Introducción: (Is 9:1-7) Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo en que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí;
pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Multiplicaste la gente y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan al repartirse un botín. Porque tú quebraste su pesado yugo, la vara de su hombro y el cetro de su opresor, como en el día de Madián. Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla y todo manto revolcado en sangre, serán quemados, serán pasto del fuego. Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre eterno”, “Príncipe de paz”. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de lo ejércitos hará esto. Este
pasaje es una de las profecías más conocidas de Isaías, Dios prometió levantar
de la casa de David un príncipe que realizaría la salvación, además confirmaría
el reino en juicio y en justicia hasta siempre. Este príncipe es el Mesías –
Jesucristo, quien sería la luz de este mundo oscuro que iluminaría a los que
están en tierra de sombra de muerte. De manera que “El resplandor de la luz verdadera”
es la proclamación más importante de este pasaje, luego del capítulo siete que
habla de la profecía de Emanuel. Se puede decir que es la continuación de la
profecía de Emanuel. Se trata de una buena nueva para los israelitas de ese
entonces y para toda la humanidad.
(I)
Trasfondo histórico
Cuando
una persona está en tribulaciones y en extremo dolor, como si viviera en un
mundo oscuro, lo que más necesita es la esperanza de poder volver a ver la luz,
y liberarse del mal. ¿Por qué los hombres sufren en las tinieblas?
Principalmente es debido al pecado del hombre, porque el hombre pecó contra
Dios (Sal 32:3,4).
Como
los israelitas de ese entonces que eran desobedientes y perversos, por lo que
Dios levantó el reino de Asiria para que los atacara en los años 734-732 a.C.
Finalmente los israelitas fueron derrotados y oprimidos por los asirios. Sobre
todo en Zabulón y Naftalí del norte de Israel, que fueron los lugares que
sufrieron primero y más gravemente el ataque. Luego el rey de Asiria dividió a
Israel en tres provincias: 1) el camino del mar; 2) de aquel lado del Jordán;
3) Galilea de los gentiles.
Las
personas que vivían en estos lugares sufrían opresión de parte de los asirios,
eran menospreciadas y vituperadas, no tenían esperanza ni tranquilidad en sus
vidas. Pero Dios fue misericordioso con ellos, a pesar de sus maldades, Dios
les tuvo compasión. En su momento de desesperanza, Dios mandó al profeta Isaías
para que los consolara, y profetizara la salvación de Dios, para que estos
lugares volvieran a llenarse de luz y gloria. Porque Dios haría que aparezca la
luz para que aquel pueblo que caminaba en la oscuridad viera la luz, y para que
aquellos que moraban en la sombra de muerte sean iluminados.
Por
lo tanto la luz según el significado representa a la salvación y al inmenso
amor de Dios. Ella hará que las personas obtengan la esperanza en la
desilusión, será su única luz en la oscuridad. Cuando aparezca esta luz, la
situación cambiará totalmente, ella
construirá un reino de paz, y renacerá el reino de Dios. No sólo aumentará el
número de los habitantes, sino que todos estarán gozosos. Este gozo será
grande, como el gozo en el tiempo de la cosecha para los campesinos, similar al
gozo cuando se reparte el botín de una batalla ganada. Porque ellos no serían
oprimidos por sus enemigos, pues Dios quebrantó su pesado yugo, la vara de su
hombro y el cetro de su opresor. Como fue en la época de los jueces, Dios
levantó al juez Gedeón para luchar contra los madianitas, quien salvó a los
israelitas de la opresión de sus enemigos.
(Jue
7:19-23) En la época de los jueces, Dios salvó a los israelitas de una forma
maravillosa, para que pudieran vencer fácilmente a los madianitas y triunfar
grandemente. En esa ocasión, Dios utilizó tan solo trescientos hombres, que
llevaban en su mano izquierda un cántaro con antorcha, y en su mano derecha una
trompeta, sin espadas ni lanzas, de esta manera entraron al campo de batalla,
rompieron los cántaros, sosteniendo las antorchas, y tocando fuertemente las
trompetas, gritaron: ¡Por la espada de Jehová y de Gedeón! De esta manera
vencieron a sus poderosos enemigos que eran tan numerosos como langostas.
Además vencieron al ejército madianita sin usar arma ni soldado. Esta victoria
no era una coincidencia, ni era debido al poder del pueblo Israel, sino por la
salvación de Dios, el pueblo pudo volver a obtener la luz en la oscuridad. Este
fue un testimonio real de la historia, una realidad que nadie puede negar.
Por
lo tanto, Dios para confirmar la credibilidad de esta profecía, citó
especialmente este hecho histórico para explicar: esta vez sería igual,
tendrían una victoria plena que traería la verdadera paz. Todo calzado que
llevaba el guerrero, todo manto serían quemados, serían como pasto del fuego.
(II)
Profecía importante
¿Cómo
Dios iba a consumar esta obra de salvación? A través de la venida del Mesías –
El Salvador. Sólo Él puede asumir esta misión santa.
Para
salvarnos el Mesías debía nacer del linaje del hombre, debía ser niño, aunque
él mismo es el unigénito amado de Dios. Por lo tanto tenía la naturaleza del
hombre y a su vez la naturaleza de Dios, para poder reinar en el reino de Dios.
¿Quién es Él? Él fue concebido por una virgen, y llamado Emanuel (Is 7:14). Él
es llamado también el admirable consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, el
Príncipe de la paz. Fue el diseñador y el creador del universo; Él es el rey de
una nación y Padre de un pueblo; su nacimiento fue maravilloso, y también lo es
su enseñanza, sus obras, y su misericordia. Él es omnipresente, omnisciente, y
todopoderoso; traerá la verdadera paz a la humanidad, la paz entre los hombres,
y la reconciliación de los hombres con Dios. Esta paz es el verdadero sosiego
para el espíritu. Según la carne, fue el descendiente de David, quien heredó su
trono, pero según el espíritu, construyó un reino en juicio y en justicia, un
reino fuerte que permanecería para siempre.
Este
es el plan de salvación de Dios, proclamado a los hombres a través de la
profecía de Isaías. Además, después del anuncio, Dios incluyó una garantía, Él
prometió consumarlo activamente para manifestar su misericordia hacia la
humanidad.
Por
lo tanto, esta profecía es alentadora, en ella se describen ingeniosamente los
trabajos y las características del Mesías. Es una de las profecías más completas
sobre el Mesías en la Biblia.
¿Quién
es este Mesías? A través de este pasaje nos damos cuenta que no cualquier
hombre puede ser el Mesías y realizar este trabajo. Si bien hay personas que
consideran que estas descripciones se referían directamente al rey Ezequías o
al rey Josías, ya que los dos reyes habían restaurado el reino de Judá; pero
fueron restauraciones momentáneas, que se desvanecieron poco tiempo después.
Este tipo de restauración no corresponde perfectamente a la profecía de este
pasaje, solamente puede considerarse como un cumplimiento parcial de dicha
profecía, o una sombra, porque al final el reino de Judá fue destruido. Ellos
eran seres humanos, y era imposible que realizaran este trabajo.
Por
lo tanto, sólo Dios podía hacerlo, viniendo a este mundo hecho carne. Este
Mesías es Jesucristo, Él es el hijo del hombre con naturaleza humana y divina.
Finalmente esta profecía se cumplió completamente en Jesús.
El
Señor Jesús es esa luz. Antes de su nacimiento, El Espíritu Santo conmovió al
padre de Juan el Bautista, el sacerdote Zacarías, testificando que Jesús era el
salvador, la luz de la aurora que iluminaría a los que habitan en las tinieblas
y en sombra de muerte, y encaminaría sus pies por camino de paz (Lc 1:78,79).
Cuando Jesús predicaba en el mundo, también testificó por Él mismo (Jn 8:12;
9:5). Él dijo claramente y con mucha seguridad: “Yo soy la luz del mundo.” Si
nosotros queremos seguirle, nos apartaremos de la oscuridad y obtendremos la
luz de la vida. Lo maravilloso fue que cuando Jesús predicaba en el mundo,
tomaba a la ciudad de Capernaúm de Galilea como centro de su evangelización.
Capernaúm estaba cerca del Mar Mediterráneo, justo estaba de paso del camino de
Egipto a Damasco, esta ruta se llamaba camino del mar, para que se cumpliera lo
que dijo el profeta Isaías (Mt 4:12-16).
Indudablemente,
Jesús era esa luz profetizada por Isaías, la luz que ilumina el mundo oscuro, y
los corazones de los hombres. Él hará que las personas obtengan nuevamente la
esperanza; nos guiará para vencer a nuestro enemigo, el diablo, quebrará todo
nuestro yugo de pecado que llevamos, nos salvará de la opresión de Satanás,
para que podamos superar la amenaza de la muerte, y obtener el verdadero gozo y
paz. Asimismo Él construirá con su justicia un reino espiritual, la verdadera
iglesia espiritual, que no pertenece a este mundo sino al cielo, un reino
firme, inconmovible.
Gracias
a Dios, todas estas cosas cumplieron en el Señor Jesús, y se dieron
completamente en la iglesia verdadera establecida por el Espíritu Santo, sobre
todo en cada uno de los hermanos. Si estamos dispuestos a acercarnos a la luz,
podremos experimentar la maravillosa salvación de Dios.
(III)
Enseñanza preciosa
Si
bien la luz vino a este mundo, muchos no quieren acercarse a ella. Esta es la
mayor debilidad de hombre, y el pesar más grande por el que se lamenta el
hombre. En realidad, mientras Jesús predicaba en el mundo, este tipo de pesar
ya ocurría sucesivamente (Jn 3:19-21). En ese entonces, Jesús, la gran luz ya
había venido al mundo, El Señor Jesús mismo se hizo carne y vino al mundo, Él
sufrió dolores y sacrificó su propia vida, para salvarnos, quebrantar nuestro
yugo de pecado que está sobre nuestra cerviz y hombros, y abrirnos un camino
nuevo y vivo (Heb 10:19,20), darnos gratuitamente esta gran salvación, a fin de
que no caigamos en la perdición sino
obtener la vida eterna. Lástima que muchos no quieren acercarse a esta luz,
sino que la aborrecen. ¿Por qué? Porque no les gusta la Verdad, sus obras son
malas, y no quieren ser reprendidos para arrepentimiento. Por esta razón
prefieren la oscuridad, aborrecen la luz y aman la oscuridad. El Señor Jesús
dijo con pesar de que por esta razón son condenados. El castigo que sufrirán en
el futuro será mucho más severo.
Por
consiguiente, Dios tiene el deseo de darnos la luz, pero está en nosotros la
elección de querer aceparla o no. Gracias a Dios, hemos hecho una elección
inteligente, hemos sido bautizados en Cristo, elegimos la luz y nos apartamos
de la oscuridad, lo cual es bueno y correcto. ¿Pero después de creer en el
Señor? Debemos saber que el bautismo es sólo el comienzo de la Salvación, no es
el final, muchas veces nuestra conducta después del bautismo es más importante
que el instante del bautismo. Ya que hemos elegido este camino de la luz,
debemos entonces andar en la luz, y ser iluminados, no sólo nuestro cuerpo,
sino nuestros corazones. Además debemos proponernos a terminar de recorrer el
camino, sin abandonarlo en la mitad, de lo contrario todo nuestro esfuerzo será
en vano.
¿Cómo
podemos estar seguros de poder estar siempre en el camino de la luz hasta el
fin? De la Biblia mencionaremos tres puntos para la exhortación mutua:
1)
No vivir en la oscuridad (Jn 12:46): Según la
vida de la creencia, después de creer en el Señor, básicamente no seguimos
viviendo en la oscuridad. Entonces, ¿en qué circunstancias se considera que uno
vive en la oscuridad después de creer en el Señor? Hay algo que debemos cuidar
de no cometer, que es odiar a los hermanos (1Jn 1:9-11). El que odia a sus
hermanos vive en la oscuridad, y además obra a oscuras.
2)
Andar como de día (Ef 5:8-14): Desde el punto
de vista de la moral y la ética, andar como de día significa procurar el bien,
la justicia, y la verdad, desechar las obras de las tinieblas o vergonzosas,
agradarle a Dios en todas las cosas. Si hemos cometido un error, vamos a
aceptar las correcciones con humildad, y arrepentirnos. De lo contrario estamos
desechando la luz.
3)
Ser hijos de la luz (1Ts 5:4-9): Desde el
punto de vista de la escala de valores, somos hijos de la luz según la esencia,
pertenecemos al día, no a la noche, por eso no debemos ser como la gente común,
que duermen y se embriagan, olvidándose del objetivo de la creencia. Debemos
vigilar y estar sobrios, cultivar la espiritualidad, vestir con la coraza de la
fe y del amor, y con la esperanza de salvación como casco. En todo momento
aguardamos la venida del Señor Jesús. De esta manera, cuando venga el Señor
Jesús vamos a estar seguros de ser salvos y de poder entrar al reino celestial
glorioso.
Conclusión:
(Mt 5:14-16) El Señor Jesús es la luz del mundo, Él se
sacrificó para iluminar a los que viven en la sombra de muerte y a todos
nosotros. Nosotros que somos iluminados por la luz del Señor debemos aprender
de Él, no podemos mostrar ingratitud con su gracia, sino guardar nuestra
integridad y vivir siempre en la luz. Además debemos pagar la deuda de
agradecimiento, nos transformamos en la luz del mundo, nos consumimos para dar
luz a otros, siendo en esta generación perversa la luz resplandeciente,
demostrando la palabra de la vida. De esta manera el Padre celestial recibirá
la mayor gloria, muchos podrán también acercarse a la luz y ser iluminados por
la bendición de la luz como nosotros.
引言：〈賽九1~7〉但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。祢使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在祢面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
這一段聖經是以賽亞先知預言中大家最熟悉的一段，神應許從大衛家的後裔興起一位君王來施行拯救，祂將以公平、公義使神的國堅定穩固，一直到永永遠遠。這位君王到底是誰呢？就是彌賽亞~耶穌基督，祂將要成為黑暗世界中的大光，照耀住在死蔭之地的人。因此「真光照耀」這是這段聖經最重要的宣告，緊接著第七章有關「以馬內利」的預言，可以說是「以馬內利」預言的延續。這是一個大好的信息，不只給當代之以色列民，今天也要給所有的人類。
〈一〉歷史背景
沒有錯，當一個人不幸落在患難中，非常痛苦，就如同生活在黑暗的世界一般，這時候他最需要的是什麼？無非是盼望有一天能重見光明，得到解脫。
然而，為何人會落在黑暗中受痛苦呢？最主要是因為人的罪，因為人得罪了神〈詩三十二3、4〉。
就好像當年的以色列民，不聽神的話，任意犯罪，所以神才興起亞述國來，在主前734~732年間攻擊以色列國，並且使以色列人敗在亞述人的手裡，受到亞述的欺壓；尤其是當時以色列國北邊的西布倫地和拿弗他利地，首當其衝，最為嚴重。後來亞述王就把此地區分為三個行省：〈1〉多爾~沿海的路；〈2〉基列~約但河外之地；〈3〉米吉多~後來成為外邦人的加利利地。
於是這些地方的百姓因為受到亞述的欺壓，被百般的藐視凌辱，真的是過著沒有盼望的痛苦生活；還好神是慈愛的，神看見了，雖然以色列民不好，但是神仍然不忍心，就在以色列民近乎絕望的時候，神馬上藉著以賽亞先知來安慰他們，預言末後神一定會施行拯救，使這些地方重見光明，得到榮耀；因為神將要使大光出現，使在黑暗中行走的百姓看見大光，使住在死蔭之地的人得到光的照耀。
可見在這裡所謂的「大光」從意義來說正代表著神的拯救，更代表著神最大的愛。祂將使人在絕望中有一線的希望，是人在黑暗中唯一的一道曙光。因此，當這大光一出現，情況馬上大轉變，和平的國度馬上被建立起來，神的國馬上得到真正的復興，不但國民越來越多，而且每個人都能得到真正的喜樂，這種喜樂很大，就好像農民收割時那樣的高興，又如同戰士打勝仗回來分享擄物時的那種快樂。因為他們不再受到敵人的欺壓，所有脖子上的軛、肩頭上的杖，以及擊打他們的棍子，神都要把它折斷；就好像士師時代，神興起士師基甸來打敗米甸人，拯救以色列民脫離米甸人的轄制那樣。
就在士師時代〈士七19~23〉，神的確曾經用很奇妙的方法來拯救當時的以色列民，讓以色列民輕而易舉的戰勝米甸人，而且是大大的得勝。當時神只用三百個人，讓他們左手拿著空瓶子，裡面藏著火把，右手拿著角，沒有用刀，也沒有用槍，就這樣上戰場，只靠著打破瓶子，拿著火把，然後用力吹角，並且高聲吶喊著說：「耶和華和基甸的刀」，結果竟然擊敗了如同蝗蟲那樣多的強敵，而且不費一兵一卒，就使米甸人全軍覆沒。這種勝利絕非偶然，也絕非來自於以色列民自己的能耐，而是因著神的拯救，以色列民就好像在黑暗中突獲大光一般，這是歷史上活生生的見證，是讓人無法否認的事實。
因此，神為了堅固這個預言的可信度，神才特別引此歷史事件說明：這一次也一樣，不但要全然得勝，而且還要帶來真正的和平。難怪所有戰士打仗時所穿戴的盔甲和衣服都要全部燒掉，就好像燒柴一般，燒得一乾二淨。
〈二〉重要預言
那麼問題是到底神要如何完成這件拯救的大工呢？只有一個方法，就是必須興起一位彌賽亞~救主來，只有祂才有可能肩負起這神聖的使命。
於是，這位彌賽亞為了救我們，祂必須藉著人而生，成為嬰孩，然而祂本身原是神所愛的獨生子；因此這位彌賽亞必須具有人性，同時也必須擁有神性，這樣祂才能在神的國中執掌王權，那麼祂到底是誰呢？祂就是〈賽七14〉所說那個由童女懷孕而生的「以馬內利」。所以祂不僅生很特別，連名字都很特別，祂可以叫做「奇妙的策士」，也可以叫做「全能的神」，更可以叫做「永在的父」，甚至還可以叫做「和平的君」。祂是一個設計者，也是一位創造者；祂是國家的君王，也是人民的父親；祂的出生奇妙，教訓奇妙，作為奇妙，慈愛奇妙；祂無所不能，無所不在，無所不知；祂將帶給人真正的和平，不只使人與人之間和平，更要使人與神之間和平，而這種和平才能讓人得到真正的平安。所以按肉體說祂是大衛的後裔，因此要繼承大衛君王的寶座；但是按靈說祂卻要以公平、公義建立一個很特別的國度，這個國度非常堅定穩固，這個國度將一直存到永永遠遠。
這就是神整個的救贖計畫，藉著以賽亞先知所說的預言來向所有的人宣告；不只這樣，神在宣告的同時，最後還特別加上保證，神說祂一定會很積極的來完成這一件工作，以顯明祂對人那種熱切的慈愛。
由此可見，這真的是一段很令人振奮的預言，神很巧妙的用各種比喻來描述彌賽亞的工作和特性，是聖經裡面有關彌賽亞預言當中最完整的一段。
那麼到底這位彌賽亞是誰呢？我們從這段預言可以發現，絕對不是任何「人」所能承擔的。雖然有人認為這段預言是直接指著後來的希西家王或約西亞王說的；沒有錯，希西家王和約西亞王後來都曾經給猶大國帶來復興，但是這種復興相當短暫，一下子就沒了，這種復興實在無法與此段預言完全相吻合，頂多只能算是部份應驗而已，或者說那只是一個影子罷了，因為畢竟最後猶大國還是一樣滅亡了，因為他們也是人，人不可能完成這種工作。
所以這件工作，只有神才有辦法，只有神自己道成肉身來到這個世界才能完成。因此這位彌賽亞其實就是指著主耶稣基督，祂是具有神性與人性的人子，只有祂才有可能完成這種艱巨的使命，真的這段預言後來全部應驗在主耶穌身上。
主耶穌就是那個大光。當主耶穌將降生之前，聖靈首先充滿施洗約翰的父親祭司撒迦利亞，然後藉著撒迦利亞的口證明主耶穌就是那要來的救主，祂就好像清晨的日光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上〈路一78，79〉。所以後來主耶穌在世上傳福音的時候，祂也特別為自己作見證〈約八12，九5〉，主耶穌既清楚又肯定的說：我是世界的光。只要有人願意跟從這個光，他就必脫離黑暗，得著生命的真光。不但這樣，更奇妙的是當主耶穌在世上傳福音的時候，祂真的以加利利的迦百農為祂的傳道中心，迦百農靠近地中海，正好在埃及往大馬士革的大路旁，而這條大路就叫做「沿海的路」，正應驗了神藉著以賽亞先知所說的預言〈太四12~16〉。
可見主耶穌真的就是以賽亞先知所預言的那個大光沒有錯，這個大光將要照亮黑暗的世界，要照耀人的內心，祂要使人從絕望中重新得到希望，祂要帶領我們戰勝最兇惡的仇敵魔鬼，折斷放在我們脖子上、肩頭上的一切罪擔，拯救我們脫離魔鬼的轄制，讓我們能夠突破死亡的威脅，得到真正的喜樂和平安。同時祂更要以祂的公義建立一個屬靈的國度，就是屬靈的真教會，這個國度不屬世界，乃是屬天的，這個國度將堅定穩固，存到永遠，是一個永遠不被震動的國。
很感謝神！今天這一切已經全部應驗在主耶穌的身上，這一切也真的完全成就在聖靈所建設的真教會裡頭，今天尤其實現在我們每一位弟兄姐妹當中，所以今天只要我們願意就近這個大光，我們就一定會蒙受這真光的照耀，我們就一定能夠親體神那奇妙的救恩。
〈三〉寶貴教訓
不過話又說回來，雖然光已經來到這個世界，但很可惜的是卻仍有許多人不願意來就近光，這是人性最大的軟弱，也是人間最令人惋惜的遺憾。其實正當主耶穌還在這個世界傳福音的時候，這種遺憾的事就已經一而再再而三的發生了〈約三19~21〉，雖然當時主耶穌這個大光已經來到了世間，主耶穌已經親自道成肉身來到這個世界，祂為了救我們，為了折斷我們脖子上、肩頭上一切的罪擔，為了替我們開出一條又新又活的道路〈來十19、20〉，將神這莫大的救恩白白賜給世上所有的人，讓我們不致滅亡，反得永生，祂受盡了許多的痛苦，甚至犧牲祂自己的生命都在所不惜。只可惜我們看到有許多人不但不願意就近這個光，反而恨光，為什麼？因為他們不喜歡真理，因為他們的行為是惡的，更因為他們不願意受責備而悔改，所以他們覺得還是黑暗比較好，就這樣他們不但不愛光，反而喜愛黑暗，真的非常可惜！所以主耶穌才語重心長的說：定他們的罪的理由就是在此。他們將來所要受的刑罰將會更重。
由此可知，雖然神願意將光賜給所有的人，但是到底要接受呢？或拒絕呢？最後卻仍取決於人自己的選擇。很感謝主！今天我們都已經做了最聰明的抉擇，我們都已經受洗歸入基督，我們選擇光明，離棄黑暗，這是好的，是絕對正確的。然而問題是當我們信主以後呢？我們必須記住，受洗只是得救的開始，並非結束，受洗以後的表現往往比受洗時更重要。因此今天我們既然選擇這一條光明的道路，那麼我們就要真的走在這一條光明的路上，真的讓真光照耀，不只照亮我們的身體，更照亮我們的內心；不但如此，我們更要立志走完這一條光明之路，千萬不可半途而廢，否則將前功盡棄，後悔莫及！
那麼到底要如何才能保證我們走完這條光明之路呢？茲謹從聖經中歸納出三點來，作我們彼此的提醒：
〈一〉不住在黑暗裡〈約十二46〉：從信仰生活來說，今天我們既然已經信主了，基本上就已經不住在黑暗裡了；那麼當我們信主以後，到底在什麼情況才會又回到黑暗裡去呢？有一點必須特別留意的，就是恨弟兄〈約壹二9~11〉，恨弟兄的就是住在黑暗裡，而且是在黑暗裡行。
〈二〉行事為人要光明〈弗五8~14〉：從道德行為來看，所謂走在光明的路上，就是指行事為人要追求一切良善、公義、誠實，離棄所有暗昧無益、敗壞羞恥的惡事，盡力討主的喜悅；萬一不幸偶然被過犯所勝，那麼更應該謙卑受教，確實悔改，否則就等於拒絕光照。
〈三〉成為光明之子〈帖前五4~9〉：就價值觀念而言，今天在本質上我們都是光明之子，是屬白晝的，不屬黑夜，所以我們絕對不可像一般世人那樣，天天醉生夢死，只貪戀這個世界，甚至在黑夜裡睡著了，竟然忘記了自己信主的目的是什麼；我們應該好好儆醒謹守，好好靈修自己，用信心和愛心當作護心鏡遮胸，用得救的盼望當作頭盔戴上，隨時預備等候主耶穌再臨，這樣當主耶穌再來的時候，才能保證我們一定得救，進入榮耀的天國。
結論：〈太五14~16〉沒有錯，主耶穌的確是世界的光，祂真的犧牲自己，照亮住在死蔭中的人，尤其是照亮我們。因此今天我們這些蒙主光照的信徒就應該效法主，不僅不能辜負主的恩典，常常保守自己，永遠活在光明中；同時更要進一步報答主的恩典，讓我們也能成為世上的光，燃燒自己，照亮別人，在這彎曲悖謬的世代裡面，好像明光照耀，將生命之道表明出來。這樣相信我們的天父一定大得榮耀，更相信一定會有許許多多的人因著我們的好行為來跟我們一起就近真光，與我們同享蒙受真光照耀的大福氣。