Introducción: (Is 28:1-4) ¡Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efraín y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que está sobre la cabeza del valle fértil de los aturdidos del vino! He aquí, Jehová tiene a uno que es fuerte y poderoso: como una tormenta de granizo,
como un torbellino arrasador, como el ímpetu de recias aguas que inundan. Con fuerza derriba a tierra, con los pies será pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de Efraín. Y la flor caduca de la hermosura de su gloria que está sobre la cabeza del valle fértil, será como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a la mano.De Isaías capítulo
28 hasta el capítulo 35 versículo 10, se registran seis calamidades. Y la
primera es: ¡Ay de los ebrios de Efraín!
Acerca
de este tema, ya hemos hablado la primera parte. Efraín representa al reino
Israel del norte. Generalmente se considera que cuando Isaías pronunció este
mensaje, Israel probablemente ya había sido destruido por Asiria. Lo cual fue
una enseñanza vívida, por esta razón el profeta Isaías tomó como ejemplo los
ebrios de Efraín para amonestar al reino de Judá del sur.
¿Por
qué el profeta Isaías calificó a los israelitas de ebrios? Porque los israelitas de entonces se gloriaban de su ciudad
Samaria. Sin lugar a dudas, era una ciudad fortificada y bella, de lejos se
parecía a una corona. Ellos dormían tranquilamente sobre almohada alta sin
preocupaciones, y creían que era una ciudad muy segura. Sin embargo, no hay
mejores cálculos que los de Dios, cuando llegó el juicio, en un instante la
corona hermosa se convirtió en una flor marchita; rápidamente fueron devastados
por el enemigo. Realmente fue una tragedia. ¿Por qué pasaron por esta tragedia
siendo ellos el pueblo de Dios? Había muchos motivos. Pero el más importante
fue la embriaguez. Ellos no sólo se embriagaban en la carne, sino también en el
espíritu. ¿Cómo? Hay dos puntos importantes:
(1)
eran soberbios de corazón; la
soberbia era su corona
(2)
vivían en la lujuria y en la
disolución, no les importaban su creencia ni se preocupaban por los asuntos del
reino de Dios.
Esta actitud de “si
hoy hay vino, hoy me embriago”, en los ojos de Dios es un típico ebrio. Un
ebrio no puede discernir el bien y el mal, interpreta mal la palabra de Dios,
yerra en el juicio. Lo peor es que se niega a aceptar la amonestación del
profeta. Por lo tanto ellos se burlaban del profeta de Dios, de su falta de
nivel académico, de que era verborrágico y fastidioso. Además, sólo querían
confiar en la potestad del mundo, de la riqueza, pensaban que con estas cosas
todo iba a salir bien. No tenían la intención de volver a confiar en Dios. Peor
aún, ellos blasfemaban arbitrariamente a Dios, se desentendían de su
advertencia, de su disciplina, fueron duros de corazón, añadían pecado sobre pecado.
Era realmente como un cáncer espiritual. En su momento Israel se había
comportado de esta manera, luego Judá también siguió su camino. Con razón el
profeta Isaías estaba desesperado en pronunciar esta amonestación,
advirtiéndoles de que si siguieran en el mal irían a la perdición.
Aparentemente la embriaguez espiritual no es gran cosa, pero es un arma
amenazadora para la espiritualidad, no podemos subestimarla.
Hoy en día, el
mundo se parece a una gran taberna; el diablo es el dueño que administra esta
taberna. Él trata de engañar a las personas con todo tipo de vino, quiere
arrebatar sus almas para llevarlas con él a la perdición. Por lo tanto, debemos
tener mucho cuidado. Desde el punto de vista espiritual, somos hijos de la luz
y del día, no pertenecemos a este mundo de las tinieblas. No podemos quedar
dormidos ni embriagados, sino debemos estar atentos y velar en todo tiempo,
examinando siempre nuestro estado de espiritualidad, si se ha embriagado en
este mundo. Si por imprevisión nos convertimos en los ebrios de Efraín, debemos
entonces convertirnos cuanto antes, escuchar la amonestación del profeta
Isaías, y tomar conciencia prontamente para no caer en la muerte.
¿Cómo demostramos
que nos arrepentimos de verdad? ¿Cómo hacemos para despertarnos de la
embriaguez? Isaías capítulo 28 nos da tres formas eficaces, quizás nos sirve de
referencia:
(I)
Tener a Dios como corona de gloria (Is 28:5):
Las personas se emborrachan en la espiritualidad, porque toman sus propios
méritos como su corona. Dicha corona es atractiva, muy codiciable, y es mucho
más seductora para aquellos que llevan una vida materialista. Entonces esta
corona se convierte en la meta que todos procuran, en el parámetro que mide el
éxito y el fracaso del hombre. Cuentan que un chino había emigrado a
(II)
Creer que Jesús es nuestra confianza (Is 28:16): Otro motivo por el que los hombres se embriagan en la espiritualidad,
es que sólo confían en este mundo, y no quieren confiar en Dios. En realidad
esto es un error. Para corregir este concepto erróneo del hombre, en la
amonestación del profeta Isaías, Dios insertó especialmente un mensaje muy
importante, profetizando que levantaría el Mesías, quien sería la base de Sión,
la preciosa piedra angular de Dios, para salvar a todos los que en Él confían,
y darles la verdadera paz. Para aquél entonces, esta profecía quizás fue para
confirmar la fe inconmovible de los israelitas hacia Dios, exhortándoles que
sólo de esta manera iban a poder ser firmes. Pero, en el Nuevo Testamento, esta
profecía se cumplió concretamente en el cuerpo del Señor Jesús. Pedro, el
discípulo del Señor, citó los pasajes (Is 28:16) y (Sal 118:22), para
testificar que el Señor Jesús es la preciosa piedra angular de Dios (1P 2:6,7);
el apóstol Pablo también explicó que esta piedra angular está puesta en el
monte Sión espiritual, que es la casa de Dios, su iglesia (Ef 2:19-22). Por lo
tanto sólo entrando a la iglesia de Dios para creer en el Señor Jesús, el
hombre no tendrá vergüenza, y obtendrá verdadera paz y satisfacción.
Pablo conocía bien
esta verdad. Él después de su conversión, cambió totalmente su forma de vida.
Consideraba a las cosas del mundo como pérdida y basura, y tomó al Señor Jesús
como precioso, porque quería obtener a Cristo. Él dijo: vivir es Cristo, morir
es beneficioso. No vivo por mí, sino que Cristo vive dentro de mí, por eso vivo
por el Señor, y muero por el Señor; ya sea muerte o vida soy del Señor. Esta
visión de vida de Pablo supera al mundo, y esta vida obtiene la verdadera paz y
satisfacción. Por esta razón, ya sea en prosperidad o en adversidad, Pablo
podía estar siempre gozoso en el Señor, y gozoso en gran manera (Fil 4:4,10).
Cuando él se encontraba con peligros y cuestiones de vida y muerte, el Señor
Jesús se le aparecía, demostrando que Jesús estaba siempre con él. Y le
consolaba personalmente, diciéndole que se quedara tranquilo, y lo salvaba de
las situaciones difíciles, para que obtuviera paz extraordinaria (Hch 23:11,
27:22-26, 28:3-6). Además en su agonía, estaba muy tranquilo, no tenía miedo,
dijo con mucha seguridad: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de justicia (2Ti
4:7,8). Esta vida es la exitosa, y la que está colmada de paz y satisfacción.
Vemos que finalmente Pablo lo había obtenido, porque había elegido lo correcto.
Él creía que el Señor era su eterna fortaleza. ¿Y nosotros? Nosotros ya hemos
creído en el Señor, ¿confiamos en Él, o en el mundo? Nuestra elección
determinará si nos embriagaremos en este mundo fastuoso, y andaremos por el
camino que nos lleva a la perdición sin darnos cuenta. Así que las personas
espirituales también deberán tener mucho cuidado.
(III)
Examinar con atención la disciplina de Dios (Is 28:23-29): La disciplina es el método que usa Dios para despertar a los ebrios.
Al final del capítulo 28 Isaías tomó el ejemplo del sembrador para explicar el
principio y el objetivo de la disciplina de Dios. De acuerdo al tipo de
semilla, la forma de siembra, de arado y de cosecha es diferente. De la misma
manera, Dios enseña a su pueblo según cada persona. Para obtener un resultado
positivo, y para que el hombre obtenga edificación, Dios tiene su método de
enseñanza peculiar. Como el sembrador que cosecha el eneldo. El eneldo es un
tipo de condimento, no se trilla con trillo. Además se utiliza métodos
diferentes para cosechar el eneldo y el comino. Con un palo se sacude el
eneldo, y el comino con una vara, para que salga el grano, no lo aplasta con la
rueda de su carreta, pero cuando se usa el grano para hacer pan, el grano se
trilla, pero no lo trillará para siempre con la carreta. Dios también tiene su
método para disciplinar a su pueblo, Él tiene su orden y procedimiento. No sólo
es de acuerdo a cada persona, sino que lo hace con la medida justa, se muestra
complaciente, para despertarnos del engaño, y llamarnos al arrepentimiento y
librarnos de la muerte.
Por
lo tanto, la disciplina de Dios es absolutamente buena para nosotros. El autor
de Hebreos nos dice afirmativamente (Heb 12:5-13): ¿Qué hijo es aquel a quien
el padre no disciplina? Si se os deja sin disciplina, entonces sois bastardos,
no hijos. De la misma manera, no hay hijo de Dios que se haya equivocado y no
recibe la disciplina de Dios, salvo que Dios ya lo haya abandonado. Así que si
hoy hacemos maldad y nos embriagamos en este mundo, pero Dios no nos
disciplina, no estemos contentos, porque quizás Dios ya no nos quiere más. De
lo contrario, si por nuestros errores, recibimos la disciplina de Dios, tampoco
es razón para que estemos desanimados, porque quizás estemos a tiempo de ser
salvos, y Dios todavía nos quiere. Más aún debemos agradecerle.
Claro
que mientras tanto debemos examinar claramente la enseñanza de Dios, y pensar
¿qué hemos hecho mal? ¿Qué podemos aprender de la disciplina de Dios? ¿O
estamos a punto de embriagarnos? De ninguna manera debemos quejarnos, o siempre
fijando en los demás y no en nosotros mismos diciendo: ¿por qué siendo ellos
malos, están pasando lo más bien? ¿Dios está realmente mirando? Esta actitud de
indignación y de falta de reflexión propia, es necia, porque finalmente trae
más sufrimiento. Por lo tanto en la disciplina debemos reflexionar (Ec 7:14),
encontrar el problema: si nos hemos embriagado, si Dios está tratando de
despertarnos. Creemos que si estamos dispuestos a arrepentirnos, y a enderezar
nuestro camino, aún si la disciplina en sí es dolorosa, seremos hombres
probados que darán frutos de paz, que es la justicia. Por lo tanto, poder
examinar y reflexionar sobre la disciplina de Dios es muy importante e
infaltable para la toma de conciencia de nuestra espiritualidad.
Conclusión:
(Ef 5:15-18) ¿Qué es lo más importante para un
cristiano que vive en esta generación perversa del fin de los tiempos? Pablo
nos exhorta a obrar con precaución, a no ser hombres insensatos ni necios, sino
hombres sabios. ¿Cómo hacemos para ser realmente hombres de sabiduría? Una
persona sabia deberá primero conocer la voluntad de Dios, y saber cuál es el
objetivo por el que el Señor Jesús la ha escogido. ¿Es acaso para que nos
convirtamos en ebrios, y nos embriaguemos en este mundo semejante a una
taberna, y malgastemos los días? Claro que no. Dios quiere que salguemos de
este mundo fastuoso, aprovechemos el tiempo y las oportunidades, cultivemos
nuestra espiritualidad, y esforcemos en trabajar para el Señor, hasta alcanzar
la salvación. Esta es la voluntad del Señor; y este tipo de persona es
realmente sabio. Por lo tanto Pablo nos exhorta con insistencia: No os
embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del
Espíritu. Lo que dijo fue muy cierto porque solamente las personas que están
llenas del Espíritu Santo pueden superar a este mundo, y vencer a todo tipo de
tentaciones, estar convencidas de que Dios es la verdadera corona, creer que el
Señor Jesús es la eterna fortaleza, además examinar con atención y reflexionar
sobre la disciplina de Dios. Entonces la espiritualidad de estas personas
estará siempre despierta, no dormitará ni se embriagará. Que Dios nos ayude a
velar en todo tiempo, y a estar siempre llenos de Espíritu Santo. Que ninguno
de nuestros hermanos se convierta en ebrio de Efraín, sino que todos puedan ser
soldados de Jesucristo.
引言：〈賽二十八1~4〉禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。看哪，主有一大能大力者，像一震冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，祂必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下，那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。
從以賽亞書第二十八章開始，一直到三十五章第10節為止，一共記有六個災禍，而「禍哉！以法蓮的酒徒」是第一個。
有關這個主題，我們已經談過第一部份。以法蓮代表北邊的以色列國，一般認為以賽亞先知傳達此段信息時，北朝以色列已經被亞述所滅，這是一個活生生的教訓，因此以賽亞先知才用「以法蓮的酒徒」為例，來警告當時南邊的猶大國。
那麼為何以賽亞先知要用「酒徒」來形容當時的以色列百姓呢？因為當時北國的以色列民常常以其首都撒瑪利亞城為誇耀。沒有錯，這個城相當堅固，也相當漂亮，遠遠看去猶如華麗的冠冕一般，難怪他們一直高枕無憂，認為這個城應該不會有問題才對；沒想到人算不如天算，當神的審判一到，此華麗的冠冕一下子馬上變成將殘的花朵，很快的就被敵人吞吃毀滅了，真的是嗚呼哀哉！那麼問題是神的百姓何竟如此？原因有很多，其中最主要就是「醉酒」，因為他們不只是在肉體上醉了，更嚴重的是在靈性上也醉了，怎麼說呢？最主要有兩點：
〈一〉 因為他們心裡高傲，常常以所誇的為冠冕。
〈二〉 因為他們生活奢華，安逸放縱，既不在乎自己的信仰，也不關心神國的大事。
這種「今朝有酒今朝醉」的心態，在神看來就是一個不折不扣的酒徒，而這種酒徒一旦醉酒，就無法分別是非，就會錯解神的話語，甚至亂作審判，更糟糕的是就不肯接受先知的勸戒。於是他們譏誚神的先知，覺得先知沒水準，囉哩囉唆的，令人厭煩；不但如此，他們更一心一意的投靠世界的權勢、錢財，以為這樣就萬事OK！一點也不想回頭倚靠神；更嚴重的是他們還任意褻慢神，不僅不理會神的警告，不思想神的管教，而且還執迷不悟，硬心到底，罪上加罪，這些都是相當可怕的屬靈癌症。而當年北邊的以色列就是如此，沒想到後來南邊的猶大國也差不多；難怪以賽亞先知會那麼著急的發出嚴厲的警告，提醒他們這樣下去的結局只有死路一條。可見在靈性上醉酒雖然表面上看來好像沒什麼，但事實上它對我們靈命的存活威脅極大，我們絕對不可輕忽。
今天，這個世界正如同一間大酒店，魔鬼就是這間酒店的幕後老闆，今天魔鬼利用各式各樣迷人的美酒來誘惑人，收買人的靈魂，使人醉在其中，最後跟牠一起走向滅亡。因此，我們必須非常小心；今天從屬靈的角度來看，我們是光明之子，是白晝之子，絕不屬這黑暗的世界；所以我們既不能睡著，更不能醉倒；我們必須儆醒謹守，時刻省察，到底我有沒有沉醉在這個世界當中而不自知呢？萬一發現我們已經開始慢慢變成以法蓮的酒徒了，那麼我們就應該儘早回頭，聽從以賽亞先知的警戒，趕緊悔悟，免得滅亡。
那麼到底我們應如何做才算是真正的悔悟呢？亦即到底我們要如何做才能從醉酒當中覺醒呢？以賽亞先知在第二十八章裡告訴我們三個有效的方法，或許可供大家作參考：
〈一〉認定神才是我們真正的冠冕〈賽二十八5〉：在靈性上醉酒的人之所以會醉，最主要是因為他常喜歡以世上的成就為冠冕；這種冠冕相當迷人，大家都想爭取，尤其是對那些只注重現實生活的人更是；於是這種冠冕遂成為今天世人追求的目標，成為一般人衡量一個人成功或失敗的標準。據聞有一位華僑自中國移居阿根廷，原先窮苦潦倒，只好白手起家，借錢開餐廳；沒想到幾年後，因適逢好時機，竟然賺了幾百萬美金；於是他一轉身馬上成為僑界的紅人，眾人皆知，且人人敬重；不但如此，只要他一回國內，所有鄉親都蜂擁而至，把他捧得像皇帝一般，他的現實成就就這樣自然而然的成為他的冠冕，讓人欽羨不已。難怪今天在這個社會上，得到的人會常常引以為傲，而得不到的人則就因而自暴自棄。其實這是不對的，這是一種錯覺，為什麼？站在神的立場來說，一切都是神所賜的，包括人的生命、智慧、能力、錢財和機會，正如保羅所說〈林前四7〉：一切都是從神領受的，人只是盡本份而已。那麼既然是從神領受，有也好，沒有也沒關係，有也感謝，沒有也感謝，沒甚麼可自誇的，更沒甚麼需自暴自棄的；反之，站在人的立場來看，俗云：人生如戲。既然是戲，那麼在戲台上的一切都是假的，都是暫時的。誠如彼得所言：人生如花草一般，再榮美也會枯乾凋謝〈彼前一24、25〉。可見今天在人生的戲台上演甚麼角色、有什麼成就其實並不是最重要的，因為即便像所羅門王那樣榮華富貴，倒頭來還是一場空，真正的人生應該是下台後，那才是永遠的結局。因此，神的選民對人生的價值必須經過一番的澄清，一定要有正確的觀念；尤其是一個屬靈的人，不論神給他多少，他絕對不可把世上的成就當成自己的冠冕而心高氣傲，反而要更加謙卑，自覺不配，進一步認定神才是他真正的冠冕，就像保羅一樣，若要誇口也只有指著神誇口，要不就是誇口自己的軟弱便了；這樣才不會在靈性上醉酒，而神也才有可能真的成為我們的榮冠華冕，就如同以賽亞先知在這裡所說的。
〈二〉相信主才是我們永遠的倚靠〈賽二十八16〉：在靈性上醉酒的人之所以會醉，第二個最主要的原因，就是因為他只想投靠這個世界，而不想倚靠神。其實這也是錯的，神為了糾正人的這種錯誤觀念，於是特別在以賽亞先知的警告中，很奇妙的插入一段相當重要的信息，預言神將要興起一位彌賽亞，祂要作錫安的根基，成為神寶貴的房角石，使信靠祂的人可以蒙拯救，得享真正的平安。對當時而言，這段預言或許為了堅定當時以色列民對神那種絕不動搖的信心，提醒他們唯有如此才得以穩固；然而，在新約時代，這段預言卻很具體的應驗在主耶穌身上。主的門徒彼得不僅引用〈賽二十八16〉及〈詩一百一十八22〉的聖經，證明主耶穌就是神所寶貴的房角石〈彼前二6、7〉；使徒保羅更進一歩說明這塊房角石是安放在屬靈的錫安山，就是神的家、神的教會裡面〈弗二19~22〉，因此人只有進到神的教會來信靠主耶穌，才不至羞愧，才能得到真正的平安和滿足。
保羅明白這個道理，於是當保羅信主以後，他的人生觀馬上一百八十度大轉變，他把世上萬事當作有損的，甚至丟棄萬事、看作糞土，而以主耶穌為至寶，為要得著基督。所以他說：如今我活著就是基督，死了就有益處；因為現在活著的已經不是我自己，而是基督在我裡面活著；因此我活著是為主而活，我死了也是為主而死，換句話說無論死或活我都是主的人。我們看到保羅這種人生觀的確已經大大的超越這個世界，而這種超越世界的人生才有可能得到真正的平安和滿足。難怪保羅不管遇到順境或逆境，他都能靠主常常喜樂，甚至靠主大大喜樂〈腓四4、10〉；尤其當他遇到危險面臨生死關頭時，每一次主耶穌都親自向他顯現，不僅證明主耶穌真的與他同在，同時還親自安慰他，叫他放心，並且拯救他脫離一切困境，讓他得到意外的平安〈徒二十三11，二十七22~26，二十八3~6〉；不但如此，更重要的是當他將要離世時，他真的非常坦然，一點也不害怕，他很有把握的說：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留〈提後四7、8〉。這種人生才算是真的成功，這種人生才算是真的得到平安和滿足。我們看到保羅他真的得到了，為什麼？因為他選擇正確，他真的相信主才是他永遠的保障。今天我們呢？今天我們都已經信主了，請問我們是凡事倚靠主呢？還是只想投靠世界呢？我們的抉擇將決定我們是不是會沉醉在花花綠綠的世界裡，並且慢慢的踏上滅亡之路而不自知呢？因此屬靈的人在這方面也必須特別小心。
〈三〉要留心察驗並思想神的管教〈賽二十八23~29〉：管教是神叫醒酒徒的一個很重要的方法。因此以賽亞先知在二十八章最後特別用農夫耕種作比喻來說明神管教百姓的原則和目的。沒有錯，農夫耕種因種子不同其撒種、耕耘、收割的方式也不同；同理，神教導祂的子民也常常因人而異。神為了使管教積極有效，能使人真的得益處，於是神常常有祂獨特的管教方法，就好像農夫收割茴香一般；茴香是一種調味料，當農夫收割茴香時，不僅不用尖利或粗重的器具收割，甚至在收割大小茴香上所使用的器具也有所分別，大茴香用較粗的棍子打，小茴香則用較細的杖打；而當農夫把茴香的子粒打下來之後，也不用車輪輾，惟有做餅時，才會先將榖粒磨碎；不過，雖然榖粒必須用馬拉著車輪輾，但也不是一直輾個沒完的，它也是有時間性的。可見神管教祂的子民真的有祂的一套，神真的都有祂的次序和步驟，不僅因人而異、適才適量，而且還常常手下留情、點到為止，為的就是要叫醒我們，不要繼續沉迷下去，趕快回轉，免得滅亡。
因此總的來說，神的管教對我們絕對是好的。希伯來書的作者很肯定的告訴我們〈來十二5~13〉：沒有兒子不被父親管教的，除非他是私生子；同理，今天沒有神的兒女有錯而不被神管教的，除非神已經不要他了。可見今天如果我們作惡或沉迷在這個世界當中而不被神管教，我們千萬不可得意，更不可沾沾自喜，因為這也許正表示神已經不要我們了；反過來說，今天如果我們有錯而被神管教，我們也不可灰心喪志，因為這正表示我們的靈命還有希望，神還要我們，所以我們應當更加感謝神才對。
當然，在這當中最重要的是要留心察驗神的管教，想想到底我錯在哪裡？到底神要我學習甚麼？是不是因為我已經開始醉了呢？我們千萬不可因為被神管教而怨天尤人，從不看看自己，卻老是盯著別人，只想與別人比較：「他那麼壞，為何生活還是過得好好的？」；「神到底有沒有長眼睛？」這種只知不平而不知檢討的做法絕對是不聰明的，最後只有白白受苦，甚至於苦上加苦。因此在受管教當中一定要思想〈傳七14〉，找出問題的所在~「是不是我已經開始醉了呢？」，「是不是神要叫醒我呢？」我們相信只要我們肯即時回轉歸向神，修直自己的道路，雖然管教本身是痛苦的，但後來卻為那經練過的人，结出平安的果子，就是義。可見留心察驗並思想神的管教，在我們靈性的覺醒上是相當重要、不可或缺的。
結論：〈弗五15~18〉是的，對一個處在末日邪惡世代裡的信徒最要緊的是什麼呢？保羅很清楚的告訴我們，就是要謹慎行事，絕不可作愚昧人，也不可作糊塗人，一定要作智慧人。那麼問題是到底我們要如何做才算是一個真正的智慧人呢？一個真正有智慧的人首先必須要明白主的旨意，到底主耶穌今天揀選我們的目的何在？難道是要我們成為今朝有酒今朝醉的酒徒嗎？難道是要我們沉醉在這個如同大酒店的世界裡，一天過一天的虛度光陰嗎？絕對不是；主耶穌乃是要我們從這個花花綠綠的世界當中出來，愛惜光陰，把握機會，不僅好好靈修自己，而且努力為主作工，戰戰兢兢的做成得救的工夫，這才是主的旨意，而這種人才算是真正的智慧人。因此保羅才很懇切的勉勵我們：不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。這絕對是真的，因為只有被聖靈充滿的人才有辦法超越這個世界，他才能勝過世界上各種美酒的引誘，認定神才是我們真正的冠冕，相信主耶穌才是我們永遠的倚靠，而且常常留心察驗並思考神的管教。那麼我們相信這種人他的靈性一定永遠清醒，既不會睡著，也不會醉倒。所以求神幫助我們，讓我們時時儆醒，常常被聖靈充滿；但願我們所有的弟兄姊妹都不致成為以法蓮的酒徒，而是耶穌基督的精兵。