Introducción: (Levítico 11:45, 19:2) Paz a todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios. Terminamos con éxito la convocatoria espiritual online de primavera. Muchas gracias por el rico alimento espiritual que nos trajo el predicador Samuel Kuo de los Estados Unidos, realmente me beneficié mucho. El tema de esta convocatoria espiritual fue Cinco Ofrendas y Siete Fiestas. Me gustaría darles un informe completo sobre un poco de mis reflexiones y valoraciones acerca de lo que he recibido durante este estudio. Esta tarde, hablemos de “La redención del Señor y el deber del hombre” de las Cinco Ofrendas. Oremos para que el Espíritu Santo continúe guiándonos.
Levítico es un volumen del
Pentateuco de Moisés. El contenido está lleno de leyes y reglamentos, y solo
hay un tema, es decir, el pueblo escogido de Dios debe ser santo, porque el
Señor nuestro Dios es santo, lo que muestra dos cosas: (I) ¿Por qué se rompe la
relación entre Dios y el hombre? Porque el hombre es pecador y no santo; (II)
Cómo reconstruir la relación entre Dios y el hombre, el pecado debe ser
quitado, y el hombre debe santificarse. Entonces, el punto es cómo hacerlo. Por
supuesto que no es posible confiar solo en el hombre. Dios y el hombre deben
trabajar juntos. Debe haber la salvación de Dios más el deber del hombre. Este
es el tema de toda la Biblia, el centro es Cristo, especialmente la salvación
de la cruz de Cristo. Es solo que el Antiguo Testamento primero usa la sombra
como prefiguración y representación, y el Nuevo Testamento usa el cumplimiento
físico para confirmar, para que veamos con claridad, y luego creamos con
certeza, y después sigamos en la práctica, y finalmente podamos ser
verdaderamente santificados y salvos. Este es el llamado “camino recto de
salvación”. Las cinco ofrendas y las siete fiestas son una de las prefiguraciones
específicas. Esta tarde comenzaremos con las cinco ofrendas. En la Biblia,
“cinco” también es un número perfecto, por lo que, aunque las cinco ofrendas se
pueden dividir en ofrendas de sangre y ofrendas de cereal según su naturaleza,
las ofrendas de cereal no se pueden ofrecer por separado y deben ofrecerse
junto con las ofrendas de sangre (Números 29:2-6). Aunque las cinco ofrendas
también se pueden dividir en dos categorías: ofrendas de olor grato y ofrendas
por el pecado en su sentido, las ofrendas quemadas y las ofrendas de paz que
enfatizan el olor grato aún tienen el efecto de perdonar los pecados (Levítico
1:4,16:24,3:2,8,13), y los sacrificios quemados en el altar de la ofrenda por
el pecado y la ofrenda por la culpa son los mismos que las ofrendas de paz
(Levítico 4:8-10). Esto significa que aunque son cinco ofrendas, sigue siendo
una, la misma prefiguración, apunta a la salvación del Señor, es decir, la
salvación de la cruz de Cristo. Simplemente se presenta en cinco formas
diferentes, para que podamos entender completamente y luego aprender desde
diferentes ángulos, haciendo nuestra parte, para que nuestro espíritu, alma y
cuerpo puedan ser completamente libres de culpa (1 Tesalonicenses 5:23). Este
debería ser el significado espiritual más importante de las cinco ofrendas.
Confiemos ahora en el Espíritu Santo y hagamos un pensamiento integral basado
en la Biblia:
(I)
Los holocaustos
Desde la
perspectiva del plan de salvación de Dios, los holocaustos son el fundamento de
nuestra fe. El enfoque está en Dios. ¿Cómo puede Dios cambiar su mente y
reconstruir su relación con el hombre? Es como volver el corazón del padre
hacia los hijos (Lucas 1:17). La forma más eficaz es, por supuesto, hacer lo
que más agrada a Dios. Veamos (Hebreos 10:5-9), lo que más le gusta a Dios no
son los sacrificios y las ofrendas, ni los holocaustos y las ofrendas por el
pecado. Son solo tipologías. Lo que más le gusta a Dios es la persona que
realiza el sacrificio, que sea capaz de hacer según la voluntad de Dios. ¿Qué
es? Hay dos principales: (1) La santidad, como Dios es santo (1 Tesalonicenses
4:3-5); (2) Negarse a sí mismo, no tener ningún yo en absoluto, estar dispuesto
a sufrir y morir por Dios, y cumplir la misión encomendada por Dios. Esta es la
manifestación más noble del amor del hombre por Dios, y el sacrificio favorito
de Dios. Solo así Dios puede cambiar de opinión. No es de extrañar que el texto
original del holocausto signifique “ascender”. El holocausto del Antiguo
Testamento debe ser un animal sin defecto, y debe ser sacrificado, desangrado,
desollado, cortado en pedazos, debe lavar los órganos internos, lavar las
piernas, ofrendar la cabeza, la grosura, y finalmente todo sin reserva, se
quema en el altar, que se convierte en el “sacrificio de fuego de olor grato”
(Deuteronomio 33:10). Al sacerdote sólo le queda la piel (Levítico 7:8). Sólo
así se puede expiar nuestros pecados, reconstruir la relación entre Dios y el
hombre y abrir la puerta a la salvación. Este es el primer paso. Entonces, la
pregunta es ¿quién está calificado para abrir este paso? Por supuesto que el
ganado no puede, y las personas pecadoras no están calificadas. Solo Dios puede
hacerlo. Es por eso que el Señor Jesús debe venir a este mundo en carne y luego
confiar en su santidad, abnegación y Espíritu Santo para completar la salvación
de la cruz, dejándonos con el abrigo de la salvación. El Señor Jesús no solo
satisface la justicia de Dios y manifiesta el amor de Dios, sino que también
abre el camino para que seamos salvos y da ejemplo de santidad y abnegación. Al
mismo tiempo, Él también se hace a sí mismo como las primicias de la
resurrección y gana toda la autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18).
Por lo tanto, hoy en día solo hay una puerta y un camino para que las personas
sean salvos. En lo que respecta a las calificaciones, consultemos (Gálatas
3:26-29), debemos arrepentirnos y creer en Jesús, ser bautizados en el nombre
de Jesucristo, para que los pecados puedan ser perdonados, revestirnos de
Cristo, recibir el Espíritu Santo prometido, renacer como un nuevo hombre,
calificado para la santificación. Luego revestirnos de Cristo en nuestra vida y
aprender del ejemplo del Señor Jesús, veamos (Romanos 13:14; Lucas 9:23), poder
llevar una vida santificada, negarnos a nosotros mismos, y tomar nuestra cruz
todos los días para seguir al Señor hasta el fin. Realmente ofrecer nuestro
cuerpo como sacrificio vivo, que es santo y está completamente de acuerdo con
la voluntad de Dios, para que pueda ser aceptado por Dios (Romanos 12:1,2), y
poder ser salvo en el reino de los cielos en el futuro.
(II)
La oblación
Entonces, ¿cómo
ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo? La ofrenda de cereal es el mejor
ejemplo. El carácter chino “su” para la oblación, tiene el significado
ordinario, quiere decir que la fe es vida. Es necesario mostrar lo
extraordinario en lo ordinario y presentar lo mejor a Dios, por lo que la raíz
del texto original de oblación también significa “presentar”. Al igual que el
Señor Jesús, aunque el punto más alto de la salvación del Señor es completar la
salvación de la cruz, la ofrenda de harina debe ser presentada con la ofrenda
de sangre, pero la verdad de la cruz es el evangelio del cielo que el Señor
Jesús se ha esforzado por predicar mientras vivía en el mundo. El espíritu de
la cruz es una colección de las muchas virtudes y modelos de servicio que dejó
el Señor Jesús a lo largo de su vida. Es por eso que el Señor Jesús declaró en
Juan 6:35,48,51,63, el Señor Jesús dijo: Yo soy el pan de vida que descendió
del cielo. ¿Qué tipo de pan?
(1)
La
Santa Comunión: Es pan sin levadura, para que podamos unirnos con el Señor a
través de la Santa Comunión y vivir en el Señor.
(2)
La Palabra
de Dios: Estas son las palabras del Señor, especialmente las virtudes
espirituales y ejemplos de servicio que dejó el Señor en su vida. En
definitiva, son la santidad y la abnegación. Debemos recibir y absorber esta
verdad, darle vida, y con la ayuda del Espíritu Santo, a través de la oración
constante, debemos implementar el “amor de abnegación” en nuestra vida de fe.
Por esta razón, la oblación en el Antiguo Testamento era principalmente pan sin
levadura hecho con trigo molido en harina fina, y horneado con agua. No estaba
permitido en absoluto agregar levadura ni miel, sino aceite, incienso y sal.
Explica que Jesucristo realmente tenía un carácter perfecto como hombre en este
mundo, ciertamente tenía olor fragante, que era agradable a Dios, y era santísimo.
Por lo tanto, el resto lo podían disfrutar los sacerdotes (Levítico 2:3,10). Hoy
todos somos sacerdotes santos y reales (1Pedro 2:5,9), debemos trabajar duro
por la comida que dura para la vida eterna (Juan 6:27), leer y estudiar la
Biblia todos los días, escuchar los sermones, congregarnos, meditar día y
noche, y buscar, para que la palabra de Cristo more en abundancia en nosotros,
en toda sabiduría (Colosenses 3:16), por un lado, poder llenar nuestra propia
alma y hacer crecer nuestra vida espiritual, por otro lado, debemos dar vida a
la verdad de la oblación, confiando en la renovación del Espíritu Santo, a
través de la oración constante y la determinación de sufrir por el Señor.
Aprendiendo el espíritu de “abnegación” del Señor Jesús como un grano de trigo
cae en la tierra y muere, y lleva mucho fruto (Juan 12:24-26). Realmente nos
quitamos la cáscara, nos molemos, y nos mezclamos con agua, para convertirnos
en uno con la Verdad y conectarnos entre sí con el amor (Efesios 4:13,15),
realmente nos convertimos en una nueva masa sin levadura (1Corintios 5:6-8,
10:16,17), y luego nos horneamos en pan sin levadura para convertirnos en una
iglesia gloriosa que puede ser dedicada a Cristo (Efesios 5:26,27). Creemos que
el Señor Jesús lo aceptará, y también podemos edificarnos en el amor y unir
nuestras manos en este camino accidentado y difícil al cielo hasta llegar a la
morada celestial.
(III)
Ofrendas de paz
Este es el
resultado de todo el plan de salvación de Dios. El propósito es dar al hombre
paz real. (Lucas 1:77-79; Juan 14:27) Sí, el Señor Jesús vino a este mundo en
carne para guiar nuestros pies por el camino de la paz, y el Señor Jesús
consumó la salvación de la cruz para dejarnos la paz. Es solo que esta paz no
es como la otorgada por el mundo. No es solo la paz de la carne ni el consuelo
del alma. Más importante aún, se refiere a la paz entre Dios y las personas y
entre las personas. (Efesios 2:14-16) Esta es la verdadera paz que el Señor
quiere darnos, al igual que el huerto de Edén en el principio, (Isaías 11:6-9)
que estaba lleno de paz, gozo y amor el uno por el otro. Nada lastimaba a las
personas, solo había agradecimiento. Por esta razón las raíces originales de
las ofrendas de paz del Antiguo Testamento tienen el significado de
reconciliación. Las ofrendas de paz también se llaman ofrendas de recompensa
(Levítico 3:1), y tienen el significado de gratitud, acción de gracias y voto,
todos estos nos los dejó el Señor Jesús al cumplir la salvación de la cruz. Por
lo tanto, además del sacrificio de sangre, hay tres cosas especiales en la
ofrenda de paz: (1) Quemar la grasa, los riñones y la cola en el altar como un
sacrificio de fuego a Dios, y dar gracias a Dios; (2) Usar pan con levadura
para presentar junto con la ofrenda de paz en busca de la perfección; (3) El
pecho y las piernas de los animales sacrificados deben entregarse al sacerdote,
y el resto puede ser compartido por toda la familia o amigos del oferente en
patio exterior y en comunión (Hechos 2:42). Significa que la ofrenda de paz no
es solo para ser gozosos con Dios, sino también para compartir con las
personas, es una especie de comunión espiritual que todos se regocijan y es la
gran gracia que nos da la salvación del Señor. Por lo tanto, siempre que
pongamos la verdad de los holocaustos y la oblación en nuestra vida de fe, las
bendiciones de las ofrendas de paz seguramente llegarán a cada uno de nosotros,
a nuestros hogares y a nuestra iglesia. Este es el resultado inevitable, pero
hay tres cosas en las que debemos trabajar duro: (1) Vivir una vida agradecida,
debemos hacer nuestro mejor esfuerzo (los riñones), y con humildad (la cola)
para darle el mejor don (la grosura) a Dios y trabajar para el Señor. (2) Si
queremos vivir una vida autodisciplinada, nunca debemos usar la libertad como una
oportunidad para complacer nuestra lujuria (Gálatas 5:13), en cambio, debemos
buscar la llenura del Espíritu Santo todos los días y quitar toda nuestra
levadura con el bautismo de fuego (Mateo 3:11), hasta la perfección. (3) Vivir
una vida de comunión, comunicarnos con el Señor y con los demás todos los días
(1Juan 1:3), servirnos unos a otros con amor (Gálatas 5:13), y persuadirnos
mutuamente con la verdad (Hebreos 3:13). De esta manera, la paz vendrá como un
río (Isaías 48:18), fluyendo hacia la vida eterna.
Lo anterior es un microcosmos de
la escala de la redención del Señor, presentado con holocaustos, oblación y
ofrendas de paz como tipologías, enfatizando la gracia de Dios y la fe del
hombre. Es como la propiciación que Pablo dijo en (Romanos 3:24,25), que es una
“ofrenda de fuego de olor grato”, un aspecto positivo. En cuanto a los aspectos
negativos, en lo que respecta a las personas, ¿a qué deben prestar más atención
las personas en su creencia? Las siguientes ofrendas por el pecado y las
ofrendas por la culpa son interpretaciones importantes:
(IV)
Ofrendas por el pecado
Veamos (Hebreos
10:10-14), desde un punto de vista humano, la salvación del Señor Jesús en la
cruz es quitar el “pecado” del hombre. ¿Cómo quitar? A través de la sangre (Hebreos
9:22), y debe ser sangre sin mancha (Hebreos 9:14; 1Pedro 1:19). Por lo tanto,
la sangre de los sacrificios del Antiguo Testamento es obviamente solo una
sombra, y no puede eliminar el pecado (Hebreos 10:1-4). La entidad es Cristo.
Cristo personalmente sacrificó su cuerpo y completó la “ofrenda eterna por el
pecado” de una sola vez, para que la persona santificada pueda ser perfecta
para siempre. Entonces, ¿qué es la expiación? Incluyendo piel (apariencia),
carne (deseos carnales), cabeza (soberbia), piernas (malas acciones),
intestinos (malos pensamientos), estiércol (mala reputación), etc., todo lo
cual debe quemarse fuera del campamento para ser anulado y cancelado.
Condición: llevar la sangre al santuario y rociar en el velo siete veces; luego
poner la sangre sobre los cuatro cuernos del altar del incienso; derramar la
sangre al pie del altar, luego ofrecer la grosura y los riñones sobre el altar.
El Señor Jesús los hizo uno por uno para nosotros. Por lo tanto, mientras
estemos dispuestos a arrepentirnos y creer en Jesús, recibir el bautismo del
perdón y morir verdaderamente, ser sepultados y resucitados con el Señor,
entonces todos nuestros pecados pasados serán borrados y nos convertiremos en
una nueva persona. Esto es cierto. La pregunta es después de ser bautizado, en
caso de que pecamos accidentalmente, aún podemos acercarnos al trono de la
gracia, confesar nuestros pecados y arrepentirnos ante Dios, orar con urgencia
y pedir perdón, para recibir misericordia y gracia (1Juan 1:7-10, 2:1,2; Hebreos
4:16), debido a que el Señor Jesús nos abrió este camino del perdón, ¡gracias
al Señor! Solo hay una cosa a la que debemos prestar especial atención. Por
favor, veamos (Hebreos 6:4-8, 10:26-31), no debemos abandonar la doctrina, pecar
voluntariamente y volver a crucificar al Señor Jesús, entonces estaremos
realmente muertos, porque el Señor Jesús solo se ofreció una vez, y no puede
haber una segunda vez. Además, las ofrendas por el pecado en el Antiguo
Testamento solo expían los pecados cometidos por error, no los pecados
deliberados, ¡así que debemos tener mucho cuidado!
(V)
Ofrendas por la culpa
En cuanto a la
ofrenda por la culpa básicamente tiene el mismo significado que la ofrenda por
el pecado, es para expiación, mucha gente podría estar confundida. La razón por
la que la Biblia china usa la “ofrenda por la culpa” para distinguirla puede
basarse en el hecho de que los pecados cometidos por error y lo sacrificios
registrados en (Levítico 5 y 6) son relativamente menores, lo cual es una
negligencia general, al mismo tiempo, muchos están relacionados con la
propiedad y los bienes, con especial énfasis en la responsabilidad de la
compensación. Personalmente, creo que hay al menos dos recordatorios: (1) Desde
la perspectiva del pecado en sí, (Santiago 1:14,15) el anciano Santiago nos
recuerda que no debemos subestimar los pecados menores. Sabiendo que un poco de
concupiscencia, concebirá y dará a luz el pecado; y el pecado siendo consumado,
da a luz la muerte. Entonces, no dejemos de hacer cosas buenas porque son
pequeñas, o hacer algo malo porque es pequeño. (2) Desde el punto de vista de
la compensación o restitución, (Romanos 13:8) Pablo nos recuerda que no debemos
nada a otros, y mucho menos a Dios. Este es el principio básico de nuestra
práctica espiritual, por lo que debemos seguir las enseñanzas del Señor. Cuando
ofrendamos y oramos, si pensamos en un hermano que nos guarda rencor, primero
debemos reconciliarnos con él. Si debemos disculparnos, lo hacemos, si debemos
pagar, hay que pagar, si debemos restituir, hay que devolver. Incluso si nos
falta pagar el último centavo, no podremos salir de él (Mateo 5:23-26), para
que nuestra ofrenda pueda ser aceptable para Dios.
Conclusión: (Romanos 13:8-10) Ciertamente desde el punto de vista de la
ofrenda por la culpa, el pecado también es una especie de deuda, y la paga del
pecado es muerte (Romanos 6:23). En el futuro, cada uno de nosotros debe pagar
cuentas ante Dios (Hebreos 13:17). Por lo tanto, siempre debemos estar alerta y
buscar la santidad. Pensando en nuestros muchos pecados y deudas en el pasado,
el Señor Jesús se negó a sí mismo y canceló todo con su sangre. Entonces, ¿cómo
podemos volver a deberle a Dios y al hombre de ahora en adelante? Absolutamente
no. Esto es correcto. Sin embargo, Pablo sintió que esto no era suficiente y
creía que amarse los unos a los otros siempre debería considerarse como un
deber. ¿Por qué? Porque esta es la más ardiente expectativa del Señor Jesús que
se entregó a sí mismo y perdonó nuestros pecados. Aquí es donde la Ley de
Moisés no está completa. El Señor Jesús la perfeccionó con su propia santidad y
amor abnegado. ¿Qué hay de nosotros hoy? ¿No deberíamos aprender del ejemplo
del Señor y seguir sus pasos? (1Pedro 2:21) Entonces, la pregunta más
importante de la fe hoy en día es ¿realmente amamos a Dios y a nuestro prójimo
como a sí mismo con este amor santo y abnegado? Esta es la lección más
importante que nos traen las Cinco Ofrendas. Espero que todos podamos recordar
firmemente que solo el amor puede completar la Ley. Este es el sacrificio vivo
más santo y más agradable para Dios. ¿No es así?
引言：（利十一45，十九2）各位弟兄姐妹大家平安，感謝神的帶領！讓我們這次的春季線上靈恩會能夠順利的完成，也非常謝謝美國郭霈信傳道帶給我們豐盛的靈糧，小弟真的受益良多；這次靈恩會的主題是五祭和七節期，小弟謹將自己在這次學習當中領受的一點點心得向大家作一個綜合性的報告，今天下午我們先從五祭談「主的救贖與人的本份」。懇求聖靈繼續引導我們！
利未記是摩西五經的一卷，內容全是律例典章，主旨只有一個，就是要神的選民務必聖潔，因為主我們的神是聖潔的，這說明兩件事：（一）今天為什麼神與人的關係斷了，因為人有罪不聖潔；（二）那要如何重建神與人的關係，就是必須除罪成聖。那麼重點在於到底要怎麼做？當然單靠人是不行的，必須神人同工才可以，一定要有神的救贖再加上人的本份，這就是整本聖經的主題，中心就是基督，尤其是基督十字架的救恩，只不過舊約先用影子呈現作預表，新約再用實體應驗來印證，讓我們可以很清楚的看見、進而很肯定的相信，然後切實的去遵行，最後能夠真的成聖得救，這就是所謂的「得救正路」；而五祭和七節期就是其中一個非常具體的預表，今天下午我們就先從五祭談起；在聖經裡面「五」也是完全數，所以雖然從祭物的性質五祭可以分為血祭和素祭兩大類，但是素祭卻不可以單獨獻，必須與血祭同獻（民二十九2~6）；雖然從獻祭的意義五祭也可以分成馨香祭和贖罪祭兩大類，但是著重馨香的燔祭和平安祭卻仍有赦罪的功效（利一4，十六24，三2、8、13），而著重贖罪的贖罪祭和贖愆祭燒在壇上的祭物卻與平安祭一樣（利四8~10），這表示雖然是五祭，卻仍舊是一體，同一個預表，都指向主的救贖，就是基督十字架的救恩，只不過用五種不同型態呈現，讓我們能夠全盤的了解，然後再從不同角度來學習，盡自己所當盡的本份，好使我們的靈、魂、身子都能夠完全無可指摘（帖前五23），這應該是五祭最重要的屬靈意涵，我們現在就靠著聖靈、根據聖經再一起作綜合性的思考：
（一）燔祭：從神的救贖計畫來看，燔祭是我們信仰的根基，重點在神，到底要怎麼樣才能夠讓神回心轉意來重建祂與人的關係呢？就好像為父的心轉向兒女那樣（路一17）；最有效的方法當然是做神最喜悅的事，什麼事呢？請看（來十5~9），神最喜歡的其實不是祭物和禮物，也不是燔祭和贖罪祭，這些都只是預表，神最喜歡的乃是獻祭的人本身，能夠照神的旨意行，什麼旨意呢？最主要有兩個：（1）聖潔，就如同神聖潔一般（帖前四3~5）；（2）捨己，要完全沒有自己，肯為神受苦、受死，完成神所託付的使命。這是人愛神最崇高的具體表現，是神最喜歡的祭，只有這樣才能夠讓神回心轉意。難怪燔祭的原文字根有「上升」的意思，舊約獻燔祭一定要無殘疾的牲畜，而且一定要被殺、流血、剝皮、切塊，還要洗臟腑、洗腿、獻頭、獻脂油，最後毫無保留的全部燒在壇上，成為「全祭牲馨香的火祭」（申三十三10），只留下一張皮給祭司（利七8），如此才能夠替人贖罪，重建神與人之間的關係，打開得救之門，這是第一步；那麼問題是誰有資格打開這一步呢？牲畜當然不能，有罪的人也不夠格，唯獨神才行，這就是為什麼主耶穌一定要道成肉身來到這個世界，然後靠著祂的聖潔、捨己和聖靈來完成十字架的救恩，為我們留下救恩的外衣最主要的理由；主耶穌不僅滿足神的公義、顯明神的慈愛，祂更為我們開啟得救的門路，立定聖潔與捨己的榜樣，同時也讓祂自己成為復活的初熟果子，得到天上地下所有的權柄（太二十八18）。因此，今天人要得救只有一個門、一條路；就資格來說，請看（加三26~29），一定要悔改相信耶穌，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，在資格上披戴基督，領受應許的聖靈，重生成為新人，有成聖的資格；然後進一步在生活上披戴基督，學習主耶穌的榜樣，請看（羅十三14；路九23），能夠過著成聖的生活，捨己天天背起自己的十字架來跟從主到底，真的將自己的身體獻上當作活祭，是聖潔的，完全遵照神的旨意，這樣才能蒙神悅納（羅十二1、2），將來才可以得救進天國。
（二）素祭：那麼到底要怎麼樣將自己的身體獻上當作活祭呢？素祭就是最好的範例，「素」有平常的意思，表示信仰就是生活，要在平凡中顯出不平凡來，將最好的呈獻給神，所以素祭的原文字根也有「呈獻」的含意；就好像主耶穌，雖然主的救贖最高點是成全十字架的救恩，素祭確實也必須與血祭同獻才行，可是十字架的真理，卻是主耶穌活在世上一直努力傳講的天國福音，十字架的精神，更是主耶穌一生留下許多美德和事奉楷模的集合；所以當年主耶穌才宣告說，請看（約六35、48、51、63），主說：我就是從天上降下來生命的糧。什麼糧呢？（1）聖餐，就是無酵餅，讓我們可以藉由聖餐與主聯合、因主活著；（2）神的道，就是主所說的話，尤其是主一生所留下的屬靈美德和事奉楷模，歸結起來就是聖潔與捨己，這些道理我們一定要領受吸收，將它生活化，靠著聖靈的幫助，透過不住的禱告，將「捨己的愛」落實在自己的信仰生活當中。難怪舊約獻素祭最主要是用小麥去殼磨成細麵、和水烘烤成的無酵餅，絕對不可以加酵、加蜜，卻要澆上油、加上乳香、再加上塩；說明耶穌基督在世為人真的有完全的品格，的確有馨香之氣，能蒙神悅納，是至聖的，所以剩下的要歸給祭司享用（利二3、10）。因此，今天我們都是聖潔、君尊的祭司（彼前二5、9），我們一定要為存到永生的食物勞力（約六27），天天讀經、查經，常常聽道、聚會，晝夜思想、追求，用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富的存在心裡（西三16），一方面使自己的心靈得到飽足，讓自己的靈命長大成人，另方面更要把素祭的真理生活化，靠著聖靈的更新，透過不住的禱告和立志為主受苦的決心，學習主耶穌一粒麥子落地死了、為結出許多子粒來的「無我」精神（約十二24~26），真的把自己去殼、磨碎、和水，用真道來同歸於一，用愛心來彼此聯絡（弗四13、15），真的成為無酵的一團新麵（林前五6~8，十16、17），再烘烤成無酵餅，成為榮耀的教會，可以獻給基督（弗五26、27），相信主耶穌一定會悅納，而我們也可以在愛中建立自己，一起攜手同奔這條崎嶇難行的天國路，直到天家。
（三）平安祭：這是神整個救贖計畫的結果，目的就是要賜給人真正的平安，請看（路一77~79；約十四27），是的，主耶穌道成肉身來到這個世界就是要把我們的腳引到平安的路上，而主耶穌成全十字架的救恩更是為了留下平安給我們；只不過這個平安並不像世人所賜的，不是單求肉體的平安，也不是單指心靈的安慰，更重要的是指神與人和人與人之間的和平，請看（弗二14~16），這才是主所要賜給我們的真平安，就好像起初的伊甸園，請看（賽十一6~9），裡面充滿和平、喜樂和彼此相愛的景象，一切都不傷人、不害物，只有滿心的感謝。難怪舊約的平安祭原文的字根有和解的意思，而平安祭又叫酬恩祭（利三1），更有感恩、謝恩、還願的含意，這些都是主耶穌成全十字架救恩所要留給我們的；所以平安祭除了必須獻血祭除罪之外，有三件事很特別：（1）要將脂油、腰子、尾巴燒在壇上作為火祭獻給神，向神感恩；（2）要用有酵的餅與平安祭同獻，追求完全；（3）祭牲的胸和腿要歸給祭司，剩下的獻祭者全家或親友可以在外院同享，彼此交接（徒二42）。表示平安祭不只與神同樂、更與人同享，是一種皆大歡喜的屬靈團契，是主的救贖所要賜給我們的大恩典。因此，今天只要我們將燔祭、素祭的真理落實在信仰生活當中，那麼平安祭的福份就一定會臨到我們每個人、我們的家和我們的教會，這是必然的結果，只是有三件事我們必須努力去做：（1）要過著感恩的生活，要竭力（腰子）、謙卑（尾巴）的把最好的恩賜（脂油）獻給神，為主做工；（2）要過著律己的生活，絕對不可以把自由當作放縱情慾的機會（加五13上），反而要天天追求聖靈的充滿，用火洗來除掉自己所有的酵（太三11），直到完全；（3）要過著團契的生活，每天與主相交並且彼此相交（約壹一3），用愛心互相服事（加五13下），以真道彼此相勸（來三13）。這樣平安必如河水滾滾而來（賽四十八18），直湧到永生。
以上是主救贖規模的縮影，用燔祭、素祭、平安祭作預表來呈現，強調神的恩典和人的信心，就好像保羅在（羅三24、25）所說的「挽回祭」，是「馨香的火祭」，屬積極的面向；至於消極方面，就人來講，到底人在信仰上最需要留意的是什麼？接下來的贖罪祭和贖愆祭就是重要的詮釋：
（四）贖罪祭：請看（來十10~14），從人的立場來說，主耶穌十字架的救恩就是為了除掉人的「罪」，怎麼除呢？一定要用「血」（來九22），而且必須是無瑕疵的寶血（來九14；彼前一19），所以舊約祭牲的血很顯然只是影兒，斷不能除罪（來十1~4），實體乃是基督，基督只要親自獻上祂的身體，一次就完成了「永遠的贖罪祭」，就可以叫那得以成聖的人永遠完全；那麼到底是贖什麼罪呢？包括皮（外貌）、肉（情慾）、頭（自高）、腿（惡行）、臟腑（邪念）、糞（臭氧）等，全部都要拿到營外燒掉，一筆勾銷；條件：就是要把血帶入聖所，彈在幔子上七次；再把血抹在香壇的四角；剰下的倒在祭壇的腳下；然後將脂油和腰子獻在壇上；這些主耶穌都一一的為我們成全了。因此，今天只要我們肯悔改相信耶穌，接受赦罪的洗，真的與主同死、同埋葬、同復活，那麼我們過去所有的罪孽全部一筆勾銷，變成一個新人，這是肯定的；那問題是受洗以後呢？萬一我們不小心犯了罪，我們還是可以來到施恩的寶座前，向神認罪悔改、迫切祈禱、懇求赦免，來得憐恤、蒙恩惠（約壹一7~10，二1、2；來四16），因為這條赦罪之路主耶穌已經為我們開通了，感謝主！惟有一件事我們一定要特別留意，請看（來六4~8，十26~31），就是不可以離棄道理、故意犯罪，把主耶穌重釘十字架，那就真的死定了，因為主耶穌只一次獻上，不可能有第二次，況且舊約的贖罪祭也只贖誤犯之罪，故意犯的罪並不在內，所以我們一定要非常小心！
（五）贖愆祭：至於贖愆祭基本上與贖罪祭的意義一樣，都是為了贖罪，難怪有不少人會感到混淆；而中文聖經之所以用「贖愆祭」來區分，或許是根據（利五、六章）所記載誤犯的罪行及所獻的祭物都比較輕，偏屬一般性的過失，同時裡面有不少與財物有關，還特別強調賠償的責任；所以小弟個人覺得其中至少有兩個提醒：（1）從罪過本身來看，請看（雅一14、15），雅各長老提醒我們千萬不可以輕看小罪，當知一點私慾就必懷胎，既懷了胎就生出罪來，罪會慢慢長成，就生出死來，所以不要因為小善而不為，更不可以因為小惡而為之；（2）就賠償角度來說，請看（羅十三8上），保羅提醒我們凡事都不可虧欠人，更不可虧欠神，這是我們信仰靈修的基本原則，所以我們一定要遵照主的教訓，當我們獻祭禱告的時候，如果想起有弟兄向我們懷怨，我們就必須先去與他和解，該道歉就要道歉，該還的就要還，該賠的就要賠，就算一文錢沒有還清，我們斷不能從那裡出來（太五23~26），這樣我們所獻的祭才能夠蒙神悅納。
結論：（羅十三8~10）沒有錯，從贖愆祭來看，罪也是一種債，罪的工價就是死（羅六23），將來我們每個人都必須在神面前交賬（來十三17）；所以我們一定要時刻儆醒、追求聖潔，想到過去我們那麼多的罪債，主耶穌都可以捨己，用祂的寶血一筆勾銷，因此從今以後我們怎麼可以再虧欠神、虧欠人呢？絕對不可以，這是對的；然而保羅卻覺得這樣還不夠，他認為彼此相愛要常以為虧欠，為什麼？因為這是主耶穌為我們捨己赦罪對我們最殷切的期待，是摩西律法不夠完全的地方，主耶穌用祂自己聖潔與捨己的愛來補滿，今天何況是我們呢？我們豈不更應該學習主的榜樣、跟隨祂的腳蹤行嗎（彼前二21）？所以今天信仰最大的問題是我們有真的用這種聖潔與捨己的愛來愛神並愛人如己嗎？這就是五祭所要帶給我們最重要的教訓，但願我們都能夠牢牢記住，唯有愛才能完全律法，這就是今天最聖潔、最蒙神喜悅的活祭。請問：不是嗎？