Introducción: (Is 39:1-8) En aquel tiempo, Merodabaladán hijo de Baladán, rey de Babilonia, envió cartas y presentes a Ezequías, porque supo que había estado enfermo y que sehabía restablecido.
Se regocijó con ellos Ezequías y les mostró la casa de su tesoro: la plata y el oro, las especias, los ungüentos preciosos, toda su casa de armas y todo lo que se hallaba en sus tesoros. No hubo cosa en su casa y en todos sus dormitorios que Ezequías no les mostrara. Entonces el profeta Isaías vino al rey Ezequías y le dijo: ¿Qué dicen estos hombres y de dónde han venido a ti? Ezequías respondió: De tierra muy lejana han venido a mí, de Babilonia. Dijo entonces: ¿Qué han visto en tu casa? Y dijo Ezequías: Todo lo que hay en mi casa han visto; ninguna cosa hay en mis tesoros que no les haya mostrado. Entonces dijo Isaías a Ezequías: Oye palabra de Jehová de los ejércitos: “He aquí vienen días que será llevado a Babilonia todo lo que hay en tu casa, lo que tus padres han atesorado hasta hoy; ninguna cosa quedará, dice Jehová. De tus hijos que saldrán de ti y que habrás engendrado, tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.” Y dijo Ezequías a Isaías: La palabra de Jehová que has hablado es buena. Y añadió: A lo menos, haya paz y seguridad en mis días.Podemos encontrar
el mismo relato en 2R 20:12-19, también en 2Cr 32:24-26,31 hay una explicación
a modo de síntesis. Por lo tanto, con respecto al contenido detallado del
relato no lo vamos a volver a contar, seguramente todos ya tienen una noción
del mismo. Tomaremos como título, la raíz de una desdicha, toda la obra
anterior está totalmente abandonada, y a partir del punto de vista de la
soberbia desarrollaremos el tema, razonaremos sobre algunas cuestiones, y
mencionaremos algunas enseñanzas espirituales, como referencia en nuestro
cultivo espiritual.
Según
la estructura de Isaías en su totalidad, este fragmento justamente es la
conclusión de la primera parte de Isaías. Personalmente creo que fue una
planificación ingeniosa de Dios que tiene un sentido especial. Isaías tiene un
total de 66 capítulos, y se divide en dos partes: la primera consta de 39
capítulos, como los 39 libros del Antiguo Testamento, que incluye contenidos de
historia, cánticos y profecías, cuyo tema es el juicio de Dios, con el
propósito de narrar la justicia de Dios; la segunda parte tiene 27 capítulos,
semejante a los 27 libros del Nuevo Testamento, que empieza con la voz del
desierto y finaliza con la aparición del cielo nuevo y la tierra nueva, su tema
es la redención de Dios, con el propósito de manifestar la misericordia de
Dios. Y este relato que habla del fracaso de Ezequías justamente se intercala en
medio de estas dos partes, tiene la función de continuar lo pasado y promover
el porvenir, es el resultado del juicio de Dios y también es el comienzo de la
salvación de Dios. A causa de su fracaso, los israelitas fueron destinados a
ser deportados a Babilonia; pero también debido a su deportación a Babilonia,
Dios empezó con su maravilloso plan de salvación. No sólo para salvar a los
israelitas y permitirles regresar a su tierra santa, sino que levantaría un
Mesías para salvar al pueblo escogido espiritual de Dios para que regresara al
reino de Dios. Este es el misterioso plan de Dios, maravilloso plan.
Sin
embargo, desde el punto de vista espiritual, este relato contiene importantes
amonestaciones y enseñanzas. Ezequías representa al pueblo de Dios, Babilonia
simboliza al mundo pecaminoso, la encarnación del diablo, el Satanás. Y el
hecho de la deportación de Israel a Babilonia, según el significado espiritual,
en el sentido genérico, es el proceso y la consecuencia de caer en la mano del
diablo, convertirse sus cautivos, hasta encaminarse hacia la perdición.
Ciertamente
cuando Adán pecó, la humanidad se ha convertido en prisionero del diablo (Ro
5:12). En un principio Adán fue hijo de Dios, era de Dios, tenía su imagen y
semejanza, era santo y sin pecado. Pero luego fue tentado por el diablo y pecó,
y fue derrotado ante el diablo. De esta manera el pecado entró al mundo, entró
al corazón de cada uno de los hombres, haciendo que todos vivieran dentro del
pecado siendo esclavo del mismo. Por esta razón decimos que desde el punto de
vista espiritual, esto es ser deportado.
En
sentido estricto, Adán fue el primer escogido que fue deportado. ¿Por qué Adán
pecó y fue deportado? La razón principal fue la soberbia (Gn 3:5,6), quería
tener la misma sabiduría que tiene Dios, quería estar en la misma altura que
Dios, quería arrebatar la gloria de Dios. Así que sin preocuparse por las
consecuencias desobedeció el mandamiento de Dios, y siguió a las palabras del
diablo, comió el fruto del bien y del mal. Finalmente cayó en manos del diablo,
se convirtió en la víctima de la soberbia. ¿Por qué en ese momento Adán tuvo el
pensamiento de soberbia? Evidentemente este
pensamiento no provenía de Dios, sino del diablo, porque el diablo es el
ángel soberbio.
Isaías 14:12-15 es un cántico, el cual estaba
dirigido al rey de Babilonia, sin embargo, la descripción del contenido no
coincide totalmente con las características de un rey común. Por esta razón
este pasaje es considerado generalmente como la historia del origen del diablo.
En el versículo 12, donde dice “estrella que brilla” (versión china), la
traducción americana es directamente “Lucifer”, que significa Lucero, el lucero
del cielo es el ángel. ¿Por qué el ángel que habita en los cielos, es derribado
hasta la profundidad del seol? Porque es soberbio, quiere enaltecerse, quiere
estar a la misma altura que Dios. De esta manera el ángel soberbio se convierte
en el diablo malvado. Desafortunadamente, el aspecto soberbio del diablo se
manifestó completamente en el rey de Babilonia, por lo que Isaías fue conmovido
por el espíritu de Dios, y habló simultáneamente el rey de Babilonia y el
diablo, demostrando que el rey de Babilonia es la representación de la
soberbia, y la herramienta del diablo.
De
modo que la naturaleza de la enemistad del diablo con Dios es la soberbia,
razón por la cual, el arma que utiliza el diablo para engañar al pueblo de Dios
también es la soberbia. Cuando el pueblo de Dios se envanece, cae en manos del
diablo, e inmediatamente se convierte en su prisionero. El fracaso de Ezequías
es un ejemplo característico. Su fracaso provocó que toda su obra anterior
estuviera totalmente abandonada. Realmente temible.
Hablando
francamente, Ezequías fue un buen rey. Temía a Dios, guardaba la ley de Dios.
Tenía fe, y oraba. Fue él quien restauró la creencia del pueblo, y en tiempo de
tribulación, supo confiar íntegramente en Dios. Finalmente, Dios estuvo con él,
le ayudó a derrotar al enemigo asirio, y curó su enfermedad, le dio 15 años más
de vida, y manifestó un gran milagro como señal, retrocedió diez grados la
sombra del sol que avanzaba. Vemos que Dios lo bendijo grandemente, para que
recibiera gran honor y gloria (2Cr 32:22,23). Fue engrandecido delante de las
naciones gentiles. Sin embargo, por estas cosas, Ezequías cometió un gran
error. En tribulaciones venció al enemigo general asirio, pero en momento de
paz perdió ante el pequeño mensajero de Babilonia.
En
momento de paz, prosperidad y desarrollo, el diablo quiso engañar a Ezequías
por medio del mensajero de Babilonia. Esta vez no a modo de persecución, sino
con actitud amistosa. El mensajero le trajo carta de felicitaciones y presentes
de bendición, y también palabras de alabanza. Resultó que esta vez produjo
efecto. La carta, los regalos, y las palabras de alabanzas conmovieron el
corazón de Ezequías. Con razón
Inmediatamente,
Dios envió al profeta Isaías para reprenderlo. Isaías le hizo tres preguntas:
(1) ¿Qué dicen estos hombres? (2) ¿De dónde han venido a ti? (3) ¿Qué han visto
en tu casa? Estas tres preguntas son muy importantes, con ellas se puede
detectar si una persona ha caído o no en la trampa del diablo, y se
ensoberbeció.
(1)
¿Qué dicen estos hombres? ¿Si lo que dicen son
palabras lisonjeras y agradables al oído? ¿Después de escuchar estas palabras
nos enorgullecemos? Son palabras muy poderosas (Pr 27:21,14). Porque muchas
veces las palabras de alabanza son para probarnos, a veces las alabanzas que no
son sinceras sino falsas, no traen bendiciones, más bien, maldiciones. Debemos
tener mucho cuidado al respecto.
(2)
¿De dónde han venido a ti? ¿Vienen de Dios o
del diablo? ¿Ellos hacen las cosas con la sabiduría que viene del cielo o la
sabiduría del mundo? ¿Vienen para pacificar o para crear disensiones?
(3)
¿Qué han visto en tu casa? ¿Qué les has
mostrado? ¿Enalteciste la gloria de Dios y te jactaste de tu debilidad? ¿O te
valiste de la gracia de Dios para engrandecerte, y gloriarte?
A partir de la
respuesta de estas tres preguntas se puede saber si una persona es soberbia.
Por desgracia la respuesta del rey Ezequías demostró que él ciertamente
sucumbió en la soberbia, perdió en mano del demonio. Su fracaso hizo que el
pueblo de Israel estuviera destinado a ser deportado a Babilonia. Dios no sólo
le quitó su bendición; sus descendientes se convirtieron desde entonces en
esclavos de Babilonia. Esta es la consecuencia de una persona soberbia.
De
esta manera el fracaso del rey Ezequías quedó como una amonestación
representativa para nosotros. De hecho todo el reino de Israel fue destruido
por esta misma causa. El rey Ezequías no fue la única persona soberbia (Jer
13:9), la corrupción de Judá, la destrucción de Jerusalén, también fueron
consecuencias de la soberbia. Una vez más la soberbia hizo que el pueblo
escogido de Dios fuera deportado; como había sido Adán.
De
modo que los hombres son sumamente débiles, con sus propias fuerzas no pueden
vencer al demonio. Entonces Dios empezó a planear su salvación, levantó a un
Mesías; quien era humilde (Fil 2:5-8). Éste Mesías es Jesucristo. Jesucristo
originariamente era Dios, tenía la imagen de Dios, pero como se hizo hombre, tomó
la forma de un hombre, no se atrevió a ser igual que Dios, sino que se humilló
siendo un siervo, fue humilde, obediente hasta la muerte, y murió en la cruz.
Con la humildad Jesús venció al diablo soberbio, con humildad quiere salvar a
aquellas personas simples de la potestad del demonio hacia el reino de Dios (Is
57:15, 61:1). Este es el plan de salvación de Dios, es el objetivo por el que
Dios envió al Mesías al mundo, para salvar a los humildes, y pulverizar la
potestad soberbia del diablo. Por lo tanto cuando Jesús predicaba en el mundo
enseñó a los discípulos: Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de
ellos es el reino de los cielos (Mt 5:3); y les mandó: Llevad mi yugo sobre
vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón (Mt 11:29).
A
causa de la soberbia del rey Ezequías, el pueblo de Israel fue deportado; pero
por la humildad del Señor Jesús, él salva a los israelitas espirituales para
regresar nuevamente a su tierra. Esta es la maravillosa salvación de Dios, y a
través del profeta Isaías este mensaje llega a nosotros, el cual nos dice que
si hoy estas dispuestos a confiar en el Señor Jesús, y a aprender de su
humildad, vamos a poder vencer a la soberbia del diablo y ser salvos.
¡Gracias
al Señor! Hoy todos somos creyentes del Señor Jesús, y teóricamente ya estamos
andando sobre el camino de
Por
lo tanto, el fracaso de Ezequías es una amonestación muy importante para
nosotros. Debemos guardarnos contra los mensajeros de Babilonia, no caemos
nuevamente en la trampa del diablo, porque sino seremos deportados, y no habrá
otra salvación para nosotros. En esa instancia estaremos arrepentidos, y toda
nuestra anterior estará totalmente abandonada. De manera que las tres preguntas
de Isaías nos servirán de advertencia para siempre:
(1)
Cuando las personas nos alaban,
¿cuál es nuestra reacción? ¿Nos sentimos indignos u orgullosos?
(2)
¿Tenemos amistad con gente mala?
¿Podemos discernir el bien y el mal con
(3)
En nuestra vida cotidiana, ¿qué le
mostramos a la gente? ¿Nuestra debilidad o nuestras cualidades? ¿Damos
testimonio de la obra del Señor o exhibimos las cosas que Dios nos dio con el
objetivo de enaltecernos?
Que estas tres preguntas nos sirvan de examinación,
para ver si tenemos la tendencia de ser personas soberbias, para advertirnos
constantemente y no volver a pisar el camino erróneo.
Conclusión:
(Jn 5:41-44; 2Co 12:6,9,10) Es cierto que a los
hombres les gustan escuchar palabras agradables, por eso se alaban entre ellos,
y reciben honor y gloria mutuamente. Sobre todo en esta generación es común que
a la gente le guste mostrar su punto fuerte y encubrir sus defectos. Cuando
termina de hacer un trabajo generalmente recompensa los favores y no desea tomar
desquite. Pero desde el punto de vista espiritual, se trata de una gran
debilidad del hombre, y esta debilidad hace que se caiga en la trampa de los
enviados de Babilonia, y que se ensoberbezca inconscientemente. Por eso una
persona espiritual debe tomar el camino inverso para evitar el peligro. Debemos
aprender del Señor Jesús, que a pesar de que tenía gran poder y buenas
virtudes, cuando estaba en la tierra, no quería recibir la gloria que venía de
los hombres, sólo procuraba la gloria que venía de Dios. También debemos
aprender de Pablo, quien a pesar de tener mucho conocimiento y sabiduría
espiritual, nunca se jactó de sus cualidades, sólo se jactaba de su debilidad.
Esta es la forma inteligente de hacer las cosas; sólo así vamos a poder
escaparnos de la trampa de los enviados de Babilonia. Que Dios nos ayude para
aprender de la humildad del Señor Jesús y de Pablo en esta generación soberbia;
y con humildad vencer al diablo envanecido, para la gloria del Santo Nombre del
Señor Jesús.
引言：〈賽三十九1~8〉那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達‧巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。於是先知以賽亞來見希西家王，問他說；「這些人說甚麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」以賽亞說：「他們在你家裡看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話：日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裡當太監的。」希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」
這一段故事，在〈王下二十12~19〉有相同的記載，在〈代下三十二24~26、31〉更有綜合性的說明，所以有關故事的詳細內容我們就不再贅述，相信大家多少都有印象才對；現在我們謹以「前功盡棄的禍根」為主題，從「驕傲」的角度出發，再重新思考一些問題，並提出屬靈的教訓，作我們靈修上的參考。
就以賽亞書整體的結構來看，這一段記事剛好是以賽亞書前半部的結論，個人覺得這也是神精心的安排，應該具有特殊的意義才對。以賽亞書總共有六十六章，可以分成兩部分：前半段共有三十九章，就好像舊約聖經有三十九卷一樣，內容包括歷史、詩歌和預言，主題是神的審判，為了說明神的公義；後半段共有二十七章，很像新約聖經有二十七卷，以曠野的人聲開始，而以新天新地作結束，主題是神的救贖，為了顯明神的慈愛。而這一段希西家失敗的記事，剛好位於兩段交接之處，的確具有承先啟後的作用，是神審判的結果，但也作為神救贖的開始；沒有錯，因為希西家的失敗，導致以色列民注定要被擄到巴比倫去，可是也因為以色列民被巴比倫擄去，神才顯明祂奇妙的救贖計畫，不僅要拯救以色列民歸回聖地，更要興起彌賽亞來，拯救屬靈的選民歸回神的國，神極為奧秘的經綸奇哉！妙哉！
然而，從屬靈的層面來看，此段記事更隱含著非常重要的警戒和教訓。希西家其實就是屬神百姓的代表，而巴比倫則是罪惡世界和撒但魔鬼的化身；而所謂以色列百姓被擄到巴比倫這件事，就靈意而言，更可以泛指凡是神的選民敗在魔鬼的手下，成為魔鬼的俘擄，最後與魔鬼一起走向滅亡的所有過程和結果。
是的，自從我們的始祖亞當犯罪以後，人類早就成為魔鬼的俘擄了〈羅五12〉。沒有錯，亞當本來是神的兒子，是屬神的，具有神的形象，聖潔無罪；但因後來他被魔鬼引誘犯罪了，敗在魔鬼的手下；所以罪就這樣進入了世界，進到每一個人的內心，使所有的人都活在罪中，成為罪的奴僕。您說：從屬靈的角度來看，這不是被擄又是什麼呢？
所以嚴格的說，亞當應該是第一個被擄的選民。那麼為什麼當時亞當會犯罪被擄呢？最主要是因為驕傲〈創三5、6〉，想像神那樣有智慧，想與神同等，想奪取神的榮耀；所以就不顧一切的違背神的命令，聽從魔鬼的話，吃了那不可吃的善惡果；結果不但敗在魔鬼的手下，自己也成了驕傲的犧牲品，真是悔不當初。那麼關鍵在於當時亞當為什麼突然間會起這種驕傲的念頭呢？很顯然這種念頭絕不是從神來的，而是來自於魔鬼，因為魔鬼本來就是驕傲的天使。
以賽亞書十四章十二節到十五節是一段詩歌，這段詩歌原是針對巴比倫王寫的，但是詩歌裡所描述的內容卻不是一般世上的君王能完全吻合的，所以一般認為這一段聖經是在暗指魔鬼的由來。在第十二節一開始中文聖經的「明亮之星」，英文翻譯為「路西法」〈Lucifer〉，意思就是「常光者」，而天上的常光者就是天使；不但如此，在聖經裡所謂的「眾星和眾子」原來也是指著「天使」說的。那麼為何在天上的天使會突然間從天墜落，而且墜落到陰間的深處呢？因為牠很驕傲，想高舉自己，想與神同等，所以驕傲的天使就這樣變成了醜惡的魔鬼。而很不幸的是魔鬼這種驕傲的特性後來完全表現在巴比倫王的身上，於是以賽亞先知被神的靈感動，才把巴比倫王和魔鬼相提並論，表示巴比倫王就是驕傲的代表，巴比倫王更是魔鬼的工具。
由此可見，魔鬼與神作對的本質就是驕傲，正因為這樣，所以魔鬼引誘神百姓的武器也是驕傲，只要神的百姓一驕傲，馬上就敗在魔鬼的手下，很快就成為魔鬼的俘擄。希西家王的失敗，就是一個活生生的鑑戒，他的失敗真的使他幾乎前功盡棄，相當可怕！
老實說，希西家王的確是一個很好的王。他敬畏真神，遵守神的律法；他很有信心，也很會禱告；他不僅大大復興百姓的信仰，在遇到患難的時候，他更懂得專心倚靠神；結果神與他同在，幫助他打敗強敵亞述，還醫治他的絶症，加增他15年的歲數，並且顯大神蹟給他作證據，使前進的日影往後退十度。我們看到神真的大大的祝福他，使他大得尊榮〈代下三十二22、23〉，讓他在列邦人的眼中看為尊大；可是萬萬沒想到希西家卻反而因為這樣失敗了，他在患難當中戰勝了強敵亞述大軍，卻在平安當中敗給了小小的巴比倫使者，豈不令人扼腕！
就在希西家平安順利、步步高升的時候，魔鬼利用巴比倫的使者來引誘他，不再用逼迫的方式，而改用親善的態度。使者不僅帶來恭賀的書信，還帶來祝福的禮物，更帶來讚美的頌語，結果這一次真的相當奏效，這封書信、這些禮物、這種讚美很快的打動希西家王的心。難怪聖經說：希西家好高興的接見巴比倫的使者，一點也沒有防備的心；不但如此，他為了炫耀自己的才能，竟然把自己庫裡的金子、銀子、香料、貴重的膏油和武庫裡的一切軍器，並所有的財寶，全拿給他們看，無論是自己家中的也好，或是全國各地的也好，他全部都拿出來給他們看，真的是招待周到，賓主盡歡。這種做法表面上看起來好像沒什麼，只是盡地主之宜，但事實上希西家已經犯了相當大的錯誤；他不只因為鋒芒太露而惹來妒忌，而且因為他洩露國家機密，給敵人有可乘之機，更重要的是他因為自高自傲而大大得罪了神〈代下三十二25〉，他忘記了這一切其實都是神所賜的，如果沒有神的祝福與保守，他早就死了，頂多也只是個俘虜，不是嗎？希西家從神得到那麼多的恩典，但是他卻沒有照他所蒙的恩來報答神，沒有利用機會向巴比倫的使者作見證，來榮耀神，反而利用神的恩典來抬高自己的名望，奪取神的榮耀，這種作法正好中了魔鬼的詭計，就這樣敗在魔鬼的手下。
於是神馬上差遣以賽亞先知去責備他，以賽以先知問他三件事：〈1〉這些人說什麼？〈2〉他們從哪裡來？〈3〉他們在你家裡看見了什麼？這三件事很重要，可以判斷一個人是不是中了魔鬼的詭計而起驕傲。
〈1〉這些人說什麼？是不是專說一些奉承你的話來討好你？而你是不是聽了就得意忘形呢？當小心這些話相當厲害〈箴二十七21、14〉，因為人的稱讚常常在試煉人，不是出於真心且無緣無故的稱讚，有時候不但不是祝福，反而會變成咒詛，豈可不慎乎？
〈2〉他們是從哪裡來的？是從神來的呢？還是從魔鬼來的呢？他們做事是用上頭來的智慧呢？還是地上來的智慧呢？是使人和平的呢？還是製造分爭呢？
〈3〉他們在你家裡看見了什麼？意思是你到底拿什麼給他們看？是高舉神的榮耀，誇口自己的軟弱呢？還是利用神的恩典來抬高自己，榮耀自己呢？
從這三個問題的答案大概就可以判斷一個人是不是起驕傲。很不幸的是希西家的回答證明他正陷在驕傲裡，他真的敗在魔鬼的手下，他的失敗使以色列民注定要被擄到巴比倫去，神不但收回原來給他的祝福，連他的子孫也將成為巴比倫的奴隸，這就是驕傲者的結局。
希西家的失敗就這樣給我們留下一個活生生的鑑戒。不過話說回來，其實整個以色列國就是因為這樣滅亡的，驕傲者不只希西家王一個〈耶十三9〉，猶大國之所以敗壞，耶路撒冷之所以滅亡，最主要的原因就是因為大家都很驕傲，驕傲使神的選民再一次被擄，就像當年的亞當一樣。
可見人真的很軟弱，靠自己真的沒辦法戰勝魔鬼，於是神才開始施行祂的救贖計畫，神要興起一位彌賽亞來，這位彌賽亞極其謙卑〈腓二5~8〉，這位彌賽亞就是耶穌基督。主耶穌基督本來是神，具有神的形象，但是祂既然道成肉身成為人的樣式，就不敢再與神同等，反倒虛己成為奴僕，自己卑微，存心順服，以至於死，而且死在十字架上。於是主耶穌用謙卑打敗了驕傲的魔鬼，用謙卑拯救那些願意謙卑下來的人，使他們脫離魔鬼的權勢，回到神的國裡〈賽五十七15，六十一1〉，這就是神的救贖計畫，是神差遣彌賽亞來到這個世界的目的，為了要拯救世上的謙卑人，粉碎魔鬼驕傲的權勢。因此主耶穌在世上傳福音的時候才教訓門徒說：虛心的人有福了，因為天國是他們的〈太五3〉；並且吩咐門徒說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式〈太十一29〉。
由此可見，因為希西家的驕傲，使屬肉體的以色列民被擄；但是因為主耶穌的謙卑，卻要拯救那些屬靈的以色列民重新歸回，這就是神奇妙的救恩，藉著以賽亞先知傳達給我們的一項重要信息，這個信息告訴我們，今天只要我們願意倚靠主耶穌，學習主耶穌的謙卑，我們就一定能夠戰勝魔鬼的驕傲而得救。
很感謝主！今天我們都已經信靠主耶穌了，所以照理說我們都已經走在得救的路上了，但問題是我們有沒有真正學習主耶穌的謙卑呢？我們必須記住，魔鬼是永遠不會甘心的，牠絕對不願意眼睜睜的看著我們得救，牠還是會使用牠一貫的伎倆來引誘我們，尤其在我們平安順利的時候，在我們成功富足的時候，在我們得到神的恩典的時候，魔鬼一定會想盡辦法讓我們在神的恩典中迷失自己，讓我們因為神的恩典而起驕傲，就像當年的希西家王一樣。
因此希西家的失敗，今天對我們來說仍然是一個非常重要的借鏡，我們一定要好好的防備巴比倫的使者，千萬不可再一次中了他的詭計，否則我們將再一次被擄，而且再也沒有得救的機會，那個時候我們恐怕就真的後悔莫及、前功盡棄了，不是嗎？因此以賽亞先知的三個問題，今天或許可以作我們隨時的提醒：
〈1〉當別人稱讚我們的時候，我們的反應如何呢？是覺得自己很不配呢？還是覺得很得意呢？
〈2〉我們有沒有濫交朋友？我們能不能用真理來分辨善惡？還是覺得凡是稱讚我們、奉承我們的都是好人；凡是責備我們、教訓我們的就是壞人呢？
〈3〉在我們的日常生活當中，我們通常拿什麼給人看？是我們的軟弱呢？還是我們的優點呢？我們是見證主的作為呢？還是在展示神給我們的成就，來抬高自己呢？
但願這三個問題的答案能幫助我們了解自己是不是有驕傲的傾向，作我們隨時的警惕，免得我們重蹈覆轍而後悔莫及。
結論：〈約五41~44〉〈林後十二6、9、10〉沒有錯，人總是喜歡聽好聽的話，所以常常會彼此稱讚、互相受榮耀，尤其現代人更喜歡展現自己的長處，掩蓋自己的缺點，每當做完事情，總是希望報喜而不報憂，這是人之常情；但是從屬靈的角度來看，這卻是人類的一大軟弱，這種軟弱很容易陷入巴比倫使者的陷阱裡，使人在不知不覺當中驕傲起來。因此一個屬靈人為了安全起見，必須很謹慎的反向而行，我們應該效法主耶穌，雖然有很大的能力，有很好的美德，但是祂在世上卻不受從人來的榮耀，只求從獨一之神來的榮耀；我們也應該學習保羅，雖然有高深的學問，有豐富的屬靈智慧，但是他從不誇口自己的強處，反而誇口自己的軟弱，這種作法才是聰明的，這樣才能完全跳脫巴比倫使者的陷阱。所以求神幫助我們，讓我們在這驕傲的世代當中能夠學習主耶穌和保羅的謙卑，用謙卑來戰勝驕傲的魔鬼，來榮耀主耶穌的聖名！