Introducción: (Efesios 2:11-22)
Paz para todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, esta noche queremos continuar estudiando juntos el segundo párrafo del capítulo 2 de Efesios, y orar para que el Espíritu de Dios continúe guiándonos para que aprendamos unos de otros en nuestros estudios.
El tema del segundo capítulo de
Efesios es “las reglas y principios de la salvación de Dios”. Cuando Pablo hizo
la salutación más simple en el primer capítulo de Efesios en el formato de
escribir cartas de ese momento, y reemplazó los saludos generales y
agradecimientos a los creyentes, con alabanza, gratitud y oración, no sólo
ensalzó la gran gracia de la salvación de Dios con la actitud más piadosa, sino
que también oró para que Dios permitiera que todos los santos tuvieran la viva
esperanza de la herencia celestial. Luego, continuó explicando un elemento
importante en el plan de salvación de Dios, diciéndonos cuáles son las reglas y
principios de la salvación de Dios. Pablo esperaba que los creyentes de las
iglesias de Asia Menor en ese momento tuvieran un claro entendimiento y
comprensión sobre este tema, de modo que su base de fe pudiera volverse más
estable e inquebrantable.
Por lo tanto, aunque el segundo
capítulo de Efesios tiene solo 22 versículos y no es largo, contiene muchas
verdades preciosas y lecciones que son dignas de nuestro estudio. Para
facilitar nuestra investigación, lo dividimos en dos párrafos: (I) (versículos
1-10) Pablo primero explicó las primeras reglas y principios de la salvación de
Dios, y habló de que la salvación es la gracia de Dios, pero también depende de
la fe humana; (II) (versículos 11-22), Pablo continuó explicando la segunda
regla y el principio de la salvación de Dios, que es reunir a los judíos y
gentiles, luego reconciliarse con Dios y finalmente convertirse en personas de
la familia de Dios. Ambos son elementos importantes en el plan de salvación de
Dios, que contiene verdades y lecciones importantes. Pablo esperaba que todos
los santos en Cristo puedan seguir claramente y comprender las reglas y
principios de la salvación de Dios, para que en el futuro puedan tomar la
herencia del cielo con gran confianza y alabar la gloria de Dios. Gracias al
Señor, con respecto al primer párrafo “La salvación es por gracia y por fe”, lo
hemos revisado la última vez, y esta noche continuaremos hablando sobre el
segundo párrafo, que es el pasaje que acabamos de leer (11-22), cuyo tema es
“Ambos en un solo cuerpo”. Estudiemos juntos ahora y pidamos al Espíritu de
Dios que nos guíe personalmente.
Primero leemos el versículo 11, dijo Pablo: “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo
vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por
la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.” Ustedes, la persona
implícita de este versículo, es lo mismo que se dijo en 2:1, se refiere
principalmente a los creyentes gentiles. Debido a que la mayoría de los
creyentes en las iglesias en Éfeso e incluso en Asia Menor eran gentiles que
llegaron a creer en el Señor, Pablo les recordó específicamente a estos
creyentes gentiles acerca de la segunda regla y principio de la salvación de
Dios. Pablo les dijo primero que debían “acordarse”, “acordarse” aquí se
refiere específicamente a mirar hacia atrás y pensar mucho, y luego decidirse a
recordar con firmeza, ¿qué recordar? Recordar que antes de creer en el Señor,
según la carne y en cuanto a su identidad, Pablo dijo que originalmente eran
gentiles, no judíos, porque fueron llamados incircuncisos, así llamaban los
judíos a los gentiles en ese momento. La mayoría de los judíos estaban
orgullosos de su circuncisión, y creían que aquellos que no estaban
circuncidados eran inmundos. Según los registros del Antiguo Testamento, el
nombre “Jesús” fue originalmente para aquellos que fueron llamados
circuncidados por la mano del hombre. La persona circuncidada, por supuesto, se
refiere a los judíos. Vea (Génesis 17:9-24), justo después de que Dios llamó al
padre del pueblo de Israel, Abraham, Dios hizo un pacto con Abraham y lo marcó
mediante la circuncisión física. Por lo tanto, todos los niños judíos nacidos
en el octavo día deben ser circuncidados. Los gentiles también están
circuncidados bajo el judaísmo, por lo que el Señor Jesús también es judío de
carne, y también fue circuncidado. Vea (Romanos 1:3, 9:5) Él es descendiente de
Abraham y descendiente de David, de hecho, es puramente judío según la sangre.
Además, versículo 12, Pablo continuó
diciendo: “En aquel tiempo estabais sin
Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.” El llamado “en aquel
tiempo” también es el mismo que se menciona en el capítulo 2 versículo 2. Puede
referirse al período de tiempo antes de que el creyente aún no haya creído en
el Señor, y también puede referirse a toda la era del Antiguo Testamento. Pablo
dijo que en ese momento era razonable decir que no tenían nada que ver con
Cristo, fuera de los ciudadanos israelíes, extraños en los pactos prometidos.
Los “pactos” incluyen el pacto entre Dios y Abraham (Génesis 15:17-21), el
pacto entre Dios y Moisés (Éxodo 19:5), y el pacto entre Dios y David (2Samuel
capítulo 7, 23:5), incluso el nuevo pacto entre Dios y el profeta Jeremías
(Jeremías 31:31-40). Estos pactos originalmente estaban dirigidos al pueblo de
Israel y no tienen nada que ver con los gentiles. Como dice en Romanos 9:4, es
cierto que, en la era del Antiguo Testamento, los nombres, la gloria, los
pactos, las leyes, las ceremonias, las promesas, etc., eran para los
israelitas, los gentiles no tenían parte en absoluto. Por lo tanto, no había
esperanza de que los gentiles vivieran en este mundo, porque no conocían a Dios
y murieron en el pecado y maldad. ¡Es muy lamentable! Por eso, luego Pablo
señaló, versículo 13: “vosotros que en otro tiempo estabais lejos”,
este es un hecho, porque los gentiles no tienen nada que ver con Cristo, especialmente
en la era del Antiguo Testamento, lo que causó que los gentiles no solo no
supieran temer a Dios, acercarse a Dios, guardar la Palabra de Dios, sino
también a menudo se resisten a Dios, se alejan de Dios, y desobedecen la
Palabra de Dios. Esto es absolutamente cierto. Pero gracias a Dios, ahora es
completamente diferente, especialmente en la era del Nuevo Testamento, dijo
Pablo: “Pero ahora en Cristo Jesús,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.” Significa que
ustedes, los gentiles, ahora están en Cristo Jesús, y pueden acercarse a Dios a
través de su sangre. Esta sangre es la sangre que el Señor Jesús derramó en la
cruz. Los gentiles solo pueden resolver el problema del pecado con esta sangre,
para que puedan tener una nueva esperanza. No solo eso, en el versículo 14, Pablo enfatizó aún más
que es gracias al Señor Jesús que podemos estar en paz hoy, dijo: “Porque él es nuestra paz”, el texto
original de esta oración es: Debido a que Él es nuestra armonía, significa que
no puede haber una paz real sino confiando en Él, que de ambos pueblos hizo uno, los llamados “ambos pueblos” se
refieren a los judíos y los gentiles. Solo la salvación de la cruz del Señor
Jesús puede unir a los dos lados, y demoler el muro de partición original, o sea
“derribando la pared intermedia de
separación.” Esta pared es una ley para judíos y gentiles, pero si se
extiende a la relación entre el hombre y Dios, es pecado humano. Versículo 15, Pablo continuó diciendo: “aboliendo en su carne las enemistades, la ley
de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos
un solo y nuevo hombre, haciendo paz.” Sí, el Señor Jesús no solo demolió
el muro originalmente dividido entre los judíos y los gentiles a través de la
salvación de la cruz, sino que también entregó su cuerpo, y con su cuerpo
abolió la enemistad entre los judíos y los gentiles. Esta enemistad son las
reglas escritas en las leyes del Antiguo Testamento, pero las llamadas “la ley
de los mandamientos” aquí deben referirse a la etiqueta y la forma de la ley,
no a la moralidad ni al espíritu de la ley. Estas reglas ceremoniales de la ley
crearon una gran brecha entre los judíos y los gentiles. La disociación entre
ellos es como un enemigo, además, los judíos mismos estaban atados bajo la
maldición de la ley (Gálatas 3:10), debido a que incluso los judíos no podían
hacer la ley completa ellos mismos, no tuvieron más remedio que aceptar el
juicio de la ley. Esto es lo que dijo Pablo que fue escrito en la ley que nos
obstaculiza. Por favor, vea (Colosenses 2:14), gracias al Señor, con respecto
al acta de los decretos, en la era del Nuevo Testamento, el Señor Jesús lo
eliminó mediante la salvación de la cruz, con el propósito de hacer que los judíos
y los gentiles sean una persona nueva a través de Él. Este nuevo hombre ya no
se dividirá en razas, clases, hombres, mujeres, jóvenes y viejos, todos
vestidos con Cristo y pertenecientes a Cristo, para que realmente puedan romper
las barreras y lograr la paz. Entonces, Pablo continuó diciendo, versículo 16: “y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades.” Significa que, dado que el Señor Jesús ha
eliminado toda la enemistad en la cruz para nosotros, no importa si es judío o
creyente gentil, debe confiar en la gran salvación de esta cruz y hacer sus
mejores esfuerzos, para ser uno en el Señor, reconciliando a ambos en un solo
cuerpo, independientemente de ti y de mí, convirtiendo en el cuerpo de Cristo,
la iglesia de Dios, y luego reconciliarse con Dios. Como se menciona en Romanos
5:9-11, al evitar la ira de Dios de esta manera, las personas entre sí, y las
personas y Dios, ya sea un aspecto horizontal o perpendicular, puede integrarse
completamente en uno, haciendo de la iglesia una iglesia gloriosa, inmaculada,
impecable y completamente santa, dedicada al Señor mismo (Efesios 5:27) para
alabar la gloria de Dios. Solo así podremos realmente pagar el amor de Dios por
nosotros y completar la expectativa del Señor Jesús quien se entregó por
nosotros. Esta es la segunda regla y principio de la salvación de Dios, una
verdad que nunca cambiará. No solo debemos entender claramente, sino también
esforzarnos por obedecer. Inmediatamente después, Pablo agregó un énfasis
especial, versículo 17, diciendo: “Y vino y anunció las buenas nuevas de paz
a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca.” Pablo creía que
el propósito del Señor Jesús de eliminar nuestra enemistad en la cruz, no fue
solo para unir a los judíos y gentiles, para que se reconcilien con Dios, sino
también para que seamos un mensajero de la paz. Como se menciona en (2Corintios
5:18-20), Dios no solo nos hizo reconciliarnos con Él a través de Cristo, sino
que también nos dio el ministerio de persuadir a otros para que se
reconciliaran con Él, y nos confió esta palabra de reconciliación, para que
pudiéramos convertirnos en mensajeros de Cristo y proclamar el evangelio de la
paz, para los gentiles en la distancia, para los judíos en los alrededores,
para la gente en los polos lejanos, y para todos los familiares y amigos en el
vecindario. Esto también es muy importante. Esta es también la regla y el
principio de la salvación de Dios, una verdad que nunca cambiará. ¿Por qué? Versículo 18, “porque por medio de él los
unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.” De hecho,
si no es conmovido por el Espíritu Santo, nadie puede decir realmente que Jesús
es el Señor (1Corintios 12:1-3). Esto muestra que una persona que quiere ir a
Dios no solo debe confiar en la sangre del Señor, sino que también debe ser
conmovida por el Espíritu Santo. Entonces, en este caso, por la misma razón, si
realmente somos capaces de entrar al Padre a través de la conmoción de un mismo
Espíritu a través del Señor, entonces estaremos decididos a ser el mensajero
del evangelio de la paz de Cristo, y nos esforzaremos por difundir dicho
evangelio al mundo. Esto también es afirmativo, para probar que estamos en
Cristo. Entonces, Pablo finalmente llegó a una conclusión integral, versículo 19, Pablo dijo: “Así que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios.” “Extranjeros y advenedizos” se refiere a personas de diferentes
países o familias diferentes. Originalmente estaba destinado a gentiles no
judíos. Es cierto que, aunque los creyentes gentiles son físicamente no judíos,
pero como han sido bautizados en Cristo, deberían estar en el mismo reino que
los santos en el espíritu, y ser de la familia de Dios. Porque esta familia es
la iglesia del Dios Viviente (1Timoteo 3:15), es de Dios, de Cristo, es
espiritual y celestial, esta familia definitivamente no es de este mundo. Versículo 20, así que Pablo continuó
diciendo que todos los creyentes no solo pertenecen a la familia de Dios, están
edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. Así
como se construyó el templo en la era del Antiguo Testamento, cada creyente es
como una piedra viva, construida sobre la base de los apóstoles y profetas,
pero aquí “apóstoles y profetas” no se refieren al Antiguo Testamento, sino al
Nuevo Testamento, ¿por qué? Consulte (Efesios 3:5), porque el misterio del
evangelio de Dios no se conocía en el Antiguo Testamento de las generaciones
anteriores. Más tarde, los apóstoles y profetas de la era del Nuevo Testamento
fueron revelados por el Espíritu Santo. Ellos construyeron iglesias, por lo que
la lección de los apóstoles y profetas es el fundamento de la iglesia hoy. No
solo eso, sino que Cristo Jesús mismo es la piedra angular. Por favor, vea
(1Pedro 2:6,7). Hoy, Dios ha colocado a Cristo en la base de la iglesia, que es
equivalente a la piedra angular de los proyectos de construcción. Es lo más
importante. Sin fundamento, no hay edificio, de manera similar, sin Cristo, no
hay iglesia. Versículo 21, entonces,
hoy en general, Pablo aconseja a cada creyente: en quien todo el edificio, bien coordinado, al igual que los
miembros del cuerpo, se ayudan entre sí, dividen el trabajo y cooperan, para
que todo el cuerpo pueda crecer gradualmente, (va creciendo) para ser un templo santo en el Señor, que es la
iglesia gloriosa. Versículo 22, pero
personalmente, Pablo nos recordó que: “en
quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el
Espíritu.” Pablo nos recordó que todos también deben trabajar duro para
cultivar la espiritualidad, y deben ser construidos juntos por el Señor y
establecerse en el amor (Efesios 4:16). No olvidemos que nuestro cuerpo es el
pequeño templo del Señor. Solo cuando estamos realmente llenos del Espíritu
Santo y construidos en el lugar donde Dios vive a través del Espíritu Santo, la
iglesia puede alcanzar la plenitud. Esta es también la regla eterna y el
principio de la salvación de Dios, que está lleno de la sabiduría de Dios y del
gran amor de Dios. Tal vez podamos resumir dos puntos para aprender unos de
otros: (1) Esta sección de la Biblia nos
dice que el verdadero significado de la salvación de Dios es hacernos uno en el
Señor: Debido a que Dios es único, la obra redentora de Dios finalmente
debe ser unificada. Aunque el universo de hoy es grande y numeroso, incluidos
los seres humanos. Pero como todos estos son creados por Dios, debe ser uno y
armonioso. Es una pena que, debido a que las personas han pecado, el pecado
trae división, conflicto y corrupción, no solo entre el hombre y Dios, sino
también entre las personas. Esto es lo que dijo Pablo sobre la pared divisoria
y los rencores. Este tipo de pared y enemistad han quitado la paz y provocado
disputas, dejando a las personas en un remolino de odio, dolor y desesperación.
No solo no pueden amarse hasta la vida eterna, sino que se muerden y se
devoran. ¿Qué se puede hacer? La única manera es confiar en la salvación de la
cruz del Señor Jesús. Entonces, si miramos nuestra fe desde este ángulo, ¿qué
debemos procurar después de creer en el Señor? Lo más importante es esforzarse
por ser uno en el Señor, con Dios y con el hombre, de lo contrario es pecado,
porque va en contra del principio de salvación de Dios. (2) Entonces la pregunta es ¿cómo procurar? Pablo nos dijo al final de
este párrafo que un requisito previo muy importante es la conciencia de identidad:
Siempre me recuerdo que ya no soy un extraño ni un invitado, soy miembro de
la familia de Dios, y esta familia es la iglesia de Dios, así que, si la
iglesia es buena, me beneficiaré, si la iglesia no es buena, sufriré. Por lo
tanto, tengo la responsabilidad absoluta de cuidar y administrar a esta
familia, para hacer que esta familia crezca gradualmente, entonces puedo crecer
en esta familia. No solo eso, ya que hoy soy parte de esta familia, tengo que
comenzar por mí mismo para que esta familia sea buena. Uno debe establecerse y
luego puede ayudar a otros a hacerlo. Esta es la forma correcta, de lo
contrario todo está mal, incluso es dañino e inútil. Este es el concepto básico
y la cognición que debemos tener primero para unirnos en el Señor. ¿En cuanto a
cómo hacerlo? Pablo tendrá una explicación detallada después en el capítulo 4.
Conclusión: (Juan 17:11,20-23) Esta fue la intercesión del Señor Jesús
por los discípulos antes de separarse de ellos. El Señor Jesús le rogó al Padre
que mantuviera a los discípulos en una unidad, como el Padre y el Señor Jesús
fueron uno. Se puede ver que la unidad es realmente importante. El Señor Jesús
no solo comprendía la importancia de la unidad, también entendía que el no ser
uno sería la mayor debilidad de los discípulos e incluso se convertiría en la
herida fatal más grave en su fe. Por eso el Señor Jesús oró por la unión de los
discípulos. Es lo mismo para nosotros, la unidad es también el tema más
importante para nosotros, y es la parte más débil del desarrollo de nuestra
iglesia. Por lo tanto, debemos orar con urgencia y pedirle a Dios que nos
guarde para que podamos ser verdaderamente uno en el Señor, sin hacer
distinción entre tú y yo, para glorificar el santo nombre del Señor.
引言：（弗二11～22）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今天晚上我們想繼續一起來學習以弗所書第二章的第二段，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
以弗所書第二章的主題是「神救恩的定規與原則」。當保羅在以弗所書第一章按著當時寫信的格式作最簡單的請安，並且改用頌讚、感謝與祈求來代替一般對受信者個別的問候和致謝，不僅用最虔誠的態度來頌讚神救贖的大恩典，同時更祈求神讓眾聖徒都有天上基業的活潑盼望之後；接下來，他更進一步繼續說明神救贖計畫當中的一個要項，告訴我們神救恩的定規與原則到底是什麼，保羅希望當時小亞細亞各教會的信徒對這方面的道理也能夠有清楚的認識和了解，好讓自己的信仰根基能夠更趨穩固、永不動搖。
因此，以弗所書第二章雖然只有22節，篇幅也不長，但裡面仍蘊含著許多寶貴的真理和教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們還是把它分成兩個段落：（一）（1～10）節，保羅首先說明神救恩的第一個定規與原則，談到得救是本乎神的恩典，但也因著人的信心；（二）（11～22）節，保羅緊接著進一步說明神救恩的第二個定規與原則，乃是為了使猶太人和外邦人兩下歸為一體，然後與神和好，最後都成為神家裡的人。這兩樣都是神救贖計畫當中的要項，裡面蘊含著很重要的真理和教訓，保羅期盼所有在基督裡的聖徒都能夠明白遵行，緊緊抓住神救恩的定規與原則，如此將來才能夠很有把握的勇得天上的基業，使神的榮耀得著稱讚。那麼很感謝主！有關第一大段「得救是本乎恩也因著信」，我們上一次已經查考過了，今天晚上我們繼續來談談第二大段，也就是剛才所讀（11～22）節的聖經，主題是「兩下歸為一體」，我們現在就一起來學習，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第11節，保羅說：所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。保羅首先再一次提到「你們」，這裡的「你們」與（二1）節所說的一樣，最主要是指外邦信主的信徒，因為當時以弗所教會、甚至小亞細亞各教會的信徒大部分都是外邦人來信主的，所以保羅接下來特別要提醒這些外邦信主的信徒，告訴他們有關神救恩的第二個定規與原則；保羅首先提醒他們應當記念，所謂「記念」在這裡特別指重新回頭去好好思考，然後下定決心牢牢的記住，記住什麼？記住自己還沒有信主之前按肉體、血統上的身分，保羅說你們原本是外邦人，不是猶太人，因為你們是稱為沒受割禮的人，這是當時猶太人對外邦人的稱呼，一般猶太人都會以自己受割禮為榮，認為沒有受割禮的人是不潔淨的，而根據舊約聖經的記載，主「耶穌」這個名字本來也是為那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的，「受割禮之人」當然是指猶太人，請看（創十七9～14），就在以色列民的先祖亞伯拉罕蒙神選召之後，神與亞伯拉罕立約，以肉體的割禮為記號，因此凡是猶太人男孩出生第八天一定要受割禮，外邦人歸入猶太教也要受割禮，所以主耶穌按肉體說也是猶太人，祂也受過割禮，請看（羅一3，九5），祂是亞伯拉罕的後裔，更是大衛的子孫，就血統來說的確是純正的猶太人沒有錯，不但如此；第12節，保羅接著又說：那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。所謂「那時」也與（二2）節所說的相同，可以指信徒在還沒有信主之前的那段期間，更可以指整個舊約時代，保羅說那個時候照理說你們與基督是沒有任何關係的，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，「諸約」包括神與亞伯拉罕所立的約（創十五17～21），也包括神與摩西所立的約（出十九5），更包括神與大衛所立的約（撒下七章，二十三5），甚至包括神與耶利米先知所立的新約（耶三十一31～40），這些約本來都是針對以色列民的，與外邦人無關，就好像（羅九4）所說，再請看（羅九4），的確在舊約時代，有關兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許等等，都是以色列人的，外邦人根本沒有分，所以那個時候外邦人活在這個世界上本來是沒有指望的，因為不認識神，而死在過犯罪惡之中，非常可憐！難怪保羅接著才很不客氣的指出，請看第13節，他說：你們從前遠離神的人，這是事實，正因為外邦人與基督本來就沒有什麼關係，尤其是在舊約時代，導致外邦人一向不僅不知道要敬畏神、親近神、遵守神的道，而且還常常抵擋神、遠離神、違背神的道，這絕對是真的；可是今天很感謝神！現在卻完全不一樣了，特別是在新約時代，保羅說：如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。表示現在你們這些外邦人卻在基督耶穌裡面，靠著祂的血已經可以親近神了，這個血就是主耶穌在十字架上所流出來的寶血，外邦人惟有靠著這個寶血才能夠解決罪的問題，才能夠使自己從沒有指望當中重新有了新的希望，不但如此；第14節，保羅接著進一步強調，正因為有主耶穌，今天我們才有可能和睦，他說：因祂使我們和睦，這一句話的原文是：因祂是我們的和睦，意思就是除了靠祂以外，人不可能有真正的和平，因為只有祂才能將兩下合而為一，而所謂「兩下」就是指猶太人和外邦人，只有主耶穌十字架的救恩才能夠使這兩邊合在一起，拆毀了原來中間隔斷的牆，這個牆就猶太人和外邦人來說，就是律法，不過如果引申為人和神的關係，那就是人的罪，不但如此；第15節，保羅接著又說：而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。是的，主耶穌不僅藉著十字架的救恩來拆毀猶太人和外邦人原本中間隔斷的牆，主耶穌更捨棄自己的身體，用自己的身體來廢掉猶太人和外邦人之間的冤仇，這個冤仇就是寫在舊約律法上的那些規條，只不過在這裡所謂「律法上的規條」，應該是指律法的禮儀和形式，不是指律法的道德或精神，這些律法上的禮儀條規，使猶太人和外邦人之間產生很大的隔閡，彼此不相往來，就好像仇敵一般，而且使猶太人自己也被捆綁在律法的咒詛底下（加三10），因為連猶太人自己也沒有辦法行完全的律法，只好很無奈的接受律法的審判，這就是保羅所說寫在律例上有礙於我們的字據，請看（西二14），感謝主！這些字據規條今天在新約時代主耶穌已經藉著十字架的救恩把它撤去了，目的就是為了將猶太人和外邦人通通藉著祂自己造成一個新人，這個新人將不再分種族、階級、男女、老少，都是披戴基督、屬乎基督，這樣才能夠真的打破隔閡，成就和睦；難怪保羅接著又說，請看第16節，保羅說：既然主耶穌已經為了我們在十字架上滅了冤仇，所以我們今天便應該藉著這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。意思就是今天既然主耶穌已經為了我們在十字架上滅了所有的冤仇，所以今天不管是猶太人或外邦人信主的信徒，都必須靠著這十字架莫大的救恩，盡自己最大的努力，在主裡歸為一體，兩下完完全全的合而為一，不分你我，成為基督的身體，就是神的教會，然後再進一步與神和好，正如（羅五9～11）節所說的，藉著這樣免去神的忿怒，使人與人、人與神之間，無論是橫的面向或直的面向，都能夠完完全全的合而為一，讓教會成為榮耀的教會，毫無玷污、沒有瑕疵、完全聖潔，來獻給主自己（弗五27），使神的榮耀得著稱讚，這樣才算是真的報答了神愛我們的大愛，完成了主耶穌為我們捨己對我們的期待，這就是神救恩的第二個定規與原則，是永遠不會改變的真理，我們不僅要清楚明白，而且要努力遵行；不但如此，緊接著保羅還特別補充強調，請繼續看第17節，他說：並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。保羅認為主耶穌為我們在十字架上滅了冤仇的目的，不僅是對內要使猶太人與外邦人兩下歸為一體、與神和好，對外更要我們成為一個和平的使者，就好像（林後五18～20）節所說，請看（林後五18～20），神不僅藉著基督使我們與祂和好，更將勸人與祂和好的職分賜給我們，將這和好的道理託付給我們，讓我們成為基督的使者，把和平的福音傳揚出去，給遠處的外邦人，也給近處的猶太人，給遠方地極的人，也給鄰近所有的親朋好友，這一點也非常重要，這也是神救恩的定規與原則，也是永遠不會改變的真理，為什麼？第18節，因為我們兩下都藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。的確，若不是被聖靈的感動，真的沒有人能說耶穌是主（林前十二1～3），這說明一個人要到神的面前，除了必須靠主的寶血之外，更要藉著聖靈的感動；那麼既然如此，同樣的道理，今天我們如果真的都藉著主被一個聖靈感動得以進到父的面前，那麼我們就一定會立志作基督和平福音的使者，努力對外傳揚和平的福音，這也是肯定的，如此才能證明我們的確是在基督裡；於是保羅最後再一次作一個綜合性的結論，請看第19節，保羅說：這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。所謂「外人和客旅」就是指不同國或不同家的人，原本是針對非猶太人的外邦人說的，的確，外邦信主的信徒雖然在肉體上是非猶太人沒有錯，但是今天既然已經受洗歸入基督，所以在靈裡就應該與聖徒同國，是神家裡的人才對，因為這個家就是永生神的教會（提前三15），乃是屬神、屬基督、屬靈、屬天的，這個家絕對不屬這個世界；第20節，因此保羅接著才說：今天所有的信徒不僅是神家裡的人，並且都被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。就好像舊約時代在建造聖殿那樣，每一個信徒都好像一塊活石，被建造在使徒和先知的根基上，只不過在這裡「使徒和先知」並不是指舊約，乃是指新約，為什麼？請參（弗三5），因為神福音的奧秘在以前的世代舊約沒有叫人知道，後來才藉著聖靈啟示新約時代的使徒和先知，他們因而建設了教會，所以使徒和先知的教訓就是今天教會的根基；不但如此，還有基督耶穌自己為房角石，請看（彼前二6、7），今天神把基督安放在教會根基的最底層，相當於今天建築工程上的基石，是最重要的，沒有基石就沒有建築，同樣的，沒有基督就沒有教會；21節，所以今天從整體來看，保羅勸勉我們每一個信徒，各房都要靠祂聯絡的合式，好像身上的肢體一般，彼此相助，分工合作，這樣才能使整個身體漸漸成長，成為主的聖殿，就是榮耀的教會；22節，不過就個人來講，保羅提醒我們，說：你們也要靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。保羅提醒我們每個人也要好好努力靈修自己，一定得靠主一同被建造起來，在愛中建立自己（弗四16），別忘了我們的身子就是主的小聖殿，惟有自己真的被聖靈充滿，被建造成為神藉著聖靈居住的所在，教會才有可能達到完全，這也是神救恩永遠不變的定規與原則，裡面充滿了神的智慧和神的大愛。或許我們從這當中可以歸納出兩個重點來彼此學習：（一）此段聖經告訴我們神救恩的真諦，就是要我們在主裡合而為一：因為神是獨一的，所以神的救贖工作最後也要歸為一體，今天雖然宇宙萬物又大又多，包括人類，但是這一切既然都是神所造的，照理說應該是一體的、和諧的，只可惜因為人犯了罪，罪帶來了分裂、衝突與敗壞，不僅人與神之間，也包括人與人之間，這就是保羅在這裡所說的隔牆與冤仇，這種隔牆與冤仇奪去了和平，帶來了分爭，使人落在忌恨、痛苦、絕望的漩渦裡頭，不僅無法彼此相愛直到永生，反而相咬相吞彼此滅亡，怎麼辦呢？只有一個方法，就是仰賴主耶穌十字架的救恩；因此今天如果從這個角度來看我們的信仰，今天我們信主受洗之後到底要追求什麼？最重要的應該是力求在主裡合而為一，包括與神，也包括與人，否則就是罪，因為與神救恩的定規原則背道而馳。（二）那麼問題是要怎麼追求呢？保羅在這一段最後告訴我們一個非常重要的先決條件，就是要有身份上的自覺：要常常提醒自己，我不再是外人和客旅，我是神家裡的人，這個家就是神的教會，所以教會好，我就受益，教會不好，我就遭損，因此我絕對有責任來照顧、經營這個家，使這個家漸漸成長，那麼我在這個家裡頭才有可能長大成人；不但如此，今天我既然是這個家的一份子，這個家要好必須從我自己作起，所謂自立而後立人，這才是正道，否則都是歪理，甚至是幫倒忙、開倒車，有害無益，這是今天我們要在主裡合一首先必須具備的基本觀念和認知，至於如何做？保羅在第四章以後會有詳細說明。
結論：（約十七11、20～23）這是主耶穌與門徒分離之前為門徒的代求，主耶穌求父神保守門徒能完完全全的合而為一，就好像天父與主耶穌合而為一那樣，可見合一真的很重要，主耶穌不僅明白合一的重要性，主耶穌更了解無法合一將是門徒最大的軟弱，甚至將成為他們信仰上最嚴重的致命傷，所以主耶穌才切切的為門徒的合一代求；今天我們也一樣，今天合一對我們來說也是當下最重要的課題，同時也是我們目前教會發展最軟弱的一環，因此我們更應當迫切祈求，求神保守我們，使我們都能夠真的在主裡歸為一體，不分你我，一起來榮耀主的聖名！