Introducción: (Is 33:1,11,12) ¡Ay de ti, que saqueas y nunca fuiste saqueado; que haces traición, aunque nadie contra ti la ha hecho! Cuando acabes de saquear, serás tú saqueado; y cuando acabes de cometer deslealtad, se cometerá contra ti. Concebisteis hojarascas, rastrojo daréis a luz; el soplo de vuestro fuego os consumirá. Y los pueblos serán como cal quemada; como espinos corados serán quemados con fuego.
Esta fue la sexta
calamidad anunciada por el profeta Isaías, también la última, cuyo tema es: ¡Ay
de ti, que saqueas y haces traición!
Desde Isaías
capítulo 28 al capítulo 35, se registran seis calamidades. La primera es ¡Ay de los ebrios de Efraín!; la segunda
es ¡Ay de Ariel!, Ariel se refiere a
Jerusalén; la tercera es ¡Ay de los que
encubren sus planes!; la cuarta es ¡Ay
de los hijos que se apartan!; la quinta es ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda! Estas cinco
calamidades han sido estudiadas en su momento, las cuales son cosas malas de la
creencia, así que las personas que hacen tales cosas recibirán el castigo de
Dios, y producirán desgracias para ellos mismos. El dicho dice: las
amonestaciones de los antepasados son maestros para los hombres de hoy. Las
advertencias que nos deja la historia son nuestros mejores maestros. Creemos
que aunque cambien las generaciones, el principio de
Seguidamente,
basándose en Isaías capítulo 33 y 34, hablaremos de la última calamidad. El
tema es: ¡Ay de ti, que saqueas y haces traición! Al comienzo en el capítulo 33
versículo 1, según
(I)
Trasfondo histórico
En un principio,
desde el punto de vista del trasfondo histórico, evidentemente esta calamidad
se dirigía a Asiria. En aquél entonces Asiria era una potencia, un país con
mucha ambición. Con su poder militar había conquistado varios países
limítrofes, quería dominar el mundo. Esto lo podemos ver en la carta de intimación
que escribió el rey de Asiria al rey Ezequías de Judá (Is 37:10-13), en la cual
mencionó su potencia y su fuerza destructora, mediante violencia y traición
dominó los países limítrofes, entre ellos también el pueblo de Dios, Israel.
Asiria logró aniquilar completamente estos países, saqueó sus bienes y riquezas
y los tomó para sí, y a su vez deportó esos pueblos, los trataba como esclavos
de la forma más cruel. Dicen que los asirios llevaban a sus cautivos con un
gancho en la nariz.
Por
esta razón Dios se encargó de profetizar contra Asiria a modo de maldición por
medio del profeta Nahum (Nah 3:1-7): “¡Aquí estoy contra ti! Te levantaré las
faldas hasta el rostro. Echaré sobre ti inmundicias. ¡Nínive ha quedado
desolada! ¿Quién se compadecerá de ella? ¿Dónde te buscaré consoladores?” Esto
quiere decir que algún día la ciudad de Nínive sería destruida, tendría un
final trágico. Nínive era la capital de Asiria, ¿por qué siendo en su momento
tan poderoso finalmente llegó a una situación trágica? Podemos encontrar tres
explicaciones en el capítulo 3 de Nahum:
(1)
Porque los asirios eran violentos
y sanguinarios, no cesaban de saquear.
(2)
Porque los asirios eran
mentirosos, engañaban ilícitamente a otros para que cayeran sin darse cuenta en
su trampa.
Dios aborrece estas maldades, por eso pagará a
las personas que hicieron tales cosas, y de la misma manera que hicieron.
(II)
El pecado de la humanidad
Esta es la razón
por la que el profeta Isaías profetizó contra Asiria, advirtiéndole que en
tiempo de prosperidad no debía pensar que podía ser arrogante, tratar a los
demás a su antojo, saquear y traicionar, y ser invulnerable. Si bien en aquél
momento tenía poder para destruir a otros, y nadie podía contra él, era astuto
para traicionar, y nadie lo traicionaba, pero no debía olvidar que las cosas
son momentáneas y no eternas. El tiempo pasa, cuando llegue el momento, será
destruido y traicionado. Porque la virtud tiene su buena recompensa, la mala
acción tiene su castigo, no es que no haya paga, sino que aún no llega la ocasión.
Esta es una verdad absoluta e inmutable.
Pero
el hombre es realista y egoísta, sobre todo es codicioso. Se preocupa por el
presente y no piensa por el futuro. El hombre se preocupa por él mismo y es
indiferente con los demás, con tal de que esté bien, no necesita preocuparse
por otras cosas. Mucha gente piensa que cuando le llegue la buena oportunidad
para obtener algún beneficio, debe aprovechar que los demás están débiles o
distraídos para hurtar, robar, saquear, sin importarle si tendrá que saquear o
engañar, con tal de lograr lo que quiere. Entonces para alcanzar su objetivo
puede recurrir incluso a métodos ilícitos, despreocupando por la vida o la
muerte de los otros, construyendo su felicidad sobre las dolencias de los
demás. Este es el pecado de la humanidad. La historia humana comprueba que
tanto países como individuos tendían a proceder de esta manera. Esto es: la
carne de los débiles, los fuertes la devoran. Menos hablemos de la moral y del
amor.
Amós
1:6 a 2:3 menciona cinco pueblos: Filistea, Tiro, Edom, Amón y Moab. Dios
predijo los castigos que recibirían estos pueblos por medio del profeta Amós.
¿Por qué? Porque ellos también cometían el mismo error: saqueaban y engañaban a
otros de forma violenta. Por lo tanto, la amonestación de la sexta calamidad
pronunciada por Isaías, no sólo se refería a Asiria, sino al mundo entero.
Porque el mundo entero se ha caído en este remolino peligroso. De manera que en
Isaías 34:1, Dios inmediatamente proclamó esta amonestación a todo el mundo,
dijo: Acercaos, naciones, juntaos para oír; y vosotros, pueblos, escuchad.
Quiso decir que todo el mundo debía poner atención en este asunto, porque
rápidamente llegará el juicio de Dios a aquellas naciones o personas que hacen
estas cosas, sobre todo a aquellos que tratan a sus parientes de esta manera.
Seguidamente
Dios quería que Isaías dirigiera las palabras a Edom (Is 34:5). En realidad
Edom e Israel eran pueblos con lazo de parentesco, Edom era descendiente de
Esaú, hermano de Jacob (Gn 36:1,9). Cuando los israelitas estaban en el
desierto, Dios les había dicho que no debían batallar contra ellos. Pero los de
Edom no tenían ni siquiera un poco de amor fraternal, por su propio bien, y en
tiempo de tribulación de Israel, no quisieron intervenir en el asunto, se
burlaron de su desgracia, incluso querían sacar provecho (Abd 10-14), saquearon
sus bienes y riquezas, y mataron a los evadidos remanentes. Debido a esto Dios
se enfureció, decidió darles la paga que merecían y vengar por los israelitas.
Trató a Edom de la misma forma que ellos trataron a Israel. Finalmente Edom
tuvo una consecuencia trágica (Is 34:8-15), este pueblo fue borrado en la
historia, su tierra se convirtió en desolación por generaciones, y nadie se
atrevía a pasar por esa zona. Podemos darnos cuenta de que aquellos que saquean
y hacen traiciones tendrán fines trágicos.
(III)
Enseñanza del pueblo escogido
Volviendo al tema, Israel es el pueblo
escogido de Dios, ¿por qué siendo pueblo de Dios sufrió una calamidad tan
grande? La causa principal fue que entre los israelitas también había muchos
que hacían saqueos y traiciones (Am 8:4-7). Aunque ellos eran el pueblo de Dios
y debían comprender esta verdad, sin embargo ellos cometían este mismo error,
no sólo se apoderaban de los pobres, además no se preocupaban por los hermanos
ni tenían amor fraternal; sobre todo aquellos líderes y jefes (Miq 3:1-4,
9-12), oprimían al pueblo comiendo su carne y bebiendo su sangre, no tenían
justicia ni misericordia, todo lo que ellos hacían tenía la mira hacia su
propio provecho. Los líderes recibían soborno en su juicio, no tenían en claro
el bien y el mal, y no hacían diferencia lo justo y lo injusto. Los sacerdotes
enseñaban al pueblo a honorario, si recibían más paga entonces se concentraban
más en sus enseñanzas, si recibían poca paga, entonces lo hacían a medias,
careciendo de sentido de la responsabilidad. Los profetas consultaban a Dios
por dinero, tomaban la piedad como medio para la ganancia. En esta
circunstancia, ¿cómo sobreviven los pobres? Al no tener dinero no podían hacer
nada ni siquiera exigir justicia. ¿Esto no es saquear y traicionar? Por lo
tanto, aunque aparentemente tenían fe en Dios, y suponían que tenían el
acompañamiento de Dios y no vendrían sobre ellos calamidades, la realidad era
otra. Dios les pagó según las maldades que hicieron. Así que, por más que eran
el pueblo de Dios, Dios seguía siendo justo, permitió que fueran saqueados y
traicionados. Porque esta es la paga que Dios da a los que hacen saqueos y
traiciones. También es la ley inmutable de la historia, no importa quien seas,
desde la antigüedad, si el hombre no se arrepiente y se aparta de la maldad,
este círculo vicioso permanecerá, hasta el día en que Dios destruya el mundo
con fuego ardiente.
Por
lo tanto, siendo un cristiano, debemos tomar precauciones. Bajo cualquier
circunstancia, ya sea en la iglesia o en la sociedad, no importa a quién sea,
no debemos saquear ni hacer traiciones. No podemos maltratar a los que son más
débiles que nosotros, ni engañar a aquellos menos inteligentes, menos cuando
están en la desgracia y nosotros en la prosperidad, burlar de ellos o
aprovechar de su desgracia para obtener algún provecho. Quizás algún día Dios
entregue a los enemigos en nuestras manos, para disciplinarlos, aún así
nosotros debemos obrar conforme al justo medio y según la voluntad de Dios, de
ninguna manera debemos injuriar al otro con excesiva crudeza.
Como
los israelitas pecaron, Dios los castigó por medio de otras naciones, pero
estas naciones los habían tratado inhumanamente, sin piedad, y por su propio
beneficio saqueaban falazmente sin límite. Entonces provocaron la ira de Dios
en gran manera, y Dios volvió hacia ellos para inquirir sus pecados, y les dio
el mismo trato que ellos habían dado a otros. Tal consecuencia realmente no
vale la pena. Por lo tanto cuando estamos en prosperidad y los otros en
desgracia, debemos ser cautelosos, no nos sobreestimamos, ni pensar que por
nuestras propias fuerzas llegamos al día de hoy. No nos olvidemos de las
palabras de Dios transmitidas por Moisés a los israelitas, antes de que
entraran a la tierra de Canaán (Dt 9:4,5). Dios quería que supieran que aunque
hubieran ganado a los cananeos, no debían sentirse orgullosos y pensar que por
su justicia habían logrado la victoria. En realidad ellos habían ganado porque
los cananeos eran demasiado malos, y no porque ellos mismos eran buenos. Esta
noción es muy importante. Al tener este conocimiento, en tiempos de paz y
prosperidad no pecaremos, sino que sabremos examinarnos con humildad, y diremos
a nosotros mismos: si no soy cuidadoso también terminaré igual que ellos. Sobre
todo cuando hacemos los trabajos sagrados de la iglesia, debemos hacer conforme
a los principios de la justicia y la misericordia, de ninguna manera actuar por
dinero alterando el bien y el mal, oprimiendo a los débiles. Tampoco debemos
tomar la piedad como medio de ganancia, ni tomar a Dios como instrumento para
obtener riquezas y poder. De esta manera no caeremos en el pecado del saqueo y
de la traición.
Conclusión:
(Is 33:13-16) Cuando el profeta Isaías terminó de
hablar sobre la última calamidad, clamó sinceramente a todas las personas,
incluyendo a los gentiles lejanos y a los israelitas cercanos, diciendo que
debían conocer a Dios y creer en Él. Especialmente al pueblo de Dios que no debían
ser pecadores ni impiadosos. Porque tales personas no podrán quedar en pie en
el día de la ira de Dios, y serán consumidos por el fuego del juicio. En aquél
entonces, solamente los justos podrán escaparse de este temible juicio, y
morarán junto con Dios eternamente. ¿Y de qué forma podremos ser justos? Isaías
señaló claramente: estos justos no sólo obran justicia y hablan con rectitud,
sino que aborrecen las ganancias de violencia, no reciben soborno, no escuchan
propuestas sanguinarias, no miran cosa mala. A esta gente Dios la salvará, la
cuidará, la protegerá. Dios se convertirá en su fortaleza. No le faltará
comida, y su agua no cesará de correr. Habitará en lugares altos, se sentará
junto con Dios en el trono y gozará de la eterna bendición. ¡Cuán gran promesa
es ésta! Esta promesa está delante de nuestros ojos, si estamos dispuestos a
ser justos la obtendremos. Pedimos la ayuda de Dios para no ser personas malas
que hacen saqueos y traición bajo ninguna circunstancia, sino comprometernos a
ser hombres justos que obran justicia y misericordia, a fin de recibir de Dios
la bendición más grande.
引言：〈賽三十三1、11、12〉禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。你們要懷的是糠粃，要生的是碎稭；你們的氣就是吞滅自己的火。列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。
這是當年以賽亞先知所宣告的第六個災禍，也是最後一個災禍，主題是「禍哉！行搶奪、欺詐的人」。
從以賽亞書二十八章開始一直到三十五章為止，總共記有六個災禍。第一個是禍哉！以法蓮的酒徒；第二個是禍哉！亞利伊勒，亞利伊勒就是指耶路撒冷；第三個是禍哉！自作聰明的人；第四個是禍哉！這悖逆的兒女；第五個是禍哉！下埃及求幫助的人。這五個災禍我們都已經分別查考過了，這些在信仰上都是不好的，所以行這些事的人一定會受到神的懲罰，一定會給自己惹來許多災禍。俗話說：前人之鑑，後世之師。歷史的鑑戒就是我們最好的老師，我們相信不論時代如何改變，真理的原則永遠不變。今天神將這些教訓留在聖經裡，相信神一定有祂美好的旨意，目的就是為了提醒我們這些末世的真信徒，希望我們能夠引以為戒，千萬不可重蹈覆轍，否則我們所要受的刑罰將會比當年的以色列民更重，這是我們學習以賽亞書的主要目的。
緊接著，我們就根據以賽亞書第三十三、三十四章，繼續來談談最後一個災禍，主題是禍哉！行搶奪、欺詐的人。在以賽亞書三十三章第一節一開始，中文和合版聖經根據英文欽定本翻譯作～禍哉！你這毀滅人的，中文用「毀滅」這個字來形容，這是對的；不過如果根據希伯來原文的意思，「毀滅」這個字也有欺壓和搶奪的涵意，所以現代中文譯本和西文聖經這一節都翻譯作「搶奪」〈saqueas〉；個人覺得在這裡似乎用「搶奪」這個字眼，意義比較寬廣些，所涉指的內容也比較具體，因此我們就試著用「搶奪」和「欺詐」來突顯這個災禍的主題，希望能幫助大家有更進一步的了解。不過，無論如何，我們相信這種行為應該是相當殘暴的，根本沒有一點憐憫的心腸。
〈一〉歷史的背景
首先我們從歷史的背景來看，很明顯這個災禍是指著當時的亞述國說的。當時的亞述國國勢很強，野心也很大，它靠著它的武力侵略鄰近許多國家，想稱霸世界，這一點我們從亞述王寫給猶大王希西家的恐嚇信就可以看出〈賽三十七10~13〉，信中非常強調自己的武力和它盡行毀滅的作法，它用強暴和詭詐來征服鄰近許多國家，其中包括神的選民北朝以色列國；它把這些國家盡行滅絕，不僅搶奪其中的財物歸為己有，而且還擄掠這些國家的百姓當作奴隸，尤其它的手段非常殘忍，據說亞述人對待俘虜是用鈎子鈎著俘虜的鼻子走。
難怪後來神會那麼專注的藉著拿鴻先知針對亞述國發出咒詛性的預言說〈鴻三１~7〉：我必與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上；我要將可憎污穢之物，拋在你身上；尼尼微城必荒涼，無人為你悲傷，也無人能安慰你！意思就是尼尼微城有一天一定會被傾覆，並且結局相當悽慘。而尼尼微就是當時亞述國的首都，那麼為何如此強盛一時的尼尼微到最後會落到這麼悽慘的地步呢？拿鴻書第三章裡面有很清楚的說明：
〈1〉
因為亞述人很殘暴，到處殺人流血，搶奪不停。
〈2〉
因為亞述人擅長謊詐，喜歡用欺騙的手段誘惑人，讓人不知不覺的掉進他的陷阱裡。
這種軟硬兼施的惡行是神所憎惡的，所以神一定會報應，而且會用同樣的方法來報應他。
〈二〉人類的罪惡
這就是為什麼以賽亞先知要對當時的亞述國發出警告的理由，以賽亞先知警告當時的亞述國，不要以為你現在輝煌騰達、日正當中，就沒人能對你怎麼樣，所以你就可以心高氣傲，任意對待別人，想搶奪就搶奪，想欺詐就欺詐，為所欲為。沒有錯，現在看起來你是能毀滅別人，卻沒人有能力毀滅你；現在你的確有辦法欺詐別人，卻沒人能反過來欺詐你，這是事實；但是你不要忘記，這只是暫時的而已，絕不是永遠，時間會過去的，時候一到，你就要被人毀滅，就要被人欺詐。因為善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。這是一定的，是永遠不會改變的真理。
只可惜人很現實，又很自私，尤其相當貪心。人常常只顧現在，而不想將來；人常常只顧自己，而不管別人；只要我現在好就好了，其他管那麼多幹嘛！不是嗎？因此有很多人只要覺得這是得利的好機會，馬上就趁著別人不注意或軟弱的時候，能拿就拿，能偷就偷，能搶就搶，只要能得到手最重要，不管是搶的、是騙的都沒關係。所以為了達到目的他可以不擇手段，為了得到利益他可以不顧別人的死活，甚至可以把自己的快樂建築在別人的痛苦上，這就是人類的罪惡。人類的歷史告訴我們，大至國家，小至個人，都常常如此，所謂「弱肉強食」，狠的人就拿去吃，沒什麼道義，也沒什麼愛心。
阿摩司書一章6節至二章3節裡記載有五個國家民族，包括非利士、推羅、以東、亞捫和摩押，當時神同樣藉著阿摩司先知宣告這些國家將一個一個受到很重的刑罰，為什麼？因為他們也都犯了同樣的錯誤，就是行搶奪和欺詐，而且手段也一樣非常殘忍。可見以賽亞先知所發出第六禍的警告，嚴格的說絕不是單單只針對當時的亞述國，應該也指著全世界，因為全世界都掉在這個可怕的漩渦當中。所以在以賽亞書三十四章第1節，神才很快的把這個警告轉向全世界，神呼籲列國要進前來聽，眾民也要側耳而聽，意思就是全世界的人都要注意這件事；因為神的審判很快就要臨到行這種事的國家或個人，尤其要臨到那些用這種手段來對付自己親人的人。
於是接下來，神要以賽亞先知把箭頭指向以東人〈賽三十四5〉。照理說，以東是以色列的親族，是雅各的哥哥以掃的後裔〈創三十六1、9〉，與以色列人算起來應該是親兄弟。所以當年以色列民在曠野的時候，神才特別吩咐以色列民不可與他們爭戰。可是沒想到後來以東人卻一點兄弟情誼都沒有，他們為了自己的利益，就在以色列民遭遇患難的時候，竟然袖手旁觀，幸災樂禍，甚至趁火打劫，落井下石〈俄10~14〉，不僅伸手搶奪以色列民的財物，而且還親手殺害那些剩下來逃脫的人。難怪神會那麼生氣，神決定要施行報應，為以色列民報仇，神要用同樣的方法來對待以東人，結果以東人後來也真的相當悽慘〈賽三十四8~15〉，以東族不只在歷史上消失，以東地更世世代代成為荒場，永遠沒有人經過。可見行搶奪和欺詐的人的結局的確相當可怕。
〈三〉選民的教訓
不過話又說回來，以色列民是神的選民，神的選民為什麼也同樣遭遇那麼大的禍患呢？最主要也是因為當時在以色列民當中也有不少人行搶奪和欺詐〈摩八4~7〉。雖然以色列民是屬神的百姓，應該懂得這些道理才對，但是我們發現神的百姓同樣也是犯這種毛病，他們不僅吞吃窮乏人，而且還欺詐困苦人，一點也不顧念骨肉之親、手足之情；尤其是那些帶領百姓的官長們〈彌三1~4、9~12〉，更常常欺壓百姓，吃百姓的肉，喝百姓的血，既無公義，也無憐憫，他們所作的一切全看在利益的份上；首領以收受紅包來審斷事情，沒有是非，不分善惡；祭司就好像雇工一般，論價錢來施訓誨，錢多就認真一點，錢少就馬馬虎虎，沒有一點責任感；先知也一樣，只為了銀錢在求問神，用敬虔作得利的門路。在這種情況下，請問窮乏人怎麼辦呢？他們真的無路可走；因為沒錢就別想辦事，有冤屈也無法伸冤，您說這不是行搶奪和詭詐又是什麼呢？因此，他們雖然表面上好像對神很有信心，而且還自認為有神的同在，一定不會有任何災禍臨到；但事實上並非如此，神還是一樣照著他們所做的惡事來報應他們；所以雖然他們是神的百姓，但神仍是公義的神，神還是一樣讓他們被搶奪，神還是一樣讓他們受欺詐，因為這是神對行搶奪、欺詐之人的報應，是人類歷史的定律，不管你是誰都一樣，從古至今，只要人不悔改離開這些惡道，這種惡性循環將會一直延續下去，直到神用烈火毀滅這個世界為止。
因此，今天身為一個真信徒，我們一定要特別留意。今天不管在任何情況下，無論是在教會裡或在社會上，不管對任何人，我們都絕對不可以行搶奪和欺詐。我們不僅不可以欺壓比我們軟弱的人，也不可以欺騙比我們遲鈍的人；尤其是在自己亨通得意而別人正遭遇患難的時候，更不可以幸災樂禍、趁火打劫。或許真的有一天，神將仇敵交在我們手中，為了教訓他們，但我們也只能遵照神的旨意行得合乎中道，千萬不可仗勢欺人、加害過份。
沒有錯，當年以色列民犯罪，所以神藉著列國來懲罰他們，但是沒想到這些國家對以色列民卻加害過份、毫不留情〈亞一15〉，他們為了自己的利益，盡情的搶奪、欺詐，結果惹神大大發怒，於是神就反過來追討他們的罪，用同樣的方法來刑罰他們，這是相當划不來的。因此，當我們亨通順利而別人正遭遇患難的時候，我們千萬要小心，千萬不可以過份肯定自己，認為是因為自己的行為好才有今天。我們不要忘記當年以色列百姓進迦南之前，神特別吩咐摩西曉諭以色列百姓的話〈申九4、5〉，神要以色列百姓進迦南後，不可以因為戰勝迦南人而心高氣傲，以為是自己的義才有今天；其實不然，今天能夠戰勝迦南人，是因為他們太壞了，而不是因為自己很好。這種認知很重要，有了這種認知，在平安順利的時候，才不至於因得意忘形而犯罪，才會更謙卑的隨時檢討自己，常常告訴自己：如果我不謹慎的話，我的結局也會跟他們一樣。而更重要的是，我們在教會裡做聖工也要非常小心，一定要憑著公義和憐憫的原則，絕對不可以為了鞏固自己的權位而顛倒是非、欺壓弱者，更不可以用敬虔作得利的門路來貪圖虛名、謀取私利，這樣才不會使自己再一次陷入搶奪和欺詐的罪行當中。
結論：〈賽三十三13~16〉當以賽亞先知傳出第六禍的警告之後，他很懇切的呼籲所有的人，包括遠方的外邦人，也包括近處的以色列民，一定要認定神，相信神的話；尤其是神的百姓，千萬不可以作罪人，也不可以作不敬虔之人，因為這種人在神發怒的日子必站立不住，一定會被審判的烈火吞滅；到那個時候，只有義人才有可能逃脫，而且他們將與神永遠同住。那麼問題是到底我們要怎麼樣才能成為這種義人呢？以賽亞先知很清楚的指示我們，這種義人不僅要行事公義，說話正直；同時必須要憎惡欺壓的財利，擺手不受賄賂，塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事。這種人神一定救他，一定保護他，一定看顧他，神要成為他堅固的保障，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕；不但如此，將來神還要使他居於高處，與神一同坐在寶座上，享受永生的福氣。這是何等大的應許！今天這碩大的應許就擺在我們面前，只要我們願意成為義人，我們就可以得到。所以求神幫助保守我們，使我們不管在任何環境下都不會成為行搶奪、欺詐的惡人，讓我們立志作一個行公義、好憐憫的義人，來領受神更大的祝福。