Introducción: (Is 49:1-6) Escúchenme, costas lejanas, oigan esto, naciones distantes. El Señor me llamó antes de que yo naciera, en el vientre de mi madre pronunció mi nombre. Hizo de mi boca una espada afilada, y me escondió en la sombra de su mano; me convirtió en una flecha pulida, y me escondió en su aljaba. Me dijo:
Israel, tú eres mi siervo; en ti seré glorificado. Y respondí: en vano he trabajado; he gastado mis fuerzas sin provecho alguno. Pero mi justicia está en manos del Señor; mi recompensa está con mi Dios. Y ahora dice el Señor, que desde el seno materno me formó para que fuera yo su siervo, para hacer que Jacob se vuelva a él, que Israel se reúna a su alrededor; porque a los ojos del Señor soy digno de honra, y mi Dios ha sido mi fortaleza: No es gran cosa que seas mi siervo, ni que restaures a las tribus de Jacob, ni que hagas volver a los de Israel, a quienes he preservado. Yo te pongo ahora como luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta los confines de la tierra.
En la segunda parte de Isaías, que son los
capítulos
En la segunda y última parte de Isaías,
Dios de una forma maravillosa describe su plan de salvación a través de estos
cuatro cánticos del siervo. Dios levantaría un siervo sufrido para salvar a
todos los hombres de vuelta a su presencia. Este siervo sufrido es el Mesías,
quien se cumplió completamente en el Señor Jesús. Por esta razón, si hoy
queremos conocer mejor al Señor Jesús, debemos aprender bien estos cuatro
cánticos del siervo: Él es el Redentor, es el mediador entre Dios y los
hombres; Él es un mensajero, es el profeta fiel de Dios; Él es un maestro
modelo; Él también es el sufrido, es el sumo sacerdote que se sacrificó por la
humanidad.
Gracias
a Dios, hemos estudiado sobre el primer cántico del siervo, nos dimos cuenta
que el Señor Jesús realmente es el único mediador entre Dios y los hombres, Él
es el siervo escogido de Dios, de su agrado; Dios le dio el Espíritu Santo sin
límites. Él vino a este mundo con el objetivo de predicar la justicia, por lo
tanto no sólo evangelizó sobre el reino de los cielos, sino que cumplió la
justicia de Dios con la salvación de la cruz, por un lado satisfizo la justicia
de Dios, y por otro lado manifestó la misericordia de Dios. Éste fue un trabajo
muy arduo, por lo que debió poseer las tres características del siervo: debió
ser humilde de corazón, lleno de compasión, y tener paciencia hasta el fin. De
esta manera podía asumir la misión del siervo, y actuar bien el papel de
mediador, y alcanzar el objetivo supremo de la salvación de los hombres del
mundo. Este es el contenido principal del primer cántico del siervo, también es
la lección que debemos aprender en nuestro cultivo de la espiritualidad.
Seguidamente,
vamos a aprender el segundo cántico del siervo, registrado en Isaías 49:1-6,
cuyo tema es el profeta. ¿Por qué? Porque este siervo es semejante a los
profetas del Antiguo Testamento, fue llamado por Dios, y además fue llamado
estando en el vientre de su madre, como el profeta Jeremías (Jer 1:4-5),
incluso fue santificado una vez que nació. Por lo tanto los profetas fueron
escogidos por Dios según su voluntad, y no según la voluntad humana o la
disposición propia del hombre. Además los profetas deben primero santificarse
para ser siervos de Dios, así serán dignos de ser enviados por Dios, para
transmitir su mensaje y realizar el trabajo que les encomendó Dios.
Por
lo tanto, en el Antiguo Testamento, vemos que Dios levantó profetas en
distintas épocas. Y según las necesidades del momento, Dios quería que los
profetas transmitieran determinados mensajes, y asimismo cumplir con
determinada misión según su voluntad. Por ejemplo, el primer personaje que
aparece en
Vemos
entonces que el trabajo del profeta es realmente difícil, no se logra sólo con
la fuerza humana. Por lo tanto, los profetas deben ser totalmente leales a
Dios, y además tener el poder de Dios (Is 49:5). Dios será su fortaleza, así
cumplirá la misión que le ha encomendado Dios.
¿Qué
es la fuerza de Dios en concreto? ¿Cómo podemos probar que el profeta Dios
realmente tiene el poder de Dios? En realidad la fuerza de Dios es simplemente
el equipo que Dios le da al profeta. Como un soldado que va a la batalla y
lleva sus armas. ¿Cuál es este equipo? En este cántico del siervo menciona
sobre dos tipos de equipo: (1) espada; (2) flecha (Is 49:2). Por un lado Dios
hará que este siervo tenga boca como espada afilada, para que sea invencible y
conquistador; por otro lado Dios lo convertirá en flecha pulida, que impacta el
blanco.
En
un principio hablaremos sobre la primera parte: la boca como espada afilada.
Esto es desde el punto de vista de la lengua. Sabemos que en la vida, todos
necesitamos hablar, muchos trabajos requieren de la lengua, sobre todo el
trabajo del profeta. Para transmitir el mensaje de Dios, el profeta necesita
hablar, y lo hace sin cesar, además sus palabras deben ser con fuerza y autoridad,
como espada afilada. De esta manera, los profetas pueden convertirse en los
mensajeros poderosos de Dios que aclaran la palabra de Dios y señalan los
errores de los hombres, que penetran los corazones de los hombres y juzgan los
pecados. Por lo tanto, antes de levantar este siervo como su profeta, Dios
preparó su boca, para que tuviera boca como espada afilada.
Pero,
debemos tener en cuenta algo: esta espada es de Dios, y no del hombre. La
espada es afilada no por el arte de la habilidad del habla del hombre, sino por
el poder y la guía de Dios. Por lo tanto no debemos interpretar mal el sentido
de la espada afilada, ni creer que basta con tener elocuencia, o pensar que uno
puede ganar hablando capciosamente, porque esto no funciona en la creencia. Con
respecto a esto, debemos interpretar desde el punto de vista espiritual, para
entender cuáles son sus enseñanzas. No se trata de un estudio académico, sino
de una autoridad espiritual. Esta autoridad abarca por lo menos tres niveles:
(I)
Según la naturaleza: el profeta puede
tener una boca como espada afilada porque tiene la espada de Dios en su boca,
la cual es la palabra de Dios (Ef 6:17; Heb 4:12). Desde la antigüedad, la
palabra de Dios siempre fue como una espada, incluso es más afilada que
cualquier otra espada de doble filo. Ella es capaz de penetrar hasta lo más
profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y jugar los
pensamientos y las intenciones del corazón. Por lo tanto,
(II)
Según la función: el profeta debe usar
correctamente la espada que está en su boca, para que la espada de Dios produzca
su máximo efecto. Quiere decir que el profeta tiene que poder cortar el nudo
gordiano, y clarificar la palabra de la vida y la muerte. Además debe poder
lanzar justo en el punto vital, señalar los errores del hombre, y penetrar en
el corazón del hombre. De lo contrario, por más que la espada de Dios es
afilada, no servirá de nada si el hombre no la sabe utilizar, y por lo tanto la
espada será inútil y podrá ser realmente eficaz. Por lo tanto, el profeta de
Dios debe tener un claro conocimiento sobre la palabra de Dios, debe confiar en
la revelación del Espíritu Santo y su esfuerzo en el aprendizaje, hasta lograr
ejercer su facultad de percepción espiritual (Heb 5:13,14). De esta forma podrá
exponer la palabra de Dios (Sal 119:130), como un guerrero que siempre está
listo para desenvainar su espada, haciendo que la palabra de Dios resplandezca
y cumpla su máxima función, convirtiendo a los necios en hombres prudentes.
(III)
Según la consecuencia: ya que la espada
del profeta es filosa, entonces cuando saca la espada habrá reacción, ya sea
buena o mala, la reacción probará que esta espada es filosa, de lo contrario es
una espada embotada. En realidad la palabra de Dios es como una espada de doble
filo, para las personas obedientes esta espada les dará edificación y les
ayudará a combatir contra la maldad de la carne; pero para los desobedientes,
esta espada los juzgará, y ellos serán destruidos por su propia maldad (1P
2:7,8). Estas son las consecuencias y las reacciones posibles. Por lo tanto el
profeta debe transmitir fielmente la palabra de Dios, no debe buscar únicamente
el agrado de los hombres y no el agradado de Dios; no debe hablar solamente de
la gracia carnal y no de la esperanza espiritual; no debe enfatizar solamente
la bondad de Dios y descuidar de la justicia de Dios; no debe transmitir
únicamente la bendición de Dios y no proclamar el mensaje de la pasión del
Señor. El profeta leal proclama la palabra de Dios de una forma completa (Col
1:25), de esta forma habrá un resultado verdadero, y separará a los creyentes y
a los incrédulos. Quizás por esta razón el profeta es desechado por los
hombres, pero lo cierto es que muchos será salvos. Aunque este resultado puede
ser considerado un fracaso para algunos hombres, para Dios es un verdadero
éxito.
Gracias a Dios, éste siervo es el Señor Jesús, el
Señor Jesús es éste profeta. ¿Cómo lo confirmamos?
(I)
Profecía del Antiguo Testamento: antes de
la muerte de Moisés, Dios le reveló a Moisés (Dt 18:15,18,19) que en el futuro
Él levantaría a un profeta, quien sería como Moisés y transmitiría los mandatos
de Dios al pueblo. Este profeta que predijo Dios a través de Moisés es el Señor
Jesús.
(II)
Cumplimiento del Nuevo Testamento: luego
de que el Señor Jesús predicó en el mundo y consumó la salvación, el discípulo
amado del Señor enfatizó una y otra vez en el Evangelio de Juan que el Señor
Jesús es el profeta que ha de venir al mundo (Jn 6:14, 7:40), y el profeta que
ha de venir es aquél que Dios había revelado a Moisés, a quien el pueblo de
Israel esperaban.
(III)
El ejemplo del Señor Jesús: lo importante
es que todo esto hizo el Señor Jesús, Él nos dejó un buen ejemplo. El Señor
Jesús vino a este mundo hecho carne, pasó por todas las ciudades y pueblos,
predicando, y en todo ese tiempo sólo predicaba
El Señor Jesús realmente fue digno de ser llamado
el mensajero poderoso de Dios, fue un profeta que tenía boca como espada
afilada, manifestó completamente la naturaleza de un profeta, y nos dejó un
buen ejemplo a seguir. ¿Y nosotros?
Conclusión:
(1Co 14:1,31,32) Estrictamente diciendo, todos nosotros somos
siervos de Dios, porque fuimos escogidos por Dios, así que teóricamente tenemos
el ministerio de profeta, ya que hemos recibido el Espíritu Santo de la
promesa, el cual también es denominado espíritu del profeta. Por lo tanto para
Pablo, todos los hermanos deben procurar el don de profecía, y todos pueden
profetizar por turno. Éste concepto es absolutamente correcto. Si es así, ¿por
qué sentimos que es imposible para nosotros? ¿Dónde está el problema?
Ciertamente los tiempos han cambiado, pero la palabra de Dios y su poder no
cambian, por lo tanto, somos nosotros quienes hemos cambiado, no queremos
asumir este trabajo difícil, no somos lo suficientemente santos y leales, no
nos hemos esforzado en el aprendizaje, no hemos orado diligentemente, de manera
que no somos dignos de tener esta autoridad espiritual. Sostenemos que somos la
verdadera iglesia, y tenemos
引言：〈賽四十九1~6〉眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，祂就提我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中；對我說：祢是我的僕人以色列；我必因祢得榮耀。我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。耶和華從我出母胎，造就我作祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列到祂那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。現在祂說：祢作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地極。
在以賽亞書的後半段，就是從四十章到六十六章裡，總共有四首僕人之歌。第一首記載在四十二章1~9節；第二首記載在四十九章1~6節；第三首記載在五十章4~9節，第四首記載在五十二章13節至五十三章12節。
神在以賽亞書的後半段很奇妙的用這四首僕人之歌來說明祂的救贖計劃，神將要興起一位受苦的僕人來，拯救所有的人歸回到祂的面前。而這位受苦的僕人就是彌賽亞，今天已經完全應驗在主耶穌身上。因此今天如果我們要更進一步認識主耶穌，我們就必須從這四首僕人之歌學起：祂是一位拯救者，是神與人之間的中保；祂是一位代言者，是神忠心的先知；祂是一位受教者，是一位標準的老師；祂更是一位受苦者，是為人類犧牲的大祭司。
那麼很感謝神！有關第一首僕人之歌我們已經一起査考過了，我們發現主耶穌的確是神與我們之間唯一的中保，祂是神所揀選所喜悅的僕人，神賜聖靈給祂是沒有限量的；祂來到世上的目的就是為了傳揚公理，所以祂不僅在世上努力傳揚天國的福音，祂更用十字架的救恩來成全神的公理，一方面滿足神的公義，一方面顯明神的慈愛；這是一件相當艱苦的工作，因此祂必須具備僕人的三大特質，不僅要存心謙卑，而且要滿心憐憫，更要忍耐到底。這樣才能肩負起僕人的使命，扮演好中保的角色，達成拯救世人的崇高目標。這是第一首僕人之歌的主要內容，也是今天我們必須努力學習的靈修功課。
緊接著，我們想繼續一起來學習第二首僕人之歌，第二首僕人之歌是記載在以賽亞書四十九章1~6節，主題是先知。為什麼？因為這位僕人正如同舊約時代的眾先知一般，是神親自選召的，而且是一出母胎就蒙神選召，好像耶利米先知那樣〈耶一4~5〉，甚至未出母胎就已經被神分別為聖了。可見先知乃是神按照祂的旨意揀選的，絕不是人依自己的意思想當就可以當；而且先知更必須先分別為聖才能成為神的僕人，然後才有資格接受神的差遣，來傳達神的信息，完成神所交付的工作。
因此，在舊約聖經裡，我們的確看到神在不同的時代興起許多不同的先知來。神按照當時的需求要先知傳達當代的信息，神更按照當時的需求要先知完成神所交付的特定使命。例如聖經中第一個被神稱為先知的亞伯拉罕〈創二十7〉，他傳達信心的信息，為所多瑪城和亞比米勒代求；又如第一個被稱作神人的摩西〈申三十一1〉，他傳達神的律法，帶領以色列民出埃及進迦南；又如第一個被稱為先見的撒母耳〈撒上九9〉，他傳達神是以色列之王的信息，為以色列百姓建立神的王國；又如被稱作以色列的戰車馬兵的以利亞和以利沙〈王下二12，十三14〉，他們傳達悔改的信息，帶領以色列百姓歸向神，使以色列民的信仰得以復興。很顯然這些先知因當代不同的需求其工作性質的確各不相同，但是他們卻都是神所揀選的，所以他們的工作原則基本上都一樣，不外乎有兩大項：〈一〉傳達神的信息，〈二〉完成神特定的使命。意思就是他們不僅要不停的說，而且還要不斷的做，這種工作也很不簡單，甚至相當吃力不討好。難怪這位僕人對自己的工作也會感到無奈〈賽四十九4〉，因為這種工作的確常常讓人覺得徒然勞碌，說了半天、做個半死好像也沒什麼用，從人的角度來看似乎是失敗的，既無名利可得，又沒有立竿見影的成效，真的是虛無又虛空；但是從神看來他卻是成功的，因為他已經傳達了神的信息，完成了神所特定的使命，所以他一定可以從神那裡得到應得的獎賞。
可見，先知的工作真的相當不容易，絕對不是單靠人自己的力量能夠完成的，所以先知除了必須對神全然盡忠以外，他還必須具備神的能力才行〈賽四十九5下〉，神一定要成為他的力量，這樣他才有辦法完成神所託付的使命。
那麼問題是神的力量具體來說到底是指著什麼呢？怎麼樣才能夠證明先知的確具有神的能力呢？其實神的力量簡單的說就是神給先知的「裝備」，就好像士兵上戰場必須帶著武器一樣，什麼裝備呢？在這首僕人之歌裡告訴我們最重要的兩樣裝備：〈一〉刀；〈二〉箭〈賽四十九2〉。神一方面要讓這位僕人口如快刀，可以所向無敵、攻無不克；另方面神又要使這位僕人成為磨亮的箭，一箭到底，而且射中目標。
我們首先來談談第一部份「口如快刀」，這是從「說話」方面來看的。沒有錯，說話是人生活當中少不了的一件事，很多工作都必須要說話，尤其是當先知；為了要傳達神的信息，先知不但要說，而且還要不停的說，甚至於還要說得有力量，說得有權炳，就好像快刀一般，這樣先知才能成為神有力的代言者，不但可以講明神的道理，而且可以指出人的錯誤；不但可以扎入人的內心，而且可以審判人的罪惡。這就是為什麼神在興起這位僕人來，讓祂成為神的先知之前，神必須先裝備祂的口，使祂的口像刀一樣快，最主要的理由。
然而，我們必須特別留意的是：這是一把神的刀，而非人的刀。這把刀之所以那麼鋒利，不是因著人說話的技巧和藝術，而是因為有神的能力和帶領。因此我們千萬不可以誤解「口如快刀」的真諦，千萬不要以為我只要有口才就沒問題，或者以為我只要很會狡辯就一定能贏，這在信仰上是絕對行不通的。我們對這件事一定要從屬靈的角度去了解，我們才能真正明白其中的教訓是什麼？它絕對不是一種世上的學術，而是一種屬靈的權柄，這種權柄至少包含三個層面：
〈一〉從本質來說：先知的口之所以能像快刀一樣，最重要的是因為有神的刀在他的口中，而這把刀就是神的道〈弗六17；來四12〉。自古以來，神的道一直就如同寶劍一般，甚至比一切兩刃的利劍還快；它能夠把魂與靈、骨節與骨髓都刺入剖開，它更能夠清清楚楚的辨明人心中的心思和意念，難怪聖經會那麼肯定的強調神的道是活潑的，是大有功效的。因此先知的口最重要的並不在於他說得好不好聽，而是在於他說些什麼？是說神的道呢？還是說人的理呢？是說得救的智慧呢？還是說自己的看法呢？如果先知所說的是神的道，那麼神的刀已經在他的口中了，這樣他的口才能像快刀一樣。
〈二〉就作用而言：先知必須善用他口中的刀，使神的刀能發揮最大的功效。也就是說先知不但要能夠快刀斬亂麻，把生死之道講得一清二楚；而且還要能夠正中要害、一針見血，指出人的錯誤，扎入人的內心；否則的話，雖然神的道是一把利劍沒有錯，但是對不會用的人來說，利劍也無用武之地，利劍也發揮不了真正的功用。因此先知自己對神的道首先必須要有很清楚的了解，他必須靠著聖靈的啟示，再加上努力的學習，讓自己的心竅習練得很通達〈來五13、14〉，如此才有可能將神的話語一一解開〈詩一百一十九130〉，就好像一位武士，不管在何種情況底下，都能夠很迅速的拔劍出鞘，讓神的話語發出最大的亮光，發揮最大的作用，使愚笨的人變成通達。
〈三〉從結果來看：既然先知口中的刀刀鋒銳利，那麼刀一出去一定會有反應，不管反應是好是壞，有反應才能證明這把刀的確是鋒利的，否則的話就是一把鈍刀。是的，神的道本就如同兩刃的利劍，對順服的人來說，這把刀能造就他，幫助他治死肉體的惡行；但是對不順服的人來說，這把刀卻要審判他，使他因自己的惡行而滅亡〈彼前二7、8〉，這就是結果，這才叫做有反應。因此先知必須很忠實的傳講神的道，不可以像抹漿糊一樣愈抹愈糊塗；不可以只是討人的喜歡，而不討神的喜歡；不可以只講肉體的恩典，而不講屬靈的盼望；不可以只強調神的慈愛，而忽略了神的公義；更不可以只傳講神的祝福，而不傳講為主受苦的信息。忠實的先知他的口必須把神的道傳得全備〈西一25〉，如此才會有真正的果效，把信和不信的人分別出來。雖然或許因為這樣先知會被許多人棄絕，但事實上卻仍然有不少人會因此而得救；雖然這種結果或許會讓人誤以為失敗，但是在神看來這才是真正的成功。
今天很感謝神！這位僕人就是主耶穌，主耶穌就是這位先知。如何印證？
〈一〉舊約預言：就在摩西即將離世之前，神特別啟示摩西〈申十八 15、18、19〉，將來神必興起一位先知來，這位先知要像摩西一樣，祂要將神一切所吩咐的都傳給百姓。當年神藉摩西所預言的這位先知就是指著主耶穌。
〈二〉新約應驗：當主耶穌到世上傳福音完成救恩以後，主所愛的門徒在約翰福音裡一再強調主耶穌就是那要來的先知〈約六14，七40〉，而那要來的先知就是指當年神啟示摩西所說的那一位，也是以色列民一直等待的那一位。
〈三〉主的榜樣： 最重要的是這一切主耶穌全做到了，祂為我們留下美好的榜樣。主耶穌道成肉身來到這個世界，祂在世上走遍各城各鄉，到處傳揚福音，而在這當中主耶穌只傳真理，絕不傳自己〈約七16〉，因此神的刀實實在在的在祂的口中，祂真的是所向無敵，祂講道不一樣就是不一樣〈太七28、29〉，正像有權柄的人，滿得神的能力，完全不像那些文士和法利賽人；祂講道不僅能扎入人的內心，喚醒人的良知；同時也能刺痛人的惡心，顯露人的假冒；於是順從的人就起來跟隨祂，而不順從的人就起來攻擊祂；祂成為義人的房角石，但也同時成為惡人的絆腳石，祂口中的刀一出去馬上引起相當大的反應。不但如此，就在主耶穌要被釘十字架之前，最後向百姓講道的末了，主耶穌大聲的宣告說〈約十二47~50〉：今天我所講拯救你們的話語，將來就是審判你們的標準，因為這是父已經給我的命令，這個命令就是永生。主耶穌的話真的像快刀一樣，強而有力，一點也不含糊。
可見，主耶穌的確不愧為神有力的代言者，祂真的是口如快刀的先知，完全彰顯出先知應有的本色，為我們留下美好的榜樣。然而，今天問題是我們自己呢？
結論：〈林前十四1、31、32〉今天嚴格的說，我們應該也都是神的僕人，因為我們也都是神所親自選召的，因此照理說我們也應該都具有先知的職份才對，尤其我們都已經領受了應許的聖靈，而應許的聖靈又叫做先知的靈，難怪保羅會認為今天我們每一位弟兄姐妹都應該追求作先知講道的恩賜，甚至應該都可以一個一個的作先知講道，這種觀念絕對是正確的；那麼既然如此，為什麼我們卻常常覺得自己做不到呢？問題出在哪裡？沒有錯，時代變了，但是神的道、神的能力永遠不變，所以改變的應該是我們自己，因為我們有問題，我們不願意承擔這種吃力不討好的工作，我們不夠聖潔，不夠忠心，不夠努力學習，尤其不夠認真禱告，因此我們也就不配擁有這種屬靈的權柄；以至於今天雖然我們口口聲聲說我們是真教會，真理在我們這裡，但是我們卻說不出我們到底真在哪裡？我們失去了能力，我們的口已經慢慢變成鈍刀了，這是今天我們必須好好反省的信仰問題。所以求神幫助我們，讓我們能好好學習主耶穌的榜樣，讓我們都能像主耶穌一樣「口如快刀」，個個都成為神忠心的先知，成為神有力的代言者，一起將得救的真理傳遍天下，來榮耀主的聖名！