Introducción: (Is 21:11,12) Profecía sobre Duma: Me dan voces de Seir: Guarda, ¿qué de la noche? Guarda, ¿qué de la noche? El guarda respondió: La mañana viene y después la noche: preguntad, si queréis preguntar. Volved a venir.
Esta fue la
profecía de Isaías acerca de Duma. Duma era otra denominación de Edom, cuyo
nombre significaba callado. Seir era un oasis del desierto de Arabia, también
se refería a Edom. Después de pronunciar la profecía contra Egipto, Isaías
habló esta profecía, sin embargo no señaló qué tipo de calamidad iba a tener
Edom, sólo advirtió con dos frases a los edomitas, a los israelitas y también a
todas las naciones y a los creyentes.
Si bien estas dos
frases no son muy claras, pero a mí personalmente me parecieron muy
significativas; tienen enseñanzas y verdades ocultas que valen la pena ser
estudiadas. Por eso vamos a hablar sobre estos dos versículos, ponemos como
título: “La mañana viene y después la
noche”, para la exhortación mutua.
En
el versículo 11 el profeta Isaías dijo: cuando Edom recibió la opresión y la
destrucción de parte de los asirios, en la desesperanza y en el dolor daban
voces: “Guarda, ¿qué de la noche?” Claro que el guarda se refería al profeta
mismo. Este es el objetivo por el que Dios establecía profetas (Ez 33:7-9),
para que fueran guardias y atalayas, y transmitieran los mensajes que recibían
de Dios, para que todos puedan ser amonestados, tomar precauciones, y evitar el
mal. Por eso a los profetas también se les llamaban videntes, ellos veían de
antemano las cosas que iban a acontecer, sabían cuáles eran los problemas,
daban advertencias justo a tiempo, como un atalaya. Por lo tanto cuando los
edomitas estaban viviendo con mucha angustia iban también a buscar al profeta
para que les señalara el camino a seguir, ellos le preguntó al profeta cuándo
iba a pasar la noche, el dolor y la oscuridad. Lo que significa “qué de la
noche” es “¡Que pase rápido la noche!” Los hombres que están en el sufrimiento
siempre quieren salir lo antes posible del dolor, quieren contemplar nuevamente
la luz y la esperanza.
La
respuesta de Isaías en el versículo 12 era con mucho sentido. Él no les dio una
solución superficial, ni tampoco les dio una hora exacta, sólo les señaló una
verdad muy importante: la mañana viene y después la noche. Esta fue la solución
dentro de la solución, fue una verdadera solución, fue un mensaje para las
personas de esa generación. Además Isaías hizo un comentario aparte: si alguien
no comprendiera este mensaje, podía volver a preguntar al profeta, si alguien
quisiera preguntar lo podía hacer, hasta que lograra comprender, incluso podía
volver a empezar, volver a reflexionar desde lo más básico, seguramente de esa
manera podía lograr entender. Creo que la lógica de Isaías era completamente
correcta. Cuando tenemos problemas, ya sea personal o de la iglesia, muchas
veces nos quedamos girando entorno del problema, y finalmente no logramos
resolver nada sino sólo empeoramos las cosas, esto no es sensato. Debemos
tranquilizarnos, y ver qué es lo que nos ofrece
Ahora
vamos a reflexionar sobre la mañana viene y después la noche, y su significado
según esta generación. ¿Cuál es su contenido? ¿Cuáles son sus enseñanzas para
nosotros? Con respecto a este problema, podremos analizarlo desde tres
aspectos: (I) Punto de vista de la historia; (II) punto de vista de la vida;
(III) Punto de vista del día final.
(I)
Punto de vista de la historia
Desde el punto de
vista de la historia, en este mundo no existe la paz eterna (Jer 28:8). Desde
Por eso una persona
que vive en el mundo y quiere liberarse completamente de las guerras es casi
imposible. Cuando una persona desgraciadamente está en medio de la guerra, la
situación es lamentable y dolorida. Seguramente todos los que habían pasado por
(II)
Punto de vista de la vida
El pasaje de Sal
90:3-10 fue la oración de Moisés, es un fragmento muy conocido de
Luego en los
versículos 7-10 Moisés habló sobre la realidad de la vida. En la vida humana como
el pecado no se aparta de los ojos de Dios, muchas veces el hombre vive bajo la
ira de Dios. Por eso la vida es como un mar amargo, superficialmente es
placentera, pero en realidad está llena de dolor, fatiga y vanidad.
Aparentemente es favorable, pero en realidad abundan los momentos de desdicha.
Nadie en este mundo puede asegurar de poder pasar una vida benévola, en paz,
porque es imposible saber qué va a pasar el día de mañana. Porque no existen
flores que son siempre coloridas, ni existen personas que son siempre dichosas.
Generalmente los tiempos favorables no duran más de tres generaciones, ni la
fortuna de una familia puede mantener más de tres años. Esta es la realidad,
así es la vida (Ec 7:14). En la vida, a veces nos va bien, y a veces nos va mal.
Esto es algo normal.
(III)
Desde el punto de vista del día final
Finalmente vamos a
razonar desde el punto de vista del fin de los siglos. En Ro 13:11,12 Pablo
describe esta generación perversa y este mundo pecaminoso, como la noche. El
mundo está cada vez más pecaminoso, como la noche que se oscurece cada vez más.
Según la lógica, cuando la noche está avanzada quiere decir que ya llega el
día, ya sale el sol. Por eso cuando dice: “se acerca el día” quiere decir que
ya llega el Señor Jesús, lo cual está dicho desde la postura de un creyente. En
cambio, para los incrédulos, quizás piensen que ahora están de día, por eso
actúan como quieren, y para ellos el día final es la noche, porque en ese día
ya no podrán hacer nada. En realidad el día final es el día cuando viene el
Señor Jesús por segunda vez, por eso desde el punto de vista espiritual. Para
los creyentes, la segunda venida de Jesús es el día; y para los incrédulos es
la noche. Para los creyentes es una buena nueva, y para los incrédulos es una
mala noticia.
Entonces, para los
que son salvos el Señor Jesús es la luz del amanecer que ellos esperan (Ap
22:16). El Señor Jesús es la estrella resplandeciente de la mañana, cuando
aparece esta estrella, nosotros vamos a poder apartarnos de todos los males del
mundo, nos resucitaremos e iremos al cielo, entraremos al reposo eterno.
Viviremos siempre en la luz, no habrá más tinieblas ni oscuridad. Pero para los
que van a la perdición, la venida del Señor Jesús no sólo les traerá grandes
calamidades, incluso destruirá todo este mundo, el fin del mundo se convertirá
en un día oscuro, temeroso, nebuloso (Sof 1:15). Al mismo tiempo Jesús traerá
también el gran juicio, hará que caigan al infierno todos los injustos e
incrédulos, para que estuvieren siempre en la oscuridad, donde sólo habrá
llantos y crujir de dientes.
Por lo tanto desde
el punto de vista espiritual, el día de la segunda venida de Cristo va a ser
realmente el día en que la mañana viene y después la noche. Este día será el
gran día, el día de Dios, un día que tendrá que ver con la vida o la muerte de
todos los hombres, un día que todos deberían tener en cuenta.
De manera que la profecía de Isaías es
realmente significativa, es una profecía que tiene cumplimientos múltiples, y
contiene enseñanzas espirituales muy importantes. Hoy con respecto a este
mensaje, ¿lo entendemos? Si todavía no lo entendemos del todo, o no lo creemos
totalmente, entonces debemos aprovechar que todavía es de día, y hay
oportunidad, para preguntar a los diáconos, ancianos o pastores, para analizar
Por eso Dios a
través de
Conclusión: (Is 60:19,20) En realidad todas las cosas del mundo pasarán, las
guerras son horrorosas, la vida es breve y lamentable, sobre todo los dolores
de la vida, pero todas estas cosas pasarán algún día. Además el Señor Jesús nos
dijo que podemos quedar tranquilos, porque a pesar de que tengamos
tribulaciones en este mundo, dentro de Jesús podemos encontrar la verdadera
paz, porque Él ya venció al mundo. Por lo tanto nada de lo que pasa en este
mundo es temible. ¿Qué es lo realmente temible? Cuando venga el Señor Jesús
¿nosotros perteneceremos al día o a la noche? ¿Seremos salvos o iremos a la
perdición? Esta será la verdadera consecuencia de todas las cosas, un final
incambiable.
Espero
que todos podamos convertirnos en hijos de la luz, no de la luz del sol ni de
la luz de la luna, sino que Dios será la luz eterna de nosotros, para acabar
con estos días lamentosos. Cuando llegue aquél día, ya no tendremos la
necesidad de preguntar como lo hicieron los edomintas: “¿qué de la noche?”, ni
la necesidad de estar preocupados de que la noche llegue pronto después de la
mañana, porque en aquél lugar no existirá más la noche. Sólo daremos grandes
voces de victoria: “¡Gracias a Dios! La mañana viene, nunca más vendrá la noche,
Amén.”
引言：〈賽二十一11、12〉論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。
這一段是以賽亞先知論度瑪的默示，度瑪是以東的別名，有沉默的意思；而西珥是亞拉伯沙漠的一塊綠洲，也是指以東。當時以賽亞先知在宣告埃及將要敗亡之後，接著提到有關以東的預言，只不過卻無進一步說明以東將會遇到何種災難，只有用兩段話來提醒，不僅提醒當時的以東人，也提醒當時的以色列民，更要提醒今天所有的世人，包括我們這些末世的信徒。
雖然這兩段話的語意不很清楚，但卻很有意義，裡面隱藏者寶貴的屬靈教訓，值得我們學習。茲謹以這兩節聖經為主題，來談談「早晨將到，黑暗也來」的意義，作我們彼此的勉勵。
第11節以賽亞先知說：當以東人被亞述毀滅之後，在受欺壓痛苦絕望中，一定會忍不住沉默，而大聲求問先知說：守望的阿，夜裡如何？所謂守望的人當然是指先知本身。這是神設立先知的目的〈结三十三7~9〉，就是要先知當守望者，將從神那裡聽到、看到的信息宣告出來，使大家有所警戒，有所防備，免得受害。所以先知又叫先見，因為他能比別人預先看見許多事情，知道問題的所在，而且能適時的發出警告，就如同一個守望者一般。難怪當以東人落在百般痛苦當中的時候，他們自然而然會找先知幫他們指點迷津，請教先知說：到底這種黑暗痛苦的生活，甚麼時候才會過去？所謂夜裡如何？意思就是黑暗快過去了吧！人在痛苦當中，總是希望能早一點脫離困境，重獲光明，這是人之常情。
沒想到以賽亞先知在第12節回答得很有意思，他沒給他們表面上的答案，也沒告訴他們正確的時間，他只告訴他們一件很重要的道理：就是「早晨將到，黑夜也來」。這是答案中的答案，這才是真正的答案，是給所有的人的時代信息。同時以賽亞先知還附帶說明：若有人對此時代信息尚不明白，可以再來請教先知，想問可以再問，一直到完全清楚為止，甚至於可以從頭再來，從最根本的問題去重新思考，這樣相信一定會得到滿意的解答。以賽亞先知的建議的確值得深思，今天當我們遇到問題時，不管是個人或教會，我們常常只繞著問題的表層轉，結果轉了半天，不但轉不出來，反而愈轉愈糊塗，這是不聰明的；我們應該很冷靜的歸回聖經、查考聖經、根據聖經，因為聖經就是現代的先知，能提供線索和靈感，讓我們重新思考，想想真正的問題到底在哪裡，然後得到最正確答案。
現在我們就根據聖經試著來想想「早晨將到，黑夜也來」這句話的時代意義，到底這句話真正的內涵是什麼？對我們今天又有什麼樣的教訓？有關此問題或許可從三個面向來探討：〈一〉歷史的角度；〈二〉人生的角度；〈三〉末日的角度。
〈一〉歷史的角度
首先我們從歷史的角度來看，在這個世界上本來就沒有永遠的太平〈耶二十八8〉。自古以來不管是在哪一時代、哪一地方，都有戰爭，就連先知所說的預言，很多也都與戰爭有關；國與國之間，民與民之間，打來打去，打打停停，然後又停停打打，就這樣不停的循環著；所以有人乾脆把整個人類的歷史當作是一部人類的戰爭史，因為裡面幾乎都是打仗，包括舊約聖經，如果大家有興趣，不妨把舊約聖經裡面所記載的戰爭統計一下，我們就會發現真的很多，難怪有慕道朋友會問：聖經說神就是愛，那為甚麼在舊約聖經裡所看到的都是戰爭，殺來殺去的，好殘忍？其實聖經相當寫實，因為人類的歷史本來就是如此，只不過聖經是較無修飾的描述出來而已。
因此一個人活在這個世界上，想一輩子完全脫離戰爭，事實上還不太容易。而當一個人不幸落在戰亂當中，真的很可憐，且很痛苦，相信經歷過第二次世界大戰的老前輩，一定頗有同感，這時候人所盼望的是什麼？就是希望和平的日子趕快來臨，正如當年的以東人一般，總是盼望黑夜快點過去，早晨趕快出現，這是很正常的；但問題是早晨剛到沒多久，黑夜卻很快的接著又來了，以東人也一樣，真的後來以東雖然剛剛脫離亞述的欺壓沒多久，接著很快的又受到巴比倫的侵略，戰爭的禍患的確一個過去一個又來。可見，在這個世界上真的沒有永久的和平，戰爭永遠是世界必有的災難，尤其在末世〈太二十四6、7〉，主耶穌說：在末日臨到之前，你們一定會聽到許多打仗的風聲，這時候你們千萬不要覺得奇怪，因為這些事是必須有的。因此我們這些活在末世的真信徒必須有此警覺；戰爭是末日的兆頭之一，在末世不只會有戰爭，而且會愈來愈多，愈來愈嚴重，一直到世界末了；我們千萬不可被暫時的平安給迷惑住，以為穩妥了，不會有問題了，這是不可能的；我們應該反過來更加謹慎，居安思危，儆醒預備，用信心來面對末世的各種戰亂。
〈二〉人生的角度
其次我們從人生的角度來說，〈詩九十3~10〉這一段是神人摩西的祈禱，此段聖經相當有名。〈3~6〉節在描寫人生的短暫，人生就好像花草一般，早晨剛剛發芽，長得又清翠又美麗，可是沒有多久，晚上馬上到來，很快的就被人割下，變成枯乾無用，這就是人生。真的一個人就算是如摩西所說的能活七、八十年，對一個剛剛出生的嬰孩來說，好像來日方長，但是對一個走過人生旅程的年長者來說，卻又如夢一般，一眨眼就過去了，想留都留不住，所謂「夕陽無限好，只是近黃昏」，真的是早晨剛到，一下子黑夜也來了。不知道大家有沒有這種感受？想當年還年輕力壯，怎麼一下子頭髮變白，且快掉光了！就這麼快，快得嚇人，真讓人有點措手不及。難怪有人把人的一生比喻成一個白天，從出生到去世，就好像從日出到日落一般，一下子就過去了，真的是「早晨將到，黑夜也來」。正如摩西所說的：所度盡的年歲，好像一聲的嘆息。
不但如此，接下來〈7~10〉節摩西進一歩談到人生的實況。在整個人生的旅程當中，因為人的罪孽常常擺在神的面前，所以人所經過的日子，也常常在神的震怒底下，以致於人生如苦海，表面上好像很快樂，事實上到頭來只不過是勞苦、愁煩、轉眼成空，意思就是看起來好像很平順，其實裡面不如意的事十常八九。因此在這個世界上，沒有一個人敢保證他的一生一定一帆風順、平安無事，這是不可能的，為什麼？因為天有不測之風雲，人有旦夕禍福；因為花無百日紅，人無百日清；因為好光景常常不超過三年，好家世常常不超過三代。這是事實，人生本來就是這樣〈傳七14〉，人生在世有時候遇亨通，有時候遭患難，這是很正常的，聖經說神使這兩樣並列，就好像「早晨剛到，黑夜也來」一般，遇亨通就如同早晨將到，遭患難又如同黑夜也來，使人沒有辦法知道身後會發生甚麼事情，更讓人沒有辦法定自己的腳步。因此，今天我們身為基督徒應如何來面對這既短暫卻變化多端的人生呢？除了要愛惜光陰，趁著年輕當紀念造我們的主以外；在亨通喜樂的時候，千萬不可得意忘形，反而要未雨綢繆，免得樂極生悲；在患難痛苦當中，更不可自暴自棄，反而要檢討改進，力爭上游，以突破困境，因為黑夜已深，早晨必到，這也是一定的。
〈三〉末日的角度
最後我們從末日的角度來看，〈羅十三11、12〉保羅曾把末日之前罪惡的世界比喻作黑夜，真的今天這個世界的罪惡愈來愈深重，就好像黑夜愈來愈深沉一樣，那麼照一般常理判斷，黑夜已深就表示白晝將近，天快亮了，也就是指著主耶穌快要再來了，這是站在信主之人的立場說的；反之，對不信的人而言，他們可能會認為現在正是早晨，所以可以為所欲為，等到世界末日才是黑夜，因為甚麼事都不能作了。可見，主耶穌再臨之日，也就是世界的末日；對信主的人來說是早晨，對沒信主的人來說卻是黑夜；對信主的人來說是福音，對沒信主的人來說卻是惡訊。真的是「早晨將到，黑夜也來」。
於是，主耶穌的再臨對得救的人就成為他們所盼望的晨光〈啟二十二16〉，主耶穌將如同明亮的晨星一般，晨星一出現，信徒就可以脫去黑暗世界中一切的痛苦，復活升天，進入永遠的安息，永遠住在光明當中，不再有黑夜。可惜的是，主耶穌的再臨對滅亡的人卻將成為他們所害怕的黑夜，因為主耶穌再臨不僅要帶來很大的災難，甚至要毀滅這個世界，使末日成為黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子〈番一15〉；同時主耶穌更要帶來末日的大審判，使所有不信的、犯罪的人全都下地獄，永遠在黑暗裡哀哭切齒。
因此，若從屬靈角度觀之，主耶穌再臨之日才是真正「早晨將到，黑夜也來」的日子，這一天是最大之日，是神的日子，是關乎所有的人得救或沉淪的日子，是大家應該要明白關心的大日。
由此可見，以賽亞先知的信息真的很有意義，是具多元性的時代信息，裡面含有寶貴的屬靈教訓。今天我們面對這個時代信息，請問我們真的明白嗎？如果我們還不很明白或者還不能完全相信，那麼我們就應該趁著還有今天、還平安、還有機會的時候，趕快詢問長執傳道，趕快認真查考聖經，一直到完全明白為止，這也是相當重要的，因為以賽亞先知說：你們若要問就可以問；同時我們也應該重新思考一下，想一想問題的癥結在哪裡？因為以賽亞先知又說：你們可以回頭再來。沒有錯，當人落在黑暗痛苦當中，總希望早日重見光明，這是好的，但問題是只有在痛苦當中哀聲嘆氣是沒用的，只有坐在那裡等待天亮也是於事無補的，我們必須找出問題的根源，然後對症下藥，如此才有辦法真正脫離黑暗的困境。今天所有問題的根源在哪裡？就在於人的罪，罪給人帶來了咒詛、禍患、痛苦、死亡，罪在黑暗中掌權，因此罪的問題若不解決，雖然早晨將到，但黑夜馬上又來，問題還是問題，禍患還是不斷，讓我們表面上看起來好像很有希望，但事實上還是活在絕望當中。
因此，今天神才藉著聖經指示我們得救的正路。對沒有信主的人來說：就是要信靠耶穌。在舊約時代，主耶穌就是那要來的大光〈賽九2〉；在新約時代，〈路一78、79〉主耶穌更是那已經來到的清晨日光，為的是要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上，用祂的寶血來洗淨我們的罪，使我們脫離黑暗的權勢，重獲光明。而對已經信主的信徒來說：就是要儆醒謹守，真的成為光明之子〈帖前五3~9〉。在信仰上要完全屬乎白晝，絕對不屬黑夜，意思就是在靈性上不但不可以睡著了，在生活上更不可以醉生夢死，在行為上尤其不可以再去犯罪，應該要儆醒謹守，居安思危，努力靈修，這樣才能保證我們永遠脫離黑夜，而靠主得救。
結論：〈賽六十19、20〉其實世上的一切都會過去，戰爭雖然相當可怕，人生雖然令人嘆息，患難雖然讓人痛苦，但是這一切總有過去的一天；況且今天主耶穌已經應許我們，要我們放心，雖然我們在世上仍有苦難，但是在主裡面卻有真正的平安，因為主耶穌已經勝過黑暗的世界。因此今天世上的這一切並不可怕，那麼真正可怕的是甚麼呢？就是當末日主耶穌再來的時候，我們到底是屬早晨的呢？還是屬黑夜的呢？我們到底是得救呢？還是沉淪呢？這才是人生真正的結局，而且是永遠的結局，這才是最值得我們擔心害怕的大事。
求主幫助我們，讓我們都能成為光明之子，不是用太陽的光，也不是靠月亮的光，而是因著神永遠的榮光，來結束所有悲哀的日子；那個時候，我們就不必像以東人那樣大聲的求問：夜裡如何？我們更不用再擔心「早晨將到，黑夜也來」，因為在那裡原沒有黑夜；那個時候，我們只有發出得勝的呼聲：感謝主！早晨已到，黑夜永不再來，阿們！