Introducción: (Efesios 4:28,30-32)
Paz para todos los hermanos. Gracias a Dios por guiarnos. Esta noche queremos continuar estudiando la segunda mitad del segundo párrafo pequeño de la segunda gran sección del capítulo 4 de Efesios. Pedimos al Espíritu de Dios que continúe guiándonos.
El tema del capítulo 4 de Efesios
es “Unidad de la iglesia y renovación de los creyentes”. Hay 32 versículos en
total. La extensión no es corta, y contiene muchas de las prácticas y lecciones
más básicas y constructivas, que son dignas de nuestro estudio. Para facilitar
nuestro estudio, probablemente lo dividimos en dos grandes secciones: (I)
(1-16) Pablo primero explicó la unidad y la finalización de la iglesia, por lo
que esta gran sección se puede dividir en dos pequeños párrafos: (1) (1-10)
Primero habló sobre el principio de la unidad de la iglesia, incluido el método
de la unidad; (2) (11-16) luego habló acerca de la finalización de la unidad de
la iglesia, que debe estar llena de la estatura de la plenitud de Cristo. (II)
(Los versículos 17-32), Pablo exhortó a todos los hermanos y hermanas a hacer
esfuerzos para renovarse, especialmente a los creyentes gentiles, ¿cómo
renovar? Hay dos puntos importantes, por lo que esta sección se puede dividir
en dos segmentos más pequeños: (1) (17-24) Imitar a Cristo y vestirse del nuevo
hombre, esto se dice desde una perspectiva positiva; (2) (25-32) No dar lugar
al diablo, tampoco contristar al Espíritu Santo, esto es desde el lado
negativo. Gracias al Señor, ya hemos estudiado juntos la primera sección “La
unidad y la finalización de la iglesia” y la segunda sección “Trabajar duro
para renovarse”, el primero párrafo de esta sección “Aprender de Cristo y
vestirse del nuevo hombre”, y la primera parte del segundo párrafo “No dejar
lugar al diablo”. Esta noche continuaremos hablando sobre la segunda mitad del
segundo párrafo (25-32), el tema es “No contristar al Espíritu Santo”, es
decir, el pasaje que acabamos de leer (28,30-32). Le pedimos al Espíritu de
Dios que nos guíe personalmente.
Ciertamente, la iglesia debe ser
una, y finalmente debe estar llena de la estatura de la plenitud de Cristo.
Este es el objetivo general elevado de toda la iglesia y de todos los
creyentes. Sin embargo, la pregunta es ¿cómo podemos cada uno de nosotros
comenzar desde la base para lograr este objetivo? Además de lo que dijo Pablo
en (4:1-16) de los principios y métodos sobre cómo servir unos a otros en la
iglesia a través de varios dones, equipar a los creyentes y cumplir con sus
deberes para construir el cuerpo de Cristo. Cada uno de nuestros hermanos y
hermanas debe tener sus propias manifestaciones concretas en la vida de fe real
y en la práctica espiritual. Entonces, a partir de (4:17-5:21) Pablo continuó
presentando los puntos importantes a los que los creyentes deben prestar
atención para lograr este objetivo en la vida y el comportamiento. Primero,
debemos comenzar desde la renovación de nuestras mentes, imitar a Cristo y
vestirse del nuevo hombre, este es el tema de (17-24). Segundo, nunca dar lugar
al diablo, y mucho menos contristar al Espíritu Santo. Este es el enfoque de
los versículos (25-32). A menudo decimos: la fe es vida. Esto es cierto. Si la
fe no está en contacto con la vida real, entonces la fe se convertirá en una
forma, y eventualmente perderá su significado y será en vano. Pablo concedió
gran importancia a esto, por lo que después de exhortar a los creyentes de la
iglesia de Éfeso a aprender de Cristo y vestirse de un hombre nuevo, presentó
algunas manifestaciones de la vida que el hombre nuevo debería tener. Estas
manifestaciones son comportamientos muy específicos en la vida. Es el principio
de la convivencia entre cristianos y personas, por lo que podemos dividirlo en
cuatro categorías del pasaje (25-32): (I) Palabras; (II) emociones; (III)
Trabajo; (IV) Vida de fe. Gracias al Señor, hemos hablado sobre (I) Palabras
(discurso) y (II) emociones la última vez. Esta noche continuaremos estudiando
(III) Trabajo y (IV) Vida de fe.
(III) Trabajo. En primer lugar, el versículo 28, Pablo dijo: “El
que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad.”
El robo también
es un acto criminal, que no está permitido por las leyes nacionales generales,
y también es vergüenza para la moral social general. Está prohibido por los
diez mandamientos de Dios. El octavo de los diez mandamientos es no robar
(Éxodo 20:15). Esta práctica ha violado la conciencia de uno, subestima la
dignidad de la naturaleza humana y viola los derechos e intereses de los demás,
sin respetar a Dios ni amar a los demás, ni se respeta a sí mismo, básicamente
es un crimen encubierto, vergonzoso. Por lo tanto, en la Ley Mosaica del
Antiguo Testamento, también hay regulaciones claras sobre este tipo de
problema, y las regulaciones son bastante estrictas. Consulte (Éxodo 22:1-4),
en la era del Antiguo Testamento, si la gente en Israel robaba una vaca,
tendría que pagar cinco cabezas, y si robaba una oveja, tendría que pagar
cuatro. Si una persona entró a la casa de alguien para robar algo por la noche,
lo encontraron y lo mataron en el acto, ¡se lo merece! Si se gastan todas las
cosas que robó y no hay nada que compensar, entonces tiene que ser vendido como
esclavo y hacer el trabajo duro para duplicar el pago. Se puede ver que la Ley
Mosaica también prohíbe estrictamente el robo, y este tipo de egoísmo e
injusticia perjudiciales, no solo destruye la relación entre las personas, sino
que también afecta todo el orden social, además es un comportamiento poco ético
que blasfema en gran medida al Dios verdadero del cielo (Proverbios 30:9). No
es de extrañar que tal comportamiento no se permite en la sociedad hasta el día
de hoy. Esta es la razón por la cual Pablo mencionó específicamente el robo,
diciendo que un cristiano nunca debe tener este tipo de delito culpable después
de creer en el Señor, incluso si tenía este mal hábito en el pasado, o si
muchas personas lo hacen ahora. No debemos repetir los mismos errores, tampoco
seguir la tendencia, para no contristar al Espíritu Santo.
Entonces, la pregunta es ¿por qué
la gente quiere robar? Hay dos razones principales: (1) Pereza: vea (Proverbios
6:9-11), el capítulo 6 de Proverbios nos aconseja que nunca debemos ser
perezosos. ¿Por qué? Porque cuando una persona es perezosa, la pobreza llegará
tan rápido como un ladrón, y no será cortés en absoluto. Esto es seguro.
(Proverbios 30:7-9) luego Proverbios 30 nos dice que una vez que una persona
cae en la pobreza, la vida inmediatamente tendrá problemas, y en este dilema, a
veces tiene que robar para sobrevivir, lo cual también es cierto. Se puede ver
que la pereza conducirá a la pobreza, y la pobreza conducirá al robo. Esta es
la primera razón. (2) Avaricia: Si no es robar debido a la pobreza, entonces la
segunda razón es probablemente avaricia. Por favor, consulte (Josué 7:21), al
igual que Acán en esos días. ¿Por qué pecó Acán? ¿Por qué desobedeció la orden
de Dios y tomó lo que debería ser destruido? No porque fuera pobre, sino porque
fue codicioso, quería obtener esas cosas buenas que había visto, quería el oro
y la plata, aunque estas cosas no eran necesariamente lo que más necesitaba en
ese momento. Quizás ya tuviera algunos de estos, pero siempre sentía que no era
suficiente. Quería ser lo mejor posible, cuanto más mejor, así que no importaba
si debía tomar este tipo de cosas, o si los medios para obtener estas cosas
eran correctos, de todos modos, los tomó. Esto se llama avaricia. Este tipo de
corazón hará que las personas sean oportunistas, engañen, incluso usen
cualquier medio para lograr sus objetivos. Aunque sus tácticas pueden ser muy
inteligentes, en cualquier caso, todas estas son estrictamente robo, y todas
utilizan métodos inadecuados para aprovechar lo que quiere. Este comportamiento
es más común en la sociedad actual. Esta es la segunda razón. Desde este punto
de vista, desde la antigüedad hasta el presente, la razón por la cual las
personas roban no es más que pereza y codicia, y estas dos son malas, ambas
contrarias a las enseñanzas del Dios verdadero y la verdad de la Biblia. Por lo
tanto, Pablo aquí exhortó a los creyentes de la iglesia en Éfeso a que
prestaran atención a este asunto y nunca lo tomaran a la ligera. Aunque este es
un asunto pequeño en la vida, quizás algunas personas han estado acostumbradas
a robar en el pasado y piensan que está bien, y es normal, pero los verdaderos
creyentes jamás deben hacer esto. Los verdaderos creyentes deben trabajar duro
y hacer cosas serias con sus propias manos, vencer la pereza con el trabajo
duro, a través del trabajo serio deshacerse de la avaricia, trabajando con los
pies en la tierra, ganando dinero de una manera prudente, razonable y legal,
para ser complacidos y bendecidos por Dios. De esta manera, su vida es
suficiente, y tienen más que suficiente, luego dan a luz amor verdadero, ayudan
a aquellos que necesitan ayuda, atesorando para sí buen fundamento que echen
mano de la vida eterna (1Timoteo 6:17-19). Al mismo tiempo, mostrando el nuevo
desempeño de la vida que debería tener una nueva persona, honrando a Dios y
beneficiando a otros. Entonces, este tipo de creyentes no contristará al
Espíritu Santo. Este es desde una perspectiva de trabajo.
(IV) Vida de fe: finalmente, habla sobre la vida de fe. Versículo 31, Pablo dijo: “Quítense de vosotros toda amargura, enojo,
ira, gritería y maledicencia, y toda malicia.” Finalmente, Pablo habló
sobre cómo las personas se llevan bien entre sí, especialmente sobre cómo los
hermanos y hermanas en el Señor deben tratarse en la iglesia. Así es, todos
tienen sus puntos fuertes y todos tienen sus defectos; no solo eso, todos
tienen su personalidad, todos tienen sus propias ideas, y lo peor es que todo
el mundo es más o menos egoísta. “Los brazos se doblan hacia dentro”, “Si no te
cultivas, serás intolerable”, esto es cierto. Entonces el problema yace aquí:
el egoísmo de las personas a menudo hace que las personas solo vean sus
fortalezas, pero no sus defectos; el egoísmo humano a menudo hace que las
personas solo noten la debilidad de los demás, pero ignoren las fortalezas de
los demás. No solo eso, el egoísmo de la persona hará que la personalidad de la
persona se destaque y se adhiera a sus propias ideas, y luego rechace a los
demás, e incluso tenga celos de los demás, esta es la fuente de toda la
amargura, el enojo, la ira, la gritería, la maledicencia y todo el mal y la
crueldad. Además, el diablo está provocando y trabajando en secreto, tal vez
sea solo por un poco de sospecha, tal vez solo por un poco de dignidad, tal vez
sea solo por un poco de beneficio, puede generar molestia e incomodidad. Todo
esto es flagelo de egoísmo. Es un pecado nacido de deseos egoístas. No es
realmente para la búsqueda de la verdad, ni para el desarrollo de la iglesia. A
menudo es solo para proteger su propio nombre, ganancia, poder. Es un rastro de
autoestima o sensación de logro. Entonces tiene que ignorar a la gente, y tiene
que discutir y pelear de forma interminable. ¿Verdad? Este también es un
fenómeno muy común en la sociedad actual. Esta práctica parece no ser nada, no
mata, no prende fuego, no comete adulterio, es común en este mundo, pero, de
hecho, este tipo de pecado es muy venenoso. Pablo específicamente lo llamó
“amargura”, “malicia” aquí, lo que significa que todos son muy venenosos. Sus
acciones específicas no son más que ira, enojo, gritería, maledicencia, etc., a
menudo matan personas sin sangre, e incluso destruyen personas. Sin embargo, su
técnica es muy inteligente, y a veces astuta, pero desafortunadamente esta
sabiduría no proviene de Dios, sino del mundo, del diablo. Vea (Santiago
3:13-18) En ese momento, el anciano Santiago nos dijo claramente que hay dos
clases de sabiduría en este mundo. Un tipo es terrenal, lujurioso, diabólico y
muy egoísta. Este tipo de sabiduría trae celos amargos y conflictos en el
corazón, y no trae nada más que perturbación a la gente, y son todas cosas
malas que no pueden edificar a las personas. Otro tipo de sabiduría llamada de
lo alto, este tipo de sabiduría proviene de Dios, es celestial, es primeramente
pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Es el fruto de justicia que siembra en
paz. El anciano Santiago utilizó este fuerte contraste para resaltar estos dos
tipos muy diferentes de sabiduría, explicando dos actitudes, principios y
estilos de vida completamente diferentes al tratar con las personas. Sí, porque
la gente común de hoy no conoce a Dios, usarán la sabiduría terrenal para hacer
cosas y tratar con las personas y vivir una vida mundana, de modo que los
pecados de este mundo se volverán cada vez más graves, este es un resultado inevitable.
Pero los cristianos no deberían ser así. Ya que hoy conocemos al Dios
verdadero, debemos eliminar toda la amargura de la vida pasada, recibir la
sabiduría de Dios de lo alto, y poner en práctica esta sabiduría en nuestra
vida, vivir una vida celestial de fe y crear un cielo nuevo y una tierra nueva,
amorosa, pacífica y santa, la iglesia de Dios. Por lo tanto, hoy, si un
cristiano ha creído en Jesús, ha sido bautizado, y tiene el Espíritu Santo,
pero aún vive una vida viciosa, con frecuencia se enoja, grita, maldice por un
poco de asuntos triviales, entonces este cristiano debe tener un problema con
la espiritualidad. Debe ser muy egoísta, debe tener muchos celos amargos y
luchas, y lo peor es que el Espíritu Santo en él debe estar muy preocupado, no
hay forma de morar en paz, o incluso tiene que irse al final. Por lo tanto,
Pablo enfatizó repetidamente aquí que todo mal debe ser eliminado, lo que
indica que esta es la tarea que todo cristiano debe hacer todos los días en la
vida de fe, al igual que sacar la basura, y limpiarse todos los días. Entonces,
¿cómo quitar estas cosas de nosotros?
Versículo 32, Pablo dijo: “Antes sed
benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios
también os perdonó a vosotros en Cristo.” Este es el método. Pablo creía
que, además de creer en el Señor y bautizarse para el perdón de los pecados, la
práctica espiritual después de creer en el Señor también es muy importante. Con
la ayuda del Espíritu Santo, la Palabra del Señor puede usarse para vencerse a
sí mismo y aprender la bondad de Cristo, experimentar la misericordia de
Cristo, imitar el perdón completo de Cristo, refrenar su propio egoísmo con el
amor de Cristo y quitar el odio entre las personas con el perdón de Cristo. Vea
(Colosenses 3:12-14), aunque todavía llevamos la carne, todavía tenemos
debilidad y aún tenemos individualidad, puede haber fricciones, sospechas e
incluso las opiniones son diferentes, pero ahora todo cambia por el amor del
Señor. No solo no vemos enojo, celos y división en nuestra iglesia, sino que
está llena de bondad, misericordia y perdón, no solo perdonando siete veces,
sino perdonando setenta veces siete, así como Dios nos perdona por completo en
Cristo. Esta es la nueva creencia en la vida del nuevo hombre, este tipo de
vida nunca contristará al Espíritu Santo de Dios. Lo anterior es desde la
perspectiva de la vida de fe. Gracias a Dios, todos hemos sido bautizados en el
Señor, obtuvimos el Espíritu Santo y nos convertimos en personas nuevas, pero
la pregunta es nuestra vida de fe: ¿coincide con nuestro nuevo ser? Hoy decimos
que nuestra iglesia es una iglesia construida por el Espíritu Santo. Todos
hemos recibido el Espíritu Santo prometido. El Espíritu Santo está con
nosotros, lo cual está bien y es bueno. Como Pablo enfatizó en el versículo 30, Pablo dijo: “Y no contristéis al Espíritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.” Así es,
esta es la doctrina básica que hemos enfatizado repetidamente, y estamos muy
seguros. Sin embargo, el punto es que mientras damos este testimonio a las
personas, ¿miramos al Espíritu Santo que vive en nosotros, tal vez está
preocupado y triste por nosotros? O llorando. ¿Por qué? Porque no tenemos un
trabajo decente en la sociedad para hacer un trabajo serio por nosotros mismos,
a veces queremos ganar dinero de manera oportunista, o ganar sin trabajar. Y
cuando ganamos más dinero, rara vez lo distribuimos a los que carecen, y a
menudo solo acumulamos para nosotros mismos, para el placer y el disfrute
propio. Además, en realidad no nos tratamos con amabilidad en la iglesia, y no
nos perdonamos con compasión, por lo que toda amargura, celos, enojo, ira,
gritería, calumnia, etc., se han escuchado de vez en cuando; entonces, en este
caso, ¿cómo podría el Espíritu Santo no preocuparse por nosotros? Es solo que
nuestros corazones son demasiado duros e insensibles. Este es el mayor problema
en nuestra fe. Debemos recordar: quizás estos son pequeños detalles de vida,
pero afectarán nuestra relación con Dios e incluso afectarán nuestra futura
resurrección y redención. No seamos descuidados.
Conclusión: (Isaías 63:7-10) El pueblo de Israel fue escogido por Dios
entre todas las naciones, por lo tanto, siempre y cuando no obraran con
falsedad, Dios les daba inmensa gracia de acuerdo con su compasión y rico amor.
Incluso si cayeran en sufrimiento, no tenían miedo, porque Dios también sufría
con ellos y era su salvador, redimiéndolos con amor y compasión, sosteniéndolos
en brazos. Desafortunadamente, luego se rebelaron contra Dios y contristaron al
Espíritu Santo del Señor, por lo que Dios se convirtió en su enemigo, los atacó
personalmente y los juzgó severamente con la justicia de Dios, y su final fue
terrible. Se puede ver que “no contristar al Espíritu Santo del Señor” es
realmente muy importante. Esta es la clave decisiva para que los elegidos de
Dios reciban gracia o calamidad de parte de Dios. Gracias al Señor, hoy somos
los verdaderos israelitas que Dios eligió especialmente de todas las naciones
en los últimos días. ¿Qué hay de nosotros? ¿Contristamos al Espíritu Santo del
Señor? Que el Señor Jesús nos ayude personalmente para que todos podamos tomar
las decisiones más inteligentes, nunca contristar al Espíritu Santo de Dios, y
mantener este precioso sello, el Espíritu Santo prometido, esperando el día de
la redención.
引言：（弗四28、30~32）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今天晚上我們想繼續一起來學習以弗所書第四章第二大段第二小段的後半部，求神的靈繼續帶領我們。
以弗所書第四章的主題是「教會的合一與信徒的更新」，總共有32節，篇幅算起來不短，裡面包含著許多最基本又具建設性的實際作法和教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們大概把它分成兩個大段：（一）（1～16）節，保羅首先說明教會的合一與完成，所以這一大段又可以分成兩個小段：（1）（1～10）首先談到教會合一的原則，包括合一的方法；（2）（11～16）接著談到教會合一的完成，就是要滿有基督長成的身量；（二）（17～32）節，緊接著保羅勸勉所有的弟兄姊妹務必要努力更新自己，尤其是外邦信主的信徒，怎麼更新呢？有兩個重點，所以這一大段又可以再分成兩個小段：（1）（17～24）當效法基督、穿上新人，這是從積極的角度說的；（2）（25～32）不可給魔鬼留地步，更不可叫聖靈擔憂，這是從消極方面講的。那麼很感謝主！有關第一大段「教會的合一與完成」和第二大段「當努力更新自己」的第一小段「效法基督穿上新人」，以及第二小段的前半部「不可給魔鬼留地步」我們都已經一起學習過了；今天晚上我們繼續來談談第二大段第二小段（25～32）節的後半部，主題是「不可叫聖靈擔憂」，也就是剛才所讀（28、30~32）節的聖經，求神的靈親自帶領我們。
沒有錯，教會一定要合而為一，最後必定滿有基督長成的身量，這是整體教會和所有信徒追求完全的崇高目標；然而問題是那到底我們每個人要怎麼樣從根本做起，來達到這個目標呢？除了保羅在（四1～16）節告訴我們在教會裡面當如何透過各樣恩賜來彼此服事、裝備信徒、各盡其職，以建立基督身體的一些原則方法之外，我們每位弟兄姊妹自己在實際的信仰生活、靈修上面也應該有相稱的具體表現才行；於是接下來保羅從（四17～五21）節繼續提出信徒要達到這個目標在生活、行為上應該注意的要項，第一、必須從心志更新開始，要效法基督、穿上新人，這是（17～24）節的主題，第二、絕對不可以給魔鬼留地步，更不可以叫聖靈擔憂，這是（25～32）節的重點。沒有錯，我們常說：信仰即生活。這是對的，今天信仰如果與實際的生活脫節，那麼信仰就會變成形式，最後就會失去意義、白信一場；保羅非常重視這一點，於是他在勸勉以弗所教會的信徒要效法基督、穿上新人之後，接著他馬上提出幾點新人應該要有的生活表現，這些表現都是生活當中很具體的行為，是基督徒與人共處的原則，因此從（25～32）節我們大概可以把它分成四大類：（一）言語；（二）情緒；（三）工作；（四）信仰生活。感謝主！有關（一）言語和（二）情緒，我們上一次已經談過了，今天晚上我們繼續來學習（三）工作和（四）信仰生活：
（三）工作：首先請看第28節，保羅說：從前偷竊的，不要再偷，總要勞力親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。沒有錯，偷竊也是一種犯罪的行為，是一般國家法律所不許，也是普遍社會道德所不恥，更是神的十條誡命所禁止，十條誡命當中的第八條，就是不可偷盜（出二十15），因為這種作法已經違背自己的良知，賤踏人性的尊嚴，並且侵犯他人的權益，既不敬神，也不愛人，更不自重，基本上是一種暗昧、可恥、見不得人的罪行；所以在舊約摩西律法裡面，對這種問題也有清楚的規定，而且規定得相當嚴厲，請參（出二十二1～4），在舊約時代，以色列百姓倘若有人偷一頭牛，他就要賠五頭，偷一隻羊，他就要賠四隻，如果晚上跑進別人家裡偷東西，被發現，當場被打死了，活該！若是他偷的東西全花光了，沒東西可賠，那麼他就得被賣作奴隸，做苦工加倍償還；可見摩西律法也是嚴嚴的禁止偷竊，禁止這種損人利己、不公不義，既破壞人與人之間的關係，又影響整個社會秩序，而且還大大褻瀆天上真神（箴三十9）的不道德行為，難怪這種行為一直到今天，在社會上還是一樣不容許，這是保羅為什麼在這裡要特別提起偷竊這件事的理由，表示一個基督徒信主以後，絕對不可以再有這種暗昧的罪行，就算是以前有這種壞習慣，或者是現在有很多人都這樣做，我們也不可以重蹈覆轍、隨波逐流，如此才不會叫聖靈擔憂。
那麼，問題是為什麼人會想偷竊呢？最主要的原因有兩個：（一）懶惰：請看（箴六9～11），箴言第六章勸戒我們，為人千萬不可以懶惰，為什麼？因為人一旦懶惰，貧窮必如強盜速來，一點也不會客氣，這是一定的，再請看（箴三十7～9），接著箴言三十章更告訴我們，當人一旦陷入貧窮，生活馬上就會出問題，那麼在這種困境當中，人為了要生存下去，有時候就不得不偷，這也是一定的；可見懶惰會遭致貧窮，而貧窮將導致偷竊，這是第一個原因；（二）貪心：倘若不是因為貧窮而偷竊，那麼第二個理由，很可能就是貪心，請參（書七21），就好像當年的亞干，為什麼亞干會犯罪？為什麼他會違背神的命令去拿當滅的東西？不是因為他很窮，而是因為他貪心，他看到好東西就想要，看到金子銀子就想拿，雖然這一些不一定是他當前最需要的，或許這一些其實他也已經有了，可是他總覺得還不夠，他想多多益善、愈多愈好，於是不管這種東西該不該拿，也不管得到的手段對不對，反正拿了再說，不拿白不拿，這就叫貪心，這種心會使人投機取巧，行欺騙，耍詭詐，甚至不擇手段來達到目的，儘管他的手法也許非常高明，但無論如何，這一切嚴格說都是偷竊，都是用不正當的方法來奪取自己想要的東西，這種行為在今天的社會更常見，這是第二個原因。由此看來，從古至今，人之所以會偷的原因，不外乎懶惰與貪心，而這兩項都是不好的，都違背真神的教訓，違反聖經的真理；因此保羅在這裡才勸勉以弗所教會的信徒務必要留意這件事，千萬不可以掉以輕心，儘管這是生活上的小事，或許有些人過去已經偷習慣了，覺得沒什麼，很正常，但是真信徒卻絕對不可以這樣，真信徒一定要勞力親手作正經事，用勤勞來克服懶惰，用正經事業來戒除貪心，腳踏實地、實實在在的工作，合情、合理又合法的賺錢，這樣才能蒙神喜悅、得神祝福，不僅自己的生活夠用，而且還可以有餘，然後生發出真正的愛心，去幫助那些需要幫助的人，來為自己積成美好的根基，持定真正的生命（提前六17～19），同時展現出新人應該要有的新生活表現，榮神、益人，那麼這種信徒就一定不會叫聖靈擔憂。這是從工作的角度來看的。
（四）信仰生活：最後談到信仰生活，請跳過去看第31節，保羅說：一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒（或作陰毒），都當從你們中間除掉。最後保羅談到人與人之間怎麼相處的問題，尤其是針對主內弟兄姐妹之間在教會裡面應該要如何彼此對待的道理。沒有錯，每個人都有他的長處，每個人也都有他的缺點；不但如此，每個人都有他的個性，每個人也都有他自己的想法；而更糟糕的是，每個人或多或少都是自私的，所謂「胳臂往內彎」，「人不為己，天誅地滅」，這是真的；那麼問題就出在這裡，人的自私往往會使人只看見自己的長處，而看不見自己的缺點；人的自私往往會使人只注意到別人的軟弱，卻忽略了別人的優點；不但如此，人的自私更會使人的個性突出，而堅持自己的想法，然後進而排斥他人，甚至嫉妒別人，這就是一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒、陰毒的來源，再加上魔鬼從旁挑撥離間、暗中作工，也許只是為了一點點的嫌隙，也許只是為了一點點的面子，也許只是為了一點點的利益，就可以鬧得天翻地覆、不得安寧，這一切都是自私所闖的禍，是從私慾懷胎所生出來的罪，不是真的為了追求真理，更不是真的為了發展教會，常常只是為了維護自己一點點的名、利、權，或者是一絲絲的自尊心或成就感，所以就得理不饒人、沒理也要狡辯到底的爭個沒完沒了，不是嗎？這也是今天在社會上很常見的現象；那麼問題是這種作法表面上看起來好像沒什麼，既不殺人，也不放火，更不姦淫，在這個世界裡頭司空見慣，可是其實這種罪很毒，保羅在這裡特別稱它作「苦毒」、「惡毒」、「陰毒」，表示都是毒，而且都很毒，它的具體行為不外乎惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗等等，常常殺人不見血，甚至可以致人於死地；不過，它的手法卻往往很高明，有時候也滿聰明的，只可惜這種智慧並不是從神而來，乃是來自於世界，來自於魔鬼，請看（雅三13～18），當年雅各長老就很清楚告訴我們，在這個世界上有兩種智慧，一種是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的，很自私，這種智慧時常讓人心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭，所帶給人的無非是擾亂，都是一些不能造就人的壞事；另外一種叫上頭來的智慧，這種智慧是從神來的，是屬天的，先是清潔，後是和平，裡面充滿了溫良、柔順和憐憫，不僅沒有偏見，而且沒有假貌，能夠多結善果，讓人和平，是用和平所栽種的義果；雅各長老就用這種非常強烈的對比來凸顯出這兩種截然不同的智慧，說明兩種為人處事完全不同的態度原則和生活方式；是的，今天一般世人因為不認識神，所以他們會用屬地的智慧來為人處事，過屬世的生活，使這個世界的罪惡愈來愈深重，這是必然的結果；但是基督徒卻不可以這樣，今天我們既然已經認識真神，就應該除去過去生活上的一切苦毒，領受從上頭來屬神的智慧，用這種屬天的智慧來為人處事，過屬天的信仰生活，來創建一個和平聖潔、充滿愛心的新天新地～神的教會才對；因此，今天如果一個基督徒已經信耶穌，已經受洗、得聖靈，卻仍舊過著充滿惡毒的生活，常常為了一點點小事就小題大作的惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，那麼這個基督徒的靈性一定有問題，他一定很自私，裡面一定有很多苦毒的嫉妒和分爭，更糟的是在他裡面的聖靈一定非常擔憂，沒有辦法安然的住在裡頭，甚至最後不得不離開，所以保羅在這裡才再三強調「務必要將一切的惡毒從你們中間除掉」，表示這是每個基督徒在信仰生活當中天天要做的功課，就好像在清除垃圾一般，一定要天天清；那麼到底要怎麼清才能夠除乾淨呢？請看第32節，保羅說：並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。這就是方法，保羅認為除了要相信主耶穌受洗赦罪之外，信主之後的靈修也非常重要，還要靠著聖靈的幫助，用主的道來好好攻克己身，學習基督的恩慈態度，體會基督的憐憫心腸，效法基督的完全饒恕，以基督的愛來克制自己的自私，以基督的饒恕來破除彼此的忌恨，請看（西三12～14），雖然我們還帶著肉體，都還有軟弱，都還有個性，一不小心還會有摩擦、嫌隙，甚至意見還會不一樣，但是現在因著主的愛一切都改觀了，在我們的教會裡面不僅看不到惱怒、忌恨、分爭，反而充滿恩慈、憐憫、饒恕，不只饒恕七次，而是饒恕七十個七次，就像神在基督裡完全饒恕我們那樣，這就是新人的新信仰生活，這種生活絕對不會叫神的聖靈擔憂。以上是從信仰生活的角度說的。今天很感謝神！我們都已經受洗歸主，得了聖靈，成為新人，但問題是我們的信仰生活呢？有沒有與我們這個新人相稱呢？今天我們說我們的教會是聖靈建設的教會，我們都已經領受應許的聖靈，有聖靈與我們同在，這是對的，更是好的，正如保羅在第30節所強調，請看30節，保羅說：不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。沒有錯，這正是我們今天一再強調而且非常確信的基本教義，然而重點在於當我們向人作這種見證的同時，我們有沒有省察住在我們裡頭的聖靈，說不定正在為我們擔憂、傷心、哭泣呢！為什麼？因為我們在社會上並沒有真的勞力親手作正經事業，有時候還會想投機取巧、不勞而獲；而當我們賺錢有餘之後，我們真的也很少分給那些缺少的人，常常只為自己積儹存留，然後享樂一番；不但如此，在教會裡我們也沒有真的以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，所以一切苦毒、嫉妒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗等等，反而時有所聞；那麼在這種情況底下，請問聖靈怎麼可能不為我們擔憂呢？只是因為我們的心太硬，以至於沒有感覺罷了！這才是我們今天信仰上最大的問題；我們必須切記：或許這些都是生活上的小細節，但是卻會影響我們與神的關係，更影響自己將來身體的復活得贖，豈可不慎乎！結論：（賽六十三7～10）沒有錯，當年以色列百姓確實是神在萬民當中揀選出來的，所以只要他們不行虛假，神就照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們大恩典，就算是落在苦難裡頭也不用怕，神也與他們同受苦難，並且作他們的救主，以慈愛和憐憫救贖他們、保抱他們、懷搋他們；只可惜後來他們竟然悖逆了神，使主的聖靈擔憂，於是神就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們，用神的公義嚴嚴的審判他們，他們的結局相當可怕！可見「不叫主的聖靈擔憂」的確非常重要，這是神的選民要從神得恩典或受災禍的決定性關鍵；今天很感謝主！今天我們更是神在末世從萬民當中特別揀選的真以色列民，請問我們呢？我們有沒有叫主的聖靈擔憂呢？但願主耶穌親自幫助我們，讓我們都能夠作最聰明的抉擇，永遠不讓神的聖靈擔憂，好好保守住這得來不易的寶貴印記~應許的聖靈，等候得贖的日子來到。