Introducción: (Is 52:13-53:12) En base a este pasaje de la Biblia vamos a aprender juntos sobre el cuarto cántico del siervo.
En
la segunda parte del libro de Isaías tenemos cuatro cánticos del siervo: el
primero está en (Is 42:1-9), cuyo tema es el mediador; el segundo está en (Is
49:1-6), que habla del profeta; el tercero está en (Is 50:4-9), su tema es el
maestro; el cuarto está en (Is 52:13-53:12), cuyo tema es el sumo sacerdote.
Dios
explica maravillosamente su plan de salvación a través de estos cánticos del
siervo. Él levantaría un siervo sufrido, quien salvaría a todos los hombres a
regresar a la presencia de Dios. Este siervo sufrido era el Mesías, se cumplió
totalmente en el Señor Jesús. Si nosotros queremos conocer más sobre el Señor
Jesús, entonces debemos estudiar a partir de estos cuatro cánticos del siervo.
Él es un salvador, es el mediador entre Dios y los hombres; Él es un mensajero,
es el profeta fiel de Dios; Él es un maestro ejemplar; también es un sufrido,
es el sumo sacerdote que se sacrificó por la humanidad.
Ya
hemos estudiado los primeros tres cánticos del siervo en su momento.
Seguramente estas verdades han sido beneficiosas para nosotros. Ahora vamos a
seguir con el cuarto cántico del siervo, cuyo tema es el sumo sacerdote. Que el
Espíritu de Dios nos guíe, para que podamos obtener edificación durante el
aprendizaje.
El
cuarto cántico está registrado en Is 52:13-53:12, este pasaje justamente se
encuentra en la parte central de la segunda sección del libro Isaías, es la
parte culminante de esta sección. Sobre todo el capítulo 53, es el pasaje más
citado por el Señor Jesús y por los autores del Nuevo Testamento. Por lo tanto,
el cuarto cántico del siervo ocupa un lugar muy importante en la Biblia, es el
centro de todo el plan de salvación de Dios, por lo que es más largo, tiene 15
versículos. Éste difiere de los tres primeros cánticos que sólo realizan
descripciones generales. Con respecto a este siervo sufrido, este cántico
utiliza una descripción más concreta y directa, para explicar cómo este siervo
sufrió por Dios y por los hombres. Al final estas imágenes de sufrimiento se
cumplieron completamente en la salvación de la cruz del Señor Jesús; el cántico
se convirtió en un testimonio sobre el Mesías de mucho peso.
Por
lo tanto, algunos consideran a este cántico como el santuario de Isaías, que
une a los salmos 22 y 110. El salmo 22 es un cántico del sufrimiento de Jesús
en la cruz; el salmo 110 habla de Cristo como el sumo sacerdote eterno. (Sal
22:1,14,18) Estos versículos describen el sufrimiento del Señor Jesús en la
cruz; (Sal 110:1,4) es un himno triunfal después de que Jesús consumó la salvación
en la cruz, Él será siempre sumo sacerdote. Justamente este cántico del siervo
une las partes del sufrimiento de la cruz y de Cristo como sumo sacerdote
eterno, y expone delante de nuestros ojos la escena de la pasión de Cristo, y
nos dice: este siervo sufrido es como el sumo sacerdote que entra al lugar
santísimo, para la expiación de los pecados del pueblo; pero esta vez Él no
ofrenda la sangre del cordero, sino su propia sangre. Él romperá su propio
cuerpo y abrirá por nosotros el camino hacia el lugar santísimo, para que
podamos acercarnos a la presencia de Dios sin temor ni temblor. (Heb 10:19-22)
Hoy podemos venir a la presencia de Dios por la sangre preciosa del Señor
Jesús, Él con su propio cuerpo nos abrió un camino nuevo y vivo, que nos
conduce sin temor ni temblor hasta el lugar santísimo. Verdaderamente el Señor
Jesús fue el sumo sacerdote, y será por siempre el sumo sacerdote.
Por
lo tanto este cántico en un comienzo nos dice (Is 52:13) que este siervo obra
con sabiduría, por eso será enaltecido y se convertirá en el Altísimo; y al
final del cántico también nos dice (Is 53:12) que Dios le dará parte con los
grandes, y tendrá su recompensa merecida. En el versículo 10 también dice que
Él verá descendencia, y vivirá por largos días, quiere decir que vivirá para
siempre; el versículo 11 dice que verá el fruto de la aflicción y quedará
satisfecho, porque cargará el pecado de los hombres, y todos los que lo
conozcan serán justificados delante de Dios. Todos estos son el honor y la
gloria que recibe el sumo sacerdote, y este siervo recibirá honor y gloria.
¿Por
qué este siervo pudo obtener honor y gloria? En (53:10) está la causa
principal, porque Él prosperó la voluntad de Dios, realizó lo que le agradaba a
Dios, éste fue el éxito que tuvo el siervo, y la razón por la que recibió honor
y gloria. Entonces ¿cuál era la voluntad que Dios había dado a este siervo?
Veamos (53:10). Él quiso que pusiera su vida en expiación por el pecado, quiso
quebrantarlo, sujetándolo a padecimiento. Esta era la voluntad de Dios, Dios le
encomendó una misión dolorosa, este siervo tenía que cumplir con la misión para
convertirse en el sumo sacerdote eterno, y salvar a los hombres a la presencia
de Dios.
Este
siervo era especial, desde que llegó al mundo fue humilde, aunque creció
delante de Dios como una hierba, tenía mucha vitalidad dentro de Él, pero Dios
quería que se expusiera a circunstancias adversas, como la raíz en tierra seca.
Por eso según la carne, no tenía hermosura que codiciar, fue menospreciado y
desechado por el hombre, hasta sus compaisanos lo despreciaban, algunos al
encontrarlo se tapaban los ojos apropósito para no verlo, porque pensaban que
no valía la pena hacerlo. Vivió sin tener dignidad humana, era discriminado en
todo lugar, incluso fue aislado, y al final fue atormentado hasta quedarse
demacrado, el cuerpo lánguido, sin forma humana. Se puede decir que padeció sin
piedad en toda su vida, y esta era la voluntad que le dio Dios.
No
sólo así, Dios quería que sufriera graves daños, aunque no tuviera pecados, no
cometiera ningún acto de violencia, no dijera palabras de engaño, pero tuvo que
parecerse a un criminal, debía ser golpeado y maltratado, y soportar todo tipo
de castigos. Él debía ser azotado, quebrantado, y recibir sentencias injustas,
como un cordero llevado al matadero, y como una oveja en mano de los
esquiladores, no podía defenderse, se quedaba quieto en mano de los malvados y
dejaba que lo maltrataran. Después fue puesto entre los criminales, y
sentenciado a muerte, los hombres lo iban a eliminar de entre los vivos, como
eliminando a los grandes pecadores. Esta era la misión que le encomendó Dios,
era una misión realmente dolorosa, era un trabajo duro, pero aún así el siervo
debía soportar todo, y además de buena voluntad. Por eso bajo ninguna
circunstancia abrió la boca, no producía ni quejas ni lamentos, sólo aguantaba
todo hasta el fin, hasta su muerte.
¿Alguna
vez nos pusimos a pensar de este hecho tan doloroso? Si fuéramos nosotros,
¿estaríamos dispuestos a soportar todo? Yo creo que en el mundo nadie es tan
necio de querer aguantar semejante tormento. Aunque sea una persona con pecado,
tampoco querrá soportar esta carga, ¿o no? (Ro 5:6-8) Pablo dijo: “Apenas
morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguien tuviera el valor
de morir por el bueno.” Pero nadie querrá morir por los pecadores, porque es un
hecho improbable. Sólo el siervo de Dios hace semejante cosa, y además de buena
voluntad. Este es el amor de Dios. ¿Y quién comprende este amor? ¿Quién puede
comprender que Él lo hizo para soportar nuestras desgracias y para cargar
nuestros dolores?
Es
cierto que para el hombre un hecho así resulta irracional o incoherente,
incluso algunos piensan que Él recibió el castigo por alguna falta que cometió.
Pero de todas maneras, Él soportó todo esto, no habiendo otra causa que la de
darnos la paz y sanarnos. Sólo porque Él quería que nuestros pecados y ofensas
sean perdonados, y salvar a su rebaño extraviado. Por eso Dios le dio toda la
carga de los pecados de la humanidad, Él la aceptó de buena gana; Dios lo
convirtió en el cordero de expiación de pecados, y Él también aceptó sin
quejas. Entonces Él derramó su vida, sufrió grandes dolores, hasta la muerte.
De esta forma hizo la voluntad de Dios, y se convirtió en el sumo sacerdote que
se sacrificó por la humanidad.
Este
es el mensaje que nos quiere transmitir este cántico del siervo. Dios
maravillosamente hizo que el profeta Isaías describiera la situación a través
de un cántico para que podamos conocer mejor a este Mesías. Sobre todo para que
podamos sentir ese gran amor del Mesías hacia nosotros por medio de este
cántico. Hoy estas profecías se cumplieron totalmente en el Señor Jesús, y
también en la salvación de la cruz. El Señor Jesús es este sumo sacerdote que
se sacrificó por la humanidad, y es el siervo sufrido.
Por
lo tanto Pedro nos dijo (1P 2:21-25). Según él, el Señor Jesús sufrió por
nosotros. En realidad Jesús no tenía pecado, nosotros somos los que tenemos
pecados, en realidad debíamos nosotros pasar por este sufrimiento. Pero por
amor, Jesús soportó este dolor por nuestra causa. De buena gana recibió los
azotes, fue colgado en la cruz, cargó nuestros pecados, para que seamos
sanados, y justificados delante de Dios, para que podamos regresar a la
presencia de Dios, y que nuestras almas puedan vivir eternamente. Por eso Él no
se quejó, con tal de que podamos ser salvos, Él fue capaz de sacrificarse su
vida. Este es el amor del Señor Jesús y su gracia gratuita. Así que Pedro nos
exhorta que todo aquel que recibió el gran amor del Señor Jesús no debe olvidar
de agradecerle a Él por esta inmensa gracia. No debemos ser ingratos, el Señor
Jesús sufrió este gran dolor, nosotros también debemos sufrir por Él. Debemos
aprender de su ejemplo, seguir sus pasos, para no defraudar su gran amor. De
esta forma seremos buenos sacerdotes de renombre merecido, y no haremos que el
sufrimiento de Cristo se vuelva en vano.
(1)
En el sentido negativo, no juzgaremos a Cristo por su apariencia. (2Co 5:16) Pablo dijo que quizás en el pasado alguna vez hemos juzgado
a Cristo por su apariencia, pero desde hoy en adelante no cometeremos el mismo
error. Pablo quería decir dos cosas: (a) no debemos tratar a las personas según
su apariencia, o estimar a los ricos y menospreciar a los pobres. (Stg 2:1-5)
El anciano Santiago nos dice: si después de creer en el Señor seguimos tratando
a las personas según la apariencia, estimando a los ricos y menospreciando a
los pobres, entonces estamos tratando a la gente con parcialidad, juzgando a la
gente con malas intenciones, y esto equivale a ofender al Señor Jesús. (Pr
14:31) Según el rey Salomón el que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, porque
esta actitud equivale a despreciar una vez más al Señor Jesús, y porque una vez
el Señor Jesús también fue pobre por nuestra causa. (b) No podemos pecar
apropósito. En (Heb 10:26-29) nos dice: después de creer en el Señor no podemos
pecar voluntariamente, si lo hacemos, ya no queda más sacrificio por los
pecados, estamos menospreciando a Jesús, tomamos a la sangre de Jesús como algo
común, sin darle importancia. Esto equivale a pisotear al Señor Jesús, lo cual
es un pecado muy grave. La persona que comete este pecado recibirá el castigo
eterno en el infierno. Debemos tener mucho cuidado.
(2)
En el sentido positivo, debemos cargar nuestra cruz y seguir al Señor. (Lc 9:23,24) El Señor Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.” Este es el requisito
básico para seguir a Cristo, también es la exigencia principal de Jesús a los
creyentes. Por eso muchos dicen que esta es la primera lección después de la
conversión en cristiano, y también es la última lección. Esto quiere decir que
es la lección más importante de nuestra creencia, si no la podemos aprender
bien, será difícil poder entrar al Reino celestial. Por eso después de creer en
Jesús ciertamente recibimos la paz y la bendición, pero esto es sólo el
comienzo de la creencia. No debemos olvidar de que creer en Jesús es también
una invitación al sufrimiento. Debemos aprender del sufrimiento de Jesús, para
poder obtener la verdadera paz. Debemos aprender del sacrificio de Cristo, para
obtener la verdadera bendición. Debemos aprender a perder la vida como Jesús,
para después obtener la verdadera vida. Por eso el Señor Jesús nos dijo con
seriedad: “Todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda
su vida por causa de mí, este la salvará.” Esta es la matemática del reino
celestial, es la gran sabiduría de Dios. Es verdad que en el reino de Dios el
que sufre obtiene el verdadero gozo, el que pierde, recibe, el sacrificio es la
verdadera bendición. Como el Señor Jesús mismo, Él renunció todas las cosas de
la vida, pero también ganó todo, ¿no es así? Esta es la verdad de la cruz, es
la lección debemos aprender diariamente, por eso Jesús quiere que lo sigamos
con nuestra cruz todos los días. Por lo tanto después de creer en el Señor,
además de recibir la gracia de Dios, debemos aprender la lección de negarse a
sí mismo. No sólo debemos sacrificarnos por Cristo, también debemos entregarnos
al Señor como ofrenda. (Ro 12:1) Pablo nos exhorta a presentar nuestros cuerpos
como sacrificio vivo, esto es lo que le agrada a Dios, y es nuestro servicio
racional. Sólo haciendo esto con sinceridad, amando a Jesús como Él nos amó,
vamos a poder seguirlo hasta el fin, y en el futuro obtener la salvación.
Conclusión:
(1P 2:9) La gracia del Señor es realmente inmensa.
Como el Señor Jesús, el sumo sacerdote, entregó su vida por nosotros, hoy
podemos entrar al reino de Dios sin temor ni temblor, y convertirnos en
sacerdotes reales, adquirir una identidad honorable. Le agradecemos al Señor
por todo esto. Mientras agradecemos también debemos preguntarnos si realmente
somos sacerdotes, si delante de Dios hemos ofrendado algo. Si somos sacerdotes,
debemos ser como el Señor Jesús, en la iglesia no debemos ser soberbios, ni
egoístas, sino ser humildes, tomando la imagen de un siervo, y delante de Dios,
no sólo esperamos recibir la gracia del Señor, sino que nos esforzamos en el
servicio. Delante de los hombres, no somos servidos por los otros, sino
servidores. De esta forma seremos sacerdotes de renombre merecido. Si tenemos
este espíritu de sacrificio y de ofrenda, y estamos dispuestos a sufrir por el
Señor, o incluso entregar nuestras vidas por Él, entonces dentro de la iglesia
seremos la cabeza, y en el reino celestial seremos los grandes. Este es el
concepto correcto que debemos tener después de estudiar este cántico del
siervo. Que Dios nos ayude a poder conmemorar la gracia del Señor constantemente,
a aprender del ejemplo de Jesús, a negarnos a nosotros mismos y a seguir los
pasos de Jesús cargando nuestra cruz. De esta forma en el futuro seguramente
vamos a obtener honor y gloria, y vamos a ser sacerdotes reales, como el Señor
Jesús.
引言：〈賽五十二13~五十三12〉我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。許多人因祂驚奇；祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人 枯槁。這樣，祂必洗淨許多國民；君王要向祂閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
在以賽亞書的後半段裡總共有四首僕人之歌：第一首記載在〈賽四十二1~ 9〉，主題是中保；第二首記載在〈賽四十九1~6〉，主題是先知；第三首記載在〈賽五十4~9〉，主題是老師；第四首記載在〈賽五十二13~五十三12〉，主題是大祭司。
神很奇妙的用這四首僕人之歌來說明祂的救贖計劃，神將要興起一位受苦的僕人來，拯救所有的人歸回到祂的面前，而這位受苦的僕人就是彌賽亞。今天很感謝神！這些預言已經完全應驗在主耶穌身上，所以今天如果我們真的要更進一步認識主耶穌，那麼我們就必須從這四首僕人之歌學起。祂是一位拯救者，是神和我們之間的中保；祂是一位代言者，是神忠心的先知；祂是一位受教者，是一位標準的老師；祂更是一位受苦者，是為人類犧牲的大祭司。
有關第一首、第二首和第三首，之前已經分別查考過了，相信這些道理對我們多少都有所造就；茲謹根據聖經繼續一起來學習第四首，主題是大祭司，求神的靈親自帶領。
第四首僕人之歌就記載在〈賽五十二13~五十三12〉，這一段經文剛好位於以賽亞書後半段的中央，是以賽亞書後半段的高峰，尤其第五十三章更是主耶穌和新約作者最常引用的一章，可見第四首僕人之歌在聖經裡佔有非常重要的地位，是神整個救贖計劃的中心，所以它的篇幅也比較長，總共有十五節；這一首僕人之歌不像前三首，對這位僕人只作一般性的描述，它乃是用非常具體、直接的方式，來說明這位僕人是如何為神、為人受苦，而這些受苦的景象後來真的完全應驗在主耶穌十字架的救恩上，成為彌賽亞非常有力的見證。
因此有人稱這一首僕人之歌為以賽亞書的至聖所，它把〈詩篇二十二篇〉和〈詩篇一百一十篇〉兩首詩歌連接在一起。〈詩篇二十二篇〉是基督十字架受刑的詩歌；〈詩篇一百一十篇〉是基督得到永遠祭司職分的詩歌。〈詩二十二 1、14、18〉很清楚的描述主耶穌在十字架上受刑的苦況；而〈詩一百一十1、4〉則唱出主耶穌完成十字架救恩後的得勝凱歌。而這一首僕人之歌剛好把這兩首詩串聯起來，把基督受難的全景完全呈現在我們面前；並且告訴我們：這位受苦的僕人才是真正的大祭司，祂將永遠為大祭司；祂要進入至聖所，為眾民贖罪；只是祂所獻的不是羔羊的血，而是自己的寶血；祂將打破自己的身體，為我們開出一條通往至聖所的道路，讓我們能夠坦然無懼的來到神面前〈來十19~22〉。
難怪這首僕人之歌一開始就告訴我們〈賽五十二13〉：這位僕人行事大有智慧，所以祂一定會被高舉上升，而且要成為至高；在〈賽五十三10節中〉接著又說：祂將看見許許多多的子孫，並且要延長年日，表示祂將要長遠活著；而在〈賽五十三11〉更繼續提到：祂必看見自己勞苦的功效而心滿意足，為什麼？因為祂擔當了許多人的罪孽，使凡是認識祂的人，都能在神的面前得稱為義；到最後更具體的指出〈賽五十三12〉：神必使祂與位大的同分，意思就是神要使祂得到應得的報賞。這些都是這位僕人作永遠大祭司所將得到的尊榮。
那麼為何這位僕人能夠得到如此大的尊榮呢？其中一個主要的原因，就是因為祂完成了神所喜悅的事，遵行了神的旨意〈賽五十三10下〉，這是這位僕人最成功的地方。然而問題是到底神給這位僕人的旨意是什麼呢？總的來說就是要祂獻上自己，當作贖罪祭〈賽五十三10上〉；所以神定意要將祂壓傷，使祂受盡痛苦，神要給祂一個相當艱鉅的使命；而這位僕人唯有完成這件痛苦的使命，祂才有資格成為永遠的大祭司，才能拯救所有的人歸回到神的面前。
於是這位僕人非常特別，祂一來到世上就相當卑微，雖然祂在神的面前長大好像嫩草一樣，裡面具有堅強的生命力；但是神卻讓祂處在非常惡劣的環境當中，就好像樹根出於乾地一般。所以從肉體來看，祂沒有佳形美容，沒有美貌讓人羨慕；祂被人藐視，被人厭棄，甚至被人掩面不看；祂活在世上根本得不到人應有的尊嚴，祂到處被排擠、被孤立，甚至被折磨到面貌憔悴、身體枯槁，幾乎不成人形。您說這種人生何其痛苦，真的是飽經憂患！
不但如此，最後神還要祂承受非常重的苦刑。雖然祂自己並沒有犯什麼罪，沒有行過強暴的事，也沒有說過詭詐的話；但是祂卻必須像重罪犯一樣，被人擊打苦待；祂要被鞭打，要受壓傷，要接受不公義的審判；就好像羊羔被牽到宰殺之地，又好像綿羊在剪毛人的手下，完全沒有還手的餘地，只有任人宰割；一直到祂被列在罪犯當中，與罪犯一同被處死，猶如政府在剪除罪大惡極的重犯那般。這就是神的旨意，這就是神給這位僕人的使命，這種使命真的相當痛苦，這種工作真的相當難當，但是這位受苦的僕人卻必須完全承擔起來，而且是甘心樂意的承擔；所以不管在什麼情況下祂都不開口，既無任何怨言，也沒有一點點哀聲，祂只有忍耐到底，一直到死。
這是多麼難受的一件苦差事！今天如果是我們，請問我們願意承擔這一切嗎？天底下恐怕沒有那麼傻的人；今天就算是自己有罪，也很少人願意承擔，不是嗎？誠如保羅所言〈羅五6~8〉：真的今天在這個世界上很少有人肯為義人死，為仁人死或許有人敢作，但是為罪人死根本不可能；只有這位神的僕人祂才肯這樣犧牲，而且是心甘情願的去做，這就是神的愛。然而問題是這種愛又有誰能了解呢？有誰了解祂這樣做是為了擔當我們的憂患呢？又有誰了解祂這麼做是為了背負我們的痛苦呢？
沒有錯，這種事在人看來好像不太合乎情理，是笨了一點，甚至有人認為祂是因為自己有問題才會受到這種責罰；但無論如何祂還是承受了這一切，不為什麼？只為了讓我們得到平安，只為了讓我們蒙受醫治，只為了讓我們一切的過犯、罪孽都得以赦免，只為了救回我們這些偏行己路、已經走迷失的羊群。所以雖然神把眾人所有的罪孽都歸在祂身上，祂還是甘心樂意的承受了，祂成為一隻代罪的羔羊，甘心樂意的把自己的生命傾倒在地上，受盡痛苦，一直到死。就這樣祂完成了神的旨意，成為為人類犧牲的大祭司。
這就是這首僕人之歌所要傳達給我們的信息，神很巧妙的藉著以賽亞先知用詩歌的方式把它描述出來，使我們對這位彌賽亞有更清楚的認識，尤其希望藉著這首詩歌讓我們能感受到這位彌賽亞對我們的大愛！
彼得長老深深感受到這個大愛，於是他才很懇切的勉勵我們〈彼前二21~25〉：真的今天有罪的應該是我們，受苦的應該是我們，主耶穌自己根本沒犯罪；但是主耶穌為了我們，祂甘心替我們忍受這一切痛苦，祂被鞭打，被掛在十字架上，為的就是擔當我們的罪孽，使我們得醫治，讓我們在神的面前得以稱義，將來靈魂能永遠活著；所以這一切主耶穌都不計較，祂什麼都可以犧牲，包括祂自己的生命。因此今天凡是領受主耶穌這種大愛的人，必須天天感念主的大恩典，絕對不可以忘恩負義；既然主耶穌為了我們受這麼大的痛苦，我們也應該為主耶穌受一點苦才對；既然主耶穌為我們留下那麼好的榜樣，我們更應該學習祂、效法祂，跟著祂的腳蹤行才是，這樣才不會辜負主耶穌的一片苦心。因此有兩點我們必須要特別留意的：
〈一〉消極方面：我們絕對不可以再用外貌來看基督〈林後五16〉。是的過去我們或許曾經憑著外貌認過基督，但是從今以後絕對不可以再這樣看祂了。那到底要怎麼做呢？首先我們絕對不可以再按外貌來待人，尤其不可以重富輕貧〈雅二1~5〉，因為這種作法不僅是偏心待人，用惡意斷定人，這種欺壓貧窮的行為本身其實就是在辱沒造他的主〈箴十四31〉，而辱沒主當然就等同於再一次藐視主一樣。其次我們絕對不可以再故意犯罪〈來十26~29〉，信主以後如果再故意犯罪，那麼贖罪祭就再也沒有了，因為我們再一次藐視主耶穌，把主耶穌的寶血當作平常，好像沒什麼一樣，這就等於踐踏主耶穌，這種罪相當重，只有等候地獄更重的刑罰。
〈二〉積極方面：我們應該背起自己的十字架來跟從主〈路九23、24〉。這是要學習主、效法主最好的方法，也是主耶穌對凡信祂的人最殷切的期待。所以有人認為這是我們信主的第一課，也是我們信主的最後一課，意思就是這是我們信仰上最重要的功課，這門功課如果學不好，那麼將來要進天國就有問題。因此今天我們信主固然可以得平安、得福氣，但這只是信仰的入門而已；我們千萬不要忘記，信耶穌事實上也是一種苦難的邀請，我們必須學習主耶穌的受苦，才有真正的平安；我們必須學習主耶穌的犧牲，才有真正的福氣；我們更必須學習主耶穌的捨命，才能夠得到真正的生命。難怪主耶穌才那麼鄭重的提醒我們：凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我喪掉生命的必得著生命。真的是如此，這是天國的數學，是神的大智慧，告訴我們在神的國裡與在世界上完全不同，在神的國裡受苦才有喜樂，捨棄才能得到，犧牲才是福氣，就好像主耶穌，祂雖然捨棄了一切，但是最後卻得到了一切，不是嗎？因此今天我們信主以後，除了領受主的恩典之外，我們還要進一步學習捨己，不但要為主犧牲自己，更要為主獻上自己，將自己的身體獻上當作活祭〈羅十二1〉，用主耶穌愛我們的那種愛來愛主耶穌，這樣我們才有辦法跟隨主到底，將來才能很有把握的得救進天國。
結論：〈彼前二9〉真的主的恩典實在很大，今天因為主耶穌這位大祭司為我們捨命獻上祂自己，所以我們才能坦然無懼的進入至聖所，成為一個君尊的祭司，得到非常尊榮的身分，這是我們特別要感謝主的地方；但是當我們在感謝之餘，也要隨時提醒自己，今天我真的像個祭司嗎？我在神的面前到底獻上些什麼？我有沒有像主耶穌那樣呢？今天如果我們真的作祭司，那為什麼我們的心整天只思念地上的事而不思念天上的事呢？今天如果我們真的作祭司，那為什麼我們的腳總是奔向世界而不想來就近神呢？今天如果我們真的作祭司，那為什麼我們的手只知道要領受主的恩典，卻不懂得要努力去事奉主呢？今天如果我們真的作祭司，那為什麼我們到教會只希望受別人的服事，卻不願意進一步去服事人呢？請問這樣是一位名副其實的好祭司嗎？所以求神幫助我們，讓我們在學習這些道理以後，能夠好好的思考反省，讓我們不只時刻感念主的恩典，而且能夠努力效法主的榜樣，真的捨己，天天背起自己的十字架來跟從主，不僅學會犧牲奉獻，更學會為主受苦，甚至學會為主捨命，那麼相信我們在教會裡就是為首的，將來在天國裡更是至大的，相信我們在神的面前一定可以得到許多的尊榮，就像主耶穌一樣，成為君尊的祭司。