Introducción: (Is 36:1-3) Aconteció en el año catorce del rey Ezequías, que Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó. Y el rey de Asiria envió al Rabsaces con un gran ejército desde Laquis a Jerusalén contra el rey Ezequías; y acampó junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador.
Y salió
a él Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo, y Sebna, escriba, y Joa hijo de Asaf,
canciller.
Éste fue el relato
sobre el hecho del ataque del rey de Asiria, Senaquerib, contra Ezequías rey de
Judá. Tomaremos este pasaje como trasfondo histórico para hablar sobre el tema:
la oposición entre el bien y el mal.
Los capítulos
Ahora trataremos
sobre “la batalla espiritual”, cuyo tema es: La oposición entre el bien y el
mal, citando los sucesos de la invasión de Senaquerib, mencionando algunas
enseñanzas espirituales, como referencia para saber cómo actuar en una batalla
espiritual.
En el mundo
espiritual, el rey de Asiria simboliza al diablo, es la fuerza del mal; en
cambio el rey Ezequías de Judá representa al pueblo descogido de Dios, es el
pueblo del bien. Desde la antigüedad, el bien y el mal siempre fueron fuerzas
oponentes, que nunca dieron lugar al acuerdo, ni a la amistad (2Co 6:14-16).
Como la luz y las tinieblas siempre están separadas, no existe comunión entre
ellas. Por lo tanto el diablo siempre ha sido el enemigo de Dios, en todo
momento se opone a Dios, destruye su trabajo, perjudica al pueblo de Dios, y lo
quiere devorar totalmente. En cambio el pueblo de Dios fue escogido
especialmente de entre las naciones, para proclamar la virtud de Dios y hacer
su buen testimonio (Is 43:7,10,21), para así glorificar a Dios y cumplir su
voluntad. Por lo tanto, ante el conflicto y la oposición de estos dos extremos
del bien y del mal, el diablo no se da por vencido, ni renuncia a su idea (Ap
12:12,17). Entonces descendió enojado hasta donde está el pueblo de Dios para
batallar con los hijos de Dios, con la intención de aniquilar a todos. A menos
que el pueblo escogido se rinda, y le siga, convirtiéndose en su esclavo, esta
batalla no termina nunca.
Debemos tener éste
conocimiento, sobre todo en este fin de los tiempos adúltero y pecaminoso
debemos ser sobrios y velar (1P 5:8), porque nuestro adversario el diablo es
como león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar. Creemos que antes
de que se acerque el día final, el diablo será cada vez más cruel, su obra será
cada vez más temible. Esta batalla espiritual también será cada vez más
violenta. Será así y es inevitable. Por esta razón los creyentes del fin de los
siglos deben tener conciencia sobre las tribulaciones, no deben ser engañados
por la apariencia de la paz momentánea y confundirse o aflojarse. De todos
modos no debemos perder la alerta.
A pesar de esta
realidad, Dios siempre será todopoderoso; el diablo por más despiadado que sea
nunca podrá ser el rival de Dios. Como el general del ejército asirio, aunque
con reputación y gran poder, y con actitud externa alborotada, no podía contra
la reprensión de Dios. Cuando Dios extendió su mano, ellos fueron desintegrados
y se vinieron abajo inmediatamente. En un instante murieron ciento ochenta y
cinco mil personas. De donde se ve que el diablo sin duda es temible, pero si
el pueblo escogido de Dios sabe confiar en Dios de corazón, guardar sus
mandamientos, perseverar la fe esta el fin, el diablo por más malo y astuto que
sea, no podrá con su artimaña.
Lástima que cuando
el pueblo de Dios se enfrentaba con su enemigo, no supieron confiar en Dios con
todo corazón, sobre todo no persistieron en la fe, por esta razón, muchas veces
dejaron ocasión para el ataque del diablo, se encaminaron hacia la derrota
definitiva y tuvieron que soportar una destrucción trágica. En la historia
dejaron una un oprobio que no glorifica a Dios ni edifica a los hombres. Esta
fue la mayor amonestación que nos dejó el pueblo de Israel. ¿Por qué tuvieron
esta consecuencia? ¿Por qué fueron tan débiles? La respuesta es simple. No fue
porque Dios no tenía poder para salvarlos, tampoco porque fueron pocos, y no
tenían buenas armas ni tácticas de guerra, sino porque se habían apartado del
Señor todopoderoso, y decayeron en la fe (Is 50:1-3). Éste fue la herida mortal
de los israelitas.
Si reflexionamos
sobre cómo los israelitas salieron de Egipto; cómo Josué pudo entrar a la
tierra de Canaán y conquistar la ciudad de Jericó; cómo David ganó a los
filisteos y derrotó al gigante Goliat, nos daremos cuenta que varios hechos
históricos testifican y enfatizan que a pesar de la insuficiencia en cuanto a
condiciones del pueblo de Israel, al confiar en Dios y tener su acompañamiento,
no tuvo miedo de los enemigos, y superó dificultades mayores. Seguramente el
diablo también está al tanto de esto.
Por lo tanto, la
única forma con la que el diablo podía confrontarse con los israelitas era
destruir su creencia y atacar su fe. Una vez que lograba debilitar su fe, podía
hacer lo que se le antojaba. Entonces, en los momentos de paz y abundancia, el
diablo utilizó la costumbre de los paganos para engañarlos, y los inducía a
adorar ídolos, fornicar, seguir sus tradiciones paganas, y pecar contra Dios y
alejarse de Él. Para que después recibieran el castigo de Dios y murieran en el
pecado. Pero cuando los israelitas estaban bajo tribulaciones y se decidían a arrepentirse
y volver a Dios, el diablo utilizó el poder de los pueblos paganos para
impedirlos, perseguir al pueblo de Dios, cerrar sus caminos, haciendo que
dejaran su fe y se alejaran de Dios, y finalmente rendirse ante él. El mejor
ejemplo que describe esta situación es la invasión de Senaquerib.
Podemos considerar
al rey Ezequías como un buen rey. Él temía a Dios y guardaba la ley de Dios.
Cuando subió al trono, hizo una gran reforma religiosa y guió a los israelitas
a Dios (2Cr 19:2,3,20,21,31, 30:1, 31:1). No sólo restauró el templo, condujo
al pueblo en la ofrenda por la expiación, en el holocausto, en la ofrenda de
gracia, y también los guió en la celebración de
Entonces, el rey de
Asiria envió su gran ejército para tomar varias ciudades de Judá, sólo quedaba
la ciudad de Jerusalén que estaba en peligro. En este momento crítico, los dos
ejércitos se enfrentaban, se oponían el bien y el mal, ambos se preparaban para
la última batalla decisiva. Era victoria o derrota, era vida o muerte. Al fin
el rey de Asiria demostró su aspecto más cruel.
El corazón humano
siempre es más importante que una ciudad (Pr 16:32, 25:28). Si una persona
puede dominar su corazón, entonces podrá conquista una ciudad; primero el
espíritu humano y después la ciudad. Esta es la guerra psicológica que hablan
los estrategas actuales. El de rey de Asiria sabía esta verdad por eso lo
primero que hizo fue mandar al general del ejército para que fuese a las
afueras de Jerusalén para aterrorizar con palabras a los israelitas, quería
estremecer la fe de ellos, y en el mejor de los casos que se rindieran sin
desatar ninguna guerra.
En primera
instancia el rey de Asiria quería provocar confusión en la creencia de los
israelitas por medio de las circunstancias reales, y luego hacer que
desconfiaran del rey Ezequías, y por último hacer que dudaran de Dios (Is
36:7-10). De manera que mezcló los lugares altos de los ídolos con los altares
de ofrenda de Dios, lo que produjo una desorientación en los israelitas. No
sabían cuál de los altares era el verdadero. Después el rey de Asiria les quiso
engañar con las condiciones del momento. De acuerdo al estado en que se
encontraba Israel, Israel jamás podría ser el rival de Asiria. Ellos eran
pocos, el reino no era una potencia, no tenían soldados, carros ni caballos.
Según los pensamientos humanos, si ellos adoraban al Dios verdadero, deberían
obtener de Dios grandes bendiciones, y tener abundancia en la carne y en lo
material. En cambio, ellos eran débiles y estaban en decadencia, ¿acaso el
Jehová de ellos era el Dios verdadero? Evidentemente el rey de Asiria quería
que los israelitas perdieran su fe a causa de la vista. Esta fue su primera
estrategia.
La segunda, el rey
de Asiria utilizó amenazas, tentación con el cebo del interés, y la discordia
para destruir la fe de los israelitas, y también su unidad. (Is 36:13-20) Este
pasaje es el contenido principal de las palabras de amenaza del general asirio.
Vamos a sintetizarlo en cinco puntos:
(I)
(13) El copero mayor gritó a gran
voz en lengua que el pueblo entendía. Su objetivo era adular al pueblo. Quería
que el pueblo obedeciera a las palabras del rey asirio y no a las del rey
Ezequías y de Dios.
(II)
(14) Él atacó al rey Ezequías,
diciendo que Ezequías era mentiroso, quería que el pueblo desconfiara del rey.
(III)
(15) Quería perturbar la fe de los
israelitas, que ellos dudaran de Dios, de su poder, su promesa y su salvación.
(IV)
(16-17) Tentó al pueblo de Israel
con los beneficios del mundo: Si los israelitas se amigaran con él y se
rindieran ante él, obtendrían la paz momentánea de la carne y el gozo material
momentáneo.
(V)
(18-20) Éste fue el método más
pernicioso. Mencionó conjuntamente al Dios verdadero y a los dioses falsos,
confundió la falsa doctrina con la verdad, lo que hizo que los israelitas no
supieran quién era el Dios verdadero.
Los cinco aspectos
eran temibles. Si una minoría de los israelitas cayera en la trampa, provocaría
un caos interno, incluso se dividiría la ciudad. Y quizás entonces el rey
Ezequías haya que enfrentar a su propio pueblo en vez del rey asirio. Y
probablemente el rey asirio podía vencer al pueblo de Dios fácilmente.
Afortunadamente y
gracias a Dios, el pueblo de Israel no fue engañado, tampoco lo fue el rey
Ezequías. Él con la fe y con la determinación de confiar en Dios pudo superar
la situación hostil. Por un lado consultó al profeta y le pidió intercesión;
por otro lado él y sus súbditos también rogaron apremiantemente a Dios (Is
37:1-4). Él rasgó sus ropas, entró al templo de Dios y rogó a Dios; también
pidió a sus súbditos que se pusieran ropas ásperas. Fue a hablar con el profeta
Isaías para que orara por él. Y lo principal fue que exhortó al pueblo con la
palabra de Dios (2Cr 32:7,8), el rey Ezequías exhortó al pueblo a ser fuerte y
valiente, a no temer al general asirio, porque el que estaba con ellos era más
grande que aquel que estaba con Asiria. Con Asiria estaba el brazo de carne,
pero con ellos estaba el Dios de los ejércitos, Dios pelearía por ellos. Esta
exhortación calmó el corazón del pueblo. Al sosegarse el corazón la ciudad
quedó segura.
Además el rey
Ezequías les dijo el secreto de cómo enfrentarse con el rey asirio (Is 36:21),
les ordenó a quedarse callado ante las amenazas del general asirio, porque las
palabras provocarían discusiones, y las discusiones generarían discordias. En
realidad, contestar o no a las palabras del general, no cambiaría las cosas,
porque el objetivo de Asiria era destruir Israel. Con más razón, desde el punto
de vista espiritual, Israel y Asiria no tenían tema en común, por lo tanto, en este
momento, lo mejor era guardar silencio. Sólo guardando silencio obtendrían
fuerzas, sólo aguardando a Dios podrían superar las dificultades.
Gracias a Dios, el
pueblo fue muy obediente. De esta manera, el pueblo, el rey Ezequías, el
profeta Isaías, estaban unidos, y con la oración pudieron vencer al rey de
Asiria.
Hoy somos el pueblo
de Israel espiritual; el diablo también nos quiere devorar. En momento de paz,
él nos tienta con el mundo; cuando queremos volver a Dios, el diablo nos
persigue con todo tipo de fuerzas malignas, para presionarnos hasta llegar a
una situación sin salida. ¿Cómo debemos actuar entonces? ¿Nos rendimos? ¿O
mantenemos firmes hasta el fin? Ciertamente todos queremos perseverar hasta el
fin, sobre todo tenemos la convicción de querer prosperar nuestra iglesia. Pero
debemos estar atentos, el diablo querrá utilizar sus métodos para atacarnos en
la creencia:
(1)
Nos engañará con las palabras
humanas y con los conocimientos mundanales, para confundirnos en la creencia.
(2)
Se ingeniará para herir a los
trabajadores de Dios, para que desconfiemos de los trabajadores de Dios.
(3)
Hará que dudemos del poder de Dios
por las dificultades de la vida real.
(4)
Nos seducirá con los bienes de
este mundo.
(5)
Perturbará la verdad con la falsa
doctrina para que no podamos diferenciar la verdad y la mentira.
En este momento no debemos caer en la trampa,
debemos saber que el secreto de la victoria no es confiar en Egipto, ni gastar
tiempo en discusiones, en críticas mutuas, sino es todos juntos volver a la
presencia de Dios en silencio, orar unánimemente en el Espíritu. Creemos que
Dios peleará por nosotros, y seguramente venceremos al diablo.
Conclusión:
(Mt 12:24-30) Cuando Jesús predicaba en el mundo, una
vez sanó a un endemoniado ciego y mudo. Fue un gran milagro. Todos estaban
sorprendidos y creían que el Señor Jesús era el Mesías. Sin embargo, los
fariseos a propósito blasfemaron a Jesús, diciendo que él echó fuera los
demonios por Belcebú, el príncipe de los demonios. Entonces Jesús les dijo que
los demonios no estaban divididos, porque si así lo fuera, su reino no podría
permanecer. Lo mismo para el Reino de Dios. Seguramente esta verdad el diablo
lo puede entender muy bien, por eso él siempre busca peleas y divisiones dentro
del reino de Dios, la iglesia.
Por
lo tanto desde el punto de vista espiritual, los verdaderos rivales son Dios y
el diablo, son el bien y el mal, no entre los hombres. El hombre es tan sólo la
herramienta del diablo. Si pertenecemos a Dios entonces debemos pelear esta
batalla, y debemos vencer esta batalla, ¿de qué forma? Sólo hay una, que es
confiar en el espíritu de Dios y distinguir claramente la artimaña del diablo,
así vamos a poder atar al diablo y salvar a aquellas almas que están bajo su
potestad. Que Dios nos ayude a comprender esta verdad mientras renovamos la
iglesia, para poder prevenir los engaños del demonio, y también vencerlos con grandes fuerzas
espirituales, convertirnos en los soldados de Jesucristo, y vencer en el campo
de batalla espiritual, una y otra vez.
引言：〈賽三十六1~3〉希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。
這是當年亞述王西拿基立派軍攻打猶大王希西家的一段記事，我們就用這一段故事作背景，來談一談「善惡對敵」這個題目。
從以賽亞書三十六章開始一直到三十九章為止，一般稱為歷史的補篇。這一段歷史故事與列王記下十八章至二十章所記的雷同，所以有人認為這一段很可能是以賽亞先知從列王記下轉載過來的，目的是為了說明以賽亞先知自己和當時猶大王希西家之間在信仰上的互動關係；不過，個人覺得這一段記事之所以在聖經中重複出現，而且記載得那麼詳盡，一定有神美好的旨意。這一段記事不僅是一場民族的決戰，從屬靈的角度來看，更是一場信仰的聖戰，其中許多對話隱含著今天信徒在靈戰中必須面對的問題，值得我們好好的來查考。至於歷史方面的教訓，有關希西家王的事蹟，則可在查考列王記上下時一併學習。
現在我們就從「靈戰」的角度切入，以「善惡對敵」為主題，引用當年亞述王西拿基立攻打耶路撒冷城時所發生的一些故事情節，提出一些屬靈的教訓，來作為我們今日靈戰中應該如何面對及應變的參考。
就靈界而言，亞述王可代表魔鬼，是屬惡的勢力；而猶大王希西家可代表神的選民，是屬善的百姓。自古以來善惡永遠是敵對的，沒有妥協的餘地，更沒有相和的可能〈林後六14~16〉，就好像光明與黑暗永遠是分開的，絕對沒有什麼相交之處。所以魔鬼一向就是神的死敵，牠處處與神作對，破壞神的工作，陷害神的選民，甚至想全盤通吃；而神的選民卻是神特別從萬民當中揀選出來的，為的是要述說神的美德，作神美好的見證〈賽四十三7、10、21〉，用這樣來榮耀神，成全神的旨意。因此，在這種善惡兩極化的衝突點上，魔鬼當然很不甘心，尤其絕不死心〈啟十二12、17〉，難怪牠會氣忿忿的下到選民那裡去，與神的兒女爭戰，不僅處處與神的選民為敵，甚至非置選民於死地不可；除非選民投降了，跟隨了牠，成為牠的奴隸，否則這一場戰爭是永遠不會終止的。
這是我們首先必須要有的認識，特別是在這淫亂罪惡的末世裡，我們一定要謹守儆醒〈彼前五8〉，因為我們的仇敵魔鬼就好像吼叫的獅子一般，遍地遊行，尋找可吞吃的人，一點也不會客氣。我們相信在末日臨近之前，魔鬼將會愈來愈兇惡，工作將會愈來愈厲害，這一場屬靈的戰爭也將會愈打愈激烈，這是一定的，是無法避免的。因此處於末世的真信徒在信仰上務必要時時具備憂患意識，千萬不可被肉體暫時的平安假象給迷惑了，而有絲毫的錯覺或鬆懈，無論如何，對這件事我們是絕對不可掉以輕心的。
不過，雖然如此，神永遠是全能的主，魔鬼再厲害也不是神的對手；就如同當年的亞述大軍，縱然聲勢浩大、來勢洶洶，卻永遠敵不過神的一聲斥責，只要神一出手，他們馬上瓦解崩潰，一下子就死了十八萬五千人。足見魔鬼固然可怕，但神的選民若懂得專心倚靠神，遵守神的命令，堅持信心到底，那麼不管魔鬼多凶惡狡猾，牠也將束手無策、無戲可唱。
只可惜神的選民在面對強敵時，總是不肯專心仰賴神，尤其在信仰上更不能持守到底，以至於常常給魔鬼留下攻擊的機會，甚至步入一蹶不振、瀕臨滅亡的慘境，在歷史上寫下無數的奇恥大辱，既不能榮耀神，更無法造就人，這是當年以色列百姓所留給我們最大的鑑戒。試問神的百姓何竟如此？神的選民何以軟弱到不堪一擊呢？答案很簡單，不是神沒有能力拯救他們，也不是因為他們人數少、武器差，且不懂得戰術，乃是因為他們離棄了全能的主，在信仰上墮落了〈賽五十1~3〉，這才是以色列民的致命傷。
可是如果我們反過來回想當年以色列民是怎樣出埃及的？約書亞又是憑什麼進迦南，攻下耶利哥城的？如果我們再想想當年大衛是怎麼戰勝非利士人，打倒巨人歌利亞的呢？我們又不難發現，其實有許許多多的歷史見證事實上也一再的強調：雖然當年以色列民在各方面條件都顯著不足的情況下，只要信靠神，有神的同在，再強的敵人也不怕，再大的困難也能突破。這一點我們相信魔鬼也很清楚才對。
由此可見，魔鬼當年對付以色列百姓最厲害的一招，就是破壞以色列民的信仰，打擊他們的信心。只要以色列民的信仰一垮下來，牠就可以為所欲為，想怎麼樣就怎麼樣。於是當以色列民平安富足的時候，魔鬼就利用外邦的風俗來迷惑他們，引誘他們去拜偶像、行姦淫，使以色列百姓因犯罪而離開神，然後受到神的懲罰，甚至死在罪中；但是當以色列民受患難決心悔改歸向神的時候，魔鬼又利用外邦人的勢力來百般阻擋，逼迫神的選民，讓他們走投無路，然後對神失去信心而離開神，最後只有向牠投降。這就叫做軟硬兼施、大小通吃。當年亞述王西拿基立攻擊希西家王這一件事就是最好的實例。
說起來希西家王是一個好王，他敬畏神，遵守神的律法。所以當他作王以後，他馬上在信仰上大大的革新，帶領百姓歸向真神〈代下二十九2、3、20、21、31，三十1，三十一1〉；他不僅重修聖殿，帶領百姓獻贖罪祭、燔祭、感謝祭，又帶領百姓守逾越節，而且還帶領百姓廢除所有的偶像；因此聖經最後給他下了一個很好的評語說〈代下三十一20、21〉：他的確是一位好王，行神眼中看為善、為正、為忠的事。這應該是一個很好的開始，以色列國的復興大有希望；但是魔鬼看在眼裡卻氣在心理，魔鬼很不甘心，就在希西家王作王第十四年，牠利用亞述王來攻打猶大國，想摧毀希西家王所做的一切，甚至於想置希西家王於死地，這是魔鬼兇狠的一面，藉著亞述王的殘暴和狡猾完全表露無遺。
於是亞述王派出他的大軍攻取了猶大許多城鎮，只剩下耶路撒冷也岌岌可危，就在這最緊要的關頭，兩軍對峙，善惡對敵，準備作最後的決戰，不是贏就是輸，不是生就是死，亞述王終於使出他最厲害的招數。
俗云：攻心為上，攻城次之〈箴十六32，二十五28〉。真的人心永遠比城池重要，能夠制伏人心就能夠攻取城邑，這就是現代軍事家所說的「心理戰」。亞述王也懂得這個道理，所以他先派他的大將到耶路撒冷城外向以色列民心戰喊話，想動搖以色列民的信心，最好是自動出來投降。這一招相當厲害，也特別重要，所以聖經才把亞述大將當時所說的話詳細紀錄下來〈賽三十六4~20〉：
首先亞述王想利用現實環境使以色列民在信仰上覺得矛盾，然後對希西家王不信任，進一步對神產生懷疑〈賽三十六7~10〉。於是亞述王先把偶像的邱壇和真神的祭壇混在一起說，讓以色列民弄不清楚到底哪一個壇才是對的。接下來亞述王再利用現實環境來迷惑以色列民，就現況來說，當時以色列民的確不是亞述的對手，以色列民的人數少、國勢弱，又沒有戰車馬兵，這是事實；所以依人看，既然所拜的是真神，那麼就應該得到神的祝福，在物質上就應該很豐盛才對！今天以色列民落到如此衰敗的地步，難道以色列民所拜的耶和華是真神嗎？很顯然亞述王希望以色列民憑著眼見而失去信心，這是第一招。
第二招，亞述王開始用威脅、利誘和離間的方法來破壞以色列民的信仰，進一步破壞以色列民之同心。〈賽三十六13~20〉這一段是當年亞述大將心戰喊話最主要的內容，我們可以把它歸納成五大項：
〈一〉〈13〉拉伯沙基故意用百姓聽得懂的話來說，可見他的目標是百姓，他想拉攏百姓，他要百姓聽亞述王的話，不要聽希西家的話和神的話。
〈二〉〈14〉他攻擊希西家王，說希西家王是個騙子，希望百姓不要再信任希西家王。
〈三〉〈15〉他想動搖以色列百姓的信心，使以色列民對神產生懷疑，懷疑神的能力、應許和拯救。
〈四〉〈16~17〉他用世上的好處來引誘以色列民，只要以色列民跟他和好，出來投降，就可以得到肉體上暫時的平安和物質上暫時的享受。
〈五〉〈18~20〉這是最惡毒的一招，他把真神和假神混在一起，真真假假 ，假假真真，以邪道混亂真道，讓以色列民到最後弄不清楚到底哪一位是真的。
這五項都很厲害，只要有少數的以色列民中計，以色列民馬上就內亂，甚至就分裂。到時候恐怕希西家王要對付的不是亞述王，而是自己的百姓。那麼請問亞述王豈不就可輕而易舉的打敗神的選民，不是嗎？
還好，感謝神！以色列百姓沒上當，希西家王更沒中計，希西家王用他對神的信心和靠神的決心來突破層層困境。他一方面請教先知，求先知幫助代禱；另一方面他自己和臣僕也切切的哀求神〈賽三十七1~4〉。他自己撕裂衣服，進了神的殿，向神切求；同時他也要求臣僕披上麻衣，去請以賽亞先知幫他代禱；更要緊的是他用神的道來激勵百姓〈代下三十二7、8〉，他勉勵百姓要剛強壯膽，不要怕亞述的大軍，因為與我們同在的比與他們同在的更大，與他們同在的是肉臂，與我們同在的是萬軍之神，神會為我們爭戰。這種勉勵終於穩住人民的心，心穩住了，城也保住了。
不但如此，希西家王還告訴百姓一個對付亞述王的秘訣〈賽三十六21〉，他吩咐百姓：不管拉伯沙基說什麼都不要回答，因為回答只會引起爭辯，爭辯就會破壞同心。其實對付亞述王，回答與不回答的結果是一樣的，亞述王的目的就是要滅掉以色列；況且從屬靈的角度來看，以色列和亞述本來就沒有什麼好談的。所以在這種情況之下，最好的方法就是安靜，只有安靜才能得力，只有安靜等候神才能突破一切的困難。
感謝神，百姓非常順服，就這樣百姓、希西家王、以賽亞先知大家團結在一起，用禱告戰勝了亞述王。
今天我們都是屬靈的以色列民，魔鬼一樣想吞吃我們。當我們平安的時候，魔鬼就利用這個世界來引誘我們；當我們想回轉歸向神的時候，魔鬼又利用許多惡勢力來逼迫我們，使我們受到很大的壓力，甚至走投無路；這個時候我們該怎麼辦？乾脆投降呢？還是堅持到底呢？沒有錯，我們都想堅持到底，尤其想復興我們的教會，但是請注意！魔鬼仍然會使用牠一貫的伎倆來打擊我們的信心：
〈1〉 用人的話~世上的學問來迷惑我們，讓我們在信仰上產生矛盾。
〈2〉 想辦法中傷神的工人，使我們對神的工人不信任。
〈3〉 用現實的環境困難，讓我們懷疑神的能力。
〈4〉 用世上的好處來引誘我們歸順牠。
〈5〉 用邪道來混亂真道，使我們真假難分。
這時候我們千萬不可中計，我們必須記住得勝的唯一秘訣，不是投靠埃及，也不是花很多時間彼此爭辯、互相指責，而是大家再一次安靜的回到神的面前，同心合意的恆切禱告，我們相信神一定會為我們爭戰，我們一定能戰勝魔鬼的。
結論：〈太十二24~30〉當年主耶穌在世上傳福音的時候，有一次醫好一個被鬼附著又瞎又啞的人，這是一個大神蹟，大家都很驚奇，認為主耶穌就是那要來的彌賽亞；只可惜當時的法利賽人卻故意譭謗主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼。於是主耶穌告訴他們：鬼不會自相分爭，因為鬼如果自相分爭，牠的國就站立不住。同理，今天神的國也一樣，這個道理我們相信魔鬼也很清楚，所以魔鬼才想辦法要在神的國~教會裡面製造分爭。
可見從屬靈的角度來看，其實今天真正的對敵是神與魔鬼，是善與惡，絕不是人，人只不過是魔鬼的工具而已。因此今天我們既然是屬神的，那麼這一場靈戰我們一定要打，而且一定要打贏，問題是如何才能打贏呢？只有一個方法，就是倚靠神的靈，認清魔鬼的詭計，這樣才有可能把魔鬼捆住，才有辦法拯救在牠權勢底下的靈魂。所以求神幫助我們，讓我們在復興教會的同時能明白這些道理，讓我們不僅能有效的防備魔鬼的詭計，同時能大得靈力來戰勝魔鬼，讓我們各個都成為耶穌基督的精兵，在屬靈的戰場上勝了又要勝。