Introducción: (Is 13:17-22) “He aquí que yo despierto contra ellos a los medos, que no se ocuparán de la plata ni codiciarán oro. Con sus arcos derribarán a los jóvenes; no tendrán compasión del fruto del vientre ni su ojo perdonará a los hijos.
Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; no levantará allí su tienda el árabe ni los pastores tendrán allí su majada, sino que dormirán allí las fieras del desierto y sus casas se llenarán de hurones; allí habitarán los avestruces y allí saltarán las cabras salvajes. En sus palacios aullarán las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo está a punto de llegar; no se prolongarán sus días.” Este
pasaje fue la profecía de Dios sobre Babilonia, por medio del profeta Isaías.
Anteriormente hemos aprendido sobre la enseñanza de “la caída de Babilonia”,
basando en este mismo pasaje. Ahora vamos a hablar sobre cómo salir de
Babilonia, como exhortación mutua.
Indudablemente
Babilonia fue una gran ciudad civilizada y fuerte, había conquistado el mundo y
fue un pueblo muy importante en la historia. Pero su pecado era grave, y la
maldición de Dios cayó sobre ellos, finalmente fue destruida la ciudad
trágicamente. 200 años antes de su caída, Dios ya había profetizado claramente
cómo iba a ser destruida y las terribles circunstancias que iba a sufrir. Al
final sucedió todo como fue predicho, y hasta hoy en día, pleno siglo XXI sigue
vigente la profecía. Nunca más fue reconstruida, y sigue siendo un terreno
desolado, como bien dice
Este
hecho testifica que Dios es verdadero, y sus palabras no son vanas; al mismo
tiempo nos dice sobre la consecuencia que trae el pecado, no importa si fuese personal,
social o llegado al caso, un país, la consecuencia siempre es juicio y
perdición. Por lo tanto,
Ya
que creemos que Dios es verdadero, y que su palabra se cumple, debemos entonces
hacer caso a su palabra y salir de prisa de Babilonia. No debemos dormitarnos
en esta gran ciudad que está a punto de ser destruida. Entonces ¿cómo hay que
hacer para salir de Babilonia?
Primero
debemos saber que Babilonia fue un reino, fue una gran ciudad visible en aquel
momento. Por eso para los israelitas, salir de Babilonia, consistía en una
acción concreta, o sea salir de la tierra de Babilonia y volver a la tierra de
Judá o más precisamente a la ciudad de Jerusalén. Esto lo podemos comprender
fácilmente.
El
problema es qué debemos hacer siendo israelitas espirituales. Nosotros decimos
que
Con
respecto a estas preguntas, en realidad el Señor Jesús ya nos dio una respuesta
muy clara cuando estaba en este mundo. En Jn 17:14-19 está escrito la oración
de Jesús cuando se despedía de sus discípulos. Su contenido habla de dos puntos
principales:
(1) que Dios guarde a los discípulos, para que
puedan estar unidos;
(2) que Dios los guarde del mal, para que su
vida espiritual no pertenezca al mundo aunque vivan físicamente en el mundo.
Si
nos fijamos en la oración del Señor Jesús, el significado de salir de Babilonia
para nosotros implicaría un nivel espiritual y no carnal. Esto es la diferencia
entre el Nuevo y el Antiguo Testamento. Primero debemos tener bien claro este
concepto, y partiendo de este punto, basándonos en
(A) Según su significado es recibir el bautismo (Is 52:11,12):
Estos dos
versículos claman a los israelitas para que salgan sin temor de Babilonia, y
vuelvan a la tierra de Judá para vivir. Pero si miramos desde el punto de vista
espiritual, estos versículos nos están dando dos formas para salir de
Babilonia. El versículo 11 habla del deber del hombre, y el versículo 12 habla
de la salvación de Dios.
Hablaremos primero
del versículo 12, la salvación de Dios. En el sentido estricto, no todos los
que piensan salir de Babilonia lo puedan hacer, porque Babilonia es un reino, y
tiene potestad. No es fácil liberarse de su potestad, con la fuerza humana no
será suficiente; la dificultad es semejante a la del éxodo. Por eso el
versículo 12 dice: “porque no saldréis apresurados ni iréis huyendo…”, no
quiere decir que podamos tomarlo con tiempo y sin gran importancia, sino que con
nuestras propias fuerzas no lograremos nada, porque no hay camino transitable.
Pero, como nos dice en el versículo 12, podemos estar tranquilos, porque Dios
nos preparará la salida, Él caminará delante de nosotros, y también estará
atrás de nosotros como retaguardia. Esto es muy importante.
¿Cómo Dios abrirá camino por nosotros?
Maravillosamente, después de (Is 52:13), el profeta cambió el tema y enseguida
entró en el cuarto cántico del siervo. Este cántico profetiza la venida del
Salvador, el Mesías, para completar su trabajo como precursor. Jesucristo es
este Salvador, Él es el camino, la verdad y la vida, con su cuerpo nos abrió un
camino nuevo y vivo, para que podamos salir de Babilonia, y entrar en la tierra
de Canaán espiritual, la iglesia verdadera de los postreros días. De esta
manera no moriremos, sino que obtendremos la vida eterna. Este es el evangelio
principal que predicamos al mundo, el cual es un mensaje valioso.
Para salir de Babilonia, primero debemos
bautizarnos. Como los israelitas que para salir de Egipto, tuvieron que
atravesar el mar Rojo, siendo bautizados en Moisés (1Co 10:1,2). Nuestros
pecados deben ser lavados con la sangre preciosa de Jesús, para salir de la
potestad del diablo (Col 1:12-14). Esto es desde el punto de vista espiritual.
Si preguntamos ¿cuál es el mayor cambio después del bautismo en el Señor? La
respuesta es simple: salir de la oscuridad, de este mundo adúltero y pecaminoso
controlado por el diablo, para entrar al reino de Jesucristo, que es la iglesia
verdadera edificada por el Espíritu Santo. Este cambio es grande, y a su vez
verdadero.
En Taiwan había una esposa de un anciano. En
aquel momento la familia de sus padres no era creyente. No tenían paz en la
casa, y fueron a preguntar a los hechiceros para que llamaran a los espíritus.
Pero resultó que cuando registraban a los miembros de la familia, siempre
faltaba uno, no había forma para registrar a ella. Esto demuestra la
singularidad de una persona que cree en el Señor. ¿Cómo salimos de Babilonia?
En sentido espiritual, advierte a los creyentes a permanecer firmemente en el
Reino de Dios, en el amor del Señor, y a no regresar a Babilonia; por otro lado
llama a todos los amigos a salir de Babilonia antes de que caiga la ciudad, a
bautizarse, salir de la potestad de las tinieblas, y entrar al reino del Dios
viviente. Así gozarán con nosotros la herencia de la luz.
(B) Según la esencia es santificarse (Is 52:11):
Seguidamente
hablaremos del versículo 11, el deber del hombre. Dios llamó a los israelitas
para que salieran de Babilonia, ¿con qué propósito? Que se santificaran según
la esencia. De esta manera no tendrían parte con su pecado, y no recibirían
junto con la ciudad la destrucción. Este es el principio que se basa Dios para
salvar a la humanidad, y la condición principal que debe tener el hombre para
recibir la salvación. Dios además de preparar el camino por los israelitas
según su plan de salvación, les mandó a todos no contaminarse de cosas impuras,
y procurar la santidad, tanto a los sacerdotes como al pueblo. Desde el día en
que salieron de Babilonia hasta llegar a la tierra de Canaán, no debían cambiar
esta regla. Este es el deber del hombre, es la meta que debe procurar el pueblo
de Dios. En esto consiste salir de Babilonia y no tener parte con ella.
Pablo comprendía
esta verdad, por eso en 2 Corintios cap. 6 citó este pasaje (2Co 6:14-18). El
versículo 17 se citó textualmente de Is 52:11, para exhortar a la iglesia de
Corinto a santificarse. Porque en aquella época, la ciudad de Corinto era lugar
pecaminoso de idolatría y fornicación. Como
La iglesia de Sardis de Apocalipsis es un
ejemplo característico (Ap 3:1,2). Dios la reprendió severamente diciendo: “Yo
conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto.” ¿Por qué?
Porque no tenía ninguna obra perfecta. Quiere decir que ellos eran iguales que
los gentiles. Una creencia así, es vana, recibirán la consecuencia de
Babilonia, o sea la perdición. ¿Qué sentido y valor tiene este tipo de
creencia? Esta creencia no es provechosa.
Por eso hoy debemos salir de Babilonia. Además
de estar bautizado, en la vida y en nuestras acciones, debemos tener el
compromiso de santificarnos, y procurar la santidad. Como dijo Pablo: la luz y
la oscuridad toman posiciones claramente opuestas, la luz es la luz, la
oscuridad es la oscuridad, no existe una zona gris, no hay comunicación entre
ellas, no hay forma de negociación, y los que están en la luz no deben asimilar
la oscuridad. Debemos ser como la flor de loto que crece en medio del lodo pero
que no se contamina, aunque está rodeado de suciedad, luce pura y hermosa. Esta
es una creencia verdadera, y esto es salir de Babilonia, sólo así vamos a poder
obtener la salvación.
Conclusión: (Dn 1:8, 12:13) El profeta Daniel del Antiguo Testamento nos
dejó un buen ejemplo, él fue un verdadero santo que tenía nombre y vida. El
libro de Daniel tiene 12 capítulos, registra la vida de Daniel, y las visiones
que tuvo. A los 16 años fue deportado a Babilonia, donde recibió educación,
trabajó en el palacio, hasta que falleció a los 90 años. Estuvo aproximadamente
73 años en Babilonia. Aunque de joven estuvo solo en un país ajeno, supo adorar
a Dios, guardó su integridad, se santificó y no se permitió contagiarse de los
pecados de Babilonia. Lo más valioso fue que mantuvo su determinación hasta el
final, hasta su vejez, no le importaba la crueldad y la amenaza del ambiente en
que estaba, y nunca cambió su postura. Estaba físicamente en Babilonia, pero su
corazón estuvo siempre en Jerusalén. Desde el punto de vista espiritual, Daniel
fue una persona que salió de Babilonia. Por eso en toda su vida Dios estuvo con
él, no sólo fue considerado por Dios como el santo amado, también fue
considerado por el rey como un hombre temeroso de Dios. El rey admitió que
Daniel ciertamente tenía una buena espiritualidad, y por esta razón dio la
gloria a Dios. Finalmente cuando se destruyó la ciudad de Babilonia, él fue
salvo. Dios le dijo que podía morir en paz, esperar el fin de todas las cosas,
cuando llega el día final, se levantará y resucitará para recibir su heredad.
Daniel pudo recibir esta gran bendición, ¿por qué? Porque alcanzó el éxito en
su fe, realmente salió de Babilonia.
Debemos
reflexionar ¿cuál es el objetivo de nuestra creencia? ¿No es acaso desear que
Dios nos diga las mismas palabras? ¿No es poder morir pacíficamente, resucitar
en el día final y subir al cielo? Si estos son nuestros objetivos, debemos
entonces aprender de Daniel, salir cuanto antes de Babilonia, bautizarnos en
Cristo, y santificarnos.
引言：〈賽十三17~22〉我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。
這一段聖經是神藉以賽亞先知所說「論巴比倫的預言」。之前我們曾以此段聖經為主題一起學習「巴比倫傾倒了」的教訓；接著我們繼續來談談「如何逃出巴比倫」，作彼此的勉勵。
沒有錯，巴比倫曾經是一個相當文明且相當堅固的大城，它曾經稱霸世界，在歷史上佔有非常重要的地位；但是因為它罪惡深重，以致於神的咒詛臨到它的身上，最後它還是滅亡了，傾倒了，它的結局相當悽慘。而神在它滅亡之前200年就藉著以賽亞先知很清楚的預言它敗亡的經過和悽慘的景況，後來真的全部一一應驗，而且一直應驗到二十一世紀的今天，到現在巴比倫遺址仍然沒有重建，還是一片廢墟，就如同聖經所說的一般。
這件事證明神是真的，神的話絕不落空，同時也告訴我們行惡的結局是如何，不管個人、社會或國家都一樣，他的結局就是審判和滅亡。所以後來聖經就用巴比倫來預表末世淫亂罪惡的世界，尤其是在啟示錄裡面，啟示錄第十七、十八章所記載的那個大淫婦，就是末後的巴比倫，就是指今天這個淫亂罪惡的世界；而聖經很清楚的預言這個末後的巴比倫有一天也一定會傾倒，就像當年的巴比倫一樣，它的結局也是相當悽慘可怕，所以神才特別呼籲凡是屬神的百姓都要趕快逃出巴比倫，免得與它一同有罪，免得受它所受的災殃，這是我們學習「巴比倫傾倒了」的最大的目的，也是關乎我們每個人靈命存亡最重要的關鍵問題。
因此今天我們既然相信神是真的，既然相信神的話一定應驗，我們就必須照著神的話趕快離開巴比倫，絕對不可沉醉在這個即將滅亡的大城當中；那麼問題是到底我們要怎麼樣做才算是逃出巴比倫呢？
首先我們必須了解，當年的巴比倫的確是一個國家，當年的巴比倫城真的是一座看得見的大城，所以對當時的以色列民來說，逃出巴比倫是一個很具體的行動，就是真的要離開巴比倫那個地方，而回到猶大地去，甚至必須更具體的回到耶路撒冷城裡面，這是大家很容易明白的。
可是我們現在這些末世屬靈的以色列民呢？今天我們說末後的巴比倫既然是指著這個淫亂罪惡的世界，那麼我們這些屬靈的以色列民要逃出巴比倫，到底要怎麼逃出來呢？而逃出來後到底要往哪裡去呢？難道是要叫我們離開這個世界？逃到深山或其他星球去？或乾脆自殺算了嗎？
有關這個問題，其實主耶穌在世上傳福音時，已經給我們一個很明確的答案。當主耶穌即將離開門徒之前，祂曾經為門徒禱告代求〈約十七14~19〉，其內容主要有兩個重點：
〈1〉 求神保守門徒，叫他們能真的合而為一。
〈2〉 求神保守門徒，能脫離那惡者，讓門徒雖然肉體活在這個世界上，但是靈命卻不屬這個世界。
因此如果從主耶穌的代禱內容來看，今天所謂逃出巴比倫的真諦，應該是一種屬靈層面的要求，而不是肉體方面的問題，這是新約時代與舊約時代大不相同的地方。現在我們就從這種屬靈的角度，根據聖經提出逃出巴比倫的三個具體方法：〈一〉從意義上說就是受洗歸主；〈二〉從實質上說就是分別為聖；〈三〉從精神上說就是把握機會；供大家參考。
〈一〉
從意義上說就是受洗歸主〈賽五十二11、12〉：
〈賽五十二11、12〉這兩節聖經原本是在呼籲以色列民要勇敢的離開巴比倫，返回猶大地居住；但是如果從屬靈的角度來看，這兩節聖經正暗示著我們要逃出巴比倫的兩個非常具體的方法：第11節~是談到人應盡的本分；第12節~是談到神特別的拯救。
首先來談談第12節~神特別的拯救。嚴格說來，一個人要離開巴比倫並不是說想離開就能夠離開，巴比倫既然是一個帝國，它就有相當大的權勢，人想要脫離這個權勢，沒有那麼容易，單單靠人自己的努力是不行的，就好像當年以色列民出埃及一樣，沒那麼簡單；所以第12節上半句才說：你們出來必不至急忙，也不至奔逃。這不是說我們可以無關緊要的慢慢來，乃是告訴我們這種事光靠我們自己急死了也沒用，因為事實上是沒有路可以走的；因此第12節下半句才進一步告訴我們：放心！神一定會為我們開路，神會在我們前面走，也會在我們後面作後盾，這一點非常重要。
那麼到底神要如何為我們開路呢？很奇妙的是從〈賽五十二13〉以後，以賽亞先知把話題一轉馬上進入第四首僕人之歌，而在這裡所謂的僕人其實就是在預言將來必有一位救世主~彌賽亞降臨，以賽亞先知要告訴我們，這位救世主~彌賽亞祂將要來完成這件開路的工作。今天主耶穌基督就是這位救世主~彌賽亞，祂就是道路、真理、生命，祂真的用祂的身體為我們開出一條又新又活的道路，使我們能逃出巴比倫，進入屬靈的迦南地，也就是末世的真教會，讓我們不至滅亡，反得永生。這就是我們今天向世人所傳講的大福音，也是最寶貴的信息。
所以今天我們說要逃出巴比倫，首先一定要受洗歸主，就好樣當年以色列百姓要脫離埃及必須先經紅海受洗歸入摩西一樣〈林前十1、2〉。我們一定要先靠著主耶穌的寶血洗去我們所有的罪，這樣才有可能脫離魔鬼的權勢〈西一12~14〉，這是從屬靈的角度來看的。因此今天如果我們要問：受洗歸主最大的改變是什麼？答案很簡單，就是脫離黑暗的權勢，脫離由魔鬼掌權那淫亂罪惡的世界；然後進入耶穌基督的國度，也就是聖靈所建設的真教會裡面。這種改變真的相當大，而且是千真萬確的。
台灣有一位長老娘，娘家未信主，有一次，娘家家裡不平安，於是請巫師來招魂，結果清查娘家家裡所有的人，但怎麼查都少一個，就是找不到這位長老娘，這件事證明信主的人真的不一樣就是不一樣。因此如何逃出巴比倫？從屬靈的意義來說，今天一方面提醒我們已經受洗歸主的同靈，一定要保守自己在神的國裡，在主的愛中，千萬不可以再回到巴比倫去；同時也懇切的呼籲所有的慕道朋友，當趁著巴比倫還沒傾倒之前，趕快受洗歸主，趕快逃出巴比倫，脫離黑暗的權勢，進入永生神的國度，與我們同享光明的基業。
〈二〉
從實質上說就是分別為聖〈賽五十二11〉：
接下來，我們繼續談談以賽亞書五十二章的第11節~人應盡的本分。我們看到當年神呼籲以色列民要離開巴比倫，從巴比倫出來，最重要的目的是什麼？就是希望他們在實質上能分別為聖，所以才要他們逃出巴比倫，免得與巴比倫一同有罪，最後與巴比倫一同滅亡。這是神救人的基本原則，也是人要得救的基本條件。因此當時神除了依祂的救贖計畫為以色列民開路之外，神還特別吩咐以色列民不要沾不潔淨的東西，每個人一定要要求自己追求聖潔，從祭司到百姓都一樣，從出巴比倫那一天起，一直到住在迦南地為止，都不能改變。這是人應盡的本分，是神的百姓應追求的目標，這才叫真的逃出巴比倫，與巴比倫一刀兩斷。
保羅明白這個道理，所以他後來在哥林多後書第六章才特別引用這一段聖經〈林後六14~18〉，其中第17節就是引用〈賽五十二11〉所記載的，為的是要勸勉當時哥林多教會的信徒，希望哥林多教會的信徒務必要分別為聖。因為當時的哥林多城也是一個拜偶像、行淫亂的罪惡之地，就像以前的巴比倫一樣，表面上看起來很文明，但裡面卻充滿許多污穢。所以雖然保羅曾靠著聖靈的能力到哥林多傳福音，使哥林多教會的信徒好不容易受洗歸主，逃出了巴比倫；但很可惜的是哥林多教會有些信徒只在意義上、資格上逃出了巴比倫，而在實質上卻沒有真的逃出來，因為他們沒有與巴比倫一刀兩斷，沒有與世界分別為聖，他們把世界的污穢帶出來了，而且帶進了教會，結果使教會到處充滿著烏煙瘴氣。因此雖然這些人也是信徒，也是教會中的一份子，也參加聚會~讀經、唱詩、禱告，甚至也一起得了聖靈，一起領受聖餐；但是他們的生活、他們的行為表現卻與那些沒有信主的人一樣，甚至有過之而無不及。那麼這種現象從屬靈的實質角度來看，事實上他們已經又回到巴比倫去了，甚至可以說他們根本就沒有逃出巴比倫。可見這種問題是今天所有基督徒在信仰上很容易陷入的一個盲點~信主信到最後竟然掉進「只有信仰的外表，卻沒有信仰的實質」的迷惘當中。
啟示錄七教會中的撒狄教會就是活生生的實例〈啟三1、2〉，難怪神要嚴嚴的指責當時撒狄教會的信徒，說他們是「名存實亡」，為什麼？因為他們的行為真的沒有一樣是完全的，意思就是他們的生活表現與那些沒有信主的人差不多；那麼既然是這樣，這種信仰就是空的，他的結局一定會與巴比倫一樣，還是要滅亡的。那麼請問這種信仰又有什麼意義和價值呢？真的沒有，這種信仰真的是白信一場、徒勞無功。
所以今天我們要逃出巴比倫，這一點一定要特別注意，我們除了必須受洗歸主之外，在生活上、行為上一定要立志與罪惡的世界分別為聖，也就是說在實質上一定要追求聖潔完全。就好像保羅所說的：光明與黑暗一定要壁壘分明，光就是光，暗就是暗，絕對沒有任何灰色地帶，也絕對沒有甚麼可以相通的。意即不但不能輕易妥協，更不可以隨隨便便就同流合污。我們一定要像蓮花一樣，雖然活在污泥當中，卻能出污泥而不染，雖然旁邊盡是又黑又臭的爛泥巴，但是它還是一樣清新，還是一樣潔白。這才是真正的信仰，這才叫真的逃出巴比倫，這樣才能真的得救。
結論：〈但一8，十二13〉舊約時代的但以理先知在這一方面給我們留下一個很好的榜樣，他就是一個名副其實的真聖徒。但以理書共十二章，記載但以理的一生和他所看見的異象。雖然但以理年紀輕輕的約16歲就被擄到巴比倫去，他在巴比倫讀書，在巴比倫的王宮工作，一直到九十幾歲才離世，他在巴比倫地總共約有73年之久；但是這麼一位年紀輕輕的青年孤身到了異鄉，卻能敬畏神，潔身自愛，立志分別為聖，絕不讓巴比倫的罪惡沾污自己，真的很不簡單；而更難得的是他能把這種心志堅持到底，一直到老，不管環境多惡劣，他絕不改變。所以他雖然身在巴比倫，但是他的心卻一直在耶路撒冷，從屬靈的角度來看，其實他就是一個真正逃出巴比倫的人。因此他的一生得神同在，他真的不一樣就是不一樣，他不只被神認定是一個大蒙眷愛的聖徒，同時他也被王肯定是一位敬畏神屬神的人，承認在他裡頭的確有美好的靈性，而將榮耀歸給神。結果我們看到後來巴比倫滅亡了，可是但以理卻得救了。因為當他要離世之前，神很清楚的告訴他：你可以安然去世，等候結局；到了世界末日，你必復活起來，享受你應得的福分。這種福氣真的很大，但以理終於得到了，為什麼？因為但以理的信仰真的成功了，因為他真的逃出了巴比倫。
今天我們呢？今天我們信主的目的是甚麼？不是也希望當我們要離開這個世界的時候，神也能對我們說最後的這些話就好像當年對但以理所說的嗎？難道我們不是也希望自己能安然去世？將來能復活升天嗎？如果我們真的希望這樣的話，那麼我們就要好好的學習但以理，趕快逃出巴比倫，不只單單受洗歸主，更重要的是分別為聖。