Introducción: (Is 8:5-8) Otra vez volvió Jehová a hablarme diciendo: Por cuanto desechó este pueblo las aguas del Siloé, que corren mansamente, y se regocijó con Rezín y con el hijo de Remalías, he aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos, impetuosas y abundantes: al rey de Asiria con todo su poder. Él rebasará todos sus ríos y desbordará sobre todas sus riberas; y, pasando por Judá, inundará y seguirá creciendo hasta llegar a la garganta. Luego, extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu tierra, Emanuel.
Este
pasaje fue una profecía de Dios por medio del profeta Isaías, situado
justamente entre el capítulo 7 “Emanuel” y el capítulo 9 “La luz
resplandeciente”. No sólo cumple la función de continuar lo pasado y promover
el porvenir, asimismo tiene un efecto de completar y reforzar. Si decimos que
las profecías “Emanuel” y “La luz
resplandeciente” provenían del consuelo de Dios, entonces este pasaje de “las
aguas mansas del Siloé” venía de la amonestación de Dios. Dios quería advertir
a los israelitas: si el pueblo seguía endureciendo su cerviz, negando aceptar
el consuelo misericordioso de Dios, y desechándolo a Él, temiendo solamente a
los hombres y confiando en ellos, entonces provocaría el juicio recto de Dios,
tendría consecuencias trágicas y sería destruido, salvo que quisiera volver a
Dios. Este es el contenido principal de dicha profecía. Además de dirigirse al
pueblo de Israel, hoy esta amonestación quedó registrada en la Biblia, con la
intención de advertir también a todos los creyentes del fin de los tiempos.
(I)
Trasfondo histórico
Desde
el punto de vista histórico, el hecho transcurrió durante el reinado de Acaz en
el reino de Judá. Acaz fue un rey malo (2R 16:1-4), hizo lo malo ante los ojos
de Dios, practicó la idolatría, hizo pasar por fuego a su hijo como sacrificio
al ídolo. Hizo tantas maldades que Dios permitió que se unieran Rezan, rey de
Siria, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel para atacarlo. Esto lo puso muy
nervioso, porque sabía bien que no podía luchar contra ellos dos y decidió
pedir ayuda a Asiria. Dios sabía lo que planeaba su corazón, y no estaba de
acuerdo con su decisión. Sin embargo, Dios lo amaba a pesar de su maldad y su
falta de fe. Dios envió al profeta Isaías para consolarlo, mostrándole
presagios, y por otro lado, para amonestarlo que no debía confiar en los
hombres sino en Dios. Este pasaje fue la amonestación del profeta Isaías; Dios
quería que ejemplificara la situación con las aguas de Siloé, para que supiera
en qué consistía el problema.
El
estanque de Siloé es una fuente de Jerusalén, que nace al este de la ciudad en
las valles de Gihón, y corre hacia las cercanías de Siloé. Es una fuente muy
conocida, sus aguas corren mansamente y fluidamente, es tranquila y
transparente. Provee agua suficiente para los habitantes de la ciudad. Si bien
no es tan magnífico como los ríos Éufrates y Nilo, pero abastece silenciosamente
agua para la satisfacción del cuerpo y espíritu de toda la población, es un río
que los mantiene con vida.
Por
lo tanto Dios quiso simbolizar Él mismo y sus obras con las aguas de Siloé,
para demostrar la relación íntima e inseparable entre Él y el pueblo de Israel,
una relación de vida o muerte. Lástima que los israelitas desecharon las aguas
de Siloé, y abandonaron al Señor de la vida; ellos preferían al rey Rezan de
Siria, y a Peka, hijo de Remalías; no sólo preferían a ellos, sino que querían
complacerles, y se derretían sus corazones por temor a los hombres. Ellos
dejaron a Dios, no temían a Dios, sino a los hombres, sólo querían agradar a
los hombres y confiar en ellos.
Esta
actitud incitaba al rey Acaz a pedir ayuda a Asiria (2Cr 28:16, 22), pareciera
ser un paciente con enfermedad terminal, agonizante, y en la desesperación
recurría descuidadamente a cualquier tipo de medicina. Desconocía al Dios único
que veneraba y confiaba Israel, y no comprendía el problema que se agravaba con
el correr de los años. Sólo trataba de escaparse de la desgracia que traía el
problema, no le importaba el origen de la desgracia. Su actitud de incredulidad
y de falta de arrepentimiento, hizo descontentar a Dios; y Dios profetizó que
vendrían aguas torrentosas, el ejército de Asiria, para atacarlos. Ellos
vendrían del río Éufrates, con gran poder, como agua que se desbordaría en la
tierra judía, y generarían grandes inundaciones, el agua llegaría hasta el
cuello, y ahogaría a las personas. Lo cual sucedería hasta que el pueblo de
Israel volviera a Dios, clamara “Ismael”, invocara en su nombre, y confiara en
Él.
Fue
una amonestación severa que más tarde sucedió (Is 10:28-32), por poco el pueblo
de Judá iba a ser destruido por Asiria. Luego de que el ejército asirio
anexionara el reino de Israel del norte, se dirigió hacia la tierra de Judá,
penetró sin resistencia directo hasta Jerusalén, y exterminó a las ciudades que
estaban en los alrededores de Jerusalén. La situación de ese entonces era muy
trágica, había mucha muerte, gente que huía; casi se destruía el reino de Judá.
Afortunadamente, Dios protegió el reino, hasta que el rey Ezequías restauró la
fe, y llevó a los israelitas de vuelta a Dios, el pueblo invocó a Dios y obtuvo
la salvación.
De
modo que, la amonestación de las aguas de Siloé por medio de Isaías, deja
también para nosotros enseñanzas importantes.
(II)
Enseñanzas importantes
En
la Biblia el agua simboliza la vida, y más aún al Dios verdadero, es muy
importante. Pero como éstas corren mansamente, muchas veces son obviados y
olvidados, lo cual es peligroso para nuestra creencia.
De
acuerdo a su significado, podemos deducir tres enseñanzas particulares a partir
de la Biblia, para a exhortación mutua: (1)
El agua simboliza la gracia de Dios; (2) el agua simboliza la salvación de
Dios; (3) el agua simboliza el Espíritu Santo de la Verdad. En un principio
hablaremos de los dos primeros puntos.
(1)
El agua simboliza la gracia de Dios (Hch 14:17):
Dios es un Dios eterno creador del
universo, Él para hacerse conocer, nos da diversas comprobaciones tales como la
lluvia, las cosechas abundantes, que sacian nuestro vientre y nuestro espíritu.
Esta es la inmensa gracia de Dios. Hoy todos vivimos bajo su gracia. Si no
descendiera lluvia del cielo, estaríamos muertos de sed y de hambre; y si de lo
contrario, lloviera todo el tiempo, nos moriríamos igual ahogados. Dios nos da
un clima óptimo, nos da lluvia a su debido tiempo, para tener agua y alimento
suficientes.
Si seguimos reflexionando, sabemos que
estamos con vida, lo cual es un milagro, es la mayor gracia de Dios. En 2 P
3:5-7 menciona dos veces el mandamiento de Dios, el primero fue en la creación
de Dios en un principio, las cosas fueron hechas según su mandato; el segundo
se refiere al mundo de hoy, que se mantiene gracias a su mandamiento. Pensemos
sobre el planeta Tierra en el que vivimos, desde la visión del universo, es
sólo un granito de arena suspendido en el espacio que gira, y nosotros
habitamos dentro de esta arenita. ¿No es acaso extremadamente peligroso? Si no
fuese por el poder de Dios que lo sostiene, un pequeño error hubiera hecho
desaparecer la Tierra, y nosotros con ella. Pero ¿quién pensaría en esta
suposición? Pocas personas. ¿No nos olvidamos frecuentemente del mandamiento de
Dios y de su gracia? Sólo porque esta gracia es como las aguas mansas del
Siloé, que no llama la atención, y nos acostumbramos a ella, por lo tanto, no
la sentimos, ¿no es así?
En la época de Noé, como los hombres
olvidaron intencionalmente el mandato de Dios, menospreciaron su gracia, fueron
destruidos por el diluvio. Más tarde (Jer 19:4) los israelitas fueron
destruidos también porque tomaban la gracia de Dios como algo ordinario, y se
apartaron de Dios. Esto es no saber apreciar la bendición, y ser ingrato.
Finalmente desaparece la bendición, y aparece la calamidad, realmente no vale
la pena. Hoy nosotros queremos la paz, y pedimos por la paz, decimos que la paz
es una dicha, lo cual está bien, pero, ¿qué es lo que hacemos en la paz?
¿Pensamos en Dios, o sólo en nosotros mismos? ¿Le agradecemos a Dios por la
gracia recibida, o la aprovechamos para dar rienda suelta a nuestros deseos
carnales? No nos olvidemos de la amonestación de Pedro: si no nos arrepentimos
sino que seguimos en la impiedad, un día Dios quitará su mandamiento, se
separarán los piadosos y los impíos, vendrá de pronto la calamidad, y nadie
podrá liberarse de ella, todo será consumido por el fuego, todo será destruido.
(2)
El agua representa a la redención de Dios (Jn 3:5; 1P 3:21):
El señor Jesús dijo con seriedad
mientras predicaba: el hombre para ser salvo debe renacer del agua y del
Espíritu Santo; Pedro explicó que esta agua simboliza el bautismo, que lava
nuestros pecados por medio de la sangre preciosa que Jesús derramó en la cruz,
para poder renacer junto con él en el espíritu, y en el futuro resucitar y
ascender al cielo. Esta es la salvación más grande que Dios nos ha dado, que
manifiesta su poder, su amor y su sabiduría. Lástima que esta verdad de la cruz
también se asemeja a las aguas mansas del Siloé. Algunos consideran al bautismo
como algo muy simple, es mucho más rápido que tomarse una ducha, se resuelve en
un minuto, por eso para los hombres es necedad y vanidad (1Co 1:18). La
salvación de la cruz no es tan profunda como los conocimientos del mundo, no es
tan atractiva como las riquezas del mundo, por eso muchos la rechazan, se
burlan de ella, la desprecian, o simplemente se niegan a recibirla.
Lo mismo pasaba cuando Jesús predicaba
en el mundo, por eso dijo una parábola (Lc 14:16-24) para enseñar a las
personas de ese momento titulada el menosprecio a la salvación. El señor Jesús
dijo: un hombre, el padre celestial (también él mismo), hizo una gran cena (la
salvación espiritual del reino celestial), y convidó a muchos gratuitamente.
Sin embargo cuando su siervo fue a hacer la invitación, todos a una comenzaron
a excusarse. Las excusas eran razonables, no eran pecados. El primero dijo que
había comprado una hacienda, y necesitaba ir a verla; el segundo dijo que había
comprado cinco yuntas de bueyes e iba a probarlos; el tercer dijo que acababa
de casarse, iba ir de luna de miel, y tenía cosas que hacer de la casa. De esta
manera rechazaron la invitación, porque consideraron a la cena poca cosa, y
nada urgente. Sus excusas eran simples y comprensibles, pero el amo al
enterarse de esto, se enfureció, y llamó a su siervo que trajera de las calles
a aquellos pobres, discapacitados, mancos, cojos y a los ciegos. Finalmente
estas personas indignas obtuvieron la salvación, y aquellas que la merecían, perecieron.
¿Por qué? Porque ellos menospreciaron la salvación de Dios, y no pudieron
obtener la bendición sino que recibirán castigo en el futuro. Es una lástima.
Gracias a Dios, hoy hemos recibido la
salvación, más aun tenemos que estar atentos a no equivocarnos, como aquellos
que despreciaron la salvación. En otras palabras significa que no debemos
cometer pecados voluntariamente (Heb 10:26-31). Los que pecan voluntariamente,
pisotean al hijo de Dios, y crucifican nuevamente al Señor Jesús, toman a la sangre
de Jesús como ordinaria, blasfeman al Espíritu Santo de gracia. La consecuencia
de tales personas será terrible, su castigo será grande. Por otro lado, debemos
mantener la salvación de Dios, ¿de qué forma? Debemos ir a la iglesia, hacer
los trabajos sagrados con empeño. Esto equivale aceptar la invitación al
banquete, a obtener la bendición, no la podemos rechazar con el pretexto de no
tener tiempo. El tiempo nos da Dios, el problema está en cómo organizar
nuestros tiempos, qué es nuestra prioridad. Debemos recordar que si rechazamos
la invitación de Dios, Él se pondrá furioso. Por eso debemos ser prudentes,
debemos guardarnos en la gracia de Dios, y en su salvación hasta la eternidad.
Conclusión: (Is 12:1-6) El
capítulo 12 de Isaías es la conclusión de los capítulos 1-11. Su forma
literaria es una poesía, un cántico nuevo entonado con un corazón de
agradecimiento por la salvación. Dios es nuestro salvador, nuestra confianza,
nuestra fuerza, Él nos ama silenciosamente (Sof 3:17), todos los días nos sustenta,
nos protege, y nos da la paz. En momentos de peligro, nos salva, nos ayuda, nos
abre el camino, para que podamos superar las dificultades. En los momentos de
desesperanza en nuestra espiritualidad, Él sacrificó su vida por nosotros, nos
salvó de la muerte, para que obtengamos la vida eterna. Estas gracias son como
las aguas mansas del Siloé, que nos llega incesantemente, para satisfacer
nuestro cuerpo y espíritu. Por lo tanto no debemos despreciar las aguas del
Siloé, sino que debemos sacar agua de esta fuente de salvación, para obtener
fuerzas, y además contar las grandezas del Señor a todas las naciones, predicar
su gracia de salvación, para que muchos puedan venir a esta fuente de
redención, y obtener los beneficios del evangelio. De esta manera todos podrán
dar gloria a Dios, y engrandecer su nombre. Creo que ésta es la expectativa de
Dios hacia nosotros, y es la meta que debemos procurar. Que Dios no ayude para
reflexionar nuevamente, y estimar las aguas mansas del Siloé y recobrar
fuerzas.
引言：〈賽八5~8〉耶和華又曉諭我說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」
這一段也是神藉著以賽亞先知所說的重要預言，剛好夾在第七章「以馬內利」的預言和第九章「真光照耀」的預言中間，不僅具有承先啟後的作用，同時更有填修補強的效果；如果說「以馬內利」的預言和「真光照耀」的預言是出自於神的「安慰」，那麼這段「西羅亞緩流的水」的提醒更是來自於神的「警告」，神要警告當時的以色列民：倘若百姓一直硬著頸項，不肯相信也不願接受神慈愛的「安慰」，反而厭棄神，而只懼怕人或只想倚靠人，那麼結果只有惹來神公義的「審判」，招來更大的災禍，甚至滅亡，除非他們肯再回轉呼求神。這是此段預言的主要內容，今天這些警告留在聖經裡，相信不僅針對當時之以色列民，更要提醒末世所有的真信徒。
〈一〉歷史背景
從歷史的背景來看，當時正是亞哈斯作猶大王的時候，亞哈斯是一個壞王〈王下十六1~4〉，他行神眼中看為惡的事，拜偶像，行邪淫，甚至使自己的兒子經火獻給偶像，大大得罪神；因此神就使亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加聯合起來攻打他，這時他非常緊張，因為他知道自己絕對不是這兩個王的對手，於是他想求救於東北方的亞述；這件事神知道了，當然神不希望他這樣做，雖然他很壞，而且沒信心，但神還是愛他，所以神才差以賽亞先知一方面安慰他，應許顯預兆給他看，一方面則傳警告，提醒他要倚靠神，不要只想依靠人；而這一段就是當時以賽亞先知所警告的話，神要以賽亞先知用西羅亞緩流的水作比喻，讓他能了解真正的問題出在哪裡？
說起來西羅亞溪水池是耶路撒冷城內的一個水泉，從耶路撒冷東邊基訓山谷湧出，再流到西羅亞附近一帶，是很有名的水泉；這個水泉水流緩慢，卻很順暢，既平靜又清澈，終年不斷的提供城民充足的用水，雖然它看起來不像幼發拉底河或尼羅河的水那樣壯觀，卻每天默默的為城民服事，使城民不管是在身體上或心靈上都能得到滿足，可以說是一條維持以色列百姓生命的河流。
因此，神才特別用這西羅亞緩流的水來象徵祂自己和祂的作為，以表明祂與以色列民之間那種密不可分而且攸關以色列民生死存亡的重要關係。很可惜的是當時的以色列民還是厭棄這麼好的西羅亞泉水，厭棄那賜給他們生命的主；反而喜悅亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加。在這裡所謂的「喜悅」具有「討好」之意，同時更含有在人面前因懼怕而導致心地溶化似的內在情境；簡單的說，就是在患難中不要神，也不怕神；但卻很怕人，而且只想討好人、倚靠人。
這種心態迫使亞哈斯王轉而求救於亞述〈代下二十八16、22〉，他真的好像一個得了絕症、奄奄一息的重病患，病急亂投醫，不但不認識以色列民一向所敬拜、所倚靠的獨一真神，也不了解自己積存多年而且愈來愈嚴重的問題所在，他只想逃脫問題所帶來的禍患，卻不想找出為何會帶來禍患的問題根源，他這種對神沒有信心而且不知悔改的作法，神很不高興，於是神在不得已的情況下才預言必使大河翻騰的水猛然沖來，就是指著神必興起亞述和他的軍隊來攻擊他們，這些軍隊是從幼發拉底河來的，他們的威勢相當大，就像大水氾濫一般，將衝入猶大國境內，淹沒一切，甚至淹到人的脖子，幾乎快把人淹死了，一直到以色列民回轉，再一次呼求以馬內利，呼求神、倚靠神為止。
這是一個很嚴重的警告，很不幸的是這件事後來真的應驗了〈賽十28~32〉，真的猶大國差一點被亞述所滅。當亞述吞併了北邊的以色列國以後，接著馬上揮軍進入猶大境內，長驅直入，直逼耶路撒冷，並且橫掃耶路撒冷四圍所有的城鎮，我們可以看到當時的情況真的相當悽慘，被殺的被殺，逃跑的逃跑，猶大國真的差一點就滅亡了，還好神保守，一直等到希西家王復興信仰，帶領百姓回轉歸向神、呼求神的時候，才蒙神拯救，逃過一劫。
因此，以賽亞先知這段西羅亞緩流的水的警告，今天對我們來說應該也蘊含著相當重要的教訓。
〈二〉重要教訓
在聖經中水代表生命，活水更代表真神，非常重要；然而也許只因為祂是緩流的水，平常不太起眼，就這樣常常被人忽略，甚至忘記了。這是我們在信仰上的一大危機，我們不得不謹慎防範。
就「意義」的角度，或許我們可以從聖經中歸納出三個很特別且重要的教訓，來彼此勉勵~〈1〉水代表神的恩惠〈2〉水代表神的拯救〈3〉水代表真理的聖靈；我們先從「神的恩惠」與「神的拯救」這兩個觀點談起：
〈1〉
水代表神的恩惠〈徒十四17〉：
今天我們所敬拜的這一位真神是創造宇宙萬物的永生神，所以神為了使人認識祂，祂自己便常常顯出證據來證明，什麼證據？就是從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂，這就是神常施給我們的恩惠。今天我們都活在神的這種恩惠當中，今天如果天不下雨，我們全都要渴死、餓死；反過來說，如果雨下個不停，我們也全都要溺死、淹死，可見今天是因為神使氣候正常，按時下雨，我們才有水喝，才有東西吃。
不但這樣，如果再進一步想想，今天我們能活著，其實就是一種神蹟，就是神最大的恩典。在〈彼後三5~7〉裡面兩次提到神的命令，第一次是在起初神創造天地的時候，天地是藉著神的命令造成的；第二次是指現在的世界，今天也是靠著神的命令還存留著。想想我們今天所住的地球，如果我們從整個宇宙來看，地球只不過像一粒沙吊在天空中轉，而我們就住在這一粒沙上面，多危險，真的是靠神的能力托住，否則只要一點點差錯，地球就沒了，我們也完了。可是今天有多少人能想到這一點，包括信徒在內，真的很少，我們不是也常常忘記神的命令、神的恩典嗎？只因為這個恩典就像西羅亞緩流的水，看起來沒甚麼，很平常，太習慣了，所以沒有感覺，不是嗎？
因此挪亞時代因為人故意忘記神的命令，輕看神的恩典，結果被洪水毀滅了；後來以色列民也一樣〈耶十九4〉，當年以色列民之所以會滅亡，也是因為他們把神所賜給他們的恩典看成平常，而離棄了神；這就叫做「身在福中不知福」，既不懂得珍惜，也不曉得感謝，結果不但失去原有的福氣，而且還惹來很大的災禍，真的是得不償失！今天我們也一樣，我們常常求平安，我們說平安就是福，這是對的；但問題是在平安中我們做些甚麼？有沒有想到神，還是只想自己？有沒有想要報答神的恩典，還是反而將神的恩典拿去放縱情慾？我們不要忘記彼得的警告：如果人不知道悔改，反而繼續不敬虔下去，有一天神要把這個命令收回，災難將突然臨到，到時候不敬虔的人將被分別出來，沒有一個人能逃脫，全部都要被火焚燒，都將沉淪滅亡。
〈2〉
水代表神的拯救〈約三５〉〈彼前三21〉：
當主耶穌在世上傳福音的時候很鄭重的宣告：人要進神的國，一定要從水和聖靈重生；後來使徒彼得更進一步說明：這個水就是表明洗禮，藉著主耶穌基督在十字架上為我們受死流出寶血，來洗淨我們的罪，使我們能跟祂一樣在靈裡重生，將來能跟祂一樣復活升天。這是神給我們最大的拯救，顯明神的大能、大愛和智慧。只可惜這種十字架的道理也像西羅亞緩流的水一樣，有人認為洗禮太簡單了，比洗澡還快，一分鐘就解決，所以是愚拙的，沒甚麼〈林前一18〉！真的十字架的救恩在世人看來不像世上的學問那麼有深度，更不像世上的財寶那樣迷人，以至於有很多人排斥、譏笑、藐視，甚至有的人乾脆拒絕。
這種現象當年主耶穌在世上傳福音的時候就已經發生了，所以主耶穌才設了一個比喻來教訓當時的以色列人〈路十四16~24〉，主題就是「藐視救恩」，主耶穌說：有一個人~天父，擺設大筵席~天國屬靈的救恩，要請許多人免費來坐席吃大餐，沒想到當祂差僕人去請的時候，眾人卻一口同音的推辭，推辭的理由都很正當，都不是去犯罪，第一個說：我剛買一塊地，必須去看看，沒時間；第二個說：我剛買了五對牛，要去試試，沒時間；第三個說：我剛結婚，要度蜜月，還有很多家庭的事要辦，也沒有時間。他們就這樣拒絕了邀請，為什麼？因為他們覺得那沒甚麼，不重要，只不過雖然他們的理由都很正當，但是主人聽了卻很生氣，就叫僕人到街上把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的都請來，結果這些原來不配的人得到了救恩，而那些原來配得的人反而失去了救恩，為甚麼？因為他們藐視神的拯救，所以不但得不到福氣，將來還要受更重的刑罰，真的非常遺憾！
感謝主！今天我們已經得到神這莫大的救恩，因此我們要特別留意，千萬不可以重蹈覆轍，再一次藐視神的救恩。消極的來說：就是不可故意犯罪〈來十26～31〉，故意犯罪的人就等於踐踏神的兒子，將主耶穌重釘十字架，把主耶穌的寶血當作平常，甚至褻慢施恩的聖靈，這種人的結局相當可怕，將來的刑罰是相當重的。另外，所謂「不藐視」的反面就是「須持守」，必須持守住神的救恩，如何持守呢？積極的來說：就是要重視聚會，要認真作聖工，這就等於接受屬靈的邀請~吃筵席、得福氣，我們千萬不可再用「沒時間」來推辭，時間是神給我們的，問題在於我們怎麼安排？在於我們所看重的是甚麼？當記住，拒絕神的邀請神是會生氣的。因此我們必須相當謹慎，保守自己，保守在神的恩典當中，更保守在神的救恩底下，直到永生。
結論：〈賽十二1～6〉以賽亞書第十二章在結構上可以作前面一至十一章的總結，體裁是一首優美的詩歌，用感恩的心唱出經歷救恩的新歌。沒有錯，神是我們的拯救，是我們的倚靠，是我們的力量，神默默的愛我們〈番三17〉，平常祂養育我們，看顧我們，使我們能平安的存活下去；當我們遇到患難危險的時候，祂拯救我們，幫助我們，為我們開路，使我們突破重重困難，有驚無險，甚至化險為夷；尤其在我們靈性毫無盼望的情況下，祂更為我們犧牲自己的生命，拯救我們，使我們的靈魂不至滅亡，反得永生。這許許多多的恩典，就像西羅亞緩流的水一樣，不斷的供給我們，使我們的肉體、心靈均得滿足，因此我們絕對不可像以色列百姓那樣厭棄希羅亞緩流的水，反而要不斷的從救恩的泉源中歡然取水，使我們滿得力量，並且更進一步向萬民述說神的作為，傳揚神的救恩，使許許多多的人也都能就近這救恩的泉源，與我們同得福音的好處，一起感謝神，榮耀神，讓神的名得到尊榮，這應該是神對我們每個人的期盼，也是我們每個人應該追求的目標。求神幫助，讓我們再一次好好思想，再一次好好重視西羅亞緩流的水，而從新得力。