Introducción: (Is 41:17-20) Los pobres y los necesidades buscan agua, pero no la encuentran; la sed les ha resecado la lengua. Pero yo, el Señor, les responderé; yo, el Dios de Israel, no los abandonaré. Haré brotar ríos en las áridas cumbres, y manantiales entre los valles. Transformaré el desierto en estanques de agua, y el sequedal en manantiales. Plantaré en el desierto cedros, acacias, mirtos y olivos; en áridas tierras plantaré cipreses, junto con pinos y abetos, para que la gente vea y sepa, y considere y entienda, que la mano del Señor ha hecho esto, que el Santo de Israel lo ha creado.
Citamos este pasaje
para seguir hablando sobre el tema: “Ver, saber, pensar y entender”. Es una
lección indispensable y de introducción en nuestra vida de creencia, también es
una clave muy importante que determina si podremos entrar en el reino
celestial. Solamente a través de este proceso y superando esta clave para
acercarnos a Dios, nuestra fe tendrá fundamento, podremos conocer
verdaderamente a Dios, recibir su Salvación, y guardarnos a fin de ser salvos.
Por
esta razón, Dios advirtió especialmente a los israelitas. ¿Por qué Dios
prometió cuidar a los deportados que regresaban, y les proveyó todo lo que
necesitaban en el camino? ¿Por qué Él quería realizar la redención y manifestar
su obra maravillosa? Su objetivo fue: hacer que los hombres pudieran ver y
luego saber, pensar y luego entender. Dios deseaba que los israelitas pudieran acercarse
a Él mediante este proceso de ver, saber, pensar y entender, y que su fe se
convirtiera en racional y no ciega, que su creencia fuese activa y no pasiva.
Así se manifestaría el verdadero valor de la creencia. Esta fue la voluntad de
Dios.
Gracias
a Dios, sobre este tema hemos hablado la primera parte: ver y saber. Se trata
del primer contacto del ser humano, es sumamente importante. Ciertamente el
hombre lograr saber muchas cosas a través de la vista y del oído. Es una verdad
absoluta, la cual no sólo existe en la sociedad, sino también en la creencia.
Si bien, Dios es invisible, sus obras son perfectamente visibles; aún siendo Él
invisible, sus palabras son claramente audibles. Y cuando el hombre se rebela y
es desobediente, Dios lo disciplina y lo amonesta, también con su salvación le
consuela. Él no sólo permitió a los israelitas deportados regresar a la tierra
santa, también envió a Jesucristo al mundo, para que todos los que crean en Él
puedan volver a su presencia. Por lo tanto, hoy la obra de salvación de Dios es
aún más visible, este mensaje de salvación es aún más audible. Lástima que el
corazón del hombre está embotado, la soberbia y la justificación del hombre
ciegan los ojos espirituales, y por lo tanto, el hombre tiene ojos que no ven, oído
que no escucha. Finalmente aunque la maravillosa obra de salvación se ha
manifestado concretamente, el hombre no ve, no oye y no sabe. Es una lástima.
Sin
embargo Dios es bondadoso, Él nos ama. Para salvarnos, levantó especialmente la
verdadera iglesia en el fin de los tiempos. Mediante la iglesia Él manifiesta
por última vez su obra, y a través de la iglesia proclama por última vez su
palabra. Sobre todo por medio de
Seguidamente
vamos a hablar sobre la segunda parte: Pensar y entender. Este es el segundo
nivel de contacto humano. Indudablemente poder ver y saber es bueno, pero no es
lo mejor. ¿Por qué? Porque ver y saber es el primer paso de la salvación.
Cuando vemos la obra de Dios, escuchamos su palabra, logramos conocer a este
único Dios verdadero, sabemos por lo tanto recibimos esta salvación. Luego de
recibir la salvación, ¿todo termina? No es así, nos resta un largo camino que
recorrer. Necesitamos pensar y entender para fortalecer nuestra fe, y
guardarnos a fin de ser salvos.
Por
otro lado, desde el punto de vista de la educación y la pedagogía, saber no
significa entender. Saber es tener un conocimiento superficial de cierta cosa,
en cambio, entender implica tener un conocimiento profundo acerca de una
cuestión. Saber es una acumulación parcial de los conocimientos, entender
enfatiza la aplicación del total de los conocimientos. Por lo tanto, el hombre
puede saber muchas cosas, pero no entiende sus significados. Por ejemplo, es
fácil conocer una persona, pero difícil entenderla. Así también cuando los
jóvenes estudian en Argentina, descubren que el método de estudio en la
secundaria, y en la universidad es completamente diferente. En la secundaria
los alumnos pueden memorizar a la fuerza cuando estudian, sin embargo, en la
universidad, éste método ya no es factible ya que los temas del examen son muy
flexibles, deben entender realmente para poder responder las preguntas. En este
caso decimos que una persona realmente comprendió y aprendió. Por lo tanto,
saber y entender son dos cosas completamente diferentes, luego de saber, se
debe razonar constantemente para entender completamente. Este es el proceso de
aprendizaje que se usa en el mundo, también es el proceso para la procuración
de la creencia.
En
la creencia, ¿cómo debemos pensar y reflexionar para poder entender realmente?
O sea, ¿qué es lo que debemos pensar concretamente?
(I)
Meditar sobre la palabra de Dios (Sal 1:2,3):
Ya hemos oído la palabra de Dios, y la sabemos, pero no quiere decir que la
entendemos completamente. ¿Cómo podemos entender de verdad? Debemos guardar la
palabra de Dios en el corazón, y meditarla siempre. Salmo 1 es un salmo de
sabiduría, es el prólogo y el resumen de todos los salmos. Nos dice cuál es el
criterio de la vida. En el comienzo señala quienes son los bienaventurados en
los ojos de Dios, son aquellos que se deleitan en la ley del Señor, y día y
noche medita en ella. Son como árboles plantados junto a corrientes de agua,
que dan frutos en su tiempo, y sus hojas jamás se marchitan. ¿Por qué? Porque
ellos no sólo saben la palabra de Dios, sino que la comprenden claramente.
Quiere decir que absorben la palabra de Dios por medio de un entendimiento
cabal, permitiendo que esta palabra desarrolle su mayor eficacia en ellos. Por
lo tanto son realmente dichosos.
En
Algunos dicen que
Salmo 119 es un salmo de Esdras, porque todo su contenido se centra en la palabra
de Dios (Sal 119:97-104,147,148). Después de leerlo nos damos cuenta: Esdras
mismo había experimentado el dulzor de la palabra de Dios como la miel, además
sintió su preciosidad que sobrepasa al oro y a la plata. La palabra de Dios
realmente tuvo mucho efecto en él. ¿Por qué? Porque él guardó la palabra de
Dios en su corazón, y la medita día y noche, finalmente comprendió, pudo
discernir la verdad y la falsedad, de tal manera que la palabra de Dios se
convirtió en la lámpara a sus pies y la luz en su camino, y más aún en el
consuelo en su momento de tribulación. Por esta razón
(II)
Meditar sobre las obras de Dios (Sal 78:4,6,7): Todas las obras de Dios, pequeñas o grandes son significativas, porque
Él no hace cosas absurdas. Además todas sus obras son claramente visibles, para
manifestar la virtud, el poder y la voluntad de Dios. Hoy, además de meditar
sobre la palabra de Dios, debemos contemplar las obras de Dios y pensar sobre ellas,
porque de esta manera podremos conocer verdaderamente a Dios, comprender su
voluntad, y seguirla.
¿Cuáles son las
obras de Dios? Son muchas y de gran envergadura. Pero podemos agruparlas en
tres tipos: (1) Según el aspecto genérico, las obras de Dios se manifiestan en
su creación. Como dijo Pedro (1P 3:5-7): Los cielos y la tierra fueron hechos
por la palabra de Dios, y también por ésta todas las cosas subsisten. Quiere
decir que el ciclo de vida normal y sus movimientos comprueban que es obra de
Dios. Por lo tanto, la paz y la prosperidad representan el agrado y la
bendición de Dios, en cambio, la calamidad y la desgracia simbolizan la ira y
el castigo de Dios. La aparición de fenómenos atípicos representa la
advertencia de Dios a los hombres. Todas estas son obras de Dios. (2) En el
sentido particular, sus obras se manifiestan sobre el ser humano creado por Él.
Podemos comprender este punto desde el salmo masquil de David (Sal 55:22,23):
Todos los hombres fueron creados por Dios, pero Él trata diferentemente a los
justos y a los malvados, sean gentiles o del pueblo de Dios. Si es hombre
justo, Dios lo alimenta, lo cuida, lo salva, lo sostiene para siempre. Si es
hombre impío, Dios lo disciplina, lo juzga, lo castiga, y si aún no se
convierte, Dios lo arrojará en la fosa de la muerte, para mostrar así su
justicia. En el sentido estricto, todos los cambios y sucesos de la historia
son producto de la obra de Dios. (3) En el sentido extraordinario, la obra de
Dios se manifiesta en su plan de salvación. Según la profecía de Isaías (Is
42:1-4): Cuando los hombres pecaban, Dios enviaba a sus siervos para decir
profecías, amonestaciones, exhortaciones, y realizar señales como testimonio.
Dios para resolver el problema del pecado del hombre, empezó a preparar ya desde
el principio, hasta que se cumplieron los días, envió al Señor Jesucristo al
mundo, para establecer justicia, y consumar la salvación. Además envió al
Espíritu Santo para ayudar a renovar a los hombres. Con estas obras Dios
manifestó su bondad, y las expuso delante de los hombres. Por lo tanto,
estrictamente diciendo, en centro de toda
No importa desde
qué punto de vista, las obras de Dios son claramente visibles. Dios manifiesta
sus obras no sólo para que las veamos y las sepamos, sino que a través de ellas
poder meditar y comprender cuál es la voluntad de Dios, en qué tiempo estamos,
qué debemos hacer, cuál es la consecuencia de nuestras obras. De esta manera no
retomaremos el mal camino, ni errar una y otra vez. Sabremos tomar las
precauciones necesarias en tiempo de paz, y hacer todos los preparativos para
no caer en la perdición, a fin de obtener la vida eterna. Esta es una práctica
muy importante en la espiritualidad de nuestra creencia.
Cuando los israelitas
estaban a punto de entrar a Canaán. Moisés les exhortó que debían recordar
siempre la disciplina de Dios (Dt 8:5); cuando Job estaba en la desesperanza,
Eliú lo animó a poner a pensar en las maravillas de Dios (Job 37:14); cuando el
salmista Asaf estaba en tribulación, hizo un salmo para exhortarse a sí mismo:
meditaré en todas tus proezas, evocaré tus obras poderosas (Sal 77:12); cuando
David era perseguido y su espíritu estaba abatido, escribió un salmo y se dijo
a sí mismo: traigo a la memoria los tiempos de antaño: medito en todas tus
proezas, considero las obras de tus manos (Sal 143:5). ¿Por qué los antiguos
santos se exhortaban mutuamente y también a sí mismo? Porque sabían que sólo
meditando las obras de Dios podían entender su voluntad, y sólo las personas
que conocían la voluntad de Dios podían recobrar fuerzas.
Por lo tanto, ¿qué
es lo más temible en la vida? No es pobreza, no es enfermedad, tampoco es
tribulación, sino que es no saber pensar. No saber pensar en momento de paz, en
momento de aflicción, en la situación sin salida, y lo que queda es la muerte.
Los israelitas cometieron este error, tanto el pueblo como los líderes, por
esta razón Isaías clamó a gran voz y los reprendió (Is 42:23-25, 56:9-12): No
pensaban en la palabra de Dios ni en sus obras, no tuvieron en cuenta estas
cosas en sus corazones; sólo se preocupaban en cómo conseguir fama y poder, y
vivían cómodamente en el presente. Quizás pensaban que estaban en lo cierto,
que el día de mañana iba a ser como hoy, ¿para qué alarmarse infundadamente? En
realidad llegó la muerte y estaban desprovistos; el fuego los consumía y no lo
sentían; porque su espíritu estaba insensibilizado, no ponían atención, no
comprendían ni guardaban en el corazón la palabra de Dios, eran iguales a los
babilonios que no conocían a Dios (Is 47:7). Los babilonios no se preocupaban
por estas osas, ni meditaban sobre sus consecuencias, tanto fue así que fueron
destruidos en un día, pero esto fue razonable porque no conocían a Dios.
Impensadamente los israelitas fueron iguales (Lm 1:8-9), ellos tampoco
guardaban estas cosas en sus corazones, no meditaban sobre su propio fin, y
ante de que fuese destruido Babilonia, Israel fue destruido primero. ¿No fue
lamentable? Su fin fue realmente trágico. Perdieron su familia, y su alma
pereció para siempre. ¿Por qué pasó esto? No fue porque Dios no había
transmitido su mensaje, tampoco porque Él no había manifestado sus obras, sino
que fue porque no supieron reflexionar ni pensar sobre la palabra y las proezas
de Dios, y por esta razón no entendían la voluntad de Dios y en consecuencia no
sabían cómo guardarse para ser salvos.
Conclusión:
(Mt 16:1-4, 24:32,33) Mientras Jesús predicaba en el
mundo, él reprendió severamente a los fariseos diciendo: Ustedes son hombres
inteligentes pues saben distinguir el aspecto del cielo, si cuando anochece el
cielo está rojo saben que hará buen tiempo, y por la mañana si el cielo está
rojo y nublado saben que habrá tempestad, ¿cómo entonces no pueden distinguir
que ahora es tiempo de salvación de Dios? Esta pregunta puede ser un poco
confusa, pero la respuesta es simple. Ellos sólo pensaban sobre las cosas del
mundo, y no en las cosas de Dios; sólo pensaban en su propia ventaja, y no
pensaban en su propio fin. Por lo tanto siendo ellos también el pueblo escogido
de Dios, leían
引言：〈賽四十一17~20〉困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。
茲謹引用這一段聖經繼續來談談「看見、知道、思想、明白」的道理。這是今天我們在信仰旅途中絕對不可或缺的入門功課，也是決定將來我們能不能進天國一個非常重要的入門關鍵。今天我們唯有透過這個過程、突破這個關鍵來就近神，我們的信仰才會有根有基，我們才有可能真正認識神，領受神的救恩，並且進一步保守自己以至於得救。
因此神在這裡才特別提醒當時的以色列民，為什麼神要應許看顧那些被擄歸回的人，施恩供給他們一路上生活所需的一切呢？為什麼神一定要施行拯救，而且顯明出這種奇妙的作為呢？目的就是要讓人因看見而知道；然後再藉思想而明白。神希望以色列百姓能透過這種看見、知道、思想、明白的過程來就近祂，使自己的信仰趨向理性，而不致盲目；讓自己的信仰出於主動，而不是被動，這樣才能顯出信仰的真正價值來，這就是神的心。
那麼很感謝主！有關這個道理我們已經談過第一部分「看見和知道」，這是人的第一類接觸，非常重要。沒有錯，今天人的確必須藉著看見和聽見，然後才能知道許多事情，這是一定的道理，此道理不僅存在於社會當中，更呈現在信仰上面。今天雖然神看不見，但是神的作為卻是明明可見的；今天雖然神看不見，但是神的話語卻是清楚可聽的；尤其是在人極其背逆的時候，神不但用管教來警戒人，神更用救恩來安慰人；神不僅使被擄的以色列民歸回聖地，神更差遣耶穌基督來到這個世界，使所有相信的人都能回到祂的面前；所以照理說今天神的這種救恩的作為更清楚可見，神的這種救恩的信息更清楚可聽；只可惜人的心一直蒙著脂油，人的驕傲和自義老是弄瞎了人的心眼，以至於人一直有眼不能見，有耳不能聽；結果雖然神奇妙的救恩作為已經很具體的顯明了，但是人還是一樣看不見、聽不見，也不知道，真的相當可惜！
不過神是慈愛的，神還是愛我們，神為了救我們，在末世特別又興起真教會來，藉著教會神最後一次顯明祂的作為，藉著教會神最後一次傳講祂的話語，尤其藉著聖經神最後一次希望我們都能夠知道，知道這一條得救正路，知道我們信主的目的是什麼？神真的是用心良苦。然而問題是我們呢？今天我們真的看見了嗎？真的聽見了嗎？真的知道了嗎？這應該是我們今天在信仰上首先必須常常提醒的問題。
那麼接下來，我們想繼續談談第二部份「思想和明白」，這是人的第二類接觸。是的，能夠看見、知道固然不錯，但卻不是最好，為什麼？因為看見、知道只不過是救恩的入門而已。當我們看見了神的作為，聽見了神的話語，於是我們認識這位獨一的真神，我們知道而且領受了神的救恩；但問題是領受之後呢？是不是就此結束了呢？不是的，事實上我們還有一段很長的路要走，因此我們必須進一步透過思想和明白來強化我們的信心，這樣我們才有可能保守自己以至於得救。
另外，若從教育的觀點來看，在教育學裡面「知道並不等於明白」。「知道」往往只是表層的認識，而「明白」卻是一種徹底的了解；「知道」常常只是知識片面的累積，而「明白」所強調的卻是知識整體的應用。因此人常常知道許多事情，但是人卻常常不能明白這些事情所代表的意義是什麼；就好像我們很容易認識一個人，但是我們卻很難了解一個人一樣；又如同許多青年在阿根廷受教育一般，他們發現在阿根廷中學與大學的讀書方法完全不同，中學時還可以強記死背，但是一到大學根本就不可能，因為大學考試的題目相當靈活，必須把課程整個融會貫通，才有辦法回答問題，這才叫做真正的學會了。可見「知道」與「明白」之間是有差距的，知道以後必須透過不斷的思想，才有可能完全明白，這是學習必經之路，我們在世上作學問如此，在信仰追求過程中事實上也一樣。
那麼在信仰上到底我們要如何思想才能真的明白呢？更具體的說就是到底我們應該思想些什麼呢？
〈一〉思想神的話語〈詩一2、3〉：沒有錯，今天神的話語我們的確已經聽見了，也知道了，但這並不表示我們一定完全明白；那麼到底要如何才能明白呢？我們必須把神的話存記在心，然後反覆思想。詩篇第一篇是一首智慧詩，它是全部詩篇的序言，也是全部詩篇的總綱，它告訴我們人生的準則是什麼？一開始作詩的人就很肯定的指出誰是在神眼中最有福氣的人，就是那喜愛神的話語而且晝夜思想的人，這種人就好像樹栽在溪水旁，不僅能按時結果，而且將永不枯乾。為什麼？因為這種人不單單知道神的話語，他更清楚明白神的話語，意思就是他能透過充分的了解來完全吸收神的道理，好讓神的話語在他的身上發揮最大的功效，難怪他的福氣會那麼大。
記得在摩西律法上有一個規定，以色列民只有潔淨的東西才能吃。那究竟什麼才算潔淨呢〈利十一3〉？以走獸來說，必須是蹄分兩瓣，而且還會倒嚼的牲畜才可以。為什麼？我們必須從屬靈的角度來了解，這件事代表兩種意義：〈1〉蹄分兩瓣表示能夠分別為聖、明白善惡。〈2〉能夠倒嚼表示能將神的話語存記在心，然後反覆思想、完全吸收。那麼這種人才有可能成為聖潔。可見神的話語真的不是單單給人看看、唸唸、聽聽、知道而已，更重要的是要吃下去〈耶十五16；結三1~3；啟十8、9〉，無論在何時、何地，都能夠真的把神的話語當作食物細嚼慢嚥，消化吸收，這樣才能使我們的靈命充滿活力，而且日漸茁壯。
有人說詩篇一百一十九篇是文士以斯拉的詩，因為整首詩均以神的話語為中心〈詩一一九97~104、147、148〉。是的，讀完這首詩後我們即可發現：以斯拉不僅親身體會出神話語的甘甜，就好像蜜一樣；他更親身感受到神話語的寶貴，勝過千萬的金銀。神的話語在他身上的確產生很大的作用，為什麼？因為他真的把神的話語存記在心，而且晝夜思想，結果他真的明白了，不但能分辨真假，而且神的話真的成為他脚前的燈、路上的光，更成為他患難中隨時的安慰。難怪聖經會特別稱他為敏捷的文士，通達神的誡命。
〈二〉思想神的作為〈詩七十八4、6、7〉：是的，神的作為無論大小都有意義，因為神絕對不會做無聊的事情；不但如此，我們相信神的作為無論大小都清楚可見，為了顯明神的美德、能力和旨意。因此今天我們除了要思想神的話語之外，還要正視神的作為，思想神的作為，這樣我們才能真正認識神，明白神的旨意，進一步照神的旨意去作，這也是一定的。
那麼問題是神的作為到底有哪些呢？神的作為有很多，包含很廣，不過歸納起來大概可以分成三大類：〈1〉就一般性來說，神的作為顯明在神所創造的萬物當中。正如彼得所說〈彼後三5~7〉：起初萬物因著神的命令被造，現在萬物更因著神的命令存留。意思就是今天萬物能夠每天照常運轉就是神作為的明證。因此「風調雨順」表示神的喜悅和祝福，「天災地變」表示神的忿怒和刑罰，許多不尋常的兆頭出現表示神對人的警告，這些都是神的作為。〈2〉就個別性來說，神的作為顯明在祂所造的人身上。我們從大衛的訓誨詩即可了解〈詩五十五22、23〉：雖然人都是神所造的，但是神對待義人和惡人的方式卻不一樣，無論是外邦人或神的選民，凡是義人神就撫養他、保護他、拯救他，使他永遠不動搖；凡是惡人神就管教他、審判他、刑罰他，甚至使他下入滅亡之坑，為了顯明祂的公義。因此嚴格說，整個人類歷史的演變就是神作為的結果。〈3〉就特殊性來說，神的作為更顯明在祂整個救贖的計劃上面。根據以賽亞先知的預言〈賽四十二1~4〉：每當人犯了罪，神就藉著他的靈差遣工人不斷的說預言、傳警告，勸人趕快回頭，並且顯出許多神蹟奇事來印證；甚至神為了根本解決人的罪，從起初就一直預備，直到時候滿足了，就差遣耶穌基督來到世上，為人設立了公理，完成了救恩，並且賜下聖靈來，幫助人更新。神用這些作為來顯明祂的慈愛，擺在眾人的面前。所以今天嚴格說，整本聖經的中心就是神的救贖大工。
可見今天不論從那個角度來看，神的作為都是清楚可見的。今天神顯明這些作為不只要讓我們看見、知道而已，更要藉著這些叫我們進一步去好好思想，透過思想來明白神的旨意到底是什麼？明白現在是什麼時候？明白今天我該怎麼做？明白我這樣做的結局將是什麼？這樣我們才不至於重蹈覆轍而一錯再錯；才會懂得居安思危而未雨綢繆；更重要的是將來才有可能不至滅亡，反得永生。這的確是我們今天在信仰上相當重要的靈修功夫。
於是當以色列民將要進迦南的時候，摩西提醒他們要常常思想神的管教〈申八5〉；當約伯幾乎要絕望的時候，以利戶勸他要站立思想神奇妙的作為〈伯三十七14〉；當詩人亞薩落在患難當中，他作詩勉勵自己，要思想神所經營的一切〈詩七十七12〉；當大衛受逼迫心靈軟弱的時候，他寫詩告訴自己，要追想以前的日子，好好思想神的一切作為，默念神手所做的工作〈詩一四三5〉。為什麼？為什麼古聖徒都要這樣彼此勉勵，甚至自我勉勵呢？因為他們知道唯有懂得常常思想神的作為才有可能明白神的旨意，而能夠真的明白神旨意的人才有可能從新得力，真的是如此。
因此，今天人生最可怕的是什麼？不是貧窮，不是病痛，也不是患難，而是不懂得思想；在平安的時候不會思想，在患難當中也不會思想，甚至已經走投無路了還不會思想，結果只有死路一條。當時的以色列民就是這樣，不只一般百姓如此，連那些領導者也一樣，難怪以賽亞先知要大聲疾呼的指責他們〈賽四十二23~25，五十六9~12〉：不但不思想神的話語，也不思想神的作為，一點都不把這些事放在心上；每天所擔心的就是怎麼樣來為自己爭取名利，然後舒舒服服的過著今朝有酒今朝醉的生活。或許他們以為一切都沒問題，反正明天還是和今天一樣，何必杞人憂天呢？其實死亡已經來到了，他們還不知道；火已經燒到身上了，他們還沒有感覺；因為他們的心靈早已痲痺了，所以對於神的話語、作為才會不留心、不領會，也不介意，簡直就像那不認識神的巴比倫人一般〈賽四十七7〉；沒有錯，巴比倫人的確也不將這些事放在心上，也不思想自己的結局，以至於後來真的在一夕之間滅亡了，但是巴比倫人之所以會滅亡說起來還情有可原，因為他們本來就不認識神；可是沒想到神的百姓竟然也一樣〈參哀一8、9〉，竟然也不把這些事放在心上，也不思想自己的結局，難怪巴比倫還沒滅亡，以色列民就先亡國了，你說悲哀不悲哀？真的很悲哀！他們的結局真的相當悽慘，不僅家破人亡，將來靈魂還要永遠沉倫，為什麼會這樣？不是神沒有傳達信息，也不是神沒有顯明作為，只因為他們不懂得要好好思想神的話語和作為，結果永遠都不能明白神的旨意，當然也就無法知道要怎樣來保守自己以至於得救。
結論：〈太十六1~4〉〈太二十四32、33〉當主耶穌在世上傳福音的時候，曾很不客氣的指責當時的法利賽人說：你們很聰明，能夠分辨天氣，晚上天發紅就知道明天是晴天，早晨天發紅又發黑就知道今天會下雨；然而為什麼你們卻不能明白現在就是神拯救人的時候呢？這個問題看起來好像有點複雜，其實答案很簡單：因為他們只會思想世界的事，而不去思想神的事；他們只知道思想自己現在的利益，而不知道要思想自己將來的結局。所以雖然他們也是神的選民，他們也讀聖經，也聽過主耶穌講道，也看過主耶穌行神蹟，但是他們卻不能明白神的旨意；結果他們不但錯過了得救的機會，還犯下了釘死主耶穌的大罪，這是活生生的教訓，值得我們好好去思考。今天我們也是神的選民，我們也讀聖經，我們也聽過神的話語，我們也看過神的作為；不但如此，今天我們更看見了末日的兆頭，但是請問我們真的明白神的旨意嗎？我們真的明白現在是什麼時候嗎？所以求神幫助我們，不僅讓我們懂得分辨天氣，知道要怎麼樣生活賺錢，更讓我們明白現在是什麼時候，我們應該怎麼樣預備自己、保守自己。讓我們都能夠真的透過看見、知道、思想、明白的過程來建立自己的信仰，這樣相信我們在信仰的旅程上一定永不失腳，將來一定能夠豐豐富富的進入神的國。