Introducción: (Efesios 4:25-27,29)
Paz para todos los hermanos. Gracias a Dios por su guía, esta noche queremos continuar estudiando el segundo párrafo de la segunda gran sección del capítulo cuatro de Efesios, y orar para que el Espíritu de Dios continúe guiándonos.
Cuando Pablo terminó los primeros
tres capítulos sobre el plan de salvación de Dios y la precedencia de la
iglesia, inmediatamente volvió a la práctica del comportamiento de la vida. El
contenido aún se enfocaba en los dos temas importantes de los primeros tres
capítulos. Se trata de las reglas y principios de la salvación de Dios, y los
misterios en el plan de salvación de Dios. Nos dice lo que debemos hacer para
lograr verdaderamente la unidad, formar un solo cuerpo, la construcción de la
iglesia y la perfección en el Señor. Y llegar al objetivo final de glorificar
al Dios Padre.
Por lo tanto, el tema del capítulo
4 de Efesios es “Unidad de la iglesia y renovación de los creyentes”. Hay un
total de 32 versículos. La extensión no es corta. Contiene muchas de las
prácticas y lecciones más básicas y constructivas. Vale la pena estudiar bien.
Para facilitar nuestro estudio, lo dividimos en dos grandes secciones: En la
sección (I) (1-16), Pablo primero explicó la unidad y la finalización de la
iglesia, por lo que esta gran sección se puede dividir en dos párrafos
pequeños: (1) (1-10), primero, se discute el principio de la unidad de la
iglesia, incluyendo el método de la unidad; (2) (11-16) luego, se habla sobre
la finalización de la unidad de la iglesia, que debe estar llena de la estatura
de la plenitud de Cristo. En la sección (II) (17-32), inmediatamente después de
que Pablo exhortó a todos los hermanos a hacer esfuerzos para renovarse, especialmente
a los creyentes gentiles, ¿cómo renovar? Hay dos puntos importantes, por lo que
esta gran sección también se puede dividir en dos párrafos más pequeños: (1)
(17-24) Imitar a Cristo y vestirse del nuevo hombre, esto se dice desde una
perspectiva positiva; (2) (25-32) No dar lugar al diablo, ni dejar que el
Espíritu Santo se preocupe, esto es desde el lado negativo. Gracias al Señor,
con respecto a la primera gran sección de “Unidad y finalización de la iglesia”
incluye “Solícitos en guardar la unidad” y “A la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo”, hemos estudiado juntos antes. El primer pequeño párrafo
“Imitar a Cristo y vestirse del nuevo hombre” de la segunda gran sección “Renovarse”,
también lo hemos estudiado juntos. Esta noche continuaremos hablando sobre el
segundo párrafo de la segunda gran sección (25-32), el tema es “No dar lugar al
diablo y no contristar al Espíritu Santo”, esto es desde el lado negativo. Sin
embargo, debido a que este pequeño contenido es un poco más largo, queremos
dividirlo en dos veces, una es “No dar lugar al diablo” y la otra es “No
contristar al Espíritu Santo”. Esta noche primero estudiaremos juntos “No dar
lugar al diablo”, es decir, el pasaje de la Biblia (25-27,29) que acabamos de
leer, le pedimos al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.
Realmente, la iglesia debe ser
una, y finalmente debe estar llena de la estatura de la plenitud de Cristo.
Este es el objetivo noble de toda la iglesia y de todos los creyentes en la
búsqueda de la perfección. Sin embargo, la pregunta es ¿cómo podemos lograr
fundamentalmente cada uno de nosotros este objetivo? Además de lo que dijo
Pablo en (4:1-16), sobre cómo servir unos a otros, equipar a los creyentes y
realizar sus deberes para construir el cuerpo de Cristo a través de los dones
en la iglesia. Cada uno de nuestros hermanos debe tener sus propias
manifestaciones específicas en la vida de fe y en la práctica espiritual.
Entonces, (4:17-5:21) Pablo continuó presentando los puntos importantes a los que
los creyentes deben prestar atención para lograr este objetivo en la vida y el
comportamiento. Primero, debemos comenzar desde la renovación de nuestras
mentes, imitar a Cristo y vestirnos del nuevo hombre. Este es el tema de los
versículos (17-24). Segundo, nunca debemos dar lugar al diablo, ni contristar
al Espíritu Santo, esto es el foco de la sección (25-32). A menudo decimos: la
fe es vida. Esto es cierto, si la fe no está en contacto con la vida real, entonces
se convertirá en una mera formalidad, y al final perderá su significado. Pablo
concedía gran importancia a esto, así que después de exhortar a los creyentes
en la iglesia de Éfeso a imitar a Cristo y vestirse de un hombre nuevo, luego
presentó algunas manifestaciones de vida que el hombre nuevo debería tener,
estas manifestaciones son comportamientos muy específicos en la vida. Es el
principio de convivencia entre cristianos y personas. Por lo tanto, desde
(25-32) podemos dividirlo en cuatro categorías: (I) palabras; (II) emociones;
(III) trabajo; (IV) vida de fe.
I.
Palabras: Primero que nada, vea el versículo 25, Pablo dijo: “Por
lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque
somos miembros los unos de los otros.”
Pablo primero
sobre el discurso. Pablo enfatizó que las palabras deben ser honestas, porque
Dios es fiel, por lo que Dios también quiere que digamos la verdad. El Señor
Jesús dijo: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.
(Mateo 5:37) Por supuesto, el maligno se refiere al diablo. Por favor, vea
(Juan 8:44). En ese momento, a los fariseos les gustaba jugar trucos, inventar
palabras falsas para engañar a las personas, e incluso cambiaban la palabra de
Dios, no dudaron en fabricar la palabra de Dios, por lo que el Señor Jesús los
reprendió, diciendo que pertenecían al diablo, y que el diablo era su padre,
porque el diablo es mentiroso. Por ejemplo, cuando el diablo sedujo a Eva,
cambió la palabra de Dios de “ciertamente morirás” a “no necesariamente
morirás”, de modo que Eva fue engañada. No es de extrañar que Pablo pensaba que
lo primero que necesita un cristiano es renunciar a las mentiras y trazar una
línea clara con el padre y demonio de la mentira. Cada uno debe hablar
honestamente con amor con su prójimo, es decir, con amor para persuadirse unos
a otros, porque somos uno en el Señor y somos miembros los unos de los otros.
Vea (Romanos 12:5) Dado que están conectados entre sí como miembros, no debería
haber nada que ocultar entre los miembros. No solo eso, salta para ver el versículo 29, Pablo dijo: “Ninguna palabra corrompida salga de
vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar
gracia a los oyentes.” “Palabra corrompida” incluye al menos (Efesios
5:3-5) palabras obscenas, palabras deshonestas y necedades, también incluyen
las palabras que provienen de los malos pensamientos que dijo el Señor Jesús en
(Mateo 15:17-20). Estas palabras contaminan a las personas, y los cristianos no
deben decir tales palabras, para que se ajusten al sistema de los santos.
Además de esto, Pablo dijo: “sino la que sea buena para la necesaria
edificación”. ¿Qué significa la buena palabra para la necesaria edificación? A
algunas personas les gusta usar este versículo como un escudo que no quiere
aceptar el reproche de los demás, para cubrir sus pecados, y piensan que “la
otra parte no tiene amor y no dice buenas palabras de edificación, así que me
tropecé, y dejo de ir a la iglesia.” De hecho, esto está mal. Debemos entender
que edificar a las personas no significa agradar a las personas, las buenas
palabras no significan palabras agradables, y el estímulo no significa adular.
Hoy, si solo nos preocupamos por agradar a las personas y nos olvidamos de
agradar a Dios, a veces las palabras dulces son agradables al oído, pero no son
para la necesaria edificación, en cambio, hace que las personas vuelen hacia el
cielo de deleite y se sientan orgullosas inconscientemente. Consulte
(Proverbios 25:27), esto es como comer miel. Aunque la miel es deliciosa,
definitivamente no es bueno comer demasiada miel. Por la misma razón, aunque
uno es bueno, también es agotador el buscar la propia gloria. Por lo tanto,
escuchar demasiadas buenas palabras no es necesariamente bueno para una
persona, pero a veces las advertencias desagradables benefician la conducta,
este tipo de palabras desagradables pueden ayudar a una persona a crecer en
espiritualidad. Esto es absolutamente cierto. En cuanto a los halagos, no hace
falta decir que es casi dañino e inútil. Consulte (Proverbios 26:28, 29:5) la
boca lisonjera solo corromperá las cosas, e incluso pondrá trampas para
enganchar sus pies, haciéndole caer más profundo, lastimarse más y sufrir peor.
Así que es mejor no decir esas palabras. Se puede ver que las buenas palabras
que edifiquen a las personas no son necesariamente gratificantes, no son
necesariamente muy amables, y por supuesto, no deben tener la intención de
adular o lisonjear. Es un tipo de palabra que sigue a la verdad y surge del
amor verdadero, si alienta, persuade o reprende, es para la edificación
espiritual de todos, no solo para la persona en cuestión, sino también
beneficia a quienes escuchan, lo bueno se convierte en un modelo a seguir para
todos, y lo malo es una advertencia para todos. Por lo tanto, la buena palabra
para la necesaria edificación debe tener al menos tres elementos desde el punto
de vista bíblico: (1) Esencialmente, debe ser una palabra amable, conforme a la
verdad, consulte (Proverbios 1:1-3), permite que las personas sepan cómo
respetar a Dios y amar a los demás, y distinguir lo correcto de lo incorrecto,
apartándose del pecado. (2) Desde el punto de vista de la motivación, debe ser
por lealtad y amor verdadero. Consulte (Proverbios 27:5,6), aunque a veces “ama
bien, azota bien”, pero no hay engaño, no es falso, “solo cuando el camino está
lejos podemos conocer la fuerza del caballo; después de haber experimentado
muchas cosas, y con el tiempo, reconocemos el bien y el mal de las personas.”
(3) En lo que respecta al método, debe ser oportuno y apropiado, consulte
(Proverbios 25:11, 15:23), al igual que una manzana dorada colocada en una red
plateada, no solo son buenas palabras, palabras sinceras, sino también decentes
y apropiadas, tanto oportunas como adecuadas, las palabras son correctas,
entonces es realmente gracia sobre gracia, fuerza sobre fuerza, belleza sobre
belleza, gloria sobre gloria. De esta manera se maximiza el valor y el efecto
del habla. Esto se llama ejercitación o devoción de la lengua. Este tipo de
ejercitación solo se puede hacer a través de la humildad y la plenitud del
Espíritu Santo. De modo que, uno no quedará atrapado en los trucos del diablo.
No es fácil. Lo anterior es sobre el habla o las palabras.
II.
Emociones: Consulte el versículo
26, Pablo dijo: “Airaos, pero no
pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo.”
Pablo pasó a
hablar sobre el cultivo espiritual emocional de los cristianos, que también es
un tema muy importante en la vida de fe, especialmente el tema de la ira. Si no
se maneja bien, puede causar que la persona sea infame e incluso hacer que la
gente cometa crímenes. Es aterrador, no seamos descuidados. Todos tienen
emociones, porque las personas tienen sentimientos, como alegría, ira,
tristeza, etc. Esto es normal. Sin embargo, el punto es que estas reacciones
emocionales deben manejarse adecuadamente y tener autocontrol, de lo contrario,
dañarán a otros y pedirán amargura. Por ejemplo, estar demasiado orgulloso
puede hacer que la gente se maree con el éxito, estar demasiado triste puede
hacer que la gente esté desalentada, etc. Como se dice “la alegría extrema
engendra tristeza, y la tristeza causará la muerte”. Entonces, una persona
sabia, debe saber cómo controlar sus emociones, en la sociedad y también
espiritualmente, especialmente para la ira, debemos ser muy cuidadosos. Sí,
todos tienen su personalidad y su temperamento, por lo que a veces la ira
siempre es inevitable, pero desde la perspectiva de la creencia, la ira siempre
es algo malo de todos modos, daña tanto a la psiquis como al cuerpo, e incluso uno
termina enojando consigo mismo. Puede lastimar como dañar al grupo, puede hacer
que todos sean destrozados. Es desgarrador y moralmente dañino para la fe, y
finalmente el alma perecerá. ¿Por qué? Debido a que la ira en sí misma es dar
lugar al diablo, dejar que el diablo se aproveche de él y tener la oportunidad
de trabajar, para que se convierta en la herramienta del diablo sin saberlo,
bastante poderoso. Por esta razón, el anciano Santiago nos exhortó (Santiago
1:19,20), nos aconsejó para que nos lleváramos bien con la gente, a escuchar
rápidamente, hablar despacio, y especialmente a enojarnos lentamente. Esto
significa que debemos saber controlar nuestras emociones y no debemos permitir
que la ira se desate, como una bomba que explota fuera de control. Esto es
bastante peligroso. De hecho, la ira del hombre no cumple con la justicia de
Dios. No solo no puede estar complacido con Dios, sino que tampoco puede
satisfacer la exigencia de Dios, no solo no puede resolver el problema real,
sino que puede hacer que el problema sea más complicado. Lo que es peor, no
solo no nos lleva al reino de los cielos, sino que nos lleva a pecar, y nos
lleva al borde del infierno. En vista de esto, Pablo propuso específicamente
dos principios muy importantes aquí: (1)
Airaos, pero no pequéis: Esto es desde un punto de vista metodológico, no
debemos ofender a Dios ni herir a las personas porque estamos enojados, por
ejemplo, no decir algo indebido, o no hacer algo indebido. Aunque estas
palabras y estas cosas no se dijeron o hicieron intencionalmente de antemano,
solo se dijeron y se hicieron debido a un momento de ira e irracionalidad. Pero
ahora que se ha dicho y hecho, es un crimen, como si alguien estuviera enojado
y mata con un cuchillo. Aunque no fue premeditado, sigue siendo un asesino. Su
comportamiento sigue siendo cruel, aún si se arrepintiera sería demasiado
tarde, ¿no? El ejemplo más típico en la Biblia es Moisés, ver (Salmos 106:33;
Números 20:10,12), Moisés dijo impetuosamente con su boca porque estaba enojado
y no santificó a Dios ante los ojos del pueblo de Israel. Como resultado, no
pudo entrar a Canaán. ¡Es una pena! Así que estar enojado no es algo bueno,
debemos hacer todo lo posible para evitarlo. En caso de que estemos realmente
enojados, debemos ser muy cautelosos. No debemos convertir nuestras emociones
en crímenes. Esto definitivamente no vale la pena. Debemos encontrar una manera
de frenar nuestra boca, controlar nuestras manos, o abandonar la escena de
inmediato, o ir a la cama a dormir, o entrar a la sala de oración para orar, en
cualquier caso, nunca nos dejaremos pecar por ira. Este es el primer principio.
(2) No se ponga el sol sobre vuestro
enojo: Esto es a partir del tiempo, es un secreto importante para resolver
fundamentalmente la ira. Así es, deberíamos tratar de controlar nuestra ira
para no pecar. Esto es correcto. Sin embargo, reprimir o contener el enojo es
solo una cura para los síntomas, no una cura para la causa raíz. La solución
fundamental es eliminar completamente el enojo. Si el enojo no desaparece, el
problema siempre estará ahí, y se acumulará más y más, y se hundirá más y más
profundamente. Finalmente se volverá malo. Desde la simple ira original hasta
el odio más profundo e intenso. En este momento, el diablo entra
inmediatamente, convirtiendo el “odio” en una bomba de tiempo, y existe una
posibilidad de erupción en cualquier momento. El resultado es dañar o matar, y
el propósito es vengar el odio, no es de extrañar que la Biblia diga: “el que
odia al hermano es homicida”, al igual que Caín. Vea (1Juan 3:12-15), por qué
Caín mató a su hermano Abel. De hecho, fue solo por algo pequeño al principio,
porque su hermano se comportó mejor que él, porque el sacrificio de su hermano
fue aceptado por Dios, él estaba enojado, y estuvo enojado por mucho tiempo, y
cada vez más enojado, por lo que su ira rápidamente se convirtió en odio.
Aunque era su propio hermano menor, al final lo mató, ¡lo cual era realmente
terrible! Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado de no pasar la noche
enojados. El Señor Jesús dijo: Basta a cada día su propio mal. (Mateo 6:34) Es
lo mismo con la ira. No lo arrastremos al día siguiente. Deberíamos
arrodillarnos frente a Dios antes de que se ponga el sol y reflexionar sobre
uno mismo: “¿Hay algo mal conmigo?” También, deberíamos pensar que quizás “la
otra parte puede tener su amargura”, tal vez no lo hizo “intencionalmente”, tal
vez “esto es solo un malentendido.” Luego pensar en el gran amor que el Señor
Jesús tiene por nosotros, y también en el final de esto, en este momento,
nuestros corazones estarán más relajados y descubriremos que no hay gran cosa
en este mundo. Lo más importante es el amor de Dios por nosotros. La pregunta
más importante es si nuestras almas pueden salvarse y entrar en el cielo. Eso
es todo, no hay nada más de qué preocuparse. Gracias a Dios, si realmente
podemos hacer esto, entonces no nos enojaremos hasta la puesta de sol, y no
daremos lugar al diablo. Este es el segundo principio.
Conclusión: (Proverbios 15:28, 14:29, 29:22) Finalmente, usamos estos tres versículos
para hacer una pequeña conclusión. La espiritualidad verbal y emocional es
realmente muy importante para un cristiano. Este es el nuevo desempeño de vida
que deberían tener las personas nuevas. Espero que todos entendamos: “El
corazón del justo piensa para responder; más la boca de los impíos derrama
malas cosas.” Espero que todos podamos entender que “El que tarda en airarse es
grande de entendimiento; mas el que es impaciente de espíritu enaltece la
necedad.” Espero que todos podamos recordar que “El hombre iracundo levanta
contiendas, y el furioso muchas veces peca.” Esto es absolutamente cierto. Por
lo tanto, pedimos al Señor que nos ayude, para que todos podamos grabar estos
principios en nuestros corazones, comprender con claridad, superarnos y
dominarnos. Cuando estamos decididos a restaurar la iglesia de Dios y resolver
los problemas de la iglesia, podemos preguntarnos con calma: ¿soy un hombre
justo o un hombre malvado? ¿Soy una persona inteligente o necia? ¿Me he
convertido en una persona enojadiza, iracunda que guarda rencor y odio? ¿A
menudo doy lugar al diablo?
引言：（弗四25~27、29）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝神的帶領，今天晚上我們想繼續一起來學習以弗所書第四章第二大段的第二小段，求神的靈繼續帶領我們。當保羅在結束前三章有關神的救贖計畫及教會先在性的說明之後，接下來他馬上把話題轉回到生活行為的實踐上面，內容仍然針對前三章的兩個重要主題，就是有關神救恩的定規與原則、還有神救贖計畫中的奧秘，告訴我們到底要怎麼做才能夠真的達到在主裡合而為一、歸為一體、建設教會、直到完全、以榮耀父神的終極目標。
因此，以弗所書第四章的主題是「教會的合一與信徒的更新」，總共有32節，篇幅算起來不短，裡面包含著許多最基本又具建設性的實際作法和教訓，值得我們好好的來學習；那麼為了方便我們的查考，我們還是把它分成兩個大段：（一）（1～16）節，保羅首先說明教會的合一與完成，所以這一大段又可以再分成兩個小段：（1）（1～10）首先談到教會合一的原則，包括合一的方法；（2）（11～16）接著談到教會合一的完成，就是要滿有基督長成的身量；（二）（17～32）節，緊接著保羅勸勉所有的弟兄姊妹務必要努力更新自己，尤其是外邦信主的信徒，怎麼更新呢？有兩個重點，所以這一大段也可以再分成兩個小段：（1）（17～24）當效法基督、穿上新人，這是從積極的角度說的；（2）（25～32）不可給魔鬼留地步，更不可讓聖靈擔憂，這是從消極方面講的。那麼很感謝主！有關第一大段「教會的合一與完成」包括「當竭力保守合一」及「滿有基督的身量」，之前我們已經一起查考過了；第二大段「當努力更新自己」的第一小段「效法基督穿上新人」，我們也已經一起學習過了；今天晚上我們繼續來談談第二大段的第二小段（25～32）節，主題是「不可給魔鬼留地步，更不可讓聖靈擔憂」，這是從消極方面講的，不過由於這一小段內容稍微長一點，所以我們想再把它分成兩次來談，一個是「不可給魔鬼留地步」，另一個是「不可讓聖靈擔憂」，今天晚上我們先一起來學習「不可給魔鬼留地步」，也就是剛才所讀（25~27、29）節的聖經，求神的靈親自帶領我們。
沒有錯，教會一定要合而為一，最後必定滿有基督長成的身量，這是整體教會和所有信徒追求完全的崇高目標；然而問題是那到底我們每個人要怎麼樣從根本做起來達到這個目標呢？除了保羅在（四1～16）節告訴我們在教會裡面當如何透過各樣恩賜來彼此服事、裝備信徒、各盡其職，以建立基督身體的一些原則方法之外，我們每位弟兄姊妹自己在實際的信仰生活、靈修上面也應該有相稱的具體表現才行；於是接下來保羅從（四17～五21）節繼續提出信徒要達到這個目標在生活、行為上應該注意的要項，第一、必須從心志更新開始，要效法基督、穿上新人，這是（17～24）節的主題，第二、絕對不可以給魔鬼留地步，更不可以讓聖靈擔憂，這是（25～32）節的重點。沒有錯，我們常說：信仰即生活。這是對的，今天信仰如果與實際的生活脫節，那麼信仰就會變成形式，最後就會失去意義、白信一場。保羅非常重視這一點，於是他在勸勉以弗所教會的信徒要效法基督、穿上新人之後，接著他馬上提出幾點新人應該要有的生活表現，這些表現都是生活當中很具體的行為，是基督徒與人共處的原則，因此從（25～32）節我們大概可以把它分成四大類：（一）言語；（二）情緒；（三）工作；（四）信仰生活。
（一）言語：首先請看第25節，保羅說：所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。保羅首先談到言語方面，保羅強調言語一定要誠實，因為神是信實的，所以神也要我們說實話，主耶穌說：你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者（太五37）。惡者當然是指魔鬼，請看（約八44），當年法利賽人就喜歡耍小聰明編造一些不實的話來騙人，甚至改變神的話、捏造神的話也在所不惜，因此主耶穌才責備他們，說他們是屬魔鬼的，魔鬼是他們的父親，因為魔鬼本來就是專門說謊的，比如當年魔鬼引誘夏娃，就是把神的話「必定死」改成「不一定死」，讓夏娃受騙中計；難怪保羅覺得基督徒第一要緊的就是棄絕謊言，要與說謊之人的父魔鬼劃清界線，各人與鄰舍務必用愛心說誠實話，也就是用愛心以真理來彼此相勸，因為我們在主裡面本來就是一體的，而且互相為肢體，請看（羅十二5），那麼既然互相聯絡作肢體，肢體與肢體之間應該沒有什麼可以隱瞞的才對；不但如此，請跳過去看第29節，保羅又說：污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。所謂「污穢的言語」至少包括（弗五3～5）的淫詞、妄語，也包括主耶穌在（太十五17～20）所說出於惡念的話，這些話都會污穢人，基督徒一句都不可出口，才合乎聖徒的體統；除此之外，保羅說：還要隨事說造就人的好話，什麼叫「造就人的好話」？有人喜歡用這節聖經來作自己不願意接受別人責備的擋箭牌，好掩蓋自己的罪過，老是認為「對方沒有愛心，沒說造就人的好話，才讓我跌倒，我才不來聚會」，其實這是錯的；我們必須了解，造就人不等於討好人，好話不等於好聽的話，鼓勵更不等於諂媚，今天如果我們只顧討好人卻忘記了要得神的喜悅，有時候甜言蜜語雖然很好聽，卻不能造就人，反而使人飛上天，不知不覺的驕傲起來，請參（箴二十五27），這就好像吃蜜，蜜雖然好吃，但吃蜜過多絕對是不好的，同樣的道理，我雖然不錯，但考究自己的榮耀也是可厭的；因此，聽太多好聽的話對一個人來說不見得是好，反而有時候忠言逆耳卻利於行，這種不太好聽的話倒是能幫助一個人在靈修上長進，這絕對是真的；至於諂媚的話那就更不用說了，幾乎是有害無益，請參（箴二十六28，二十九5），諂媚的口只會敗壞人的事，甚至是在設網羅絆他的腳，使他跌得更深、傷得更重、敗得更慘，所以這種話不說倒好。由此可見，造就人的好話不一定能討好人，也不見得是很好聽，更不應該存心奉承、諂媚人；它乃是一種遵照真理、出於真愛的實在話，或是鼓勵，或是相勸，或是責備，都是為了讓大家的靈性得造就，不只造就當事人，也叫聽見的人得益處，好的就成為大家的榜樣，不好的就作為大家的鑑戒；因此，所謂「造就人的好話」，從聖經觀點至少必須具備三個要件：（1）就本質來說，它必須是一種善言，合乎真理，請參（箴一1～3），能讓人曉得怎麼樣敬神愛人，分別是非，遠離罪惡；（2）從動機來看，它必須是出於忠誠，真有愛心，請參（箴二十七5、6），雖然有時候愛之深而責之切，但卻毫無詭詐，絕不虛假，所謂路遙知馬力，日久見人心；（3）就方法而論，它必須是合時合宜，恰到好處，請參（箴二十五11，十五23），就好像金蘋果放在銀網子裡，不僅句句善言、字字真誠，而且得體又得當，既合時又合宜，把話說得剛剛好，那就真的是恩上加恩，力上加力，美上加美，榮上加榮，讓言語的價值發揮到最高，使說話的果效增展到最大，這就叫做舌頭的靈修，這種靈修必須透過虛心的學習，再加上聖靈的充滿才能辦到，如此就不會中了魔鬼的詭計，真的很不簡單，以上是有關言語方面。
（二）情緒：請回頭看第26節，保羅說：生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。保羅緊接著談到基督徒在情緒方面的靈修，這也是信仰生活當中相當重要的課題，特別是有關生氣的問題，如果處理不好，很可能會使人身敗名裂，甚至讓人犯罪滅亡，相當可怕，豈可不慎乎！沒有錯，每個人都有情緒，因為人是有感情的，總會有一些喜、怒、哀、樂等情緒的反應，這是很正常的；然而重點在於這些情緒反應必須要妥善管理、自我節制才行，否則也會傷人害己、自討苦吃，比如說太得意會使人忘形，太傷心會使人頹喪等等，所謂「樂極則生悲、過哀必心死」，就是這個道理；所以一個有智慧的人，他一定懂得怎麼樣控制自己的情緒，在社會上如此，在靈性上也一樣，尤其是對發怒這件事，我們一定要特別小心；是的，每個人都有他的個性，也都有他的脾氣，所以有時候生氣總是難免的，可是從信仰的角度來看，不管怎麼說生氣總非好事，對自己既傷神又傷身，甚至把自己給氣死了，對團體既傷人又傷和，可以讓大家四分五裂，對信仰既傷心又傷德，最後使靈魂走向滅亡，為什麼？因為生氣本身就是在給魔鬼留地步，讓魔鬼趁虛而入，有作工的機會，使我們在不知不覺當中成為魔鬼的工具，相當厲害；難怪雅各長老才諄諄告誡我們，請看（雅一19、20），他勸我們與人相處要快快的聽、慢慢的說，尤其要慢慢的動怒。意思就是一定要控制好自己的情緒，千萬不可以讓自己的怒氣宣洩不止，好像炸彈爆炸那樣，一發不可收拾，這是相當危險的；其實人的怒氣並不成就神的義，不僅不能得到神的喜悅，也無法滿足神的要求，不僅不能解決真正的問題，反而使問題愈發錯綜複雜，更糟的是，它不但不能帶我們進天國，而且還帶我們去犯罪，讓我們走向地獄的邊緣；保羅有鑑於此，於是在這裡才特別提出兩件非常重要的原則：（1）生氣卻不要犯罪，這是從方法上著眼，一定要要求自己絕對不可以因為生氣而得罪神或傷害人，比如說絕對不說一些不該說的話，或者絕對不做一些不該做的事，雖然這些話、這些事不是預先存心要說、要做的，乃是因為一時生氣、失去理智才說、才做的，但是既然已經說了、做了，那就是犯罪，就好像有人一生氣拿刀殺人，雖然他不是預謀的，卻仍舊是殺人犯，他的行為還是相當殘忍，就算後悔也來不及，不是嗎？聖經裡面因為生氣犯罪最典型的例子就是摩西，請看（詩一○六33；民二十10、12），摩西因為生氣用嘴說了急躁的話，沒有在以色列百姓眼前尊神為聖，結果使自己進不了迦南，非常遺憾！所以說生氣絕非好事，應該儘量避免，萬一真的生氣了，我們也要特別謹慎，千萬不可以讓我們的情緒變成罪行，這是絕對划不來的，我們一定要想辦法勒住自己的口，管住自己的手，或者是馬上離開現場，或者是到屋裡睡一覺，或者是進禱告室禱告，無論如何就是絕對不讓自己因為生氣而犯罪，這是第一個原則。（2）不可含怒到日落，這是從時間上著手，是根本解決怒氣的重要秘訣。沒有錯，我們應該努力控制自己的怒氣，使自己不至於犯罪，這是對的，但是壓抑怒氣畢竟只是治標，不是治本，根本解決之道還是必須徹底消除怒氣才行，氣不消，問題永遠在，而且還會越積越多、越陷越深，到最後整個都變質了，從原本很單純的生氣轉變成不共戴天的深仇大恨而懷恨在心，甚至恨之入骨，這時候魔鬼馬上進來，讓「恨」變成一顆定時炸彈，隨時都有爆發的可能，結果不是害人就是殺人，為的就是要報仇雪恨，難怪聖經才說「恨弟兄的就是殺人」，就好像該隱，請看（約壹三12～15），為什麼該隱會殺死他的弟弟亞伯，其實一開始只是為了一點點小事，因為他弟弟的行為比他好，因為他弟弟的祭物蒙神悅納，就這樣他生氣了，而且氣好久，不想則已、越想越氣，於是他的怒氣很快轉變成仇恨，雖然是自己的親弟弟，最後還是把他殺了，真的很可怕！因此，我們必須格外小心，生氣絕對不可以過夜，主耶穌說：一天的難處，一天當就彀了（太六34）。生氣也一樣，千萬不可以拖到第二天，應該趁著今天太陽還沒有下山之前，好好跪在神的面前，反省自己「是不是我也有不對的地方」，想一想「對方或許有他不得已的苦衷」，也許「他並不是故意的」，也許「這只是一種誤會」，然後再思想主耶穌對我們的大愛，想想這樣做的結局將會如何，那麼相信這個時候我們的內心就會寬鬆許多，我們就會發現原來在這個世界上並沒有什麼大不了的事情，最大的事就是神對我們的愛，最重要的問題就是我們將來靈魂能不能得救進天國，就這樣而已，其他沒什麼好計較的，算了吧！感謝主！如果我們真的都能夠這樣做，那麼我們就不會含怒到日落，就不會給魔鬼留地步。這是第二個原則。
結論：（箴十五28，十四29，二十九22）最後我們用這三節聖經來作一個小小的結論。真的言語和情緒上的靈修對一個基督徒來說的確非常重要，這是新人應該要有的新生活表現。但願我們都能夠明白：舉凡義人必三思而後語，只有惡人才隨口吐惡言。希望我們都能夠了解：真正聰明的人絕對不會輕易發怒，惟有那些愚妄人才常常性情暴躁。期盼我們都能夠切記：好生氣的人一定會挑啟爭端，喜暴怒的人必定會多多犯罪。這絕對是真的。所以求主幫助我們，讓我們都能夠將這些道理銘刻在心、清楚體悟，並且攻克己身、叫身服我；當我們立志要復興神的教會、解決教會問題之前，能夠很冷靜的先捫心自問：到底我是義人呢？還是惡人呢？到底我是聰明人呢？還是愚妄人呢？我是不是已經成為一個好生氣又喜暴怒，而且動不動就懷恨在心的人呢？我有沒有常常給魔鬼留地步呢？