答案，而答案卻是你的歸處仍然在地獄。為什麼？因為你只有在教會裡，卻沒有在基督裡！這說明在教會裡並不等於在基督裡，雖然教會在我們信仰旅程當中具有非常重要的實體功用，但是請別忘了教會是基督的身體（弗一23），所以當我們進入教會之後，必須繼續竭力進入基督裡才行，怎麼進入呢？務必要追求聖靈的充滿，靠著聖靈的能力在真道上合而為一，在工作上達成使命，在靈修上進到完全，在觀念上提升蛻變，這樣才能夠保證我們將來一定得救進天國，這就是我們的信仰旅程，不是單單進入教會，而是藉著教會竭力進入基督裡，將基督和教會的奧祕落實在我們每一天的信仰生活，這才是七節期所帶給我們最重要的屬靈意涵，讓我們都能夠在主裡而死成為真有福氣的人，這種人生才有價值、才算成功！