Introducción: (Is 42:1-9) Éste es mi siervo, a quien sostengo, mi escogido, en quien me deleito; sobre él he puesto mi Espíritu, y llevará justicia a las naciones. No clamará, ni gritará, ni alzará su voz por las calles.
No acabará de romper la caña quebrada, ni apagará la mecha que apenas arde. Con fidelidad hará justicia; no vacilará ni se desanimará hasta implantar la justicia en la tierra. Las costas lejanas esperan su enseñanza. Así dice Dios, el Señor, el que creó y desplegó los cielos; el que expandió la tierra y todo lo que ella produce; el que da aliento al pueblo que la habita, y vida a los que en ella se mueven: Yo, el Señor, te he llamado en justicia; te he tomado de la mano. Yo te formé, yo te constituí como pacto para el pueblo, como luz para las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para librar de la cárcel a los presos, y del calabozo a los que habitan en tinieblas. Yo soy el Señor; ¡ése es mi nombre! No entrego a otros mi gloria, ni mi alabanza a los ídolos. Las cosas pasadas se han cumplido, y ahora anuncio cosas nuevas; ¡las anuncio antes que sucedan!En la segunda parte de Isaías, los
capítulos,
Ciertamente el tema principal de la
segunda parte de Isaías es la redención de Dios, a través del profeta Isaías
Dios dio voces de misericordia y consuelo hacia el pueblo de Israel, predijo la
pronta llegada de su redención, entre ellas el mensaje más importante fue la
aparición del Mesías, lo cual es el punto central del consuelo de Dios a los
hombres. Ahora, ¿quién es este Mesías? ¿Cuáles son sus características y su
trabajo? Gracias a Dios, en la segunda y última parte de Isaías, Dios lo
manifestó muy claramente por medio de cuatro cánticos del siervo, para que
podamos comprenderlo cabalmente. Por lo tanto, si aprendemos bien estos cuatro
cánticos, podremos darnos cuenta: este Mesías es nuestro Salvador Jesucristo.
Él es el Redentor, es el mediador entre Dios y nosotros; Él es el mensajero, es
un profeta fiel de Dios; Él es el maestro modelo; Él también es el sufrido, es
el sumo sacerdote que se entregó por la humanidad.
Empezaremos
con el primer cántico del siervo, cuyo tema es el mediador, está registrado en
Isaías 42:1-9, su contenido se puede dividir en dos partes: (I) Menciona sobre
las características y la misión de este siervo (1-4); (II) Habla sobre su
identidad y su trabajo (5-9). Y gracias a Dios, ya hemos estudiado la primera
parte, nos dimos cuenta que la característica de este Mesías es ser siervo. Si
bien originalmente tiene una identidad noble, pero Dios quiso que fuese siervo
delante de Dios y de los hombres. Por esta razón, al venir a este mundo tenía
un corazón humilde, y lleno de compasión, sobre todo, tenía mucha paciencia, no
recibía el servicio de otros, sino que sirvió a los demás, hasta tal punto que
entregó su propia vida como sacrificio. Por lo tanto, este siervo vino a este
mundo con una misión muy importante, que es predicar la justicia de Dios, hasta
expandirla por todo el mundo. ¿Para qué lo hacía? Para perfeccionar
Más
tarde estas profecías fueron cumplidas una por una en el Señor Jesús. Estamos
seguros de que el Señor Jesús es el Mesías que vendría, Él no sólo realizó la
misión que le había encomendado Dios, también nos dejó un ejemplo concreto,
para que aprendamos de Él. Este es la síntesis de la primera parte.
Seguidamente
vamos a estudiar la segunda parte, la cual está escrito en Isaías 42:5-9, y
habla sobre la identidad y el trabajo de este siervo:
(II) La
identidad y el trabajo del siervo (5-9)
(1) Identidad: ser mediador (Is 42:6):
Luego de profetizar sobre las características y la misión de este siervo, Dios
señaló claramente diciendo: “Yo, el Señor, te he llamado en justicia; te he
tomado de la mano. Yo te formé, yo te constituí como pacto para el pueblo, como
luz para las naciones”. Dios nos quiere decir: este siervo fue elegido según la
justicia de Dios, con el objetivo de proclamarlo mediador de muchos, y luz de
las naciones. Por lo tanto la justicia es la exigencia de Dios hacia este
siervo, y el mediador es el papel que Dios quiere que este siervo actúe. Esto
quiere decir que primero el siervo debe satisfacer la justicia de Dios, para
que los pecados de los hombres puedan ser perdonados delante de Dios, y pagar
toda la deuda que el hombre le debe a Dios, demoliendo así la pared que separa
Dios y los hombres. De esta manera puede convertirse en el mediador de muchos,
y en la luz de los gentiles.
En el idioma original del Antiguo
Testamento, el mediador significa pacto; en inglés es “covenant”. Quiere decir
que es una disposición tomada entre Dios y los hombres, y entre los hombres.
Ninguna de las partes puede quebrar este acuerdo, quien lo hace estará
incumpliendo el contrato y recibirá el castigo. Esta fue la forma que utilizó
Dios para explicar su relación con Israel. Ciertamente el pueblo de Israel fue
escogido por Dios de entre las naciones, Dios sería el Dios de ellos, y ellos
el pueblo de Dios. Sin embargo, ¿cómo se puede establecer esta relación íntima
de pertenecer uno al otro? Luego del éxodo de Israel, al pie del Monte Sinaí,
Dios estableció un pacto con Israel a través de Moisés (Ex 24:4-8), además fijó
el libro de
Pero, por más que fuese bueno, este pacto
era imperfecto. ¿Por qué? Porque era estipulado con la sangre del animal (Heb
10:1-4). Desde el punto de vista espiritual, tanto el buey como el cordero son
animales sin espíritu, su sangre no pueden realmente quitar el pecado del
hombre, lo más que pueden hacer es que el hombre se dé cuenta de sus pecados.
Esta es la imperfección del Antiguo Testamento, por un lado no podía cumplir
completamente la justicia de Dios, y por otro lado tampoco podía suplir las necesidades
de Israel y erradicar su naturaleza pecaminosa para que se convirtieran en
hombres nuevos. Al final los israelitas fracasaron en este pacto, y el país fue
destrozado.
Dios tuvo misericordia de Israel, también
tiene compasión de los hombres del mundo, Él sabía cuál era la consecuencia si
las cosas siguieran así, el nudo de la dificultad. Por esta razón, Dios quiso
intentar de nuevo. Esta vez no sólo quiere establecer pacto con Israel, sino
que quiere establecer un mejor pacto con todos los hombres del mundo. ¿De qué
forma? Claro que ya no con la sangre del buey o del cordero. Él quiere que este
siervo fiel sea el pacto entre Él y los hombres, y asuma el papel de mediador,
quiere decir que esta vez Dios quiere que este siervo reemplace la sangre de los
animales sacrificados por su propia sangre perfecta, para que sea sangre del
pacto. Asimismo quiere que este siervo entregue su cuerpo santo para reemplazar
los animales como sacrificio vivo. De esta manera perfeccionar
(2) Trabajo: Salvar a los hombres (Is 42:6,7):
Ahora, ¿de qué forma este siervo desempeña su rol como mediador? ¿Cuál es la
dirección y la importancia de su trabajo? Dios señaló claramente en Isaías 42:6
y 7, es para que fuese la luz de los gentiles, y salvara a aquellos cegados y
extraviados, o atados por el pecado, a fin de que pudieran regresar a la
presencia de Dios, y que Dios pudiera recibir la mayor gloria.
Por supuesto, desde el punto de vista del
pacto, este siervo desempeña un papel muy importante e infaltable en todo el
plan de salvación de Dios. Él es semejante a un mensajero de la paz, mediador
de paz entre Dios y los hombres. Por un lado quiere satisfacer la justicia de
Dios, y por otro lado suplir la demanda del hombre. Su objetivo final es llevar
a los hombres completamente de regreso a la presencia de Dios, para que los
hombres que están desesperanzados puedan volver a tener esperanza, para que
aquellos que están en tinieblas de la muerte puedan volver a ver la luz, de
esta forma realizar la obra de salvación de Dios. Por lo tanto la dirección que
apunta el trabajo cae en los hombres, porque el punto importante de este
trabajo es salvar a los hombres, de todas formas el objetivo del trabajo de
Dios es: los hombres. No sólo los israelitas, sino todos los hombres del mundo,
incluyendo a los que antes eran gentiles. Por esta razón, la palabra mediador
que aparece en el Nuevo Testamento, su idioma original ya no significa pacto,
sino intermediario (Gá 3:19,20), en inglés es mediator, enfatizando que éste
mediador no lo hace únicamente para Dios, sino también para el hombre. Además
el autor de Hebreos también lo llama garante (Heb 7:22), en inglés es surety, y
en español es fiador, quiere decir que este mediador esta delante de Dios como
el que garantiza por los hombres. Más tarde, el apóstol Juan lo llama abogado,
en inglés es advocate, nos dice que este mediador esta delante de Dios para
defender por los hombres. Esta es la dirección y la importancia del trabajo de
este siervo, no importa cómo quiere salvar a las personas. Entonces, para alcanzar
esta meta, este siervo no solo tiene la naturaleza divina de Dios, sino que
tiene también la naturaleza del hombre, o sea que no sólo conoce la voluntad de
Dios, sino también comprende la debilidad del hombre. No sólo satisface la
justicia de Dios fielmente, sino que paga las deudas del hombre con su amor
incomparable. Esto hace que el hombre pueda comprender la justicia de Dios,
asimismo experimentar realmente el amor de Dios. De esta forma se convierte en
la luz de los gentiles, y puede traer a los hombres completamente hasta la
presencia de Dios, para que la obra salvadora de Dios se implemente
completamente sobre los hombres.
Gracias a Dios, podemos ver que todas estas
profecías se manifestaron una por una sobre el Señor Jesús. Podemos identificar
con seguridad que el Señor Jesús realmente es aquél Mesías que había de venir.
¿Cómo lo confirmamos?
(1) Según el papel, el Señor Jesús realmente
es el nuevo pacto entre Dios y los hombres: Antes de
la crucifixión del Señor Jesús, Él celebró
(2) Desde el punto de vista del trabajo, el
Señor Jesús se ha convertido en la luz de los hombres, con la intención de
salvarlos: antes de que María concibiera por el Espíritu
Santo, y naciera el Señor Jesús verbo hecho carne, el padre de Juan el
Bautista, Zacarías, fue llenado por el Espíritu Santo, y proclamó a los hombres
del mundo (Lc 1:78,79): Gracias a la entrañable misericordia de nuestro Dios.
Así nos visitará desde el cielo el sol naciente, para dar luz a los que viven
en tinieblas, en la más terrible oscuridad, para guiar nuestros pasos por la
senda de la paz. Esta profecía se cumplió en el Señor Jesús. En toda su vida,
además de predicar la justicia de Dios, trabajó incesantemente. ¿Por qué?
Sanaba a los enfermos, echaba fuera demonios, abría los ojos de los ciegos, y
liberaba a los presos (Mt 9:35). No sólo abría los ojos carnales, sino también
los ojos espirituales; no sólo salvaba a los hombres de las ataduras del
pecado, sino que los salvaba del dominio del diablo. Era un trabajo duro y sin
recompensa, sin embargo el Señor Jesús se esforzó sin quejas, ¿por qué? Por
amor a los hombres, porque no quería verlos sufrir. También quería que los
hombres pudieran experimentar el gran amor de Dios, y regresar a su lado. Este
es el principal trabajo del mediador: salvar a los hombres de todos modos,
incluyendo a los recaudadores de impuestos y a las prostitutas, siempre y
cuando se arrepientan. Para salvar a los hombres hasta el fin, y resolver el
problema del pecado, para que no sufran el castigo del infierno, finalmente
soportó afrenta y cargó los pecados de la humanidad, caminó hacia Gólgota, y
sufrió por nosotros el peor castigo, probó la muerte, con el objetivo de
manifestar la luz de la misericordia de Dios, y de atraer a las naciones hasta
su presencia (Jn 12:32), convirtiéndose verdaderamente en el mediador entre
Dios y los hombres.
Por lo tanto, el siervo del que habla Isaías
capítulo 42 es realmente el Señor Jesús. Él ciertamente concretó su trabajo y
rol como mediador, a pesar de que fue un papel difícil, y un trabajo duro, Él
lo hizo. ¿Y nosotros?
Conclusión:
(2Co 5:18,19) Estrictamente diciendo, todos los hermanos de la
iglesia son siervos de Dios, porque fuimos escogidos especialmente por Dios, y
Él ha derramado sobre nosotros su espíritu. Por lo tanto, debemos actuar bien
el papel de mediador, y realizar el trabajo de un mediador. Como nos exhortó
Pablo, debemos ser mensajeros del Evangelio, tenemos la obligación de seguir
con la misión del Señor Jesús, de traer a los hombres hasta la presencia de
Dios, para que muchos puedan reconciliarse con Él. Esta es la gran expectativa
de Dios hacia nosotros, éste es el motivo por el que Él nos encomendó esta
palabra de reconciliación, para que sus pecados también puedan ser perdonados.
Pero, ¿hemos alcanzado la expectativa de Dios? ¿Por qué estamos en Argentina?
¿Hemos defraudado a Dios? Que Dios nos ayude a reflexionar una vez más por
medio de esta verdad, a aprender el ejemplo del Señor Jesús, a ser siervos
fieles de Dios, y esforzarnos en cumplir la misión que Él nos encomendó. De
esta manera cuando estemos delante del trono de la justicia, Dios proclamará
diciendo: ¡Éste es mi siervo, a quien sostengo, mi escogido, en quien me
deleito!
引言：〈賽四十二1~9〉看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，祂如此說：我─耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。
在以賽亞書的後半段，就是從四十章到六十六章裡，總共有四首僕人之歌。第一首記載在四十二章1~9節；第二首記載在四十九章1~6節；第三首記載在五十章4~9節，第四首記載在五十二章13節至五十三章12節。
沒有錯，以賽亞書後半段的主題就是神的救贖，神藉著以賽亞先知對當時的以色列百姓發出祂慈愛的安慰聲，預言祂的救贖將很快的來到，而其中最重要的信息就是有關彌賽亞的出現，這是神安慰人的重點。那麼問題是這位彌賽亞到底是誰呢？祂又具有什麼樣的特質和工作呢？感謝神！神在以賽亞書後半段裡很巧妙的用四首僕人之歌把祂很清楚的表明出來，讓我們可以充分的了解。所以只要我們好好學習這四首僕人之歌，我們一定可以發現：原來這位彌賽亞就是我們的救主耶穌基督。祂是一位拯救者，是神與我們之間的中保；祂是一位代言者，是神忠心的先知；祂是一位受教者，是一位標準的老師；祂更是一位受苦者，是為我們人類犧牲的大祭司。
首先我們談到第一首僕人之歌，第一首僕人之歌的主題是中保，就記載在以賽亞書四十二章的第1節到第9節，內容大概可以分成兩部分：〈一〉提到這位僕人的特質和使命〈1~4〉；〈二〉提到這位僕人的角色和工作〈5~9〉。那麼很感謝主！有關第一部分我們之前已經一起查考過了，我們發現這位彌賽亞的特質就是作僕人，雖然祂原本具有相當尊貴的身份，但神卻要祂在神和人的面前成為僕人，所以祂來到世上不僅心存謙卑，而且滿心憐憫，尤其更凡事忍耐，祂絕對不受人的服事，反而到處服事人，甚至犧牲自己的生命也在所不惜；因此這位僕人來到世上同時還肩負著一個非常重要的使命，就是要傳達神的公理，要將公理傳開，傳遍整個世界，為的是什麼？就是要成全舊約的律法，把神的道重新刻在人的心版上，而不是刻在石版上，並且不單單傳給以色列人，還要進一步傳給世上所有的人，目的只有一個，就是為了使所有的人都能真正認識真理，讓所有的人都能真的得到生命。
那麼很感謝神！這些預言後來真的一一彰顯在主耶穌身上。我們發現主耶穌的確就是那位要來的彌賽亞沒有錯，祂不僅完成了神所託付的使命，更給我們留下非常具體的榜樣，讓我們可以好好的學習。這是第一部份的大概內容。
接下來，我們繼續來學習第二部份，就記載在以賽亞書四十二章的第5節到第9節，提到這位僕人的角色和工作：
〈二〉僕人的角色和工作〈5~9〉
〈1〉角色~作中保〈賽四十二6〉：當神藉著以賽亞先知預言完這位僕人的特質和使命之後，接下來神很清楚的繼續提示說：我─耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光。神要告訴我們：這位僕人乃是神憑著公義所選召的，目的就是要讓祂作眾人的中保，成為外邦人的光。可見公義就是神對這位僕人的要求，而中保就是神要這位僕人扮演的角色。意思就是這位僕人必須先滿足神的公義，使人的罪在神的面前得蒙赦免，補滿人在神面前的虧欠，拆毀神與人之間的隔牆，然後才有可能成為眾人的中保，成為外邦人的光。
在舊約中文聖經裡所說的「中保」原文是「約」，英文翻譯為「covenant」，西文叫做「pacto」，表示這是神與人或人與人之間所訂的條款，任何一方都不可違背，違背了就是毀約，毀約的一方就必須接受懲罰。而神在舊約時代就是用這種方式來說明祂與以色列民的關係。沒有錯，以色列民的確是神在萬民當中所特選的，神要作他們的神，他們要作神的子民；然而問題是這種彼此歸屬的親密關係要如何來確立呢？於是當以色列民出埃及以後，就在西乃山下，神才透過摩西與以色列民立約〈出二十四4~8〉，並且用誡命和律法作約書來訂立，只要以色列民切實遵行，神就是他們的神，他們就是神的子民。那麼當時神為了慎重起見，特別要摩西献燔祭和平安祭，然後用祭牲的血作立約的憑據，成為立約的血，表示這種約定永不更改；不但如此，後來在摩西律法中神又更進一步清楚規定〈來九7、18~22〉，大祭司必須一年一次進到至聖所裡去為百姓贖罪，怎麼贖法呢？除了献贖罪祭以外，還要帶著祭牲的血進去，把血灑在帳幕和各樣器皿上面，用這樣來除掉以色列民的罪過，使神與以色列民之間不會因為罪而產生隔閡，好讓這個約能夠繼續維持下去。由此可見，在舊約時代只要一談到「約」一定會想到「血」，因為若不流血罪就無法得到赦免，而所訂的約當然也就無法得到堅立。
然而，問題是這種約雖然不錯但卻不完全，為什麼？因為它是用祭牲的血來訂立的〈來十1~4〉。從屬靈的角度來看，牛羊畢竟是沒靈性的動物，牠們的血不可能真的除掉人的罪，頂多只能叫人知罪而已，這就是舊約的瑕疵，一方面沒能真的滿足神的公義，另方面也無法補滿以色列民的需求，讓以色列民真的根除罪性、成為新人；結果以色列民就這樣在這個約上失敗了，最後整個國破家亡。
神憐憫以色列民，更憐憫所有的世人，神知道這樣下去的結局是什麼，神更知道問題的癥結在哪哩，於是神願意重新再來，這一次神不僅要與以色列民立約，神更要與所有的世人另立一個更美的新約，怎麼個立法呢？當然不能再用牛羊的血，於是神要這位忠實的僕人親自作祂與眾人之間的「約」，擔負起「中保」的角色，意思就是這一次神要這位僕人用祂自己無瑕無疵的血代替牛羊的血來成為立約的血，這一次神更要這位僕人將祂自己聖潔的身體代替牛羊當做祭物完全献上，用這樣來成全舊約的律法，一方面滿足神的公義，一方面補滿人的需求，使人的罪性得到徹底的解決，讓神的救贖完完全全的落實在人的身上。
〈2〉工作~拯救人〈賽四十二6、7〉：那麼接下來的問題是這位僕人到底要如何來扮演好作中保的角色呢？祂的工作方向和重點又是什麼呢？神在以賽亞書四十二章第6節和第7節裡有很清楚的指示，就是要祂成為外邦人的的光，拯救那些因瞎眼迷路、被罪惡綑綁的世人，使他們回轉歸向神，來讓神得到最大的榮耀。
是的，從「約」的角度來看，這位僕人在神整個救贖計畫中的確扮演著舉足輕重的關鍵角色，祂就好像一個和平的使者，在神與人中間居間調停，一方面要滿足神的公義，另一方面又要補滿人的需求，尤其祂最終的目標就是要把人完完全全的帶回到神的面前來，讓原本已經絕望的世人重新有盼望，使坐在黑暗死蔭裡的眾人再一次看見曙光，用這樣來達成神的救贖大功；因此祂的工作方向必須放在「人」的身上，祂的工作重點就是要「拯救人」，因為神的救贖對象無論如何畢竟還是「人」，不僅是以色列人，更是世上所有的眾人，當然包括原來不是選民的外邦人在內；難怪在新約中文聖經中所說的「中保」原文已不再是「約」這個字，而改用「中間人」〈加三19、20〉，英文翻譯為「mediator」，西文叫做「mediador」，強調這位中保絕對不是單單為「神」這一面作的，更是為了「人」這一面而作；不但如此，希伯來書的作者後來還進一步稱祂為「保證人」〈來七22〉，英文翻譯為「surety」，西文叫做「fiador」，表示這位中保還要在神的面前為所有的人作擔保；不但如此，甚至到最後使徒約翰更稱祂作「律師」〈約壹二1〉，英文翻譯為「advocate」，西文叫做「abogado」，告訴我們這位中保更要在神的面前為眾人辯護。這就是這位僕人的工作方向和重點，無論如何總是要救人。那麼為了達成這個工作目標，所以這位僕人不僅要具備神性，而且還要有人性，意思就是祂不僅要明白神的旨意，更要了解人的軟弱；也就是說祂不僅要絕對忠心的來滿足神公義的要求，更要用無比的愛心來補滿人一切的虧欠，讓人不僅因此而了解神的公義，同時更因此而親體神的慈愛，這樣才有可能成為外邦人的光，把人完完全全的帶回到神的面前來，讓神的救贖大功完完全全的落實在人的身上。
那麼很感謝神！我們發現這些預言後來真的又一一彰顯在主耶穌身上。我們可以很肯定的指出主耶穌的確就是那位要來的彌賽亞沒有錯。如何印證呢？
〈1〉從角色的面向來看，主耶穌真的已經成為神與人之間的新「約」：就在主耶穌要被釘十字架的前夕，主耶穌特別為門徒舉辦聖餐〈太二十六26~28〉，當時主耶穌拿起餅來擘開說：這是我的身體；隨後又拿起杯來祝謝說：這是我立約的血。那麼為什麼主耶穌一定要如此做呢？主耶穌乃是要告訴我們：祂之所以必須被釘十字架的主要原因，就是為了打破自己的身體，流出自己的寶血，讓自己真的成為神與人之間的新「約」，真的成為眾民的「中保」。所以主耶穌才心甘情願的承受十字架的苦刑，完成十字架的救恩，因為這種角色就是彌賽亞所必須扮演的。那麼這件事後來保羅更具體的提出來印證〈弗二12~15〉，保羅說：今天我們就是靠著主耶穌的寶血拆毀了神與人中間的隔牆，我們才有可能再一次親近神，而外邦人與猶太人也才有可能兩下歸為一體，如此眾民才有可能重新與神和好，這絕對是千真萬確的事實。
〈2〉從工作的角度來看，主耶穌真的成為眾人的光，一心一意的拯救人：就在馬利亞從聖靈懷孕即將生出道成肉身的主耶穌的前夕，施洗約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿，向世人宣告說〈路一78、79〉：因著神的憐憫神即將差遣一位彌賽亞來，而這位彌賽亞將如同清晨的日光，照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。這個預言後來完全應驗在主耶穌身上，真的主耶穌一生除了努力傳揚神的公理以外，祂每天拼命工作，做什麼？不是醫病，就是趕鬼，不是打開瞎子的眼睛，就是使被囚的出監牢〈太九35〉，真的主耶穌不僅使人的肉眼重新看見，更使人的心眼重獲光明；主耶穌不僅讓人脫離罪惡的捆綁，更救人脫離魔鬼的轄制；這種工作相當辛苦，而且沒有任何酬勞，可是主耶穌卻毫無怨尤的默默耕耘著，為的是什麼？只因為祂憐憫人，不願意看人受痛苦；同時也希望人能藉著這樣親體神的大愛，進而回轉歸向神，這就是中保最重要的工作，無論如何總是要救人，就算是稅吏或娼妓也不例外，只要他們肯悔改；不但如此，主耶穌為了救人到底，徹底解決人的罪根，將來可以免去地獄的刑罰，最後祂更忍辱負重的背著眾人所有的罪擔，走向各各他，為我們被掛在十架上承受最重的苦刑，更為我們下到陰間去嚐死味，目的就是希望因此能彰顯神慈愛的光輝，吸引萬民來到祂的跟前〈約十二32〉，讓自己真的成為神與人之間的中保。
由此可見，以賽亞書四十二章所說的這位僕人的確就是主耶穌沒有錯，主耶穌真的完成了祂作中保應有的角色與工作，儘管這種角色非常吃重，這種工作相當艱辛，但是這一切主耶穌都做到了；然而今天問題是我們自己呢？
結論：〈林後五18、19〉今天嚴格的說，我們每位弟兄姐妹都是神的僕人，因為我們都是神所特別揀選的，神也已經將祂的靈澆灌在我們身上，所以照理說今天我們也都必須扮演中保的角色，完成中保的工作才對，正如當年保羅所勉勵的，我們應該都是福音的使者，有責任承接主耶穌的使命，繼續不斷的把人帶到神的面前，使許許多多的人再一次與神和好才是。這是神拯救我們對我們一個很大的期待，也是神為什麼要將這和好的道理交託給我們最主要的原因，總希望我們也能夠將這和好的道理傳揚出去，使世人也能夠與神和好，讓他們的過犯也能夠蒙神赦免；然而問題是今天我們有達成神對我們的期待嗎？今天我們來到阿根廷做什麼？有沒有讓神失望呢？所以求神幫助我們，讓我們再一次藉著這些道理好好思考反省，但願我們都能效法主耶穌的榜樣，作神忠心的僕人，努力完成神所託付的使命；那麼相信將來在審判台前，神也一定會大聲的宣告說：看哪！這是我的僕人，是我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！