Introducción: (Is 66:22-24) Según este pasaje de la Biblia vamos a aprender la conclusión final del libro de Isaías, el título es “El primer día del mes y el día de reposo”.
El
libro de Isaías tiene un total de 66 capítulos, se parece a una pequeña Biblia.
La Biblia también tiene 66 libros, el Antiguo Testamento está formado por 39
libros, como la primera parte del libro Isaías, que son 39 capítulos, su
contenido abarca historia, salmos y cánticos, y profecías; el Nuevo Testamento
está formado por 27 libros, como la segunda parte del libro de Isaías, que son
27 capítulos, ambos casos comienzan con la voz del desierto, y terminan con el
cielo nuevo y tierra nueva. Realmente extraordinario. Por esta razón el libro
de Isaías es un libro profético muy importante, contiene muchas profecías y
enseñanzas importantes, que incluyen profecía acerca de Israel, de las demás
naciones, y sobre todo profecía sobre el Mesías, y el plan de salvación de
Dios, y por último, la del cielo nuevo y tierra nueva. Las profecías acerca del
Mesías ya se cumplieron en el Señor Jesús, y las profecías sobre el plan de
salvación de Dios también se están cumpliendo en la iglesia de hoy; y lo que
esperamos ahora es la completa realización del cielo nuevo y tierra nueva.
También
dijimos que el cielo nuevo y tierra nueva puede representar nuestros corazones,
y nuestra iglesia, y no nos olvidemos que representa a la vez el reino de los
cielos del futuro. Por eso antes de finalizar el libro de Isaías, Dios mencionó
nuevamente el cielo nuevo y tierra nueva, como conclusión de dicho libro
profético, para responder al Nuevo Testamento (2P 3:13; Ap 22:1). En estos dos
versículos se menciona el cielo nuevo y tierra nueva; su contenido es
exactamente igual al del libro Isaías, por lo que hay una mutua correspondencia
entre los dos textos. ¿Por qué Dios anunció esta profecía por medio de Isaías
700 años a.C.? Su objetivo era para advertir a los creyentes del fin de los
tiempos, para constatar la veracidad de este suceso. El viejo mundo será
destruido en un futuro, y el cielo nuevo y tierra nueva aparecerá. Cuando
llegue ese momento, sólo habrá dos consecuencias, como está escrito en la
conclusión de Isaías: la salvación o la perdición; la vida eterna o el castigo
eterno; contemplar el rostro de Dios, o alejarse de la presencia de Dios para
siempre. Para nuestra mejor comprensión sobre este tema, Dios tomó este hecho
como conclusión del libro Isaías. Es una conclusión importante y a la vez
severa.
Por
lo tanto nosotros también debemos considerar este asunto con seriedad, de esta
manera podremos vivir eternamente en la presencia de Dios, y no seremos
arrojados en el infierno donde los gusanos no mueren y el fuego no se apaga,
donde el castigo es permanente. De esta forma seremos salvos, nuestra creencia
tendrá su verdadero valor. Esta es la idea principal de la conclusión de
Isaías. Debemos entender primero este punto.
Entonces,
¿qué debemos hacer para ser salvos? Los requisitos para alcanzar la salvación
son muchos, están todos escritos en la Biblia. Pero en este pasaje Dios nos
advierte sobre dos cosas. ¿Qué cosas? (Is 66:23) Todos los que tienen vida
adorarán delante de Dios; los que tienen vida se refieren a los hombres, sobre
todo aquellas personas que permanecen en la memoria de Dios, y tienen la vida
eterna (22). Estas personas tienen una característica peculiar, de mes en mes,
y de sábado en sábado van a adorar delante de Dios. ¿Por qué en esta parte Dios
menciona específicamente mes y sábado? Seguramente Él tiene sus razones. Estas
dos cosas tienen una estrecha relación con la salvación. Vamos a aprender
juntos. Primero vamos a estudiar la parte del mes, desde dos aspectos: (1) el plan de Dios; (2) la
ejercitación espiritual del hombre.
(1) Según el plan de Dios: en este caso mes se refiere al primer día de
cada mes, es una norma que Dios dio al hombre para calcular el tiempo. (Gn
1:14) A partir de la creación de Dios, Dios le dio al hombre el criterio para
calcular el tiempo, es una norma que el hombre no la puede modificar. Dios creó
el sol y la luna en el cielo, para que sea posible la vida en este mundo, y a
su vez para que el hombre pueda separar el día y la noche, fijar señales,
estaciones, fiestas, días y años. Por lo tanto en el sentido estricto, el
calendario convencional proviene de la creación de Dios. Es el plan de Dios, no
es un invento del hombre. Sólo que el hombre lo aplica en base a la creación de
Dios. ¿Por qué Dios le dio al hombre esta norma para calcular el tiempo? Se
trata de la gracia de Dios. (1) Esta forma de calcular el tiempo es fácil,
tenemos año, mes y día, y además semana, por ejemplo decimos con claridad la
fecha: el día tal de tal mes y de tal año, y en qué día cae en la semana. (2)
Esto es para que el hombre tenga la sensación constante de algo nuevo, una
esperanza nueva, para no perderse en este túnel del tiempo, y para no llevar
una vida monótona y sin sentido. Por lo tanto para cada mes hay un comienzo; en
cada comienzo del año se festeja el año nuevo, y decimos: volvemos a comenzar
pues todos los aspectos del universo se renuevan. El año nuevo trae un nuevo
vigor del estilo, y nuevas esperanzas al hombre. Siempre pensamos que el nuevo año
será mejor que el año anterior. Este es el objetivo del plan de Dios, está
lleno de su gracia.
Si vemos el comienzo del mes desde este punto
de vista, no sólo representa a una fecha específica, también simboliza al plan
de Dios. Es un nuevo día, un nuevo comienzo, lleno de la gracia y de la
esperanza de Dios, de modo que la intención original de la creación del tiempo
de parte de Dios era buena. Pero como el hombre pecó, todo cambió, la gracia de
Dios parece ser cada vez más limitada, la esperanza del hombre parece ser cada
vez más vaga. En el presente, los meses pasan, los años también, los hombres
siguen teniendo muchos principios del mes, y muchas esperanzas, sin embargo nos
damos cuenta que muchas personas están desilusionadas o desesperanzadas, como
si los años venideros son peores que los anteriores. Esta es la desgracia de la
humanidad. Pero gracias a Dios, Él nos ama, y para resolver este problema, Él
nos prepara otro plan de salvación. Él crea un nuevo cielo y tierra nueva para
nosotros, para que tengamos un flamante comienzo y nuevas esperanzas. Se trata
de una gran superación, Dios nos quiere dar el primer día nuevo, este día no es
como los principios de mes materiales que tenemos en este viejo mundo, sino que
es un día eterno, un día siempre nuevo, e inmutable. (Ap 21:23-25, 22:5) Esta
es una gran superación del cielo nuevo y tierra nueva. No será como el viejo
mundo que se necesita de la luz del sol y de la luna, porque ahí estará la
gloria de Dios; no tendrá como el viejo mundo el día y la noche, porque ahí no
habrá más noche. Por lo tanto ese día será eternamente nuevo, inmutable, y
siempre lleno de luz. Si decimos que el comienzo del mes representa al plan de
Dios, como un día nuevo, un nuevo comienzo lleno de gracia y esperanza de Dios,
entonces sólo la realización del cielo nuevo y tierra nueva podrá satisfacer
plenamente el verdadero significado del comienzo del mes. Por esta razón Dios
mencionó paralelamente el cielo nuevo y tierra nueva, y el principio del mes,
para que podamos conocer mejor el plan de salvación de Dios por medio del
significado del mes, asimismo para que el cielo nuevo y tierra nueva sea la
meta de nuestra vida, la esperanza en nuestras aflicciones. Esto es desde el
punto de vista del plan de Dios.
(2) Según la ejercitación espiritual del hombre: ¿por qué Dios mencionó el mes? Porque tiene una estrecha relación
con nuestra salvación. Tiene que ver con el cultivo espiritual. En el Antiguo
Testamento, según la Ley de Moisés, Dios mandó a los israelitas guardar el
primer día de cada mes, al igual que las otras fiestas. (Nm 28:11-14) En los
capítulos 28 y 29 de Números están escritos los preceptos y las leyes que
debían guardar los israelitas. Además de las fiestas, están los comienzos de
los meses. Así mandó específicamente Dios: en el primer día de cada mes ellos
debían ofrendar, no sólo el holocausto, también la libación, y la ofrenda de la
expiación de pecados. De manera que Dios estimaba mucho el comienzo de cada
mes, quería que los israelitas lo adoraran especialmente en ese día. Todos los
principios de cada mes ellos debían hacer de esta manera, para obtener el
agrado y la bendición de Dios.
Gracias a Dios ahora vivimos en la era del
Nuevo Testamento, no tenemos la necesidad de guardar las leyes y preceptos de
Moisés, porque el Señor Jesús ha perfeccionado por nosotros las leyes del
Antiguo Testamento. (Col 2:14-17) El Señor Jesús por medio de la salvación de
la cruz anuló el acta de los decretos de Moisés, por lo que no necesitamos
guardar más las fiestas, y los principios de los meses. Estas leyes y decretos
son la sombra del porvenir, la figura verdadera es el Señor Jesucristo. Por lo
tanto hoy sólo debemos creer en Él, no necesitamos matar becerros o corderos
como ofrendas a Dios en los principios de cada mes. Esto es algo que debemos
agradecer a Dios. Entonces, ¿por qué Dios cuando mencionó el cielo nuevo y
tierra nueva, menciona asimismo el principio del mes del Antiguo Testamento?
Seguramente Dios tenía sus razones. Esto tiene que ver con el cultivo
espiritual. Estamos en la era del Nuevo Testamento, ya no necesitamos guardar
las leyes de los comienzos de los meses del Antiguo Testamento, pero no debemos
olvidar de que el significado y el espíritu de los principios del mes aún
permanecen, éstos nunca serán anulados, como tampoco el espíritu de las leyes,
sino que se perfeccionarán. De esta manera, el significado y el espíritu de los
principios del mes se convierten en nuestro objetivo de la ejercitación
espiritual. Vamos a entrar al cielo nuevo y tierra nueva si cultivamos nuestra
espiritualidad con este espíritu y ánimo.
¿De
qué forma lo hacemos? Vamos a mencionar tres puntos para la exhortación mutua:
(a)
Tener una nueva manera de vivir,
dar frutos todos los meses: El principio del mes también se llama fiesta del
mes, representa un nuevo comienzo, y nuevas esperanzas, por lo tanto debe ser
combinado con una nueva manera de vivir. De esta manera las esperanzas se harán
realidad. Desde el punto de vista espiritual, después del bautismo somos nuevas
personas dentro de Cristo, tenemos un nuevo comienzo, y nuevas esperanzas, pero
¿tenemos una nueva manera de vivir? (Ro 6:4) Pablo nos dijo que el bautismo
implica morir junto con el Señor, sepultarnos juntamente como Él, y resucitar.
Por esta razón después del bautismo debe haber un cambio, una conversión en
persona nueva, y una nueva forma de ser. En Estados Unidos hay una hermana que
antes de creer en el Señor le gustaba contradecir todo el tiempo. Después de la
conversión, tuvo un gran cambio, se convirtió en una persona obediente. Más
tarde su marido también creyó en el Señor. Sin embargo, hay creyentes que no
manifiestan ningún cambio, no se parecen cristianos, porque no guardan la
fiesta del mes, no tienen un nuevo comienzo ni nuevas esperanzas, ni una nueva
forma de vivir. Entonces lo más importante para un cristiano es tener una nueva
manera de vivir. ¿Qué manera? En forma concreta y simple es poder dar frutos
todos los meses. Cada día que viene es un día nuevo. (Ap 22:2) Este árbol de la
vida representa a los santos, es decir, las personas que son dignas y están
salvas en el cielo nuevo y tierra nueva. Ellas tienen una característica
peculiar: dan frutos todos los meses. Este es el espíritu del principio del
mes. No es dar frutos una vez por año, sino todos los meses. ¿Qué frutos? Los
frutos del Espíritu Santo, del labio, de justicia, de paz, de santidad, de
arrepentimiento, etc. Ahora ya no tenemos la necesidad de guardar la fiesta del
mes, pero ¿tenemos nueva manera de vivir en el Señor? ¿Damos frutos todos los
meses? ¿Le llevamos todos los meses frutos a Dios?
(b)
Tener un nuevo concepto, poner a
Dios en el primer lugar: El principio del mes se refiere al primer día de cada
mes, y en ese día lo más importante es adorar a Dios. Esto quiere decir que en
nuestra escala de valores, ponemos siempre a Dios en el primer lugar. Esta es
una verdad básica de la creencia. (Mt 22:36-38) Cuando el Señor Jesús predicaba
en el mundo, habló acerca del mayor mandamiento: Amar al Señor tu Dios con todo
tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. O sea en todas las cosas
poner a Dios en el primer lugar. Esta la exigencia principal de Dios a los
hombres, de lo contrario es adorar ídolos. Por lo tanto Jesús enseñó a los
discípulos: un hombre no puede servir a dos señores, porque odiará al uno y amará
al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No puede servir a Dios y a
las riquezas, sólo puede elegir uno. De modo que para seguir al Señor hay que
tomar conciencia de negar a sí mismo, dejar todas las cosas, para poder
seguirlo hasta el fin. Si vemos desde este punto de vista a la procuración de
la fe, en realidad se trata de un cambio de concepto. Que todos podamos tener
este nuevo concepto de siempre poner a Dios en el primer lugar, de esta manera,
nuestra creencia será verdadera, y será una fe de adoración a Dios en los
principios de cada mes, y nosotros seremos dignos de entrar al cielo nuevo y
tierra nueva. ¿Tenemos este nuevo concepto? ¿Tenemos como prioridad a Dios, o a
nosotros mismos, al mundo, y a las riquezas? Este es el motivo fundamental de
la prosperidad o de la decadencia de una iglesia.
(c)
Tener nuevos comportamientos, dar
la ofrenda viva: la actividad más importante en el principio de cada mes es dar
ofrenda. La ofrenda no es sólo una adoración a Dios, sino también implica
agradecimiento a Dios por la creación, la protección, el llamamiento y la
salvación. Si bien estamos en el Nuevo Testamento, y no tenemos la necesidad de
sacrificar becerros y corderos para las ofrendas, sin embargo, la gracia de la
salvación de Dios llega abundantemente sobre cada uno de nosotros, su amor se
nos manifiesta grandemente, mucho más que en el Antiguo Testamento. De manera
que hoy no necesitamos dar holocaustos ni ofrendas, pero debemos ofrendar
nuestro cuerpo y alma, como sacrificio vivo. (Ro 12:1) Pablo nos exhorta a
presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo, es decir servir a Dios con
actos concretos, trabajar para Dios, vivir por el Señor y para el Señor,
incluso morir por Él. Según Pablo este culto es racional, santo y agradable a
Dios. Porque Cristo para salvarnos, también se entregó como ofrenda. Por lo
tanto dar el sacrificio vivo es un acto concreto de agradecimiento. Demuestra
que tenemos en cuenta la gracia de Dios, y estamos agradecidos y queremos
devolverle la gracia. De esta manera, la gracia de Dios caerá sobre nosotros
constantemente; y en el futuro obtendremos la mayor gracia, entraremos al cielo
nuevo y tierra nueva para gozar de la bendición eterna.
Los puntos anteriores son razones por las que
Dios menciona conjuntamente el cielo nuevo y tierra nueva, y los principios del
mes. Esta verdad ciertamente tiene una conexión estrecha con nuestra salvación
del futuro.
Finalmente vamos a concluir con las palabras del Señor Jesús: (Jn 12:23-26) Este es el último sermón del Señor Jesús al pueblo antes de ser crucificado. Él nos dice acerca del secreto de la salvación, que es justamente la verdad de los principios del mes: (1) Tener una manera de vivir completamente nueva, como un grano de trigo que cae en la tierra y muere, pero luego lleva mucho fruto; (2) tener un concepto nuevo, poner a Dios siempre en el primer lugar, poder sacrificar nuestras vidas a causa de Dios, esta es la forma para obtener la verdadera vida; (3) tener un comportamiento nuevo, servir a Dios con todo corazón, con toda alma, y toda mente, trabajar para Dios, y vivir por Cristo, seguir al Señor hasta el fin. Estas personas serán respetadas por Dios. Este es el espíritu de los principios del mes. Esperemos poder guardar las enseñanzas del Señor, y poner en práctica el espíritu de los principios del mes en nuestra vida de creencia. Entonces cuando venga el Señor Jesús, cuando se realice el cielo nuevo y tierra nueva, el Señor estará ahí, y nosotros junto a Él.
引言：〈賽六十六22~24〉耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。
茲謹根據以賽亞書最後的這三節聖經一起來學習以賽亞書最後的結論，主題是「月朔與安息日」。
我們都知道以賽亞書總共有六十六章，真的像一本小聖經；聖經也有六十六卷，舊約是三十九卷，而以賽亞書前半段也有三十九章，內容都是歷史、詩歌和預言；新約有二十七卷，而以賽亞書後半段也有二十七章，都是以曠野的人聲開始，最後都用新天新地作結束，真的很奇妙。可見以賽亞書是一卷很重要的先知書，裡面有很重要的預言和教訓，包括對以色列民之預言，對列國之預言，更重要的是有關彌賽亞的預言，也就是神救贖計畫的預言，最後還有新天新地的預言。那麼很感謝主！有關彌賽亞的預言已經應驗在主耶穌身上，有關神的救贖計畫今天也一一應驗在我們教會當中，而最後那個新天新地的完全實現我們大家現在正憑著信心殷切的期待著。
沒有錯，所謂的新天新地可以代表我們每個人的心地，同時也代表著我們的教會，但是我們千萬不可以忘記，新天新地更代表著將來的天國；因此神在以賽亞書即將結束之前，才特別再一次提起新天新地，用新天新地來作以賽亞書最後的結論，為的就是要與新約聖經的〈彼後三13〉和〈啟二十一1〉互相對照，〈彼後三13〉和〈啟二十一1〉是新約聖經中提到新天新地的兩處經節，內容與以賽亞書所說的相似，前後呼應，非常奇妙；那麼為什麼神要在主前七百多年就藉著以賽亞先知把這件將來必成的事事先描繪出來呢？目的就是要提醒末世的真信徒，務必要相信這件事絕對是真的，舊天地有一天一定會毀滅，新天新地有一天一定會實現；而且到那個時候人只有兩種結局，就如同以賽亞書的結論，不是得救就是滅亡，不是得永生就是受永刑，不是見神的面就是永遠離開神的面。神真的希望我們對這件事有清楚的認識，所以神才用這件事來當作以賽亞書的結論，可見這個結論非常重要，也相當嚴肅。
因此今天我們也必須用很嚴肅的態度來面對它，當末日臨到新天新地實現的時候，請問我們希望在哪裡？是在神的面前永遠長存，享受永生的福氣呢？還是落在蟲不死、火不滅的地獄裡頭，忍受那永遠的刑罰呢？也就是說到底我們是想真的得救呢？還是要永遠滅亡呢？答案很簡單，當然是要真的得救，這樣我們的信仰才有真正的價值不是嗎？這是以賽亞書之所以作這個結論的最大目的，希望我們能夠真的了解，然後很慎重的去思考面對自己人生最後的結局。
那麼問題是那到底我們要怎麼樣做才能真的得救呢？是的得救的要件有很多，全部記在聖經裡面，只不過在這裡神特別提醒我們兩件要事，哪兩件呢？就記載在以賽亞書六十六章第23節，提到凡有血氣的必要來到神的面前下拜，所謂凡有血氣的當然是指人，尤其是指第22節所說的那些蒙神紀念得到永生的聖徒，這些人很特別，他們每逢月朔和安息日一定來敬拜神。那麼為什麼神在這裡要特別提到月朔和安息日呢？我想神一定有祂的道理在，因為這兩件事與得救有很密切的關係，什麼關係呢？我們現在就一起來學習。首先來談談月朔，有關這個問題我們想從兩方面來了解，〈一〉神的經綸；〈二〉人的靈修：
〈一〉神的經綸：所謂的月朔就是指每月的初一，也就是每月的第一天，這是神給人計算時間的規矩和方法，這種規矩和方法自從神創造天地以後就定下來了，沒有人能夠改變〈創一14~19〉，聖經很清楚的記載起初神在天上創造了太陽和月亮，目的除了要讓人能夠生存下去以外，就是要讓人可以分晝夜、作記號，然後進一步定節令、日子和年歲。所以今天嚴格的說人所有的日期、節令、算法都是根據神的創造來的，這是神的經綸，不是人的發明，只是人根據神的創造加以應用而已。那麼為什麼神要給人定下這種計算時間的規矩和方法呢？其實這也是神的大恩典，第一是為了讓我們計算時間比較方便，有年、有月、又有日，而且還有星期，譬如今天是某年某月某日星期幾，清清楚楚的；其次是要讓人常常有換新的感覺，時常有嶄新的希望，免得在時間的隧道當中迷失自己，結果使人生變成枯燥乏味。因此今天我們每個月才都有月朔，每年也都有元旦，而每當過新年的時候，我們總是說：「週而復始，萬象更新」。意思就是雖然時間還是一樣的循環著，萬物還是照樣沒什麼大改變；可是新年卻帶給人一種新的氣息，讓人充滿著新的希望，總覺得今年應該會比去年更好才對，這就是神之所以要定下計算時間規矩的最大目的，是神給人一種極大的恩典。
因此今天如果我們從這個角度來看月朔，我們就不難發現月朔所代表的其實不只是一種日期而已，它更代表著神的經綸，表示這是全新的一天，更是嶄新的開始，裡面充滿著神的恩典和希望，說明這是神創造時間原本的美意。只可惜後來人犯罪了，人的罪使一切都改變了，於是神的恩典好像越來越減少，人的希望更好像越來越渺茫；沒有錯今天我們雖然還是一樣一個月過一個月，還是一樣一年又過一年，雖然人還是一樣有很多個月朔，似乎有不少的希望；但是我們卻發現今天有許多人正不斷的失望著，甚至有不少人竟落在絕望當中，讓人警覺到其實這個世界正一年不如一年的惡化下去，這是事實，為什麼呢？因為人有罪，而罪所帶來的結果就是敗壞和滅亡，真是可悲！您說該怎麼辦呢？感謝神！神愛我們，為了解決這個問題，於是神開始為我們預備另一個救贖的經綸，創造另一個新天新地，讓我們有另一個嶄新的開始，有另一個真正的希望，神要把這全新的第一天賜給我們〈啟二十一23~25，二十二5〉，這是一個很大的突破，這一天將不像舊天地那種屬物質的月朔，這一天是永遠常新的，它將永遠不會改變，因為在那裡有神的榮耀直接光照，它不必像舊天地那樣需要太陽和月亮，它更不必像舊天地那樣有白天有晚上，因為在那裡根本沒有黑夜；所以這是永遠常新的一天，是永遠不會改變的一天，更是永遠光明的一天，多好！因此今天如果我們說月朔代表神的經綸，表示這是全新的一天，是嶄新的開始，裡面充滿著神的恩典和希望，那麼只有新天新地的實現才有可能完全滿足月朔的意義和要求，這就是為什麼神在這裡要把新天新地和月朔一起提出來的原因，希望藉著月朔讓我們更了解神的救贖經綸，讓新天新地真的成為我們人生追求的目標，成為我們在失望當中的大盼望，這是從神的經綸角度來說的。
〈二〉人的靈修：為什麼神在這裡要特別提起月朔這件事呢？因為這與我們將來能不能得救有很密切的關係，這是一種靈修的問題。在舊約時代摩西的律法裡面，神老早就吩咐以色列民必須遵守月朔的條例，就好像遵守其他的節期那樣，根據民數記二十八章、二十九章的記載，當年以色列民必須要遵守各種的條例，除了節期以外，其中有一項就是月朔〈民二十八11~ 15〉，這是神特別的吩咐，在每個月的第一天都要獻祭，不只要獻燔祭，還要獻素祭，同時還要獻贖罪祭，可見神對月朔這一天非常重視，神要以色列民在這一天特別來敬拜祂，每一個月都要這樣做，如此才能蒙神的喜悅，得到神的祝福。
今天很感謝神，我們已經在新約時代，新約時代已經不必再遵守舊約摩西律法的條例，因為主耶穌已經為我們成全了〈西二14~17〉，今天主耶穌藉著祂十字架的救恩已經替我們把摩西律法的條例撤去了，所以我們今天不必再守節期，也不必再守月朔，其實這些條例只不過是後事的影子而已，那真正的實體是耶穌基督，因此今天我們只要相信主耶穌就可以了，不必在每個月的初一殺牛、殺羊來獻祭給神，這是很感謝神的地方。那麼問題是既然如此，為什麼神在提到新天新地的同時還要再提起舊約的月朔呢？我想神一定有祂的道理在，什麼道理呢？就是有關靈修上的問題。沒有錯，今天我們是在新約時代，已經不必再恪守舊約月朔的條例了，但是我們不要忘記月朔的意義和精神卻仍然存在著，這種意義和精神永遠都不會廢掉，就好像律法的精神，不但不能廢去，反而都要成全。所以月朔的意義和精神今天正是我們在靈修上必須努力追求的目標，我們只有用這種精神去靈修自己，才有可能進入新天新地裡面。那麼到底我們要怎麼樣用這種精神來靈修自己呢？小弟想提出三點來彼此勉勵：
〈1〉要有新樣式，每月結果：月朔又名「新月節」，代表新的開始，有新的希望，所以必須有新的樣式和新的作法來配合，這樣希望才能真的實現。今天從屬靈的角度來看，我們受洗在基督裡已經成為新人，有新的開始，也有新的希望，但問題是我們有新的樣式嗎？保羅告訴我們〈羅六4〉：受洗就是與主同死、同埋葬、同復活，所以受洗以後應該要有所改變，要變成新人，一舉一動有新的樣式才行。在美國有一位姊妹，還沒信主之前很會頂嘴，可是信主以後就大大改變，變得非常溫順，她的丈夫後來就因為這樣來信主。反過來說，也有一些信徒並沒有改變，雖然已經受了洗，但是生活行為卻不太像基督徒，因為他沒有過新月節，不但沒有新的開始和新的希望，更沒有新的樣式。可見今天基督徒最重要的就是要有新的樣式，就好像啟示錄最後所記載的生命樹〈啟二十二2〉，這些生命樹就是指已經信主的信徒，他們不僅在新天新地裡面擁有新生命的資格，更在新天新地裡面展現新生命的樣式，那個樣式就是每月都能結出新的果子來，而且能夠一天新似一天，這就是月朔的精神，不是一年才結一次，而是每月都結果子，結什麼果子？就是聖靈的果子、嘴唇的果子、仁義的果子、平安的果子、聖潔的果子、悔改的果子等等。因此今天雖然我們已經不必再守月朔的條例了，但問題是我們在主裡面有新的樣式嗎？我們能每月都結果子嗎？
〈2〉要有新觀念，以神為第一：月朔就是每月的第一天，而在這第一天當中最重要的第一件事就是要敬拜神，這表示在我們的價值觀念裡頭，神永遠擺在第一位，這是信仰上最重要的突破。難怪主耶穌在世上傳福音的時候才很清楚的告訴我們最大的誡命是什麼〈太二十二36~38〉？就是要盡心、盡性、盡意愛主你的神。意思就是凡事都要以神為第一，這是神對人最基本的要求，否則就等同於去拜偶像。那麼主耶穌為了讓門徒更具體的了解，於是主耶穌才很鄭重的教訓門徒說：一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能事奉神又事奉瑪門。意思就是兩個只能選一個，不可能兩個都要；所以要跟從主一定要有覺悟，必須肯捨己，撇下一切，這樣才有辦法跟主到底。可見今天所謂信仰的追求，其實說穿了就是價值觀念的改變，希望我們都能夠真的凡事以神為第一，而不是以自己、世界或錢財為第一，如此我們的信仰才是真實的，而這種信仰才算是真的在月朔敬拜神，那麼這種人才有資格進入新天新地裡面。
〈3〉要有新行動，獻上活祭：月朔最主要的活動就是獻祭，而獻祭不只是敬拜神，更重要的是為了向神感恩，感謝神的創造、養育、揀選和救贖。所以今天雖然我們是在新約時代，雖然我們不必再殺牛羊來獻祭；但事實上今天神的救恩臨到我們每個人身上比舊約時代更大，神的愛向我們每個人顯明比舊約時代更清楚；因此今天雖然我們不必再獻牛羊，但是我們卻必須把自己的身心獻上，當作活祭〈羅十二1〉，意思就是要用最實際的行動來事奉神，好好的為神作工，為主而活，甚至為主而死，保羅說這種事奉是理所當然的，是神所喜悅的，因為基督也曾經為了拯救我們而獻上祂自己不是嗎？可見獻上活祭是一種感恩的具體行動，表示我們不但能知恩，而且能謝恩，更進一步還能報恩，這樣才能保證神的恩典繼續不斷的臨到我們，也才能保證我們將來一定可以得到那最大的恩典，進到新天新地裡面享受永遠的福氣。
以上就是神為何在提到新天新地的同時要一併提起月朔的道理，我們發現這些道理的確與我們將來的得救有非常密切的關係。
結論：〈約十二23~26〉這是主耶穌在被釘十字架之前對百姓最後的講道，主耶穌告訴我們得救的秘訣是什麼，就像月朔的真理：〈1〉要有全新的樣式，就好像一粒麥子落地死了，結果反而發芽長大，結出許多的子粒來；〈2〉要有全新的觀念，永遠以神為第一，為了神可以捨棄自己的生命也在所不惜，其實這樣反而能得到那真正的生命；〈3〉要有全新的行動，盡心、盡性、盡意的來服事神，為主作工，為主而活，跟隨主到底，這種人才能得到神的尊重。這些都是月朔的精神，但願我們都能遵行主的教訓，把月朔的精神實踐在我們的信仰生活當中，那麼相信當主耶穌再來的時候，當新天新地實現的時候，主在那裡，我們也一定在那裡。