Introducción: (Efesios 1:1-6)
Que la paz esté con todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, hace dos semanas, terminamos el estudio del libro Gálatas con el tema “Determinado a ser una nueva creación”. La semana pasada, según el orden bíblico de los libros, seguimos con el estudio de la epístola a los Efesios, hicimos una breve reseña del libro. Hoy, vamos a comenzar con el estudio por capítulo. Que el espíritu de Dios nos guíe, para que podamos ser edificados durante el aprendizaje.
En primera instancia vamos a
estudiar el capítulo 1 de Efesios, es el epílogo de la epístola, cuyo tema es
alabanza, acción de gracias y petición. Esta es una de las características de
Efesios, en el cual no observamos las salutaciones y agradecimientos personales
al destinatario que solía hacer Pablo, porque se trataba de una carta circular
a las iglesias de Asia Menor, que incluía la iglesia de Éfeso, de Laodisea, de
Colosas, etc., por lo que Pablo prefirió usar alabanzas, acción de gracias y
peticiones. No sólo alabó la gran gracia de la redención de Dios, asimismo
pidió a Dios que concediera a los santos la esperanza viva de la herencia
celestial. El capítulo 1 de Efesios solo tiene 23 versículos, no es largo, pero
su contenido es abundante y rico, sobre todo, contiene mucha verdad y enseñanza
preciosa, que es digna de nuestro aprendizaje. Para la facilidad del estudio, podemos
fragmentarlo en tres partes: (I) (versículos 1 y 2), palabras de salutación; (II)
(versículos 3-14) alabando la inmensa gracia de la redención de Dios; (III)
(versículos 15-23) pidiendo a Dios que dé a los santos una esperanza viva de
herencia celestial. Con respecto a la segunda parte (versículos 3-14), alabando
la inmensa gracia de la redención de Dios, se subdivide a su vez en tres
pequeños segmentos: (1) (versículos 3-6), (2) (versículos 7-12), (3)
(versículos 13-14). Gracias al Señor, en principio vamos a estudiar la primera
parte y el primer segmento de la segunda parte, Efesios 1:1-6, cuyo tema es La
gracia de la redención de Dios (I), que el espíritu de Dios nos guíe
personalmente.
Versículo 1, Pablo se presentó primero, dijo: “Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y
fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso.” Pablo puso énfasis en su
apostolado por la voluntad de Dios, no era por su propia voluntad, ni por la
recomendación de otros, sino por el llamamiento de Dios. De modo que, las
palabras y las obras de Pablo debían ser basadas en la voluntad de Dios, debía
hablar la palabra de Dios, y hacer las obras de Dios. Este es un conocimiento
básico de los trabajadores de Dios incluyendo los creyentes. Y Pablo usó este
concepto cognitivo como la premisa y la base de todo su ministerio. Él por la
voluntad de Dios fue apóstol, y por la voluntad de Dios escribió a los santos y
fieles en Cristo Jesús que estaban en Éfeso. No solamente a la iglesia en
Éfeso, sino también a todos los santos de Asia Menor, todos ellos estaban
dentro de Cristo Jesús. “En Cristo” se utilizó 169 veces en las cartas de
Pablo. Este es el criterio más importante de la vida del creyente, también es
el objetivo final del autocultivo de los creyentes, un verdadero cristiano, al
menos debe estar en Cristo Jesús, y debe permanecer fiel al Señor para siempre.
(1Corintios 4:1,2), este es también uno de los requisitos más básicos de Dios
para su pueblo, es decir, deben ser leales y no dudar en cambiar incluso hasta
la muerte. Como dice en (Apocalipsis 2:10), los creyentes de la iglesia en
Esmirna, aunque sufrían en las tribulaciones y en la pobreza, insistían en su
fe hasta el final, no se comprometían con el mundo y con lo carnal, tal
convicción no cambiaba hasta muerte. Tales son realmente dignos de ser llamado
“santo”. Versículo 2, Pablo dijo: “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Señor Jesucristo” a los santos. Este es el saludo general más
común de Pablo, muy conciso, pero profundo. Ciertamente la gracia y la paz son
las necesidades más tangibles de cada uno de nosotros, pero el problema es que
la fuente de la gracia y la paz no reside en el hombre mismo, sino en Dios. Por
lo tanto, solo pidiendo bendición a Dios, se puede obtener. Además, hoy la
gracia y la paz deben manifestarse plenamente a través de la redención del
Señor Jesucristo, e implementarse a fondo en todos los santos, para que todos
realmente se fortalezcan en la gracia. Pablo usó estos dos versículos al
comienzo de su epístola para ofrecer los saludos más simples a los santos en
las iglesias de Asia Menor. Las oraciones son cortas, pero significativas.
Seguidamente, Pablo reemplazó el
agradecimiento de las cartas generales por alabanzas, Pablo solía decir unas
palabras de agradecimiento después de la salutación, sin embargo, no ocurre así
en Efesios. Pablo directamente alabó la gracia de la redención de Dios. Por lo tanto,
a continuación, el pasaje de los versículos 3 a 14 cuyo tema es alabanza a la
gracia de la redención de Dios, habla de la gracia más grande que Dios da
gratuitamente a los hombres, es el plan más importante en el designio de Dios.
Son en total 12 versículos, que en el texto original en griego era una sola
oración larga, que se anexa con pronombres relacionales y participios, lo cual
hace que la traducción sea difícil. Pero toda la oración se lee con el fuerte
encanto de la adoración de la iglesia, la frase es hermosa, y el contenido es
muy rico. En particular, se usa mucha reduplicación con significados similares,
por ejemplo, en el versículo 5: “voluntad” y “afecto”, también en el versículo
8: “sabiduría”, “inteligencia”, que hace toda la oración más solemne y seria.
Por lo tanto, también debemos ser piadosos y agradecidos cuando estudiamos este
pasaje, para que podamos comprender el verdadero significado del mismo.
Entonces, en esta larga alabanza, hay tres partes principales: (1) (versículos
3-6) Alabado sea la grandeza de Dios y la elección de Dios; (2) (versículos
7-12) Alabado sea la redención de Jesucristo; (3) (versículos 13-14) Alabado
sea la confirmación del Espíritu Santo. Y cada parte termina con “para alabanza
de su gloria”, lo que hace que toda la oración tenga una estructura más
rigurosa. Debido a que este pasaje es largo y difícil de explicar, estudiemos
la primera parte (3-6) juntos esta noche. En cuanto a (7-14), hablaremos de
ello la próxima vez.
Versículos 3 a 6, alabado sea la
grandeza de Dios y la elección de Dios. Versículo
3, Pablo dijo: “Bendito sea el Dios
y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo.” Sí, Dios es el Padre del
Señor encarnado Jesucristo, y nuestro Padre celestial, es el Señor de la
creación de todas las cosas en el universo, no hay otro Dios excepto Él.
(Isaías 43:10,11; 1Corintios 8:4-6) Estas dos Escrituras nos dicen muy claramente
que solo hay un Dios y ningún otro fuera de Él. Este Dios es el padre de todas
las personas. Todo le pertenece, por lo que solo Él merece alabanza y gloria.
Por lo tanto, la oración que el Señor Jesús nos enseñó en el mundo comienza con
“Padre nuestro que estás en los cielos”, y termina con “tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos, amén.” Lo que demuestra que Dios es
uno solo, y solo Dios es digno de alabanza y gloria. Gracias a Dios, hoy
tenemos al Dios Padre verdadero y vivo, digno de toda alabanza y gloria, que
nos da toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
especialmente nos da gracia y paz, a través de la abundancia y riqueza de
Cristo, incluyendo el perdón de nuestros pecados, para que podamos tener vida
eterna, disfrutemos de la adopción de hijo de Dios. Nos da el Espíritu Santo
prometido que nos permitirá resucitar en un cuerpo espiritual gloriosa para la herencia
eterna del reino de los cielos. Todas las bendiciones espirituales en los
lugares celestiales son dadas gratuitamente por Dios en Cristo. Versículo 4, en realidad, desde el
punto de vista de Dios, Pablo dijo: “Según
nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y
sin mancha delante de él.” Si miramos desde la perspectiva de Dios, el plan
de redención de Dios existía mucho antes de la creación del mundo, como el
Señor Jesucristo existía antes de la creación del mundo. Podemos consultar
(Proverbios 8:22-26) Casi todo el “Yo soy” en Proverbios se refiere a la
“sabiduría” personificada, y la “sabiduría” personificada en el Antiguo
Testamento puede tipificar a “Jesucristo”. Esto muestra que el Señor Jesús
tiene su “preexistencia”, diciéndonos que Jesucristo realmente existió mucho
antes de la creación del mundo, pero debemos entenderlo desde una perspectiva
espiritual. Por lo tanto, cuando el Señor Jesús predicó el evangelio en el
mundo, estaba muy seguro de declarar a los judíos en ese momento: Antes que
Abraham fuese, yo soy (Juan 8:58). Esto es absolutamente cierto, pero
desafortunadamente los judíos en ese momento no solo no entendieron, sino que
también querían apedrear al Señor Jesús, porque miraban desde la perspectiva de
la carne, pero el Señor Jesús estaba hablando desde un punto de vista
espiritual, y por supuesto eran incompatibles. De la misma manera, si miramos a
la iglesia desde una perspectiva espiritual, la iglesia también tiene su
“preexistencia”. Pablo creía que Dios escondió la iglesia en Cristo antes de
fundar el mundo y nos eligió en Cristo, para formar el cuerpo de Cristo. Este
es el maravilloso poder y plan de Dios. ¿Con qué propósito? Para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él. Se puede ver que la santidad es el último
propósito de Dios para elegirnos y redimirnos. (1Tesalonicenses 4:3-5) Esta es
la voluntad de Dios, es la mayor expectativa de Dios para todos los creyentes. Versículo 5, entonces, ¿por qué Dios
tuvo que hacer esto? ¿Cuál es su motivo? Pablo sintió que todo era por el amor
de Dios, porque Dios nos ama y no puede soportar vernos caer en la destrucción,
así que Pablo continuó diciendo: “en
amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.” Realmente, así es como
Dios prepara la salvación para nosotros de acuerdo con su propia voluntad y
según su puro afecto, y está programado para permitirnos recibir esta salvación
para que podamos obtener el título de hijo de Dios a través de Jesucristo.
(Romanos 8:29,30) Estos dos versículos hablan de la “predicción”,
“predestinación” y “elección” de Dios. Este es un problema teológico. A los
ojos del hombre, parece prever, predeterminar primero, y elegir más tarde, pero
desde el punto de vista de Dios, no hay problema de secuencia. La
predestinación y la elección son solo dos lados de un hecho a los ojos de Dios.
Son exactamente lo mismo en el tiempo y el espacio. Porque Dios es espíritu, y
Dios siempre es ahora. No tiene barreras de tiempo y espacio. Para Dios, el
pasado, el presente y el futuro son lo mismo. Él es el principio y el fin, es
el primero y el último. En este caso, no hay predestinación en absoluto,
tampoco hay necesidad. Sin embargo, para todos nosotros, debido a que el plan
de redención de Dios debe implementarse entre nosotros y en este mundo material,
por lo que Dios quiere que entendamos su omnipotencia y omnisciencia en el
ámbito espiritual, al mismo tiempo, teniendo en cuenta la realidad de que
estamos obligados por el tiempo y el espacio, la Biblia usa palabras
“predicción” y “predestinado”, para describir el designio y el plan de Dios. El
designio y el plan de Dios definitivamente pueden trascender el tiempo y el
espacio, y trascienden absolutamente toda sabiduría humana, y de esto se
manifiesta Su grandeza y Su gloria. Este es realmente el misterio de la piedad
de Dios, nadie lo desaprueba (1Timoteo 3:16). No es de extrañar que al final
Pablo tuviera que hacer sus sinceras oraciones con convicción, asombro y gratitud.
Versículo 6, dijo: “para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado.” ¡Sinceramente decir! La gloria
de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, para que podamos
obtener la redención según la salvación que Él nos preparó, y por medio de la
cruz del Señor Jesucristo. Hoy, esta gracia se hace realidad completamente en
cada uno de nosotros, de esta manera la grandeza de Dios, la elección de Dios,
y la misericordia de Dios se nos revelan concretamente (Romanos 5:6-8). No solo
nos hace pensar, sino que nos deja impresionados para siempre con alabanza y
admiración.
Anteriormente fueron las palabras
de alabanza de Pablo a la grandeza de Dios y la elección de Dios. Son 6
versículos, pero han aclarado las verdades más importantes de nuestra fe.
Podemos ver el nivel alto de fe de Pablo, hasta el punto de la perfección. Por
lo tanto, después de haber estudiado este pasaje, además de aprender el
espíritu de ejercitación de Pablo, quien golpeaba su cuerpo y lo dominaba, a
pesar de las tribulaciones y de las persecuciones, tal vez podamos sacar tres
puntos importantes de este pasaje para recordar: (I) Del objeto de la fe: El Dios que creemos, es nuestro Padre que
está en los cielos, es el Dios verdadero quien creó el universo y todas las
cosas, es la fuente de toda bendición. Por lo tanto, en este pasaje, Pablo
enfatizó una y otra vez a este Dios Padre, para que podamos conocerlo claramente,
para que sepamos que Él es el eterno omnisciente, omnipresente, y omnipotente
(Salmos 139:1-16). Todo lo que hacemos está en sus manos, la recompensa está en
Él, la gracia y la paz son de Él, y la salvación futura es por Él, así que la
alabanza y la gloria son para Él. Por lo tanto, no importa quién esté frente a
Él hoy, no se jacte en absoluto, solo puede humillarse bajo sus poderosas manos
(1Pedro 5:6). El primer punto es temerle, confiar en Él y hacer su voluntad,
para que pueda recibir su bendición. (II)
Del proceso de fe: No es difícil encontrar que, en este pasaje bíblico,
Pablo también enfatizaba repetidamente la frase “en Cristo”, es la
concentración de todo el proceso de nuestra fe. Sí, el plan de redención de
Dios se logra a través del Señor Jesús, por lo que hoy solo podemos ser
verdaderamente salvos en Jesucristo, lo cual es cierto. La pregunta es ¿qué es
exactamente en Jesucristo? En pocas palabras, hay que revestirse de Cristo,
¿cómo? (Gálatas 3:26,27) Primero, debemos creer en Jesús, bautizarnos en
Cristo, deshacernos de todo pecado y obtener el nombre de hijo de Dios;
segundo, (Romanos 13:14), debemos evitar pecar y vivir como Cristo, lleno de la
imagen del hijo de Dios. Finalmente, debemos ser fieles al Señor hasta la
muerte y ser santos e impecables. Entonces este tipo de fe es verdadera y este
tipo de creyente puede ser considerado como un verdadero santo. Este es el
segundo punto. (III) En términos del
propósito de la fe: Al comienzo de este pasaje, Pablo nos dijo que el propósito
final de la fe es recibir todas las bendiciones espirituales en el cielo. Esta
es la gracia más grande que Dios nos ha elegido para darnos en Cristo. Esta
bendición es real. (2Corintios 4:16-18) Esta es una gloria excelente y eterna,
es una herencia que no puede ser corrompida, contaminada, una herencia
inmarcesible, reservada en los cielos (1Pedro 1:3,4), esta es nuestra mayor
esperanza para la fe. Por lo tanto, después de creer en el Señor, debemos
aferrarnos a esta esperanza, aprovechar el propósito, fijar la meta y saber
exactamente qué bendiciones recibiremos en el futuro, para que nuestra fe sea
positiva y nuestra vida sea gozosa. En cuanto a nuestras necesidades carnales,
creemos que Dios sabe y que el Señor cuidará, no nos preocupemos, además, es
solo temporal. Seguramente algún día pasará. Es una bendición incidental, no
una gracia mayor, por lo que debemos tener en cuenta lo que dijo Pablo en
(1Corintios 15:19), “si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los
más dignos de conmiseración de todos los hombres”. Esto es absolutamente
cierto.
Conclusión: (Romanos 8:18-25) El tema de este pasaje es “La esperanza de
la redención”, tal vez podamos concluir con esto. Es un hecho que la creación
fue sujetada a vanidad, bajo la esclavitud de corrupción, gime a una hasta el
día de hoy. ¡Muchas gracias a Dios! Hoy hemos sido liberados y redimidos por
Dios, no solo disfrutamos de la gloria de la libertad de los hijos de Dios,
sino también tenemos la esperanza viva de salvación, que es la mayor gracia que
Dios nos ha dado. Así que hoy, además de nuestra gratitud y alabanza, debemos
aprender a esperar con paciencia y anhelar la salvación de Dios. Mientras
tengamos este corazón, creemos que, naturalmente, no nos importan los sufrimientos
que estamos sufriendo ahora, porque sabemos muy bien que el día en que el Señor
Jesús regrese, seguramente podremos resucitarnos e ir al cielo, y disfrutar de
las bendiciones espirituales que Dios ha preparado para nosotros en los cielos
por los siglos de los siglos. Amén.
引言：（弗一1～6）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，上上星期五晚上，我們用「當作新造的人」為題，結束了加拉太書的查考；上個星期五晚上，我們按照聖經編排的秩序，繼續一起來學習以弗所書，我們首先對以弗所書作一個簡單的介紹；今天晚上，我們將開始進入以弗所書逐章逐節的查考，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
首先我們一起來學習以弗所書第一章，這是書信的開場白，主題是「頌讚、感謝與祈求」，這也是以弗所書的特色之一，裡面沒有保羅習慣上對受信者個人的一些問候或致謝，因為它是一封給小亞細亞幾個教會的通函，對象包括以弗所教會、老底嘉教會、歌羅西教會等等，所以保羅改用頌讚、感謝與祈求來代替，不僅頌讚神救贖的大恩典，同時更祈求神讓眾聖徒都有天上基業的活潑盼望；因此以弗所書第一章雖然只有23節，篇幅不長，但內容卻相當豐富，尤其裡面蘊含著許多寶貴的真理與教訓，值得我們一起來學習；那麼為了方便我們的查考起見，我們大概可以把它分成三個段落：（一）（1～2）節，請安的話；（二）（3～14）節，頌讚神救贖的大恩典；（三）（15～23）節，祈求神讓眾聖徒有天上基業的活潑盼望。而第二大段（3～14）節，有關頌讚神救贖的大恩典這一段，我們又可以把它分成三個小段：（1）（3～6）節，（2）（7～12）節，（3）（13～14）節。那麼很感謝主！今天晚上我們首先一起來學習第一大段和第二大段的第一小段，也就是我們剛才所讀（弗一1～6）的聖經，主題是「神救贖的恩典」的第一部分，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第1節，保羅首先自我介紹，他說：奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。保羅在這裡一開始特別強調他作使徒是奉神的旨意，不是自己的意思，也不是別人的推薦，乃是出於神的選召，所以保羅所說、所做的一切都必須以神的旨意為依歸，一定要說神的話、做神的事，這是神的工人和全體信徒都應該要有的基本認知，而保羅就是用這種認知觀念來作他所有事工的前提和基點，他奉神的旨意作使徒，更奉神的旨意寫信給以弗所教會的聖徒，不只是給以弗所教會，也給小亞細亞眾教會的眾聖徒，而這些聖徒都是在基督耶穌裡面的人，「在基督裡」這一句話，保羅的書信總共用了169次之多，這是信徒信仰生活最重要的準則，也是信徒自我靈修最終極的目標，一個名副其實的基督徒，他至少必須真的在基督耶穌裡面才行，而且還要永遠對主至死忠心，請看（林前四1、2），這也是神對祂的子民最基本的要求之一，就是必須忠貞不二，甚至到死也在所不惜、絕不改變，就好像（啟二10）節所記當年士每拿教會的信徒那樣，雖然落在患難和貧窮當中，卻仍然堅持自己的信仰到底，絕不妥協，至死不渝，這樣才能真的配稱為「聖徒」；第2節，那麼這種聖徒，保羅接著說：願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。這是保羅最常用一般性的問候語，字句非常簡潔，但意義卻相當深遠；沒有錯，恩惠平安是我們每個人最切實的需求，然而問題是恩惠平安的源頭並不在於人自己，乃在於神本身，所以人只有向神祈求、求神祝福才有可能得到；不但如此，今天恩惠平安更必須藉著主耶穌基督的救贖才能夠完完全全的體現，徹徹底底的落實在所有的聖徒身上，讓所有的聖徒真的都力上加力、恩上加恩。保羅在書信一開始就用這兩節聖經來向小亞細亞各教會的聖徒作最簡單的問候，語句雖短，卻意義深長。
緊接著，保羅馬上用頌讚來代替他在一般書信中的致謝，通常保羅的書信在問候請安之後都會說一些感謝的話，可是以弗所書卻沒有，保羅直接就用頌讚神救贖的恩典來替代，所以接下來（3～14）節的主題就是頌讚神救贖的恩典，這是神所要白白賜給人最大的恩典，也是神整個經綸當中最重要的計畫；這一段聖經總共有12節，希臘原文本來是一句很長的句子，中間用關係代名詞和分詞連接，不太好翻譯；不過整個句子讀起來卻帶有教會崇拜「頌讚詞」的濃厚韻味，文句相當優美，內容非常豐富，尤其裡面用了許多意義雷同的疊詞，比如第（5）節的「意旨」和「喜悅」，又比如第（8）節的「智慧」和「聰明」，使整體詞句顯得更加莊重、更為嚴肅，因此我們查考這一段聖經也必須心存敬虔和感恩，我們才能夠體會出裡面真正的涵義；那麼在這一句這麼長的頌讚詞裡頭，最主要包含三個部分：（1）（3～6）節，頌讚神的偉大和神的揀選；（2）（7～12）節，頌讚耶穌基督的救贖；（3）（13～14）節，頌讚聖靈的印證；而每一部分最後都用「使祂的榮耀得著稱讚」作小結，使整個句子在結構上更趨嚴謹；那麼由於這一段聖經確實比較長又比較難解釋，所以今天晚上我們先一起來學習第一部分（3～6）節，至於（7～14）節，我們下次再談。
（3～6）節首先頌讚神的偉大和神的揀選，請看第3節，保羅說：願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。是的，神就是道成肉身主耶穌基督的父，也是我們在天上的父，祂是創造宇宙萬物的主宰，除祂以外再沒有別的神，請看（賽四十三10、11；林前八4～6），這兩段聖經很清楚告訴我們，神只有一位，再沒有別的神，這一位神就是眾人之父，萬物都本於祂，也都歸於祂，所以只有祂才配得頌讚，配得榮耀；因此主耶穌在世上教導我們的禱告文，一開始就是「我們在天上的父」，最後用「因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠，阿們！」作結束，表示神真的只有一位，更表示只有這一位神才配得頌讚和榮耀；那麼很感謝神！今天就是這一位又真又活配得頌讚榮耀的父神，祂在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣，特別是前面所說那真正的恩惠與平安，要藉著基督豐豐富富的臨到我們，包括讓我們的罪過得蒙赦免，使我們得著永遠的生命，讓我們享有神兒子的名分，賜給我們應許的聖靈，使我們將來能夠復活成為榮耀的靈體，來承受天國好得無比的永生產業，這些天上各樣屬靈的福氣全都是神在基督裡要白白賜給我們的；第4節，不但如此，其實從神的角度來看，保羅說：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。是的，如果我們從神的角度來看，神的救贖計畫其實早在創立世界以前就有了，就好像主耶穌基督在創世之前就已經存在一樣，請參（箴八22～26），在箴言裡頭所有的「我是」幾乎都是指著有位格的「智慧」說的，而舊約凡是有位格的「智慧」都可以預表「耶穌基督」，這說明主耶穌的確有祂的「先在性」，告訴我們耶穌基督事實上早在創世之前就已經存在了，只是我們必須用屬靈的眼光來看才能了解；因此，當主耶穌在世上傳福音的時候，祂才很肯定的對當時的猶太人宣告說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我（約八58）。這絕對是真的，只可惜當時的猶太人不但聽不懂，而且還拿石頭要打主耶穌，因為他們是站在屬肉體的角度看，而主耶穌卻是站在屬靈的立場說，當然就格格不入；那麼同樣的道理，今天如果我們站在屬靈的角度來看教會，教會也有她的「先在性」，保羅認為神在創立世界以前就把教會藏在基督裡面，在基督裡揀選了我們，使我們成為基督的身體，這是神非常奇妙的權能與計畫，為的是什麼？為的就是希望我們能夠在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；可見聖潔是神揀選我們、救贖我們的最後目的，請參（帖前四3～5），這就是神的旨意，是神對所有信徒最大的期待；第5節，那麼神為什麼一定要這樣做呢？祂的動機又是什麼呢？保羅覺得這一切都是因著神的愛，只因為神愛我們，不忍心看著我們走向滅亡，所以保羅接著才說：祂又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。真的，神就是這樣按著祂自己的意旨、照著祂自己所喜悅的為我們預備救恩，預定讓我們承受這個救恩，使我們能夠藉著耶穌基督來得著神兒子的名分，請參（羅八29、30），這兩節聖經談到神的「預知」、「預定」和「選召」，這是神學上的難題，沒有錯，在人看來好像是預知、預定在先，揀選在後，可是在神看來卻沒有先後的問題，預定和揀選在神眼中不過是一件事實的兩面而已，在時空之上完全是一致的，因為神是個靈，神永遠只有現在，祂沒有時間和空間的阻隔，對神來說過去、現在、未來都一樣，祂是開始，也是結束，祂是起頭，也是終點，在這種情況底下，根本沒有所謂的預定，也不需要有什麼預定，然而對我們人來說，由於神的救贖計畫必須落實在我們中間，必須落實在這個物質世界裡頭，於是神為了讓我們了解祂在靈界裡面的全能和全知，同時也為了考慮我們被時間、空間阻隔的現實問題，因此聖經才用「預知」、「預定」的字眼，來描述神的經綸和計畫，表示神的經綸與計畫絕對是可以超越時間和空間的，更絕對可以超越人所有的智慧，然後從這當中來顯明祂的偉大和祂的榮耀，這真的是大哉敬虔的奧秘，無人不以為然（提前三16）；難怪最後保羅不得不心服口服、滿懷敬畏、萬分感激的由衷發出誠摯的願禱，請看第6節，他說：使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。誠哉斯言！真的是如此，神榮耀的恩典，就是神在祂的愛子耶穌基督裡所要賜給我們的，好讓我們能夠照著祂為我們所預備的救恩，藉著主耶穌基督的十字架得蒙救贖，今天這個恩典就這樣完完全全的落實在我們每個人身上，神的偉大、神的揀選和神的慈愛就這樣具具體體的向我們顯明出來（羅五6～8），不僅叫我們嘖嘖稱奇，尤其讓我們一生一世感念不盡、永遠稱謝、讚嘆不已！不是嗎？
以上是保羅首先對神的偉大和神的揀選的頌讚詞，雖然只有短短六節，但是卻已經把我們信仰上最重要的真理很扼要的闡明出來，可見當時保羅的靈程的確相當高，幾乎是達到爐火純青的地步；因此，當我們查考完這一段聖經之後，我們除了要學習保羅那種在患難逼迫當中依舊攻克己身、叫身服我不屈不撓的靈修精神以外，或許我們可以從這一段聖經歸納出三個重點來彼此提醒：（一）從信仰的對象來看：今天我們所相信的就是這一位我們在天上的父，祂是創造宇宙萬物的真神，是一切福氣的源頭，所以在這一段聖經裡面，保羅才一而再、再而三的強調這一位「父神」，為的就是要讓我們能夠很清楚的認識祂，知道祂是一位無所不知、無所不在、無所不能的永恆者（詩一三九1～16），我們的一切都操在祂的手中，賞賜在祂，恩惠平安也出於祂，將來的得救更因著祂，所以稱讚榮耀也要歸給祂；因此，今天不管是誰在祂的面前一點都不可自誇，只能自卑的服在祂大能的手下（彼前五6），敬畏祂，信靠祂，遵行祂的旨意，如此才有可能得到祂的祝福，這是第一點。（二）從信仰的過程來說：我們不難發現，在這一段聖經裡頭，保羅同時也一再強調「在基督裡」這一句話，這是我們整個信仰過程的濃縮；是的，神的救贖計畫的確是藉著主耶穌來成全，所以今天我們只有在耶穌基督裡才有可能真的得救，這是一定的；問題是到底什麼叫做在耶穌基督裡呢？簡單的說就是要披戴基督，怎麼披戴？第一請看（加三26、27），首先我們一定要相信耶穌，受洗歸入基督，除去所有的罪孽，來得到神兒子的名分；第二請看（羅十三14），接著我們還要保守自己不犯罪，活出基督的樣式，滿有神兒子的形象；最後我們更要對主至死忠心，成為聖潔，毫無瑕疵，那麼這種信仰才是真實的，這種信徒才算是真真正正的真聖徒，這是第二點。（三）就信仰的目的而論：在這一段聖經一開始，保羅就開門見山的告訴我們，信仰的最終目的就是要得著天上各樣屬靈的福氣，這是神揀選我們在基督裡所要賜給我們最大的恩典，這種福氣才是真實的，請看（林後四16～18），這才是極重無比永遠的榮耀，才是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘存留在天上的基業（彼前一3、4），這才是我們信主最大的盼望；因此今天我們信主以後，一定要持守住這個盼望，抓住目的，鎖定目標，清楚知道我們將來所要得到的福氣是什麼，這樣我們的信仰才會積極，我們的生活才有喜樂；至於我們肉體的需要，我們相信神都知道，主必看顧，不用憂慮，更不必煩惱，何況那只是暫時的而已，有一天一定會過去，是一種附帶的福氣，絕不是主要的恩典，所以我們必須切記保羅在（林前十五19）節所說的，「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」，這絕對是真的。
結論：（羅八18～25）這一段聖經的標題是「得贖的盼望」，或許可以作我們今天的結論；沒有錯，受造之物因為罪而服在虛空之下，受敗壞的轄制，一同嘆息勞苦直到如今，這是事實；然而很感謝神！今天我們蒙神的救贖已經脫離了，不僅得享神兒女自由的榮耀，而且有活潑的得救盼望，這是神所賜給我們最大的恩典；所以今天我們除了要懂得感恩頌讚之外，我們更應該學習忍耐等候，切切的仰望神的救贖，只要我們有這種心志，相信我們對於現在所受到的苦楚很自然就不足介意了，因為我們很清楚知道當主耶穌再來的那一天，我們一定能夠靠主復活升天，享受神為我們所預備那在天上各樣屬靈的福氣，直到永永遠遠！阿們！